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古文化古文化常识_高考古代文化常识

良诸古文化的历史良渚文化是我国长江下游太湖流域一支重要的古文明。

是铜石并用时代文化，因发现于浙江余杭良渚镇而得名，距今约5250—4150年，在1936年被发现，经半个多世纪的考古调查和发掘，初步查明遗址分布于太湖地区。

在余杭市良渚、安溪、瓶窑三个镇地域内，分布着以莫角山遗址为核心的50余处良渚文化遗址，有村落、墓地、祭坛等各种遗存，内涵丰富，范围广阔，遗址密集。

八十年代以来，反山、瑶山、汇观山等高台土冢与祭坛遗址相复合。

陶器以黑陶为特色，制作精美，有的甚至涂漆。

良渚文化时期最先进的的陶器制作方式是轮制，黑陶豆盘的形状有圆形和椭圆形。

良渚文化时期炊器大多是鼎。

玉器非常发达，种类有珠、管、璧、璜、琮、蝉。

其中玉琮个体大，高达18-23厘米，上面雕刻圆目兽面纹，工艺精湛，是中国古代玉器中的珍品，被誉为「玉琮王」。

形状为内圆外方，与古代的天地相通思想相吻合。

玉器上刻有似神似兽的神人形像和神人兽合一的形像，它们可能是当时人们的崇拜对象。

玉器上的纹饰除神人兽面图像外，其他出现最多的图案是鸟。

良渚文化的钱山漾一地出土有绢片、丝带和丝线，是中国远古时代最重要的家蚕丝织物。

此外，还发现了许多祭坛遗址，如余杭瑶山遗址发现的祭坛，平面呈方形，从里向外为红土台、灰土围沟和砾石台，外围的边长约20米。

祭坛上一般都有大墓，可能是人们祭祀先祖、天神的地方。

良渚文化时期的食物以水稻为主。

发现和命名1934年发现浙江吴兴1936年发掘了具有代表性的良渚遗址。

良渚的陶器中有引人注目的黑陶，当时被认为与山东的黑陶相类似，因此，也称作龙山文化。

1939年，有人把龙山文化分为山东沿海、豫北和杭州湾三区，并指出杭州湾区的文化相与山东、河南的有显著区别。

1957年，有人认为浙江的黑陶干后容易褪色，没有标准的蛋壳黑陶，在陶器、石器的形制上有其自身的特点，于1959年提出了良渚文化的命名。

现经发掘的重点遗址，还有江苏吴县草鞋山和张陵山、武进寺墩，浙江嘉兴雀幕桥、杭州水田畈，上海市上海县马桥、青浦县福泉山等。

文化特征良渚文化的陶器，以夹细砂的灰黑陶和泥质灰胎黑皮陶为主。

轮制较普遍。

一般器壁较薄，器表以素面磨光的为多，少数有精细的刻划花纹和镂孔。

圈足器、三足器较为盛行。

代表性的器形有鱼鳍形或断面呈丁字形足的鼎、竹节形把的豆、贯耳壶、大圈足浅腹盘、宽把带流杯等。

琮、璧一类玉器数量之多和工艺之精，为同时代其他文化所未见。

石器磨制精致，新出现三角形犁形器、斜柄刀、“耘田器”、半月形刀、镰和阶形有段锛等器形。

文化分期良渚文化大体可分为早、晚两期。

早期以钱山漾、张陵山等遗址为代表。

陶器以灰陶为主，也有少量的黑皮陶，器形有鱼鳍形足的鼎、袋足、镂孔豆、贯耳壶、球腹罐、附耳杯、附耳、大口圜底缸等。

晚期以良渚、雀幕桥等遗址为代表。

陶器以泥质黑皮陶较为常见，并有薄胎黑陶，器形有断面呈丁字形足的鼎、竹节形把的豆、贯耳壶、贯耳罐、侈口圆腹罐、簋、大圈足盘、宽把带流杯等。

社会经济良渚文化居民以农业生产为主，主要作物是水稻。

据在钱山漾发现的稻谷鉴定，有粳稻和籼稻两种。

在钱山漾、水田畈等遗址中还发现有花生、芝麻、蚕豆、甜瓜等植物种子，有人认为是当时的农作物，也有人对其出土层位和鉴定结果有所怀疑。

农业工具种类较多，制作大都较精细。

其中三角形犁形器，器体扁薄，背面较平，正面稍隆起，常穿有1~3孔，有人认为是安装在木犁床上的石犁铧。

斜柄刀的器身略呈三角形，顶端有一个斜向的柄，制作较粗糙，往往仅在刃部磨光，有人认为是安装木柄后用来在土地上划出沟槽的，称为“破土器”。

这两种新型工具，在良渚文化时期使用较多，对其定名和确切用途尚待深入研究。

手工业也很兴旺，有的可能已形成专业性的生产部门。

玉器制作在全国同时期的原始文化中，显得十分突出。

玉器主要有珠、管、坠、、瑗、璜、镯、琮、璧、蝉等。

外方内圆的长筒形玉琮，磨制抛光并雕刻纹饰，规格定型，表现出很高的工艺技术水平。

如出土的一件玉琮高33.5厘米，琮身浅刻横道分为15节。

另一件玉琮高达23厘米，雕刻有几组兽面纹，一件大玉璧直径达26.2厘米。

类似的琮、璧在张陵山、草鞋山、福泉山等地墓葬内也有发现。

制陶普遍采用轮制，器形规整，造型优美（见）。

有的陶鼎上刻有漩涡钩连纹和曲折纹图案，有的贯耳壶上刻有简化鸟纹和曲折纹，或以圆涡和双线构成的编织纹。

这些纹饰，线条精细，繁杂而富于变化，是陶器中的佳作。

在发现的陶文，透露了当时社会文化进步的信息。

手工纺织业也有迅速的发展。

钱山漾遗址发现有国内早期的丝麻织物。

残绢片经鉴定是家蚕丝织成，采用平纹织法，每平方厘米有经纬线各47根。

丝带为30根单纱分3股编织而成的圆形带子。

从现有的考古资料来看，蚕的饲养可能以太湖地区为最早。

但也有人对丝织品的时代持怀疑态度。

麻布片经鉴定为苎麻纺织品，也是采用平纹织法，每平方厘米经纬线一般各有24根，有的细麻布经线31根、纬线20根。

这是迄今中国最早的苎麻织品实物。

竹器的编织...

古文化街有什么特点？

古文化街位于天津南开区东北隅东门外，海河西岸，北起老铁桥大街，南至水阁大街。

南北街口各有牌坊一座，上书“津门故里”和“沽上艺苑”。

古街长687米，宽5米，系商业步行街。

古文化街由天后宫前广场、宫南大街、宫北大街组成。

天后宫俗称“娘娘宫”，是古文化街上的主要参观旅游项目。

天津的天后宫建于1326年。

现今天后宫已成为天津民俗博物馆，介绍天津的历史变革，陈列着各种民俗风情实物。

传统的演出场所在天后宫前的广场以及宫南、宫北一带。

古文化街建成后，每逢农历三月二十三日，即“天后”诞辰吉日，在此举行盛大的皇会，表演高跷、法鼓、旱船、龙灯舞、狮子舞、少林会、扭秧歌、武术以及京戏、评剧、梆子等。

安徽有哪些古文化。

徽州文化，即徽文化，是中国三大地域文化之一。

指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和，而不等同与安徽文化。

徽州，今安徽黄山市、绩溪县及江西婺源县。

徽州文化是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博、深邃，有整体系列性等特点，深切透露了东方社会与文化之谜，全息包容了中国后期封建社会民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是后期中国封建社会的典型标本。

学术界对其的研究，至少经历了大半个世纪，被誉为是并列与敦煌学和藏学的中国三大走向世界的地方显学之一

哪里古文化工艺品较多十一出门两人河南遍地是古墓，跑郊外，随便挖个坑估计就可以挖到墓葬啦。

欧洲到处是古建筑，随便一幢楼就是上百年的历史。

所以先给自己定个目标，想要哪个时期的文化，中国的还是外国的，然后再做决定吧。

个人经历是：

2-3天的假期跑南京近郊去田野考古，7天以上跑欧洲去看博物馆。

中国古文化遗址有哪些作为津门十景之一，天津古文化街一直坚持“中国味，天津味，文化味，古味”经营特色，以经营文化用品为主。

古文化街内有近百家店堂。

每个来天津旅游的人一定不能错过天津古文化街旅游区。

天津古文化街旅游区介绍以元代古迹天后宫为中心，古文化街位于天津南开区东北隅东门外，海河西岸，北至东北角，位于闹市区，起老铁桥大街（宫北大街），东临海河、南至水阁大街（宫南大街）。

南北街口各有牌坊一座，上书“津门故里”和“沽上艺苑”，长687米，宽5米，系商业步行街。

这里在古代是祭祀海神和船工聚会娱乐之场所。

现已修复的古文化街包括天后宫及宫南、宫北大街。

天后宫俗称“娘娘宫”，是古文化街上的主要参观旅游项目。

这条街上有一座享誉几百年的古庙，它原名“天妃宫”，后该称“天后宫”。

天津东临渤海，背倚京城，自古就是舟车汇集的水陆交通枢纽。

天后宫就是在漕运大发展的情况下，为庇佑漕运建立起的祭祀海神天后的庙宇。

于1986年元旦建成开业。

自古以来，这一带就是天津最大的集市贸易和年货市场，每年春季，天津规模盛大的皇会？

？

娘娘诞辰吉日就在这里举行，届时表演高跷、龙灯、旱船、狮子舞等。

新建的古文化街内除两端牌楼及宫前戏楼为仿清大式建筑外，其余近百栋房屋皆为仿清民间小式古建筑。

漫步古文化街，进出店铺时，您会看到许多店铺门面檐下、枋间有一幅幅极具江南造园艺术风格的苏画。

构图生动有典，形态逼真，使得古文化街绚丽无比，风采迷人。

在门面建筑装饰中除彩绘故事画外，另树一帜的是砖、木雕刻装饰。

其内容广泛，多数带有浓郁的民俗气息和吉祥喜庆寓意。

士宝斋前木雕取意《清明上河图》几处波澜起伏、情节变化的画面。

北头一幅是：

汴河岸边泊着许多船只，河心一只大船上七八人拼命摇橹。

船工的奋力以进，说明载重量之大河水上运输的繁忙紧张情况。

中间一幅，画面正中是汴河上东水门外的虹桥。

桥下一只载满大船正要通过，全体船夫紧张操作，桥上车辆、牲口、各色行人和看水、看船的人摩肩接踵，构成一股都会生活的洪流，是《清明上河图》画卷的高潮部分。

古文化街无论建筑风貌、店铺装修、匾额楹联，经营商品都带有浓郁的艺术气息。

漫步古文化街上已足赏心悦目；而古玩、字画、文房四宝、碑帖、古籍、杨柳青年画、泥人张彩塑、天津风筝等专业店铺丛聚本街，供您观赏、选购。

至于中西乐器、艺术陶瓷、装潢小件也都有专店，买上一两件，固是惬人心意的事，而流连一番，或许也可以受到熏陶、启迪，摄取到一些营养吧。

古文化街在哪门票是多少地址：

天津市南开区古文化街宫北大街79号公交线路：

1路，4路，77路，632路，635路，653路，675路，观2路景区分类：

人文景观搜索同类景区开放时间：

全天开放门票价格：

免费联系方式：

最佳时间：

全年皆可古文化街好玩吗每一次到天津，就要去逛古文化街，在那时光流转的小巷，行走间，仿佛穿越历史时间的长河。

街中一切都给人以古色古香的感觉。

新天津人说，古文化街由于有“娘娘庙”而出名。

但在老天津人那里，你会听到古文化街更离奇的故事。

刚进古文化街，闻，寺庙中袅袅的香火淡淡飘出。

听，商铺里点点佛经借着微风传入你的耳朵。

看，老墙边晒着太阳悠闲的老人。

如果你也蹲在他们的旁边，问这街里的种种，热情的天津人马上递给你一个“马札”叫你坐下慢慢听他讲。

古文化街里的胡同都是标志性的，每一条都有讲不完的故事。

宫南大街上有条“袜子胡同”，原名“娃子”胡同，是天津方言的独特韵味把它改成了“袜子胡同”。

当年，这里有不少“娃娃大哥”的作坊，给那些婚后无子的夫妇一个盼头和安慰，“袜子胡同”自然演变为转为天后宫制作娃娃的作坊街了。

中国古文化怎样学习？

最好在哪学习？

上面的回答，太封建迷信了，现在要崇尚科学，这些古文化只要知道就行了，不要深钻，不然你会出不来的，要学就学有意义的，比如说几千年演变出来的汉字，中国画，陶瓷艺术，学学茶道，练练书法，连连武术，唱唱戏曲，看看古典书籍《论语》《孟子》之类的中庸文化，不要老呆在什么僵尸，赶尸之类的传统黑色文化里面，不让你就会像我一哥们，拿着铲子去刨人家祖坟被逮住。

古文化里的阴阳观念是什么？

中国古人很讲究建筑物的朝向，大门要朝南而开，如故宫、雍和宫、西安碑林及各地方庙宇的大门都是朝南而开。

民间就有“天下庙门朝南开”的说法。

这其中的理由很多，也很神秘，但最重要的一点就是为了达到阴阳的平衡。

当然，也有的大门不是朝南而开，比如五台山的普化寺，它背靠青山，面临清水河。

再如，洛阳的龙门石窟背靠邙（mdng）山，面向伊水。

这都是取其依山傍水之势。

另外，还有些古代建筑的大门不是朝南而开，这大多是因为大门在动乱年代遭受了毁坏，今人就在别的方位另辟了新门。

另外，在一*天中，白天和黑夜各占十二个小时，白天接收“阳气”，黑夜接收“阴气”。

讲究大门朝南，就是为了建筑物白天能得到阳光的充分照射，接受充足的阳气。

这样的话，建筑物也不容易受潮、腐化，人生活在其中也舒服。

阴阳的调和对建筑如此，对于男人和女人亦如此。

《易经》里说了一句很经典的话：

“男女媾（g6u）精，万物化生。

”男人阳刚，女人阴柔，男人和女人的交合，即阴阳结合，这样人类才能繁衍生息。

古人的文章里，形容男欢女爱的场面时常用“云雨”这个词来代替，为什么呢？

天为“阳”，地为“阴”，蓝天放射出无限的阳光来哺育大地上的万物生灵，大地收纳了这一切精华之后就会蒸发，而水蒸气返回天上遇冷就形成了云化成了雨，雨再返回大地滋润地上的生物，这样自然界才能得以和谐。

所以说，“云雨”是天地交合的产物。

男女之事亦如此，男女“云雨”之后，才会诞生新的生命，人类才可以生生不息。

古文化街在哪里婺源是理学大师朱熹的故里，还出过文学家朱弁、皖派篆刻创始人何震、朴学家江永、铁路专家詹天佑等名人。

此外，李白、黄庭坚、宗泽、岳飞等人也曾到过这里，留下许多遗踪可寻。

据史书记载：

从宋至清，婺源全县考取进士的有550人，出任仕宦者2665人，到明清朝更有“一门九进士，六部四尚书”的事。

县中文人学士的著作达3100多部，其中172部计1487卷被选入《四库全书》，所以有“书乡”之誉。

婺源古属“吴楚分源”之地，民风古朴，乡情浓郁，各种民俗都体现了婺源“敬、和、俭、静”的道德传统。