高考语文 有关听不到呼唤写作指导与例文.docx
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高考语文有关听不到呼唤写作指导与例文
有关“听不到呼唤”写作指导与例文
【作文题目】
阅读正面的文字，根据要求作文：
为了听见别人的声音，同时也希望自己的声音被别人听见，我们甚至使用了不少技术手段。
尽管我们天天急急忙忙的听和说，内心却很不情愿承认一件事：
我们听不到别人的呼唤，自己的呼唤发出去，其实也没人听见。
要求：
选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【审题立意提示】
本题与近几年广东高考作文命题形式保持一致，为“材料引……”的材料作文。
作文类型上，属于“社会现象型”和“理论观点型”的综合体。
命题材料反映的是当下的社会生活现象，而在现象的呈现上又体现了一定的观点倾向。
材料两句话，分为两个层次意思：
一是主观上我们渴望别人听见自己的声音，甚至借助了诸多现代化的高科技手段；
二是客观上“我们听不到别人的呼唤，自己的呼唤发出去，其实也没人听见”。
综合以上材料内容，写作思考的重点应为：
在当今社会，即便是借助高科技手段，我们彼此在心与心地呼唤、情与情地沟通方面为何让我们感到万分沮丧。
考生在写作过程中宜准确把握“听不见声音”、“听不到呼唤”的具体内涵，在立意角度方面可深入思考为什么技术带来了方便，也带来了情感疏离？
也可谈谈怎样去表达与亲友之间的亲密关系，怎样才能听见彼此的声音与呼唤。
【优秀作文】
一、做理智的发声者和倾听者【9班梁凤婷】
梁文道先生在《常识》里说道：
“浮躁是这个时代的集体病症。
我们就像生活在一个闹腾腾的大房子里，每个人都歇斯底里地喊叫，为了让别人听见我的声音，我只好比别人更大声。
于是没有任何一个人听见别人到底在说什么。
”
在这样一个浮躁的时代里，我们甚至借助微博、微信等平台来发声，自己的观点越来越多，却也越来越容不下别人的观点。
因此，我认为，我们应该做一个理智的发声者和倾听者。
浮躁的时代需要发声者。
毋庸置疑，社会上仍有许多束缚，压制着我们的自由。
柴静曾在文中引用一句话：
“自由，就是对所谓正确不那么确定的精神。
”我们独立思考，敢于抒发自己的观点来打破“不自由”的牢笼。
不能如同梁文道所说的那种现象那样，忽视那些明目张胆而触目惊心的存在——“房间里的大象”，只甘于做麻木而受支配的被奴役者。
然而，在提倡发声的同时，我们也应更加关注聆听别人的声音，做一个优秀的倾听者。
倾听是一种美德，留予别人与自己平等的表达的权利。
“人类最敬畏的，一是头顶璀璨的星空，二是心中崇高的道德准则。
”康德如是说。
然而倾听也需要一种技巧，因“兼听则明，偏听则暗。
”倾听不同区域、不同群体的呼唤是一种理智的倾听。
国家间处理关乎世界共同利益的问题时不都是这样的吗？
G20峰会各国代表云集，为达应对气候变暖保护环境的共识而磋商。
亚太经合会议为谋亚洲环太平洋地区的共同利益而交换意见。
国家层面尚且需倾听至此，狂呼个人？
个人倾听也须谨慎理智。
“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
”我们应倾听理智而健康有益的观点。
优秀的发声者需要在不断的倾听中进行发声练习，循序渐进。
发声与倾听并不是对立的，相反，二者相辅相成。
一方面，我们能够从别人的观点里纠正自己的不足。
古谚云：
“人无完人，金无足赤。
”个人的独立思考能带来新颖脱俗的观点，却也难免有思虑不同之处。
承认不足与失误需要勇气，也是优秀发声者才具有的品质。
绝不能像微博上谋大V评论员说央视“共商国是”之“是”为错别字，被网友讽刺其“没文化”后不敢认错，反讽网友“不懂宽容”。
另一方面，我们要理智倾诉，宽容对待批判，保有一个真诚而谦逊的心，不可一味冲谦自牧。
木心先生用四个字谈为人处世之道：
谦狂交作。
如此，不妨将勇敢发声评为狂，理智倾听记为谦，谨记谦狂交作，做理智的发声者和倾听者。
二、冷静看待，理智表达【9班张维宇】
科技日新月异，为我们这一代人创造了一个前所未有的得以表达自我观点的平台。
然而我们悲哀地发现众声纷扰中无声可听，无人肯听。
在为这一事实默哀之后我想说：
冷静看待，理智表达，于众声纷扰中创一清明天地。
曾见过天涯论坛上剑拔弩张的论战甚至谩骂，也曾听过豆瓣那早已翻煮过上万次的心灵鸡汤，也曾为XX贴吧上的“十五字刷经验”而瞠目结舌。
想表达看法却被患有网络狂躁症的网友那铺天盖地的神帖淹没；急急忙忙地抢占沙发争得首帖却忘了自己评论的初衷。
社会的一股浮躁之风侵袭了本已自由过度的舆论空间，让众多网友乐衷于宣泄情绪而不是表达看法。
设问，浮于宣泄的人们又怎能让别人听到自己的声音？
一切的一切都湮灭于众声纷扰中，了无痕迹。
浮躁之风助推了众生之喧哗纷扰，实则是众生失其本心，难以用一双理智雪亮的双眼，去看透事物的真谛。
只停留在事物的表面吹毛求庛，大肆一轮，实为肤浅至极。
观那论战纷纷的论坛，无疑都是帖主基于片面观点的肤浅吹捧。
真正有见地的人往往一笑而过，留在页面上无条件附合的人往往缺乏思考，为愤怒而愤怒。
自始至终，何尝不是一场自吹自擂，又有谁肯为此驻足旁观呢？
众声纷扰，也是当下人们精神空虚而借助媒体以达到自我膨胀的真实写照。
不可否认的是，正是人们在网络的自我狂欢以致脱离现实：
既“听”不到他人也无法表达自我，加重了人们的精神空虚怪症；又反过来用更加极端的“自我膨胀”方式把自己置于随时爆炸的危险中。
曾有少年烧炭自杀并将其过程进行网络直播，最终在一片调侃与揶揄之下结束自己的生命。
在我看来，之所以选择网络直播，是因为他心里仍有犹豫：
而网友早把这看成一场闹剧“你不死就是对不起自己的时间”之声此伏彼起，让濒临崩溃的少年“终于”在一片叫骂声中死去。
说到底，这一切都在浮躁之风下人们空虚，“人言”可畏的怪想象上自编自导的一场悲剧。
冷静看待我们身边的事物，理智表达自己的看法，只有这样才能创造一片清明天地，还一片安宁，让我们听得见别人的呼唤，也听得见我们的声音。
三、被消匿的呼唤【10班孙洁】
尽管我们每天都在呼唤，每天都在不停地听和说，但是我们的内心却仍倍感凄凉与孤寂。
歇斯底里的呼唤没有得到一丝的回应，这是为何？
是因为我们无法触及别人的内心，无法得知他的感受，因而也就无法给予他回应。
星野道夫曾言：
“不同的人，即使站在同一个地方，透过各自的人生，看到的风景也会有所不同。
”不同的人生经历，不同的人生观、价值观会使我们无法听到别人内心深处的呼唤。
白居易曾在浔阳江头千呼万唤始出在夜间独奏的琵琶女，怕也只是因为双方在各自幽怨的声中听到那类似的心底深处的呼唤吧。
是因为我们生活在这个忙碌的时代，不停转动的时间磨平了我们的心，让它少了一分悸动，多了一分冷淡。
微博、微信大行其道，低头族与日俱增，这既是为什么我们的呼唤别人听不到。
紧张的生活让我们习惯了快速刷屏，看到好消息会毫不吝惜的点个赞，既而转到下一条，或许又是个赞，或许是个差评，而这我们又如何在这短短的两三分钟去体会发帖人内心的欢乐与忧愁，又怎会听到其内心对你的呼唤呢？
其实在我们选择低下头去滑动屏幕时，我们就选择了在我们周围竖起了一张屏蔽网，阻隔了一切别人对你真诚而有迫切的呼喊。
张承志曾说：
“我们要在众人皆醉中皆守独醒。
”而这又是谈何容易。
之前在网上热传老一辈艺术家陈丹青与85后作家蒋方舟的谈话，蒋方舟羡慕他们生活的时代，认为那是人与人心灵交谈契合并孕育伟大艺术家的年代，陈丹青却认为这是一个迷惘的年代。
旅美近20年的陈丹青怕是也曾在内心呼唤过，也曾不停的说和听，让别人听到自己内心愁苦或欢乐的声音，但最后却只得了个这是个迷茫的年代的结论。
其中的苍凉与无奈，悲戚与大悟又有几人能懂。
独醒易懂不易做，否则又为何我们会不情愿承认别人听不到我们的呼唤，仍竭力的呼喊呢？
因为做不到，所以不知所措，徒增伤悲。
帕斯卡尔曾言：
“人是一根有思想的芦苇。
”也许因为有一丝懂得，所以我们发明了不少技术，用了不少手段，只为听到别人的声音同时让别人听见我们的声音。
可是为什么不试着慢下来静静的体会与聆听，只是一味地急急忙忙的听和说呢？
静下来细心地聆听，我想你会听到不远处的呼唤的。
不信，你听……
四、静下来，才听得见【13班刘佳仪】
总有人无奈感叹自己听不到他人的声音，他人也无法明白自己的诉求。
在社会的大剧场中，哪里有那么多“别人”，每一个“别人”都是自己。
只有自己静下来聆听，大家的声音才可以被听见。
时代的喧嚣无疑埋没了个人的诉求，莎翁曾言：
“外表喧嚣狂热，内在却空无一物。
”讽刺的即是当下人群听风就是雨的盲目喧嚣。
过去的宁静不复存在，人们再也听不到阮籍嵇康的琴乐合鸣，再也听不到高山流水的真情挚爱，耳边充斥着的只是八卦绯闻、流言蜚语的热闹，毫无意义可言。
相比外在的刺激与狂热，我们更应该听到的是发自内心的声音，是遥远山林里渴求保护的鸟鸣声，是炽热阳光下辛勤工作者对平等的呼吁，是偏僻山村里渴求知识的儿童们的笑声。
这一切发自灵魂的声音，才有资格进入人们的耳朵和心灵。
著名钢琴家郎朗受万人追捧，演奏会一票难求。
人们如此狂热地想要听到的是什么？
在众人看来，是名誉，是证明自己跟得上潮流的举动。
而郎朗却不这样认为，作为联合国和平大使，他呼吁观众感受音乐背后的意义，不要一味地追求喧嚣，要在宁静中用双耳去体会音乐的魔力。
郎朗的确做到了，在青年运动会上他让人们听到了竞争拼搏的呐喊，在中西方交响乐合奏中他让人们听到了和平发展、博采众长的新合作精神。
音乐如此，生活中的其它声音更是如此，长久以来人们追寻的美好，必要通过宁静中的一曲绝妙的演奏，才能到达世人心间。
当下，人们也能够看到许多可喜的变化。
人们在放弃喧嚣追求宁静的道路上走出了独特的风采。
无论是世界各地争相设立的杜绝噪音日，还是综艺节目里追求安静的“我想静静”的走红，越来越多人关注到社会安静的重要性。
当众人的意见都得以发出，众人的声音都得以被他人听见，我们便不用耗费大量气力、想方设法地追求声音在众人面前的一隅之地。
只有大环境的安静，才可以使小个体的声音散播出来，为社会所知。
张爱玲曾言：
“真懂我者应知我癖好，给我一方宁静。
”愿这世界的宁静，能给声音一片翱翔的天地。
传递你我的声音，听见并感受着。
五、欲将心事付瑶琴【13班高新珉】
岳武穆戎马倥偬，军旅一生，家国离乱令他不禁“渴饮匈奴血”。
但宋廷昏庸让他不禁低吟“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听。
”
身处这个时代的我们，与岳飞有着何其相似的心境，我们听不见别人的呼唤；自己声嘶力竭的呼喊，也鲜有回音。
这个时代拉近了人与人的距离，却也在无形中疏远了心与心的距离。
我们不得不承认这是一个在浮躁中蓬勃而轰鸣的时代，在潮流的裹挟下，我们渴望自己的声音能被人听见，却没有意识到我们发出的呼唤苍白而毫无意义。
这个时代的呼唤也大都空洞而麻木，精神空虚而理性匮乏。
“没有什么比精神空虚更令人难以忍受。
”陀思妥耶夫斯基如是说。
这种了无生机而又流于浅薄的呼唤究竟能引起谁人的共鸣？
毫无思想与个人精神的拾人牙慧之论到底能叩响何人的心扉？
当呼唤变成百无聊赖的呻吟，你的话语终将由谁倾听？
回首往昔，纵逝者如斯而不舍昼夜，一些跨越鸿沟的呼唤仍被后世听见，且引起人们内心无法消弭的激荡。
时至今日，我们仍能听见屈原《天问》、《九歌》中对国家沦亡的哀号，对东皇太一的呼唤；我们仍能听见纪伯伦所言“愿山谷成为你们的街道，绿径成为你们的里巷”中对美与自然的呼唤；我们仍能听见萨拉马戈在《失明症漫记》中对人性里兽欲一面的批判与对人性回归的呼唤。
像萨拉马哥所说的：
“我活得很好，但这个世界不好。
”这样饱含思想与人格魅力的话语怎能不振聋发聩，又怎能令人不驻足倾听？
呼唤不是一种形式，不是一种歇斯底里，呼唤中蕴含的内在思想才是它的意义所在。
纪伯伦在《先知》中借埃勒穆斯塔法之口说道：
“言语是一个牢笼，而思想是一只飞鸟。
在牢笼之中，飞鸟仍可以展翅却无法高飞。
”我们呼唤表面的目的是令人听见，以获取那微不足道的回音。
但深层次而言，我们呼唤是为了寻求思想上的共鸣，内心最温柔的共振，最终形成一种心与心的交流，碰撞，融合乃至升华。
呼唤在喉咙哽咽，回音在耳边畏葸。
我们的呼唤不是没人听见，而是别人听见之后实在不知该给予怎样的回音。
岳飞帐下十万兵，奏琴时又怎会无人聆听？
重要的是没有人能在他弦断之前感受他内心忧愤的呼唤，回应他孤独而负伤的心灵。
“钟期既遇，奏流水以何惭”钟子期终究需要俞伯牙，才使琴弦上流泻的高山流水得以安放。
我们在这个时代呼唤，抱怨着人性的冷漠、人际关系间温情的式微。
但事实上呢？
我们的呼唤又有多少分量，足以敲响沉睡已久的心灵？
六、静能生声【20班李廷玮】
村上春树曾说：
“我想我还是需要心的，无论它有时多么黑暗，多么沉重，但它总能像鸟儿一样在空中曼舞，自由飞翔。
”是啊，我们都需要一片心灵的“静”土，不然我们要怎样与他人进行心灵的呼唤与回应呢？
静一点，再静一点，心灵的呼唤声才能更响亮！
随着科技的迅速发展，微信、微博等社交平台逐渐走入人们的视野，而博客等平台已被渐渐淘汰，更不用说书信这种古老的交流方式了。
然而，我们抛弃的，正是我们朝思暮想的倾听与呼唤。
短短的六十秒语音信息能说出多么意味深长的话语？
短小的一百四十字“博文”又能发出多么响彻云霄的声音？
我们生活在如此一个浮躁喧嚣的时代，唯有静下来，走入我们心中的瓦尔登湖，守护好心灵的纯粹与宁静，不再急急忙忙地听和说，才能听见别人的声音，而自己的声音也才能被别人听见。
因为，唯有宁静才是最有效的扬声器。
如何回归宁静？
其实不难。
有时我们喜欢与朋友去听某一个歌手的演唱会，但在众声喧哗之中如何呼唤与倾听？
或许寻一间土屋，就一杯香茗，听一曲古琴的邈远与悠扬，期间与朋友进行心灵上的交流，呼唤声能更响亮，倾听者会更专注。
可能我们偏好于与三五知己走入影院享受速度与激情的快感，但在无限放大声音的扩音器下如何呼喊都是徒劳无功，或许捧一杯诗书，品味一句“青青子衿，悠悠我心”的优雅与热烈更能引起知己间的共鸣。
其实，静就在我们身边，不增不减，你若感悟了静的真谛，呼喊声必会更响亮。
静能生声！
静能生声！
朋友们，别再依赖微信等所谓快捷方便的社交平台，短暂而嘈杂的声音之间你又如何听清朋友间的呼唤呢？
朋友们，别再迷醉于速度与激情的快感，在众声喧哗之中又如何品味静的真谛，听到朋友的声音呢？
在这个物欲横流的年代，我们只有守护好心灵上的静土，寻找精神的栖息地，在喧哗中安静下来，彼此的呼喊声才能更响亮！
静能生声，在宁静中呼喊，发自心底的声音才能被知己所听见并细细品味。
七、用心聆听，用心诉说【20班毛嘉敏】
“我们已经走得太远，以至于忘了为什么而出发。
”纪伯伦曾感叹道。
我们渴望听见，同时渴望被听见，于是我们不停地听和说，最后忘记了为什么听、为什么说，导致即听不见别人的呼唤，又不能让别人听见自己的呼唤。
我们缺少的，是内心的交流、精神上的交流。
随着时间的流逝、时代的变迁，微信、微博等网络分享平台层出不穷。
不少人每天都在微信朋友圈中更新：
今天吃了什么、今天去了哪儿玩、今天长这样……一张张照片的上传表现出人们渴望被别人关注，渴望被听见。
看着点赞的次数逐渐增多，我们的嘴角也随之上扬。
然而，这一个小小的赞便意味着我们的呼唤被听见、被了解了吗？
我们需要的，是心灵之间的接触、真情实感的交换。
在不久前的母亲节中，不少人在微信朋友圈中上传自己与母亲的合照，并表达自己对母亲的感恩与爱。
看着数张亲朋好友与其母亲的合照，有网友调侃：
这是大家挑选岳母或者婆婆的最好时机。
而看着照片上句句煽情的言语，又有网友调侃：
你在网上这么孝顺，你家里人知道吗？
在家中埋头按手机，发出种种让人感动不已的语句，那么，你有抬头、认真地对你的母亲说一句“妈，您辛苦了，节日快乐”吗？
我们需要的，是用心的聆听与诉说。
或是一次面对面的交谈、，或是一封写满内心感受的书信，用心诉说，绝不是每天紧握高科技就能做到的事情。
把聆听与诉说寄托在高科技设备，这种冷漠的发出呼唤的方式不仅让我们与别人之间生成了一堵无形的墙，使我们听不见别人内心的声音，别人也听不见我们的呼唤，而且这种表达方式让我们渐渐变得麻木与冷漠，甚至忘记了自己内心真正的呼唤。
《后会无期》中有这样一句台词：
连家乡都没有了，我们跟野人有什么区别。
而我认为，若是连心灵上的接触与交流都没有了，那么我们跟其他无情感的生物也没有什么区别了。
用心去聆听、用心去诉说吧，只有这样，飞扬的浪朵，潺潺的涓流，美妙的旋律，内心的景色才能够被真正欣赏，内心的呼唤才能够被真正听见。
八、一厘米的距离，殆尽三世【21班黄琳】
本应触手可及，却永不相握，看到了对方的嘴型，却互不知其言。
奈何一厘米的距离，殆尽三世时光，却依旧无法拥抱。
我们都在说话。
这是一个有声的时代，每一秒我们的耳朵都充斥着不同的频率的声音。
我们在这个时代，嘴巴和耳朵都很重要。
其实我们都在说话，我们用最简单粗暴的手段----说话来表现自己的存在，来体现自己的价值，为了能让别人听见自己那看似宏大却微小的声音用了不少的手段。
正如莫言所言“这是一个喧嚣的时代。
”哪怕一刻，嘴不动，心也在偷偷地说话。
我们都在听。
这是一个即便带上了耳机并且把它戴在耳朵上，把隔音耳机调至隔音档却依旧能听到那比“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”还玄妙多变的声音。
我们除了忙于说，还急于听，如同吸了毒品后发毒瘾的人一样，迫切地寻找声音，急切地发出声音，像发了狂一般渴望着声音，那样的饥渴难耐，那般无可救药的疯狂与痴迷。
我们其实都听不到。
除了时间沙漏里在流动的沙子所发出的声音外，我们仿佛置身于真空状态的外太空，什么都听不到。
在外太空，即便撕裂喉咙，拉扯声带，发出像将死的野兽般用尽那最后的生命所汇聚的悲鸣，我们依旧无法把声音传过去。
所以我们流泪，我们绝望，在这自欺欺人的无声世界中，一次次的尝试，一次次的失败让我们孤独难耐。
所以我们换了一种新的方式，假装能听到，装作能传达。
然而内心深处，我们是知道的，那是一个看似有声的无声世界。
人是耐不住寂寞的生物，在得知十六年之约被小龙女毁约后，杨过纵身从断肠崖跳下，而彼岸花却花生不见叶，叶生不见花，它在这世世轮回却生生相错中坚忍千年。
正因为我们太急于说出去，太忙于听回来，为了实现说与听，我们耗尽一切，得来的却是万世的哀叹。
一厘米的距离，却离了三世之远。
正因为太过喧嚣，我们开始习惯于声音，我们开始遗忘声音。
正因为抓太紧，所以失去的更快。
所以我们开始听不到别人的呼唤，自己的呼唤，别人听不到，连自己也听不见了。
一秒之隔，殆尽三世光阴。
学会静于聆听，用心去讲话，用心去感受。
倘若急于听说，那么总有一天，一秒之隔永世都无法到达，殆尽万世也无法到达极乐的彼岸。
九、用心呼唤，以心聆听【3班陈晓莎】
周辅成曾言：
“人若非语出丹田，谁愿意只是听你喉管发出的声音。
”而现代人更甚，连喉管也不出声了，只是用电线管发出声音。
然而要想真正地听见与被听见，岂能仅靠外在的辅助手段？
唯有用心呼唤，以心聆听，才能真正的交流世纪真言。
倾听是为了自己更好的发声，而发声是为了更好的交流思想。
人是社会的，那么听与说的本质便是交流与沟通，然而这种基本的诉求却在不觉中被附加之物与外在手段消解掩盖。
为了倾听我们发明了电话，却被梭罗嘲讽道“只是用来打一通越洋电话询问王妃是否得了哮喘”，而非用来交流思想;为了传递自己的声音我们发明了电视、微信，然而恰恰是它们用电流的卡兹声淹没了钱钟书所说”道德家良心的微语”和“暮色移动的潜息”。
错不仅在于人们过度的依赖辅助手段而忘记倾听自己心灵之声，更在于现代社会的过度喧嚣，人心的过于浮躁，就像梁文道所说“在一个闹腾腾的房间里，每个人都发开了喉咙大喊大叫，为了让他们听见我只好比他们还大声”，于是没有一个人知道别人在讲什么。
呼声越大，声音越嘈杂，终成一场狂犬吠吠，群鸡嘈嘈。
何不沉下心来，用心呼唤，以心聆听？
像西斯托·罗德里格兹，远离喧嚣的舞台，真诚的生活在远方，不仅让自己在倾听世纪时能拥有伊壁鸠鲁所说“肉体无痛苦，精神无纷扰”的幸福，更让南非人民在听见他的音乐后发出自己反抗权势追求自由的声音；如刘恒，面对众生喧哗混乱与时时的质疑，只是用心浇筑剧本，坚持“无需争辩，只用作品说话”，使人们听见《金陵十三钗》中琵琶的绝响；似马可，摒弃时尚工业的喧哗，倾听泥土与自然地声音，用心编织每一寸布料，让人们听见“无用”之音中关于清贫与惜物的真理。
用心聆听，才能除却时代的嘈杂，摆脱纷乱的枷锁；语出丹田，才能让自己掷地有声，耳得乐音。
史铁生在《另外的地方》中描绘：
“喧嚣震破耳鼓/话语掩盖话语/谎言揭露谎言/白昼抹杀黑夜”，这岂不正是人人急于发声的现代社会写照？
唯见那心发出的动响：
“在风中不朽的飘荡”。
十、喧嚣社会，寂静无声【16班覃晓菁】
我们看到了微信朋友圈里被疯狂转发的“救救这只可怜的小狗”；目睹了因为柴静的《穹顶之下》而引发的一场无边无际的“口水仗”；见识了形形色色的名为《中国人的道德沦丧》的所谓令人痛心疾首的视频。
如此嚷嚷闹闹，错综复杂，似乎每个人都在扯着嗓子呐喊。
但无可否认的是，在这一派热闹的世界背后，其实一片寂静无声，因为这些声音最终湮灭在宇宙中，无人听见，无人知晓。
我们无法听见，因为我们从不让声音走近心中，也从不让它驻进记忆。
电影《鸟人》中有一句话，扣动心弦：
“每个人都在争着刷存在感，而你却在玩消失。
最后，谁知道你是谁，谁又在乎过你是谁？
”我们就如同在《鸟人》中疯狂刷击着存在感的人，兀自咆哮、激愤乃至沸腾，又如同电影中那个失意迷惘的过气的超级英雄的扮演者，他在长镜头背后跌跌撞撞寻找曾经，我们期期艾艾生怕被世界遗忘。
正是这种焦躁不安，让这个社会如同一锅被煮沸了的汤。
于是在这种氛围中，我们无法长留所听，他人亦无法感知我们。
千年前烽火中的家书可抵万金，可在如今喧嚣的社会中，再快再便捷高端的科技也弥补不了声音孤独飘荡背后的苍白空洞。
是飞速发展的科技错了？
非也。
无外是我们心绪难平。
我们急于证明自己的存在，于是我们发微信，发微博；上贴吧，上论坛。
现代科技为我们提供了发出声音的一座桥梁，可它又仅仅是一座桥梁。
这座桥梁，并不是供我们一涌而下，推推挤挤；也不是供我们胡乱叫嚣，好像说了一句话便像圣斗士一般荣光。
正是这种盲目的喊叫，让《搜索》中那个女主人公背负公众舆论压力自杀；正是这种存在感的疯狂涌现，让无数尚不清醒的人们犯下与大多数纳粹一样的“平庸的邪恶”。
然而我们都忘了，如果不静下来做那第一个倾听的人，你又如何期盼你的声音在这个喧嚣又死寂的社会中被捕捉，被采纳，被接受，被铭记？
我们往往不愿意承认这个社会总是会有太多的声音被遗忘，连美国总统也逃不过这种定律。
然而这世界并不是无法改变，唯有用心倾听、分明，才有可能平缓这个社会的热闹却贫乏、华丽却空洞。
只有愿意认真聆听的社会才是更加充满个人价值与理智的社会。
加西亚.马尔克斯坦言：
“只有用水把心灵上的雾气洗涤干净，荣光才能照亮最初的梦想。
”让我们如这位大师所言，不再盲目叫喊，让社会的喧嚣背后，不再寂静无声。
十一、莫让技术抹杀心灵的呼唤【19班邓夏君】
王尔德曾言：
“一件事情的本质是什么，取决于我们看待它的方式。
”如今，技术日新月异，微信，微博，QQ等社交应用大大扩增了我们的发声渠道，被视为社会的进步。
然而我却认为，言论传播更加快捷方便的今天，我们的心灵呼唤却日渐失声，这更是一种精神的没落。
手机上几分钟的通话记录，微博上的一则更新，微信里的一条朋友圈，我们是否真的表达了内心的诉求？
听筒里单调的声音，微博里一次随手的转发，朋友圈一个轻松的点赞，是否真的让我们了解对方的心意？
技术的便捷让发声变得容易，却让我们是否真的表达了内心的诉求？
听筒里单调的声音，微博里一次随手的转发，朋友圈里一个轻松的点赞，是否真的让我们了解对方的心意？
技术的便捷让发声变得容易，却让我们失却了真诚，没有真诚，内心的呼唤又何处安放？
莫让技术抹杀了心灵的呼唤！
莫让技术抹杀心灵的呼唤，我们需要通过技术真诚地发声。
技术赋予我们更自由的发生权利，却不该成为我们敷衍话语的理由。
我们说出的每一句话，发出的每一段文字，都应该是我们发自肺腑的真情实感，而不是声音与文字来刷出自己的存在感。
同样，对待别人的话语，我们要用心倾听，感受别人在字里行间的情感呼唤，而不是点个赞聊表“我已阅读”或面无表情地按下结束通话键。
唯有当我们真诚待己真诚
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