文言文短文及翻译100篇.docx
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文言文短文及翻译100篇
31、李存审出镞教子
（李）存审出于寒微,常戒诸子曰：
“尔父少提一剑去乡里，四十年间，位极将相，其间出万死获一生者非一，破骨出镞者凡百馀。
”因授以所出镞，命藏之，曰：
“尔曹生于膏梁,当知尔父起家如此也。
”
【译文】
李存审出身贫穷没有地位，他常常训诫他的孩子们说：
“你们的父亲年轻时只带一柄剑离开家乡，四十年了，地位到达将相之高，在这中间经过万死才获得一次生存的险事绝不止一件，剖开骨肉从中取出的箭头共有一百多个。
”于是，把所取出的箭头拿出给孩子们看，吩咐他们贮藏起来，说：
“你们这些人都出生在富贵之家，应当记得你们的父亲当年起家时就是这样艰难啊。
”
32、贪污者不得归本家
包孝肃公家训云:
“后世子孙仕宦,有犯脏滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。
不从吾志,非吾子孙。
”共三十七字。
其下押字又云:
“仰珙刊石,竖于堂屋东壁,以诏后世。
”又十四字。
珙者,孝肃之子也。
【译文】
包孝肃公（包拯谥号）包拯在家训中有这样一段话：
“后代包家子孙做官的人中，如有犯了贪污财物罪而撤职的人，都不允许回归老家；死了以后，也不允许葬在家族祖坟上。
如不继承我的志向，就不是我的子孙后代。
”原文共有三十七个字。
在家训后面签字时又写道：
“希望包珙把上面一段文字刻在石块上，把刻石竖立在堂屋东面的墙壁旁，用来晓喻包家后代子孙。
”原文又有十四个字。
包珙，就是包拯的儿子。
33、陶母责子退鲊
陶公少时，作鱼梁吏。
尝以坩鲊饷母。
母封鮓付吏，反书责侃曰：
“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也！
”
【译文】
晋代陶侃年青时，曾经担任监管鱼池官员，他将一些腌鱼送给母亲。
母亲封好鱼干交给送来的人，反而写信责备陶侃说：
“你当官，把官府的东西送给我，不仅没有好处，反而增加我的忧虑啊。
”
34、诸葛亮诫子书
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性.年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
【译文】
有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。
不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。
要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。
纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。
如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。
这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。
35、陆游家训
后生才锐者,最易坏。
若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。
切须常加简束，令熟读经、子，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。
如此十许年，志趣自成，不然其可虑之事，盖非一端。
吾此言后人之药石也，各须谨之，毋贻后悔。
【译文】
后辈中锋芒毕露的人最容易变坏。
倘若有这样的人，做父兄的应当引以为忧，而不可以高兴。
一定要经常认真地严加管教，令他们熟读儒家经典和诸子百书，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往和相处。
这样经过十多年，志向和情趣自然养成。
要不然，可以忧烦的事情决非一件。
我这是给后人防止过错的良言规戒，各位都要谨慎地对待，不要留下后悔的遗恨。
36、孟母三迁
孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：
“此非吾所以处子也。
”遂迁居市旁。
孟子又嬉为贾人衒卖之事，母曰：
“此又非所以处吾子也。
”复徙居学宫之旁；孟子乃嬉为设俎豆揖让进退之事，其母曰：
“此可以处吾子矣。
”遂居焉。
【译文】
孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、痛哭这样的事。
母亲想：
“这个地方不适合孩子居住。
”就离开了，将家搬到街上闹市处，离杀猪宰羊的地方很近，孟子又学了些做买卖和屠杀的东西。
母亲又想：
“这个地方还是不适合孩子居住。
”又将家搬到学校旁边。
夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。
孟母想：
“这才是孩子居住的地方。
”就在这里定居下来了。
37、曾子杀猪明不欺
曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：
“女还，顾反为女杀彘。
”妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：
“特与婴儿戏耳。
”曾子曰：
“婴儿非与戏也。
婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。
今子欺之，是教子欺也。
母欺子，子而不信其母，非所以成教也。
”遂烹彘也。
【译文】
曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。
曾子的妻子没有办法，对儿子说：
“你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。
”曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说：
“我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。
”曾子说：
“小孩不可以哄他玩的。
小孩子并不懂事，什么知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导。
现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。
母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的办法。
”说完，曾子便杀了猪给孩子吃。
38、子路受教
子路见孔子，子曰：
“汝何好乐？
”对曰：
“好长剑。
”孔子曰：
“吾非此之问也。
徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？
”……子路曰：
“南山有竹，不揉自直，斩而射之，通于犀革。
以此言之，何学之有？
”孔子曰：
“括而羽之，镞而砺之，其入不益深乎？
”子路拜曰：
“敬受教。
”
【译文】
子路拜见孔子，孔子对子路说：
“你有什么喜好？
”子路回答说：
“我喜欢长剑。
”孔子说：
“我不是问这方面。
只是说以你的天赋，再加上学习，怎么会有人赶上呢?
”……子路说：
“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮。
由此说来，又何必经过学习的过程呢？
”孔子说：
“如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？
”子路听后拜谢说：
“真是受益良多。
”
39、孔子因材施教
子路问：
“闻斯行诸？
”子曰：
“有父兄在，如之何闻斯行之？
”冉有问：
“闻斯行诸？
”子曰：
“闻斯行之！
”公西华曰：
“由也问闻斯行诸？
子曰：
‘有父兄在’；求也问闻斯行诸？
子曰‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问。
”子曰：
求也退，故进之。
由也兼人，故退之。
【译文】
子路问：
“听到什么就行动起来吗？
”孔子说：
“有父亲和兄长在世，怎么能听到什么就行动起来呢？
”冉有问：
“听到什么就行动起来吗？
”孔子说：
“听到什么就行动起来。
”公西华说：
“仲由问听到什么就行动起来吗，您说‘有父亲和兄长在世’；冉求问听到什么就行动起来吗，您却说‘听到什么就行动起来’。
我不理解您为什么这样，所以冒昧地请教。
”孔子说：
“冉求平时做事缩手缩脚，所以我鼓励他勇进；仲由平时好勇过人，所以我让他谦退。
”
40、墨子怒责耕柱子
子墨子怒耕柱子。
耕柱子曰：
“我无愈于人乎？
”子墨子曰：
“我将上大行，驾骥与牛，子将谁驱？
”耕柱子曰：
“将驱骥也。
”子墨子曰：
“何故驱骥也？
”耕柱子曰：
“骥足以责。
”子墨子曰：
“我亦以子为足以责。
”
【译文】
墨子对耕柱子发怒，耕柱子说：
“难道我就没有胜过旁人的地方吗？
”墨子问：
“假如我要上太行山去，用一匹良马或一头牛来驾车，你说我将驱赶那一匹呢？
”耕柱子答道：
“当然驱赶良马了。
”墨子问：
“为什么要良马呢？
”耕柱子说：
“因为良马值得负用来鞭责。
”墨子说：
“我也以为你是值得鞭责的。
”
41、唐太宗赐绢惩顺德
右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：
“顺德果能有益于国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎。
”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。
大理少卿胡演曰：
“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？
”上曰：
“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。
如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？
”
【译文】
右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢，事情被发觉后，唐太宗说：
“顺德确实是对国家有益的，我和他共同享有官府仓库的财物，他为什么会贪婪到这地步呢？
”但还吝惜他有功绩，就不惩罚他，只是还在大殿中当众赠送丝绢几十匹。
大理少卿胡演说：
“顺德违法接受财物，所犯的罪行不可赦免，怎么还再送他丝绢？
”唐太宗说：
“他是有人性的，获得丝绢的侮辱，超过了接受刑罚。
如果不知道惭愧，就如同一只禽兽罢了，杀了他又有什么益处呢？
”
42、陈万年教子谄谀
（陈）万年尝病，召咸（陈万年之子）教戒于床下，语至夜半，咸睡，头触屏风。
万年大怒，欲杖之，曰：
“乃公教戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？
”咸叩头谢曰：
“具晓所言，大要教咸谄也。
”万年乃不复言。
【译文】
陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前。
教他读书，教至半夜，陈咸瞌睡，头碰到了屏风。
陈万年很生气，要拿棍子打他，训斥说：
“我口口声声教你，你却睡去，不听我讲，为什么？
”陈咸赶忙跪下，叩头说：
“爹爹的话，我都晓得，大抵教儿子对上司要拍马屁、讨好啊，如此而已！
”陈万年没有再说话。
43、钱大昕默坐观弈
予观弈于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。
顷之，客请与予对局，予颇易之。
甫下数子，客已先得手。
局将半，予思益苦，而客之智尚有余。
竟局数之，客胜予十三子。
予赧甚，不能出一言。
后有招予观弈者，终日默坐而已。
【译文】
我在朋友家里看一棋。
一位客人屡次输掉，（我）讥笑他计算失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。
过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。
刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。
棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余。
终局计算双方棋子，客人赢我十三子。
我很惭愧，不能说出一句话。
以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。
44、王荆公旁听文史
王荆公介甫，退处金陵。
一日，幅巾杖屦，独游山寺，遇数客盛谈文史，词辩纷然。
公坐其下，人莫之顾。
有一人徐问公曰：
“亦之书否？
”公唯唯而已，复问公何姓，公拱手答曰：
“安石姓王。
”众人惶恐，惭俯而去。
【译文】
王荆公介甫，退居金陵。
一天，他头裹一块绢，拄着手杖行走，独自游览山寺，遇见几个人在那里高谈阔论文史，议论纷纷。
王安石坐在他们旁边，没人注意到他。
有一个客人慢慢问他说：
“你也懂得文书？
”王安石含糊地应答。
人家再问他姓名，王安石拱拱手回答说：
“我姓王，叫安石。
”那群人惶恐，惭愧的低着头离开。
45、大树将军冯异
（冯）异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。
进止皆有表识，军中号为整齐。
每所止舍，诸将升坐论功，异常独屏树下，军中号曰“大树将军”。
及破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶，军中皆言愿属大树将军，光武以此多之。
【译文】
冯异为人处事谦虚退让，不自夸。
出行与别的将军相遇，就把马车驶开避让。
军队前进停止都有标明旗帜，在各部队中号称最有纪律。
每到一个地方停下宿营，其他将军坐在一起讨论功劳时，冯异经常独自退避到树下，军队中称他为“大树将军”。
等到攻破邯郸，要重新安排各将领任务，每人都有被分配隶属，士兵们都说愿意跟随大树将军。
光武帝因为这个而赞扬他。
46、颜回不迁怒不贰过
（颜）回年二十九，发尽白，蚤死。
孔子哭之恸，曰：
“自吾有回，门人益亲。
”鲁哀公问：
“弟子孰为好学？
”孔子对曰：
“有颜回者好学，不迁怒不贰过。
不幸短命死矣，今也则亡。
”
【译文】
颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了。
孔子哭得十分伤心，说：
“自从我有了颜回，学生们（以颜回为榜样）更加亲近我。
”鲁哀公问（孔子）：
“（你的）学生中谁是最好学的？
”孔子回答说：
“有个叫颜回的最好学，（他）从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错误。
不幸年纪轻轻死了，现在没有（像颜回那样好学的人）了。
47、曾参不受鲁君邑
曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：
“请以此修衣。
”曾子不受。
反，复往，又不受，使者曰：
“先生非求于人，人则献之，奚为不受？
”曾子曰：
“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐不我骄也，我能勿畏乎？
”终不受。
孔子闻之曰：
“参之言，足以全其节也。
”
【译文】
曾子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人要封送给他一大片土地，曾子坚决不受。
那人回去，又再送来，曾子还是不接受。
使者说：
“这又不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不受？
”曾子说：
“我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人，就会对受东西的人显露骄色。
那么，就算国君赏赐我的土地而不对我显露一点骄色，但我能不因此害怕得罪他吗？
”孔子知道了这件事，就说：
“曾参的话，是足以保全他的节操的。
”
48、贤妻桓少君
勃海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。
宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。
宣不悦，谓妻曰：
“少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，不敢当礼。
”妻曰：
“大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。
即奉承君子，唯命是从。
”宣笑曰：
“能如是，是吾志也。
”妻乃悉归侍御服饰，更着短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。
拜姑礼毕，提瓮出汲，修行妇道，乡邦称之。
【译文】
渤海鲍宣的妻子，是桓氏的女儿，字少君。
鲍宣曾经跟随少君的父亲学习，少君的父亲为他的清贫刻苦而惊奇，因此把女儿嫁给了他。
（少君出嫁时）嫁妆陪送得非常丰厚，鲍宣不高兴，就对妻子说：
“你生在富贵人家，习惯穿着漂亮的衣服和装饰，可是我实在贫穷低贱，不敢担当大礼。
”妻子说：
“我父亲因为您修养品德，信守约定，所以让我拿着毛巾梳子（服侍您），既然侍奉了您，（我）听从您的命令。
”鲍宣笑着说：
“（你）能这样，这是我的心意了。
”少君就全数退回了那些侍从婢女服装首饰，改穿（平民的）短衣裳（汉代贵族的衣服是深衣，就是长衫），与鲍宣一起拉着小车回到家乡。
（她）拜见婆母礼节完毕后，就提着水瓮出去打水，修习为妇之道，乡里的人对她非常称赞。
49、魏徵论自制
（唐）太宗问魏徵：
“观近古帝王，有传位十代者，有一代两代者，亦有身得身失着，朕所以常怀忧惧，或恐抚养生民不得其所，或恐心生骄逸，喜怒过度。
然不自知，卿可为朕言之，当以为楷则。
”徵对曰：
“嗜欲喜怒之情，贤愚皆同。
贤者能节之，不使过度，愚者纵之，多至失所。
……伏愿陛下常能自制，以保克终之美，则万代永赖。
”
【译文】
唐太宗问魏征说：
“观察近来和古代的帝王，有传承帝位十代的，有传承帝位一两代的，也有自己得到天下自己又失去天下的。
我常常心怀忧虑的原因（是），或者害怕抚慰养育人民不能得到适当的方法，或者害怕心中产生骄傲懈怠的情绪，高兴愤怒超过了限度，却不知道自己（已经超过限度了），您可以为我说出这个情况，（我）应当把您的话当作准则。
”魏征回答说：
“喜爱欲望高兴愤怒的情绪，圣贤之人和普通人是一样的，圣贤之人能够克制它，不让它超过限度，普通人放纵它，（喜爱欲望高兴愤怒的情绪）多到失去适当的限度……希望陛下常常能自我克制，来确保能够善终的美德，那么千秋万世就永远仰赖您了。
”
50、吕蒙正不记人过
吕蒙正相公不喜记人过。
初参加政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：
“是小子亦参政耶？
”蒙正佯为不闻而过之。
其同列怒，令诘其官姓名，蒙正遽止之。
罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。
蒙正曰：
“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也。
不问之，何损？
”时人服其量。
【译文】
吕蒙正先生不喜欢记着别人对他的犯下的错。
当初刚任参知政事的时候，上朝时，有一个朝廷官员在帘内指着他说：
“这样的粗陋之人也能够参与朝政吗？
”蒙正假装没有听到走了过去。
他的同事很愤怒，让人询问那位官员的姓名，蒙正急忙制止了同事。
朝事结束后，他的同事心中仍然愤愤不平，后悔没有追问到底。
蒙正说：
“一旦知道了他的姓名，那么我终身不能再忘了他，还不如不知道。
没有查询他的姓名，又有什么损失呢？
”当时的人都很佩服他的气量。
51、石勒不计前嫌
后赵王勒悉召武乡耆旧诣襄国，与之共坐欢饮。
初，勒微时，与李阳邻居，数争沤麻池相殴，阳由是独不敢来。
勒曰：
“阳，壮士也；沤麻，布衣之恨；孤方兼容天下，岂仇匹夫乎！
”遽召与饮，引阳臂曰：
“孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。
”因拜参军都尉。
【译文】
后赵王石勒请武乡有声望的老友前往襄国（今河北省邢台市），同他们一起欢会饮酒。
当初，石勒出身贫贱，与李阳是邻居，多次为争夺沤麻池而相互殴打，所以只有李阳一个人不敢来。
石勒说：
“李阳是个壮士，争沤麻池一事，那是我当平民百姓时结下的怨恨。
我现在广纳人才，怎么能对一个普通百姓记恨呢？
”于是急速传召李阳，同他一起饮酒，还拉着他的臂膀开玩笑说：
“我从前挨够你的拳头，你也遭到了我的痛打。
”随后任命李阳做参军都尉。
52、韩信袴下受辱
淮阴屠中少年有侮信者，曰：
“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。
”众辱之曰：
“信能死，刺我；不能死，出我袴下。
”于是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。
一市人皆笑信，以为怯。
【译文】
淮阴屠宰场里有侮辱韩信的年青人，对韩信说：
“你即使长得高高大大，喜欢佩带刀剑，内心还是胆怯的。
”他当众侮辱韩信说：
“韩信如果不怕死，用刀刺我；如果怕死，从我裤裆下钻过去。
”于是韩信仔细看着他，俯下身子从他裤裆下匍匐钻过去。
整个市场中的人都嘲笑韩信，认为他是胆怯的。
53、世评华歆王朝
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。
朗曰：
“幸尚宽，何为不可？
”后贼追至，王欲舍所携人。
歆曰：
“本所以疑，正为此耳。
既已纳其自托，宁可以急相弃邪？
”遂携拯如初。
世以此定华、王之优劣。
【译文】
华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难。
王朗却说：
“幸好船还宽敞，有什么可为难的。
”一会儿贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人。
华歆说：
“刚才我所以犹豫，正是这个原因。
既然已经接纳了他来船上托身，哪里能因为情况危急就丢下他呢。
”于是就继续带着他赶路。
世人也由此判定华王二人的优劣。
54、周处改过自新
周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。
又义兴水中有蛟，山中有白额虎，并皆暴犯百姓。
义兴人谓为三横，而处尤剧。
或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。
处即刺杀虎，又入水击蛟。
蛟或浮或没，行数十里，与处之俱。
经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。
竟杀蛟而出。
闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。
乃自吴寻二陆。
平原不在，正见清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，终无所成。
清河曰：
“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。
且人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？
”处遂改励，终为忠臣孝子。
【译文】
周处年少时，为人蛮横强悍，打架斗欧，为当地一大祸害。
此外，义兴水中有条蛟龙，山上有只白额虎，一起祸害百姓，百姓将他们并称为“三害”，三害当中属周处最为厉害。
于是有人便问周处：
既然你这么有本事，何不去杀死猛虎蛟龙，证明一下你的实力呢？
实际上是希望三害相拼，最后只剩下一个。
周处听后立即上山击毙了猛虎，又跳入水中与蛟龙搏斗，蛟在水中或浮或没，漂流出数十里远。
经过三天三夜，百姓们都以为蛟龙和周处一并死了，纷纷出来庆祝。
结果周处杀死蛟龙，提着它的脑袋从岸边爬起。
闻听乡人以为自己已死，表示庆贺的事，才知实际上大家也把自己当作一大祸害，不禁满面泪流，萌生悔改之意。
遂往吴郡寻找陆机、陆云这两位当时东吴的名士。
恰巧陆机不在，只见到陆云。
周处就把全部情况告诉了他，并说：
“自己想改正错误，可岁月皆已荒废了，怕最终没有什么成就可言。
”陆云说：
“古人珍视道义，认为‘哪怕是早上明白了道理，晚上死去也便甘心。
’况且你的前途还是有希望的，再说人就怕立不下志向，只要能立志并努力去做，又何必担忧好名声得不到传扬呢？
”周处听后决定改过自新，最终成为一代忠臣孝子。
55、齐宣王好谀
宣王好射，说人之谓己能用强也，其实所用不过三石。
以示左右，左右皆引试之，中关而止，皆曰：
“不下九石。
非大王孰能用是!
”宣王说之。
然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。
三石，实也；九石，名也。
宣王说其名而丧其实。
【译文】
齐宣王喜爱射箭，喜欢人家夸耀他能够使用强弓，其实他用的弓只要三百多斤的力气就可以拉开。
他在大臣面前显示弓，大臣们都拉着弓试一试，都只拉到一半，便说：
“拉开它至少要一千多斤的力气，不是大王，谁能拉得开？
”宣王非常高兴。
但是，宣王用的不过是三百多斤的弓，但是他一辈子都以为自己拉开了一千多斤的弓。
三百多斤是实，一千多斤是名，宣王喜欢的是名而失了实。
56、陈寔晓喻梁上君子
（陈）寔在乡闾，平心率物。
其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。
至乃叹曰：
“宁为刑罚所加，不为陈君所短。
”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。
寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：
“夫人不可不自勉。
不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。
梁上君子者是矣！
”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。
寔徐譬之曰：
“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。
然此当由贫困。
”令遗绢二匹。
自是一县无复盗窃。
【译文】
陈寔在乡间，以平和的心对待事物。
百姓间出现争执官司时，陈寔判决公正，告诉百姓道理的曲直，百姓回去后没有埋怨的。
大家感叹说：
“宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评。
”当时年成不好，民众没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。
陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，正色训诫他们说：
“人不可以不自我勉励。
不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步。
梁上君子就是这样的人！
”小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。
陈寔慢慢告诉他说：
“看你的长相，也不像个坏人，应该深自克制，返回正道。
然而你这种行为当是由贫困所致。
”结果还赠送二匹绢给小偷。
从此全县没有再发生盗窃。
57、萧何追韩信
（韩）信数与萧何语，何奇之。
至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。
何闻信亡，不及以闻，自追之。
人有言上曰：
“丞相何亡。
”上大怒，如失左右手。
居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：
“若亡，何也？
”何曰：
“臣不敢亡也，臣追亡者。
”上曰：
“若所追者谁何？
”曰：
“韩信也。
”上复骂曰：
“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。
”何曰：
“诸将易得耳。
至于信者，国士无双。
王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。
顾王策安所决耳。
”
【译文】
韩信又多次和萧何谈天，萧何也很佩服他。
（汉王的部下多半是东方人，都想回到故乡去，）因此队伍到达南郑时，半路上跑掉的军官就多到了几十个。
韩信料想萧何他们已经在汉王面前多次保荐过他了，可是汉王一直不重用自己，就也逃跑了。
萧何听说韩信逃跑了，来不及把此事报告汉王，就径自去追赶。
有个不明底细的人报告汉王说：
“丞相萧何逃跑了。
”汉王极为生气，就像失掉了左右手似的。
隔了一两天，萧何回来见汉王，汉王又是生气又是喜欢，骂道：
“你逃跑，是为什么？
”萧何答道：
“我不敢逃跑，我是追逃跑的人。
“你去追回来的是谁？
”萧何说：
“韩信啊。
”汉王又骂道：
“军官跑掉的有好几十，你都没有追；倒去追韩信，这是撒谎。
”萧何说：
“那些军官是容易得到的，至于像韩信这样的人才，是普天下也找不出第二个来的。
大王假如只想老做汉中王，当然用不上他；假如要想争夺天下，除了韩信就再也没有可以商量大计的人。
只看大王如何打算罢了。
”
58、汉高祖论“三杰”
帝置酒洛阳南宫，上曰：
“列侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情：
我所以有天下者何？
项氏之所以失天下者何？
”高起、王陵对曰：
“陛下使人攻城略地，因以与之，与天下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此所以失天下也。
”上曰：
“公知其一，未知其二。
夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（张良字子房）；镇国家，抚百姓，给饷馈（供给军饷），不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。
三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。
项羽有一范增而不用，此所以为我所禽也。
”
【译文】
刘邦在洛阳南宫摆酒宴，说：
“各位王侯将领不要隐瞒我，都说这真实的情况：
我得天下的原因是什么呢？
项羽失天下的原因是什么呢？
”高起，王陵回答说：
“陛下让人攻取城池取得土地，因此来亲附他们，与天下的利益相同；相与却不是这样，杀害有功绩的人，怀疑有才能的人
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