中国诗词大会第二季解说词.docx
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中国诗词大会第二季解说词
杜甫是唐代最温厚的诗人，《春夜喜雨》这雨为什么是喜？
因为他来的是时候，而且他来的方式是一种温柔的方式，“随风潜入夜，润物细无声”晚上大家都安睡了，他悄悄地进入了这个村庄，细细的春雨温润的润物，所以这样的雨，在晚上，在夜里，在我们最需要他的时候来到，就好像我们最需要一个人引导我们的时候，就好像我们听到的很多温润的话语一样。
所以老杜虽然写的是雨，但用意却在乎人，因此这首诗经常用来比喻教化人生、润入心田，所以我认为不愧是“诗圣”，写出来的诗有感动、有深度。
我们唐朝的时候，妇女还不裹脚的时候，男男女女也有跳舞的风气，这种“踏歌”风俗实际上是，上身基本不动，手拉在一起，靠脚跺出鼓点来的一种舞蹈。
所以这里的“踏歌”是一种歌舞形式。
因为这是一首送别的诗，所以这其中的情感是一定要有夸张的成分在里面，才能表达出我们之间的深情厚谊、恋恋不舍。
送别在我们的古诗词中是一个非常重要的主题，有壮别，如王勃的海内存知己，天涯若比邻；（这就是壮别，“儿女共沾巾”这是一种境界，惜别，也很美，也很温暖，但是如果诗中只有惜别，那就是人生中缺了一种豪情。
这三首都是写豪情，你比方说“丈夫志四海，万里犹比邻”当曹植写《赠白马王彪》的时候，他是内心非常沉重的。
因为白马王、任城王和他，他们三个一块儿去见他哥哥曹丕，结果任城王就在见了曹丕之后不明不白的死了，他和白马王的封地很近，本来应该一块儿走，但是曹丕不让他们一块儿走。
这哥俩关系很好，但是曹丕不让他们同路而行，所以他在很悲愤的心情下写“丈夫志四海，万里尤比邻”这个能够看出曹植的气魄来，虽然我自己不得意，但是我还是有这样一颗雄心，剩下两首，每一个的范围不一样，有的是对自己很亲近的人（相知无远近，万里尚比邻），有的是对特定意义的同道人（海内存知己，天涯若比邻），有的可能更宽泛像“丈夫志四海”，一切有志的大丈夫都可以引这句话，但是心情都是一样的，离别不一定只是悲悲戚戚的事情，如果我们想到有相知、有知己，有丈夫之志，那么即使隔着千里、万里、那么就是邻居。
）有惜别，如这首李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声；还有如凄别，凄凄惨惨的，多在男女朋友之间的。
古人的交通很不方便，比如我从北京送你到南京，今天我们分别了，也许明天就见面了。
但是在古代这一走就得走俩月，回来又得俩月。
通个信，一个月，家书抵万金是不是？
所以要再见面的几率不太高，所以分外似的分别和离别格外珍惜，就要大量的去咏叹。
钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。
虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
这首诗很有气派，而且还翻用了我们上次说的李贺的诗。
最重要的是这里面展露了一种观念，就是“宜将剩勇追穷寇”，我们古时候都说穷寇莫追，意思是说，得饶人处且饶人，给人留条活路去了。
项羽当年就是这么干的，放了刘邦，最后自己乌江自刎。
毛泽东说我们在这里要吸取教训，宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
所以你看，在这首很有豪情的诗里讲了一个很深刻的历史道理。
而我们写诗的时候大家往往会注意到一个现象，一讲道理，诗就不好读了，就干瘪瘪的，没有意思了。
而且最后还说了“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
”看吧，人间变了，最后两句非常抒情啊。
毛主席的这首诗真的是古为今用，点铁为金。
陶渊明是为数不多的，身体力行，自己去种田的人。
一般的田园诗为什么写不亲切，都是士大夫高高在上，我看着你种田，我说种田乐，真好，我是我是站在岸上看的。
陶渊明不一样。
所以你说为什么陶渊明是田园诗的鼻祖，他不仅是第一个写田园诗，而且他也是有一种真正热爱田园的精神。
在陶渊明的时代，有一个人叫钟嵘，他编了一本书叫《诗品》，这个诗品就把当时包括陶渊明在内的很多诗人排为上品、中品、下品。
很奇怪，陶渊明的诗被他列为中品里面，这就说明陶渊明的诗是很淳朴的，。
就如“种豆南山下，草盛豆苗稀。
”后面说“道狭草木长，夕露沾我衣。
”全部都在写生活的本真的东西，没有那么强的修饰性。
而钟嵘那个时代的人恰恰相反，喜欢比较华美的诗，喜欢形容比较强的诗，陶渊明的诗在当时不属于最上品，但在我们现在看来这真是返璞归真的好诗。
所以我们说真正的好诗是能经得起千年流传为亿万人识得，方为珍品。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
于谦《石灰吟》
这个清白是双关语，既是石灰的那种白色，又是品行的一种纯洁。
在诗上，于谦非常了不起的地方在于，他写了一个最白的东西“石灰”，写了一个最黑的东西“煤”，“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。
”做官能做到“但愿苍生俱饱暖”这个境界，做人做到“要留清白在人间”这个境界，无论是做官还是做人，于谦都是第一等的。
西风烈，长空雁叫霜晨月。
霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。
从头越，苍山如海，残阳如血。
毛泽东《忆秦娥·娄山关》
毛泽东的娄山关是非常著名的，特别是他说，雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。
从头越，苍山如海，残阳如血。
这是他在长期的战斗生活当中看到无数次的这样的景象，在脑袋里盘桓了许久，积累起来的对生活的写真，苍山如海，象征着革命的征途；残阳如血，象征着征途当中的艰难。
同时他也是非常浪漫的。
而且娄山关一站对当时的红军也是非常重要的，所以这首词，长空雁叫霜晨月，很早的时候就出发了，晚上才回来，所以他写的是战斗的全过程，但是你能听到战斗的枪炮声吗？
你能听到战场上的厮杀声吗？
听不到！
作者以高度概括的浪漫的笔触，只用了“马蹄声碎，喇叭声咽”概括性非常强，高度的艺术概括，确有闪烁出一种浪漫的情怀。
烹羊宰牛且为乐
为什么李白讲“烹羊宰牛”怎么不讲“烹猪宰鸡”呢？
因为在唐朝的时候，猪的地位是很低的。
一直到苏东坡的时候地位还低，他造那个东坡肉是因为富贵人家不屑于吃猪肉，而老百姓也不知道怎么吃猪肉。
鸡那个时候都不算是肉，唐太宗反腐败的那会儿规定，御史出朝的时候，公务接待还不能上肉，当时有个御史叫马周，其实出去的时候也是吃肉了的，就被人举报。
唐太宗审这个案子，一看吃了什么，吃鸡，唐太宗自己说“吃鸡怎么能算吃肉呢？
”所以马周没有触犯刑律。
但是牛和羊就不一样，《礼记》的时候就讲，天子吃什么，天子三牲都得吃，牛羊猪都得吃。
然后诸侯吃牛，卿吃羊，大夫吃猪，士吃鱼，普通老百姓吃素。
远上寒山石径斜，白云深处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
杜牧《山行》
很清俊，杜牧虽是晚唐人，但是诗歌的这种风格却颇有盛唐的风味，尤其是在绝句的这个问题上，既没有给人感觉晚唐诗人那种哀叹没落的情调，同时色彩上也不像晚唐诗人来得那么浓艳，这是杜牧本人的个性，他号兵学，自己又做过刺史，家族显赫，他是京兆杜家，是个贵族，这个人好言兵略，好谈国论。
他自己心中又有很高的志向，这些都使得他的诗歌迥异于晚唐诗坛的这样一种风采。
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
王安石《元日》
屠苏酒和一般酒有个最大的区别，我们中国人讲礼，别的酒都是长者先喝，幼者后喝。
只有屠苏酒，因为它是过年的时候喝，必须是幼者先喝，老者后喝。
所以到宋朝的时候，苏辙就说嘛，年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。
我都七十多岁了，所以可能从六十多岁的时候，他就是他们家年龄最长的那个人，所以他就是每年最后一个喝屠苏酒。
道理在哪呢？
因为过年对于年轻的人的来说是得年，老者是失年。
对于幼者而言当喜。
而对于老者，不能说悲。
但是送走了那么多美好的年华，所以最后一个喝。
所以我们中国很多的礼都是有他的道理在的，不是我们简单理解的。
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
我国古代的鸟都有固定的意象，比如说上期的拣尽寒枝不肯栖的鸿雁，清高的意象。
子规啼血，子规有一种悲切的意象，用子规在这里做一个意象的烘托。
中国古代诗歌的语言之美有很多很多方面，你看一种诗的时候心中涌起无限多的意象，这就是就是中国古诗的美。
营造了王昌龄被贬南方偏远地区的一种悲伤的气氛。
我觉得李白真是不同凡响的大诗人，“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
”“狂风吹我心，西挂咸阳枝”要有这样的想象力，才能想到我的心跟着风，跟着明月到你的身边。
所以我经常在想大唐，那样一个非凡的时代，每个诗人都有空前的想象力和表达力。
每当他们想要表达的时候就有无限的句式来供他们驱使。
我想即便他们可能没有做高官，也没有丰厚的食禄，但是他们的精神世界比任何一个时代都要丰富。
掷果盈车
潘岳
掷果的不是别人，是一群老太太，就是我们现在跳广场舞的这帮大妈们这个级别的人。
他们可能对美男子表达喜爱之情来的比较奔放直接。
看见美男子谁都喜欢，但是年轻小姐们不方便这么直接，可是老太太，阿姨们都不管那么多了。
所以最后是老妪掷果盈车，但最后搞得潘岳也是很狼狈啊。
老太太对潘岳扔水果，应该是对他喜爱表达一种甜蜜之情。
这就是一个爱美之情。
任何一个时代都是爱美的，都喜爱姣美的容颜。
我们这个时代追星，人说只看其外表，不求内在，其实我们都希望我们追的星，不仅有好看的外在，也相信他有一个非常美好的内心。
潘岳也是，潘江陆海，潘岳是和陆云、陆机他们齐名的，你潘岳要就是个小帅哥，没有内在，那老妪也不至于那么喜欢。
所以美还是内在和外在的统一。
在外的容颜很容易消逝，得到的喜爱也只是一时的，而无法得到一个真正的尊重。
长安米贵
白居易
一个年轻人来到大城市长安，两手空空，没有任何依傍。
他找到当时一个文学老前辈顾况。
顾况说，你这个名字就不好，还白居易，白白居住在长安很容易？
长安米很贵的，很难留下来的。
白居易把“离离原上草，一岁一枯荣”诗句给他看，顾况一看就说，米再贵，你都可以留下来。
这是一个关于才华的故事。
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。
曹植《七步诗》
“三曹”里面才华最高的应该是曹植，过去有一句话说他，词采华茂，骨气奇高。
就是说他的诗词采非常的繁茂，立意很高、气很高。
他这是典型的知识分子的脾气，作作诗、饮饮酒、交交文人朋友可以。
你让他弄政治，弄不过他哥哥。
《七步诗》实际上是两个才子之间的战斗，因为曹丕也是个大文人，中国第一首文人的七言诗就是曹丕写的。
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。
写尽了一个文人在政治的重压底下，特别是在自己的同胞兄长重压之下，那种精神压抑和委屈和不满。
所以我们说，他写的《洛神赋》，他写的美女篇，都开创了一个新的诗歌时代。
谢灵运评曹植，天下才共有一石，曹子建独占八斗。
曹植也是既有颜值，又有才华的典范。
惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。
元稹
其实韦丛和元稹的婚姻只维持了七年，这七年的感情达到了后人难以企及的高度，更可以说是表达上后人难以企及的高度。
可以说元稹是个写法的“情圣”，也不能说他不是事实中的情圣，但是他的表达感情这方面确实有他独到之处。
这或许也是中唐诗人的一个特点，中唐已经不是李白那个志存高远的那个时代，不是王昌龄“秦时明月汉时关”那个时代了，他更多的关注的是很细腻的生活的本真，人际关系怎么样，与亲朋好友之间的这个关系怎么样，所以在表达方面，其实要比盛唐多了一份细腻婉约的情怀。
李白们说“黄河之水天上来”，我们感受到的是一个蓬勃的天才的世界，而当元稹白居易们“曾经沧海难为水”的时候是给我们展现的是一个更细腻更深层的文人的世界，是我们每一个人都能理解的世界。
所以中国的古典诗词真是一个巨大的文化宝库，我们需要怎样的精神慰藉，他就能给我们一个怎样的怀抱。
韦丛作为一个家境优越的女子，嫁了他之后也没有享受到任何福分，反而吃了不少苦，受了不少累，又是那么英年早逝。
这首诗真是字字血泪，相信每一个女子看到这样的诗句，都会怦然心动的。
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
王维《相思》
其实我们能够发现王维是个多情的人，尤其是这首《相思》。
南国的红豆，是寄托着情人之间的相思之意。
唐朝的诗，特别是盛唐的诗有个特点，他不复杂，特别简单，语言的表达有时候甚至像白话一样。
其实就是语浅而情深。
这个特别重要，因为如果诗写得佶屈聱牙，它一定流传不广，他这首诗流传广在哪儿呢？
它是唱的，它是当时给李龟年唱的，所以又叫《江上赠李龟年》。
李龟年作为一个歌者，是受到很多“大神”的青睐的，王维、杜甫都给他写过诗，而这个诗实际上是通过李龟年的歌唱广为流传下来的。
实际就可以看到中国古代的诗和歌这种密切的联系。
我们要是能够恢复这种传统，诗词的推广的力度就会更大。
“当地谬词客，前身应画师”
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
毛泽东《七律.人民解放军占领南京》
引用的是李贺的诗。
李贺因为很年轻就去世了，保存下来的诗不多，一共就240多首。
毛主席点评过得是八十多首，就是贺诗的三分之一，他都喜欢的不得了。
你要说李白也好，杜甫也好，都没有李贺的多。
李贺算是数一数二的，词里头毛主席最喜欢辛弃疾，因为辛弃疾是一个真正的战士，是一个上马杀敌，下马檄文这样的战士。
毛主席的诗有着革命乐观主义精神，所以对辛词有着一种特殊的感情，所以诗里头取李贺奇丽，取辛弃疾悲壮。
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。
沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名。
可怜白发生。
辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》
辛弃疾的词真好，难怪毛泽东喜欢。
“醉里挑灯看剑”既有豪情内心又有万丈的失落，喝醉了，把灯挑起来，把自己放了十年的宝剑垃出来看。
没辙呀，是吧？
他还说呢“却将万字平戎，换得东家种树书”我现在要这剑有何用？
就像那歌唱的，要这铁棒又何用，对不对？
他要这宝剑没有用，要这战书也没有用，为什么呢？
拿着书跟人家种苹果那书换了，为什么呢？
怀才不遇啊。
所以他说“赢得生前身后名。
可怜白发生。
”我想那么多没有用，头发都白了一大半了，只能做个田舍翁。
所以我们说辛弃疾的词的确是发愤为词，但是不改英雄气，所以历来的英雄都喜欢他的词。
白发三千丈，缘愁似个长。
秋浦是在安徽，李白这个人对安徽情有独钟，尤其喜欢去皖南，当然主要是因为谢脁了。
“解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖”他特别喜欢谢朓的诗，“清水出芙蓉，天然去雕饰。
”本来写的是别人的写作风格，但实际上，既说的是李白自己，有说的是谢朓的风格。
他在安徽写，“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧”，写谢朓楼的风光写得酣畅伶俐，同时在秋浦，又在感慨岁月的流逝，“白发三千丈，缘愁似个长。
”所以我们说诗人的创作得江山创作之助，到了一个特定的境遇里，看见眼前的美景，看见古人流连的遗迹，看到秋浦的景象，想到自己老大尚且无为，所以白发有三千丈，时间未必有三千年。
所以我们说，李白这个人写诗无论在长度上，空间上，还是容量上，岁月上，都达到一种极限。
这种极限性的表达实际上，体现了他对自己和未来的一种最大期待。
也意味着，这种期待而不可得，陷入一种空前的巨大的失落。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
白居易《琵琶行》
《琵琶行》里最核心的描写当然不是这段音乐描写，而是大家都知道的“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。
我经常想一个人的艺术创造力，到底能维持多长时间，白居易回答了这个问题。
三十五岁的时候，他还只是长安郊县做一个小小的科级干部，跟朋友看了一趟仙游寺，想起当年天宝往事，写了《长恨歌》，写得多好啊，“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
”天才，张爱玲说“出名要趁早”立刻轰动天下。
十年以后，已经四十五岁了，我看你到了江州这个小地方，你还能写出什么来，遇见了一个商人妇，一曲琵琶曲，立刻引起了艺术天才的无边想象。
仅仅是这段音乐的描写，一会儿急，一会儿缓，一会儿疏，一会儿密，一会儿高，一会儿低，间关错杂，反映的是诗人极其复杂的内心世界。
他是江州司马，江州司马就是江州市的副市长，那地位不低，这个女性是什么，一个歌女出身，“老大嫁做三人妇”，和他的地位差别很大的。
仅仅一曲琵琶曲，他就说“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
”这样一种认同和心态，白居易是很伟大的。
能够俯下身来和对方平视，交换内心，所以《琵琶行》是千古佳作，应该备受推崇、反复咏叹，方得其中真味。
毛泽东的诗可以看做是中国革命史的一个诗歌的记录，在这之前他写“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头”跟着当时是说“到中流击水，浪遏飞舟”。
实际上，你发现毛泽东在每一个最重大的历史关头，他都有诗作留下来。
这个诗作留下来的时候，里面有对当时历史现场的，或困苦、或彷徨、或迷茫、或奋进的一种描述。
但作者有一个最大的特点是，他作为诗歌创作的主体，他对形式的判断和对自己的期许永远都是积极和主动的，这点是最难得的。
中国古代的文人诗是从汉代开始发起的，《长歌行》这首诗，从唐代的五言诗的发展，如果向回看，显得还是有些过于质朴，甚至有些稚嫩，但是我们应该说，在汉代特别是东汉末年，这些诗歌普遍有个主题，就是对人生苦短，对时光的流逝特别关注，“少壮不努力老大徒伤悲”，是我们现在的民间的俗语，老百姓说这句话，是对孩子说的，没有人会想到这还是以前的一首诗，而他所关注的话题，即便到了两千年以后的现在，我们依然也在关注，所以说，那些最质朴的真理，那些最天真的表达，那些看似最为简单的结构，恰恰是我们最为享受的，也恰恰能够成为浸润我们心田的最丰厚的资源。
“待到山花烂漫时，她在丛中笑”等到漫山遍野的花都开遍的时候，她在丛中笑,我只是从容的看着这一切，我们感觉到了一种雍容、大度，俯瞰江山，无限的希望和江山尽在眼中，大气磅礴，虽则是写梅花，但是陆游的梅和其他文人的梅花，在他这里都成了小小的梅花，堪称王者之梅。
其实是身份不同，心境不同，陆游的梅是寒士之梅，毛主席的梅，是战士之梅。
他首先是一个战士，然后才是一个王者。
他在战斗当中成长、崛起，然后有了这样的心胸和气象，所以有了这样的梅花。
古代讲梅兰竹菊，这是君子，这个君子应该是有非常丰富的品格的，这两种品格对于完整的诗意也好，对于完整的人生也好，都是非常重要的。
做寒士的时候是有，“零落成泥碾作尘，只有香如故。
”做战士的时候有“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”。
这样的傲骨，这两者的兼容就是非常了不起的，代表中国形象的梅花。
“楚王好细腰，宫中多饿死”，楚灵王的喜好非常奇特，好瘦的，大臣一天吃一顿饭，扶着墙走，还跟中世纪的欧洲女性似的还束腰。
所以我想，战国的时候，秦楚是两个大国，楚的比秦的地盘还大，将士也多。
但是两国气象完全不同，楚国的比较诡异，秦国是粗声大嗓的秦人，击缶而歌的这种人。
楚国“楚王好细腰，宫中多饿死”，其实墨子是在讲，“上有所号，下比甚焉”春秋的时候为什么百家争鸣，其实百家这些士都是想找到人主，找到赏识自己的主，那么这个主喜好什么，士可能就投其所好什么，去跟他讲什么。
因为这些主的喜好太不同了，所以怎么样，所以百家争鸣，一百种投其所好的想法都出来了。
杜甫这首诗被认为是老杜平生第一首快诗，他当时在四川，成都，听到唐朝的官军从安史叛军的手中收复了河北“剑外忽传收蓟北”，非常的兴奋，所以“却看妻子何愁在，漫卷诗书喜欲狂”兴奋的都发狂了，立马想到的第一个念头，马上我就要回家，所以他非常巧妙的把若干地名都嵌在书中，这也是一种功夫。
这既显示一种作者快马加鞭想要回家的心情，同时也展示了作者的一种诗才。
所以杜甫写诗，写这样的快诗确乎不多，一生忧愁多于快乐，能有快乐的也跟国家大事有关。
这个很有意思，可以看做是中国古代的第一条家训。
这是《史记》讲的，周公的儿子封到鲁，他就跟她的儿子交谈一下怎么到鲁地做这个王。
你说我的这个身份是不是很高贵，他儿子说很高贵。
那你看我周公说你看我是怎么样处理周围的事务的。
我吃一次饭，我三次把吃的东西吐出来，我是要求士，只要有士来见过，我一定要跟他们说一说，他们心中的想法。
我是有这样的态度，所以天下才能归心于我。
我才能够帮助我的侄子，把天下治理的这么好。
那么你，你的威望不及我，你的能力可能也不及我，你现在要到鲁地去做王了，你看看你该怎么办。
这是最早的“周公吐哺天下归心”的来历。
《短歌行》这首诗，要去分析他不如去读他，深沉的生命哲思和远大的政治抱负完美的结合在曹操一个人身上。
所以毛泽东说“魏武挥鞭，东临碣石有遗篇”毛泽东是非常喜欢、欣赏曹操的。
为什么呢？
因为他身上不仅有政治家、军事家、谋略家的那种大略，同时有文人的天下的这种情怀。
他也忧患生命的短暂，但是他更忧患国家能否长治久安。
曹操在我们的电视机前的形象总是很严肃，实际上，他是一个性情中人，年轻的时候跟袁绍干过不少荒唐事，包括他跟朋友吃饭的时候，放声大笑，这个头栽在菜盆子里，弄得一身的菜汤，喜悦时欢欣鼓舞，严肃时面若冰霜，决断的时候当机立断，所以这是一个性情极为丰富的人，只有这样的人才能写出《短歌行》，才能成为诗歌史上伟大的诗人。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
苏轼《定风波》
说不尽道不尽的苏东坡，尤其是在黄州的时候创作了大量的脍炙人口的诗篇。
怪的是，苏轼遭遇了三次贬谪，每一次的被贬经历，不仅没有让他消沉你，反而奉献给了中国文化史最辉煌的篇章。
苏轼对中国文化史贡献甚巨，一方面是诗词文以及政治上的贡献，还有一方面是遭遇挫折，别人要把你在人生上归零的时候，你永远在你的人生答卷上写的是一百分。
这是最让我们钦佩的地方。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
高适《别董大》
夸人没有比这个夸得更妙的了。
夸夸别人，安慰别人，没有比这个更夸张的了，您一定能成名。
唐诗很有意思，王维说“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
”可是高适说“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
”可见我们看出在当时“三观”在交错中前行，有的人是在担心往前走的更远，为朋友担心没有人认得你，可怎么得了。
可是也有朋友说，你走的越远，你的声名传得越高，传得越远。
所以高适写这个“千里黄云白日曛”，他是乐观的一面；王维是牵挂的一面；李白写“”是什么都不顾的一面；杜甫是沉甸甸的温厚的一面。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
刘禹锡这个人非常的豪爽，他的一生其实也经历了很多挫折，但是这个人性格上很豁达，再受磨难他都不在乎，才会有“前度刘郎今又来”。
所以他这个人虽然受过很多挫折，但是最后活到七十多岁，晚年在洛阳还和白居易在唱和。
而柳宗元受到挫折以后，在柳州刺史的任上去世了，死的时候只有四十七岁，所以旷达对于人生来说，还是非常必要的。
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川
李白《望庐山瀑布》
李白写庐山，诗其实还不少。
像“黄云万里动风色，白波九道流雪山”，气象很大。
但是这个诗不是气象大，是飘逸。
我们说李白这个人身上总有一些气质，和一般诗人不太一样，他的诗总有一种落拓不羁，行侠万里的感觉，写山、写水、写人、写物、写雷、写电都是这个范儿，所以归根结底是什么范儿呢？
是盛唐范儿，所以此种诗只有盛唐才有。
携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。
毛泽东《沁园春.长沙》
1925年，这值大革命高潮的时候，在湘江边上，看“万类霜天竞自由”，天地之辽阔，宇宙之穹隆，当年的毛主席才30刚出头，那真是意气风发，胸怀壮志，所以想起了过往的英雄，看到了江天的万类，然后想到了曾经的同学，特别是最后那句“曾记否，到中流击水，浪遏飞舟。
”绝对可以和他后来的“俱往矣，数风流人物，还看今朝”可以说是遥相呼应，千古好词。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。
辛弃疾
八百里指的是一头牛，讲的是两个富人的故事。
晋朝有两个富人，一个叫王恺，一个叫王济。
王恺养了一头叫八百里的牛，把它养得十分娇贵。
王济就说两个人来射箭比赛，只要王济赢了就把八百里宰了，结果王济果然赢了，八百里也被宰杀。
这讲的是个炫富斗富的故事，不可取。
谁道人生无再少，门前流水尚能西。
苏轼
我们国家西高，东低，所以流水多是自东向西，向西流基本是不可能的。
所以这里苏轼表现的是旷达的人生态度，水还能回流，青春依旧在。
也给我们以启示，如何正确的面对生命，面对年老。
何满子
何满子白居易和元稹都写过，这里面确实是歌姬，是个人，但是何满子由于犯了法，她写了首曲子寄给皇上，希望得到宽恕，但仍依法处置。
后来的何满子就大多说是曲子。
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
苏轼
女性要是读到这首中国第一首悼亡词，一定会被苏轼的深情所打动。
其实苏轼写这首词的时候，年龄也不大，不到40岁。
但是他写这首词悼亡的对象，他的
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