高考递进式结构议论文写作导练.docx

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高考递进式结构议论文写作导练

高考“递进式结构”议论文写作导练

一、什么是“递进式结构”议论文

在论证思路中，由浅入深，层层深入，步步推进，这就是递进式结构。

递进式结构，也叫层进式结构，它要求文章各层次之间要具有层层深入、步步推进的关系，各层的前后顺序有严格要求，不能随意改动。

这是议论文经常使用的一种结构方式。

递进式结构议论文写法大致可以按照“提出问题，分析问题，解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心心论点回答三个问题：

①是什么，②为什么，③怎么办。

通常而言，我们采取将中心论点进行分解的方法，即分成几个分论点，这些分论点之间的关系是由浅入深、由简单到复杂。

层间可用诸如“不仅……而且……”“……况且”等关联词语过渡，同时又以此反映层次间递进的关系。

递进式结构有两种表现形式：

一种形式是议论文采取先提出问题，再分析问题，然后解决问题的思路，即体现了层进式结构的特点；另一种形式是分论点之间的关系不断递进，论证的层次向纵深展开，一层比一层深入地提示论题的内涵，使中心论点得到深刻的阐发，它们的先后次序一般是不可以互换的。

意思是一层一层先后蝉联的。

注意从下面几个角度入手：

明确模式：

①是什么，②为什么，③怎么办。

我们可以细化成：

“提出问题——分析问题——解决问题”。

“是什么”可理解为提出问题：

或指明问题的实质，或申述论述的范围，或直接提出中心论点等；也可以是对论述对象作必要的解释、说明等。

从“为什么”与“怎么办”的角度论述，是文章的主体部分，这两部分可以并重，也可以有所侧重，不一定平均用力。

侧重点的选择，要考虑需要我们着重讲清的是观点成立的理由，还是根据某个道理应该怎么做。

一般说来，如果道理简单，显而易见，无须详加论证，则可在“怎么办”上多做文章；如果“怎么办”的问题众所周知，不言而喻，则可在“为什么”上多做文章，“怎么办”可一笔带过或干脆不谈。

一般亮明观点之后展开的思路有两种走向：

如果观点是肯定判断，那么就要从重要性、必要性角度论述，如观点是“我们要培养节俭的美德”，那么就谈“节俭”的重要性、必要性。

如果观点是否定判断，就谈不能这么做的原因，或继续这么做的危害性。

如观点是“这种赶时髦的做法并不好”，那就要讲“不好”的理由，或“赶时髦”的危害性。

“是什么——为什么——怎么办”的思路是最有助于拓开思路的论证结构模式。

至于怎么用好这种模式，则关键在于灵活变通，根据实际情况确定“是什么”、“为什么”、“怎么办”的各自的论述侧重点。

比如写作《要钻牛角尖》的提纲：

（1）什么是“钻牛角尖”：

对任何事情，哪怕是极细小的事情，都采取认真钻研的态度（是什么）

（2）搞学问“钻牛角尖”才会有所成就，搞科技“钻牛角尖”才有发明创造（为什么）

（3）发扬“钻牛角尖”精神会多出成果，多造就人才（会怎样）

（4）“钻牛角尖”要有认真的态度，要有锲而不舍的精神，要掌握科学的方法（怎么办）

二、方法引领

1、按议论步骤递进（递进式结构）议论文一般按“是什么，为什么，怎么样”（即“提出问题——分析问题——解决问题”）的步骤来写作，环环相扣，逐步解决议论文的三个问题，这其实是一种递进关系。

可以集中笔力写清楚任一方面，也可以三个方面都作全面详细的写作。

一般说来，如果道理简单，显而易见，无须详加论证，则可在“怎么样”上多做文章；如果“怎么样”的问题众所周知，则可在“为什么”上多做文章，“怎么样”可一笔带过或干脆不谈。

例如，以话题“人生的加减法”为例，可以这样分解：

①是什么：

面对人生的加减，要加一点自然的清逸野气，减一点人工合成的矫揉造作；②为什么：

因为物欲横流，社会需要抵制诱惑，坚守真实的自我，拒绝庸俗，追慕高尚；③怎么样：

既要有出世的隐逸，又要有入世的积极。

一般亮明观点之后展开的思路有两种走向：

如果观点是肯定判断，那么就要从重要性、必要性角度论述，如观点是“我们要培养节俭的美德”，那么就谈“节俭”的重要性、必要性。

如果观点是否定判断，针对某些不好的现象，分析其危害，挖掘其产生根源，指出解决问题的办法。

即“摆现象——析危害——挖根源——指办法”。

如观点是“这种赶时髦的做法并不好”，那就要讲“不好”的理由，或“赶时髦”的危害性。

2、按论点内涵递进（并列递进式结构）

这是就论点的内涵方面而言，论点内涵本身呈递进关系，主要表现在对事物的理解程度，从表面进而认识到事物的本质，将中心论点进行分解，分成几个分论点，这些分论点之间的关系是由浅入深、由简单到复杂。

层间可用诸如“不仅……而且……”“……况且”等关联词语过渡，同时又以此反映层次间递进的关系，由浅入深，层层推进，最后深刻地揭示出事物的本质。

例：

严于解剖自己

1、要不断进步，必须无情地“解剖我自己”。

2、论述如何才能“解剖”好自己。

①对自己要有自知之明。

（这是“解剖”好自己的前提。

不了解“病”在哪里，就无从下刀。

）

②有了自知之明，还要勇于自我批评。

（这是解剖好自己的途径。

不开刀，就无从去“病”。

）

③自我批评的勇气来源于对真理的追求和崇高的信念。

（这是解剖好自己的关键。

不掌握开刀的规律，刀就开不好，也就难以真正去“病”。

）

三、结构与标题

1.“措施+功能”生成标题一般是标题前后两句扣住材料关键词或文章中心，采用前面一句是措施，后面一句是功能的方式生成标题，即“方法+影响或结果”。

比如四川一考生以《褪浮华，显本真》为题，对立意“褪去那看似聪明的浮华，好显出老实的本真”加以浓缩，通过抓住材料的关键词，深入思考，立意精准而又有深度。

以下这些优秀作文标题都是通过“措施+功能”的路径而生成的：

《潜心于学术，造福于未来》、《坚定立场，追求本真》、《伸出双手，拥抱世界》、《善存指尖，青灯不灭》、《心存善念，阳光灿烂》、《文显其品，方动人心》、《在思考中成长，在执着中成功》。

2.“原因+功能”生成标题一般是标题前后两句扣住材料关键词或文章中心，前一句是对社会现象、生活现象、事件结果产生的原因的不断思考、追问、考察，后一句是对话体产生的功能、结果、后果、影响的概括、提炼，即“原因+结果”。

一般可以用省略“因为……所以……”的因果句来表述。

此类标题具有“深刻、深远”的特点。

《眼前的平凡，生命的灿烂》对立意“只有做好眼前的事，才能绽放生命的精彩”进行浓缩，生成标题极具美感。

再如《把握弯道，超越自我》等。

3、通过相似思维路径生成标题运用相似思维生成，即通过联想，从材料或文章内容中提取关键词，发现材料或文章内容的相似点，从而生成标题。

一般是标题前后两句扣住材料关键词或文章中心，将文章内容以比喻等形式提炼出来，象征文章立意，从而生成“高妙”的标题。

《喷泉精神，泉水人生》，标题将喷泉与人生紧密串联在一起，显示出考生较强的思辨能力，以喷泉精神、泉水人生来诠释人生奋斗与成功希冀，思考生命实质，从泉水与人生中把握相似之处：

人生智慧的呈现是类似泉水积聚的结果。

四、写作训练

训练一 提纲训练：

《严于解剖自己》

1、要不断进步，必须无情地“解剖我自己”。

2、论述如何才能“解剖”好自己。

①____________________（这是“解剖”好自己的_______。

不了解“病”在哪里，就无从下刀。

）

②____________________（这是解剖好自己的_______。

不开刀，就无从去“病”。

）

③自我批评的勇气来源于____________________。

（这是解剖好自己的_______。

不掌握开刀的规律，刀就开不好，也就难以真正去“病”。

）

训练二 阅读下面的文字，运用递进式议论文结构写一篇作文

“满”是在容量上达到顶点，是指那种密不透风、拥挤不堪，过分膨胀的饱合状态。

与之相反，中国画创作有“计白当黑”的技法，深得虚实结合、有无相生的旨趣。

“留白”是画家在创作时，有意留出足够的空白来巧构画面，使画作灵动多姿，产生出富于感染力的艺术效果。

其实，又何止是绘画，在社会发展、城市规划，文学艺术乃至个人的生存处世等诸多方面，都需要“留白”。

要求选好角度，确定立意，明确文体（不得写成诗歌），自拟题目；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

五、递进式结构作文欣赏

孤独与幸福

德国著名哲学家叔本华说：

“社交生活的坏处深藏不露：

消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的、通常是难以弥补的祸害。

青年人首先要学习的一课，就是承受孤独。

”（名言引入）因为孤独是幸福、安乐的源泉。

（中心论点）

世间怕有无数称己为幸福的人，却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。

“幸福”的人往往开朗、健谈、善于社交；孤独，似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。

事实上真正的孤独是鲁迅的“寄意寒星荃不察”的觉醒，是布鲁诺被烧死前大声疾呼“未来的人们会了解我……”的信念，是无法选择“出世”苏轼的清高。

（诠释论点）

孤独即意味着超越常人的旷达与淡泊，它是幸福的前提。

（分论点一“是什么”）

孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的一种生活态度，它卸除了表面的浮华，追求内心的旷达与淡泊。

（议论）当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时，我们体会到的是孤独。

世事纷乱，天下名士皆各投其主，各尽其才，惟独庄子安然身外（例证）。

这种孤独，实际上是一种超越常人的豁达与淡然。

但庄子又是幸福的，他的一次平静的拒绝，带来了自己政治生涯的孤独，换来的却是一座矗立在无数文人志士心目中的高标。

（议论）

孤独让我们拥有内省的时空，它是享受幸福的条件。

（分论点二“为什么”）

物质的充裕，人心的浮躁，更多的人越来越急功近利，人与人的关系越来越势利化，幸福感距离我们越来越远。

（议论）孔子曰：

“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

”《论语》中的睿语无一不是孤独困顿的孔仲尼的自我反省。

（例证）孤独的时候，人才有时间和空间去进行人生的思考，追寻自己活着的价值。

才会远离喧嚣、芜杂，看到自己内心，保持一份坦然与淡定，看清自己前进的方向，这是享受幸福的条件。

（议论）

孤独要求我们与现实适当地保持距离，它是享受到幸福的方法。

（分论点三“怎么样”）

与现实适当地保持距离，开拓一份属于自己的孤独的小天地。

做许多你想做的事情，展开你曾被限制的想象力与创造力，不再为庸人俗事所扰。

（议论）现代派代表诗人戴望舒在诗集《灾难的岁月》中抒写“夜坐听风，夜眠听雨”的孤独而寂寞，这种孤独是一种幸福的状态，让他悟到“月如何缺，天如何老”。

（例证）远离现实，你的处境是孤独的，然而你的内心却是宁静而充实的，你的心不再因孤独而哭泣，反而因孤独而折射出幸福的光芒。

（议论）

面对现实，当今的年轻一代作为独生子女，无疑常有一种孤独的心理，他们给自己取了一个名字叫“愤青”。

有些年轻人以上网玩游戏为幸福，以打架滋事为快乐，更有甚者以吸毒杀人为荣。

他们因为孤独而丧失了对幸福的感受，继而心态失衡，无处宣泄，这无疑是一种极大的悲哀。

（联系实际）

所以正视孤独，享受幸福吧！

这种孤独不是消极遁世、自我封闭，而是“世人皆醉我独醒”的孤独，一种旷达的孤独，伟大的孤独。

（辩证思考）正视孤独不仅是一种哲理的思辨，更是一种对生活的感悟，是对真正幸福的一种追求。

（结论）

和  谐

或许众星捧月是苍穹的和谐；或许山川相间是大地的和谐；或许礼尚往来是人类的和谐。

在纷繁的红尘中，在被打破了平衡的秩序中，任何细小的和谐之音都是我心颤动的源泉。

看不到，听不到，却能感受到。

湛蓝的海水，湛蓝的天空，湛蓝的空气，唯有一只沙鸥在其中展翅翱翔，好似《逍遥游》中的大鹏，却又仿佛被天地所沉醉。

在这独享的空间中，演绎最崇高的唯我独尊。

天地一沙鸥－－天地间最完美的和谐；那无所牵累的孤傲，那孤芳自赏的尊贵，那永无止境的自由，只有这海天相接的仙境才能承受。

这般至高的和谐，谁人能懂？

或许沙鸥已飞远，天地已不在，湛蓝色的空旷融化成心灵的一角，那心灵深处，也曾有和谐之音？

深夜一首古词，清晨一砚香墨，午后一盏淡茗，留在心间的，难道不是一种和谐吗？

心之和谐乃静，唯心静独以致远。

每个人心灵的一角，都有抛开尘世，独享清静的地方，在那里，你会感到：

上帝赐予我们的幸福不是一下子就给我们一万年，而是分成一个个清新的早晨，宁静的中午和恬淡的晚上。

没有和谐之心，如何感知？

或许是一阵风吹动了蓑笠，或许四更的霜露结了船沿，或许是酒滴湿了胡须吧？

但江上的老人只是眨了眨眼，却没有打破那江心的和谐，小船轻轻摇曳，泛起江水一层层浅浅的涟漪。

是独客？

还是隐者？

或许只是一个垂钓忘了回家的老人，因为与自然太过和谐，才给他罩上一层神秘的面纱。

但是，这不就是对和谐最完美的诠释吗……

一蓑一笠一扁舟，

一丈丝纶一寸钩。

一曲高歌一樽酒，

一人独钓一江秋。

或许，和谐就应该这样，是沙鸥飞翔的天际，是上帝眷顾的宁静，是守江老人回首时，看到的人与自然，还有那夕阳西下，望也望不断的天涯路……

【名师点评】开篇强调和谐源于心的敏感善悟，主体部分三块依次为：

感受天地之间的和谐——自然之和谐，感受独享宁静的和谐——心灵之和谐，感受人与自然的和谐——和谐之极致。

结尾顾盼开头勾连主体段三段之内容且宕开一笔——首尾圆合。

文章仍然是总分总的基本套路，分的部分又分为三层，三层之间有着并不明显的递进顺序，给人一种清晰而不做作，抒怀而痕迹不露的感觉，“或许”一词，轻柔轻缓轻盈，与天地一沙鸥的画面境界融合一体，全文结构语言情思可为“和谐”。

我的读书境界

“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟”的诵读朗朗，跨越千百年，仍然回荡在神州大地的上空。

你看那匆忙的面孔，在人群中闪过，又蓦地消失了。

物欲横流的年代，多少人仍旧怀着对功名的向往，对金钱的渴求，捧起沉甸甸的书本，窥视着每一方生涩的文字，幻想这苦读，必能换来“人上人”的荣光，或许，有这种想法的人本身并无过错，人之本性中深存对物质的需求，通过读书来实现这功利境界。

人之山麓，读书多为功利境界，高三的我也正在这个境界之中。

凝为水，是露珠，燃成光，是萤火，变成鸟，是鹧鸪，“一丈丝纶一寸钩，一人独钓一江秋”仍在西江壁上熠熠生辉，在映雪的囊萤中，我看见飘飞的白雪，轻盈地踏过墙角数枝凌寒的梅花，我看见书卷如清凌凌的流水，闪烁着思想的光芒，我看见读书的思想，正融入月冷风情的竹林之中，我听见那些乐于聆书之人，对着西沉的月之光华，低低吟唱。

我感到片片竹简与条条韦带，渐渐翳入云岫，听过多少人赞美万物之灵秀，山川之壮美，终得以与这自然相融。

人之山腰，读书乐为自然境界，这人与自然相融的读书境界，我心向往之。

山边刮起温驯的风，夹杂着水汽，飞过芸芸众生，抛开人群中匆匆流逝的面容，更无需吟诵建安的竹林，无需张望东晋的桃花源，在山峰，我看到一种读书的伟岸。

“恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒”，乱世苍茫，青年远志，出身贫寒的毛泽东，发奋读书，不为功名，不为风景，只为求天下苍生，万千百姓，能安家安国安天下。

纸纸行文，仿佛是通向光明的坦途，但这坦途，要有勇敢坚忍的人来走，这铭记人民苦难，又饱含希望之书，需要有胸怀山河的人来读，所以便有了新中国，有了一种豪迈的读书境界。

人之山峰，读书愿为道德境界，这也是我追求的读书境界。

还有死了身躯，灵魂却永存于宇宙之中的人们，是亚里士多德，是柏拉图，把蒙昧的人们从黑暗中拯救出来，在历史的长河中，跨越国界，让思想的灵光照耀整个宇宙。

他们精于读书，让雅典学院成为思想者的理想国，他们研于读书，让宇宙万物成为哲学家的乌托邦。

所以山峰之上，是宇宙境界，是山高人为峰。

在攀登山岳的险途中，我看到光明从山顶升起，在读书的过程中，我看到读书的境界，那最高的一层，正向我，挥动着他的手臂，我努力向上攀登……

专心致志，才能成功

——读《弈秋》有感

读罢《孟子·弈秋》颇有感触。

二人学弈，其一人专心致志；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。

其结果可想而知。

其实，这个故事告诉我们一个看似简单实质深刻的道理：

做任何事都要专心致志，否则一无所成。

迄今为止唯一两次获得诺贝尔奖的居里夫人，有一次在进行提炼镭元素的研究时，她的同学在她身后垒起十多张椅子她竟毫不觉察。

做事到如此专心的地步，令人称叹。

可以说，居里夫人的成功也许有许多因素，但专心致志不能不说是她成功的最重要的因素之一。

北宋大文学家欧阳修写作诗文有许多是在“三上”：

马上、枕上、厕上思考成熟的。

南宋著名学问家朱熹治学要求自己有“三到”：

心到，眼到，口到。

现代著名美学家朱光潜要求自己“三此主义”：

此身、此时、此地。

这里“三上”“三到”“三此主义”，都有有一个共同特点，那就是一心一意，集中精力，也就是专心致志。

我们可以设想一下，如果他们没有此种专心致志的品德，能成为大学问家吗？

也许我们大家都还记得小时候听过的“小猫钓鱼”的故事：

小猫钓鱼时，一会儿捉蟋蟀，一会儿种蝴蝶，最后连一条鱼都有没有钓到。

其实，这个故事同《孟子·弈秋》阐明了同样的道理：

做事如果不专心致志，将一无所成。

那么，怎样才能专心致志呢？

我以为，首先要热爱这项事业。

非此，无动力，更谈不上专心致志。

运动员在训练中日复一日，年复一年地跌打滚爬，几多汗水几多伤。

没有对自己所从事的事业的炽热的爱，是很难一心一意做到底的，更谈不上站在世界冠军的领奖台上。

其次，还要有不怕挫折、锲而不舍的精神。

贝多芬成了音乐家后，失去了听觉，但他却“扼住命运的咽喉”，锲而不舍，以惊人的毅力顽强创作，被誉为一代“乐圣”。

如果没有此种对音乐和旋律的专心致志，也许早已躺在安乐椅上坐享其成了。

今天，我们所置身的世界五彩斑斓，我们所生活的环境诱惑颇多，我们做任何事都要热爱这项事业，都有要有不怕挫折、锲而不舍的精神。

我们唯有专心致志，才能成功。

评析：

作者用层进式结构形式，先提出“做任何事要专心致志，否则一事无成”这一论点，接着分析“专心致志”的必要性，然后综合起来，给以解决的办法，层次清楚。

奋力拼搏诗意生活

太阳每天东升西落，行人每天匆匆而过，我们都在看似平静的生活里奋力的拼搏。

若说诗意地生活，在我看来并非海明威仰望乞力马扎罗之雪时的浪漫，不是梭罗独居瓦尔登湖畔的寂寞。

而是在纷繁现世之中，留一方净土种理想，然后一刻不停去奋斗，直到收获人生一片金黄麦田。

理想。

是第一层境界：

“独上高楼，望断天涯路。

”是理想点燃星星之火，是理想洗去茫茫尘埃，是理想让我们一眼望断天涯，开始追寻之旅。

泰戈尔曾说：

“我诗中的天堂正是我心中的理想。

”正是心中有理想才会奋力去追诗意的天堂。

诗意地生活，首先要有一个理想，不论它是黯淡还是光辉，也不论它是渺小还是伟大，若无理想，春天的繁花如何盛开出绚烂，夏日的星辰如何闪烁银辉，人生之路，如何扬帆起航，冲得一片诗情？

奋斗。

是第二层境界：

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

”柳永在《凤栖梧》中诉说对伊人的思念，生活的诗意，等待奋斗去实现理想。

现实中，诗意地生活，便是拿起奋斗的斧劈开理想的石，卷起千层浪来比万丈豪情。

昔秦始皇定下一统天下的理想，便每一步稳扎稳打，步步为营北击匈奴收复河套，南制百越，收为象郡。

奋斗的脚步一刻都不曾停止，终于待得麾灭六国，横扫中原的壮观场面。

奋斗让理想熠熠生辉，让人生之路越走越宽，承起生命不可承受之重，潇洒自由，踌躇满志，擎起人生一片艳阳天。

这等人生，谁人敢说不诗意？

收获。

是第三层境界：

“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

”当奋斗之泉灌理想之田，秋天，便是收获的季节。

这一片金黄的麦田，折射出一段闪亮的人生之路。

且不论这“麦田”是大是小，也不说这收获是否等值付出，只要是收获，便已是一种结果，成功了便收获鲜花与掌声，失败了，便收获一段经验几多教训，然后从头再来。

就像国学大师季羡林曾说：

“活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。

”收获，是收获理想，收获奋斗，收获一段诗意的人生。

我们的生活虽不似李白“人生得意须尽欢，千金散尽还复来”的豪迈，但理想让它明亮，奋斗让它真实，收获让它有一片金黄的款款诗意。

用执着打破命运的锁，让生活活出诗意，种下理想，不懈奋斗，相信终会有“雁引秋心去，山衔好月来”的收获。

评析：

本文运用层进式。

中间三级理想、奋斗、收获一层层深入，先后层次不可互换，另外，本文文采斐然，诗意盎然，"拿起奋斗的斧辟开理想的石"等比喻句用得新颖贴切。

三是材料新鲜，积累丰厚，文章用到的材料，古今中外不下10处。