墨子的著作Word文件下载.docx

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墨子死後，墨家分為相裡氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學派。

　　生平事蹟

　　西元前5世紀初，墨子可能是出生在一個以木工為謀生手段的手工業者家庭。

當時的社會，工匠處於官府的嚴格控制之下，隸屬和服務於官府，社會地位十分低下。

而當時的工匠又是世襲的，因此墨子從小就承襲了木工製作技術。

他的手工技藝，可與當時的巧匠魯班相比。

他自稱是“鄙人”，被人稱為“布衣之士”和“賤人”。

　　墨子曾經從師於儒者，學習孔子之術，稱道堯舜大禹，學習、、等儒家典籍。

墨翟很小的時候就接受了儒家的教育。

老師教他六藝：

禮、樂、射、禦、書、數，而墨翟對後四項尤其感興趣。

因為這幾項能夠促進人的動手能力。

墨翟的老師也很著重培養墨翟的這方面的能力，他經常帶墨翟去參觀工匠們的作坊。

有一次他帶墨翟去了染布坊，他讓墨翟觀察布匹是怎樣染成的。

墨翟對工匠們的勞作很感興趣，當他看的聚精會神時，他的老師說：

“看到了吧，這些絲絹本來都是雪白雪白的，把它們放進黑色的染料中，就變成了黑的；

把它們放在了黃色的染料中，就變成了黃色的。

”墨翟說：

“絲會跟著染料的顏色來變化，是這樣的嗎？

”老師說：

“是啊，做人的道理和染絲一模一樣，所不同的是，絲是被人放進染料的，如何做人則完全是自己作出的選擇。

”墨翟明白了老師的意思，就更加嚴格要求自己了。

當他後來成為思想家收了門徒後，他也經常用這個例子來教導自己的學生。

但後來逐漸對儒家的煩瑣禮樂感到厭煩，最終舍掉了儒學，形成自己的墨家學派。

　　墨子“好學而博”[1]，並且是個以天下為己任、立志救民於水火中的大好人。

孟子對他這種”士志於道”的精神還是十分讚揚的：

“墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之”[2]；

莊子也由衷得稱讚：

“墨子真天下之好也，將求之不得也，雖枯槁不舍也，才士也夫！

”[3]。

不過墨子許是為了鞏固自己學說，而提出世

　　上有鬼，還教人敬事鬼神，進而形成了一種落後的宗教觀，但無論如何，墨學在中國古代思想史上無疑占著極重要的位置，墨子本人也是一位極傑出的優秀人才。

　　墨子一生的活動主要在兩方面：

一是廣收弟子，積極宣傳自己的學說；

二是不遺餘力的反對兼併戰爭。

墨家是一個有著嚴密組織和嚴密紀律的團體，最高領袖被稱為“鉅子”，墨家的成員都稱為“墨者”，必須服從“鉅子”的指導，聽從指揮，可以“赴湯蹈火，死不旋踵”，意思是說至死也不旋轉腳跟後退。

為宣傳自己的主張，墨子廣收門徒，一般的親信弟子達到數百人之多，形成了聲勢浩大的墨家學派。

墨子的行跡很廣，東到宋、齊，北到鄭、衛，南到楚、越。

作為一個平民，墨子的少年時代做過牧童，學過木工。

作為沒落的貴族後裔，他自然也受到必不可少的文化教育。

在他的家鄉，滔滔的黃河奔流東去，巍巍的黛眉山經年嵐黛飄飄，他們阻擋了墨子的視線。

墨子決心走出大山，去拜訪天下名師，學習治國之道，恢復自己先祖曾經有過的榮光。

於是他開始各地遊學，學習儒家之術。

但是，他逐漸發現，儒家所講的都是些華而不實的廢話。

　　他首先是在各地聚眾講學，以激烈的言辭抨擊儒家和各諸侯國的暴政。

大批的手工業者和下層士人開始追隨墨子，墨子及其弟子組成了墨家遊俠集團。

他們有嚴密的組織和嚴格的紀律，穿短衣草鞋，參加勞動，以吃苦為高尚。

如果誰違背了這些原則，輕則開除，重則處死。

他曾阻止魯陽文君攻鄭，說服公輸班而止楚攻宋。

楚惠王打算以書社封墨子，越王也打算以吳之地方五百里以封墨子，但墨子都沒有接受。

關於墨子的事蹟，最為大家所熟知的是“止楚攻宋”的故事。

其間墨子的口才固然了得，但是起決定性作用的，還是他的防禦器械以及讓弟子禽滑釐等三百人守住了宋城策略。

戰國初年的楚國是一個國力強盛的大國，這樣

　　一個大國的軍事計畫竟然被墨家這個學派的力量改變，可見墨家在當時具有相當強的實力和影響力。

　　學派

　　墨者行會的公民是一個秉承墨家思想的團體。

而在真實的歷史中，墨家是中國最早的民間武裝團體。

墨家的親信弟子達數百人之多，最高的領袖被稱為“鉅子”，鉅子有絕對的權威。

鉅子的職位是由集團中公認的賢者互相傳讓的，而墨子就是墨家的第一任鉅子，墨子的大徒弟、守住宋城的禽滑釐則是墨家的第二任鉅子。

墨家的成員都稱為“墨者”，必須服從鉅子的領導。

墨者大多來自社會的下層，能夠吃苦耐勞，平時一律短衣草鞋，參加勞動，“串足胼胝，面目黎黑”，以吃苦為高尚的事。

他們勤於進行實驗，作戰十分勇敢，平時從事生產勞動，主要職業是教師、工匠等。

墨子及其門人為人們做好事，即使是犧牲了個人性命也在所不惜。

“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵。

”[4]意思是說至死也不轉腳跟後退，而且他們功成不受賞，施恩不圖報。

　　但是墨家並不是出身于俠的武士團體，而主要是一個學術團體，他們所從事的是一般遊士的共同事業：

完成學業，然後四處遊說，用自己的觀點和辯才去影響諸侯各國，並爭取出仕實現自己的政治主張以建功立業。

如墨子他曾使其弟子耕柱子于楚，游高石子于衛，游公孫尚過於越，出曹公子于宋，使勝綽事齊國項子牛。

人類歷史上第一個設有文、理、軍、工等科的綜合性平民學校，就是墨子在其三十歲之前創辦的。

這個學校培養了大批人才，史稱“弟子彌豐，充滿天下”。

[5]

　　墨家是一個宣揚仁政的學派。

在代表新型地主階級利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相對立的最大的一個學派，並列“顯學”。

“世之顯學，儒墨

　　也。

儒之所至，孔丘也；

墨之所至，墨翟也。

”[6]“楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸楊則歸墨。

”[7]

　　思想著作

　　關於墨子的著作有一書。

這本書大部分是墨子的弟子或再傳弟子對墨子言行記錄的彙集。

它是研究墨子思想的直接材料，其中等6篇，是後期墨家的著作。

也有人認為兩篇是墨子的著作。

這是一部光彩奪目的巨著，是墨家學說的精華之作。

於是，在墨子晚年，儒墨齊名。

他去世後，墨家弟子仍“充滿天下”、“不可勝數”，故戰國時期雖有諸子百家，但“儒墨顯學”則是百家之首。

　　分兩大部分：

一部分是記載墨子言行，闡述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；

另一部分、、、、、等6篇，一般稱作墨辯或墨經，著重闡述墨家的認識論和邏輯思想，還包含許多自然科學的內容，反映了後期墨家的思想。

內容廣博，包括了政治、軍事、哲學、倫理、邏輯、科技等方面，是研究墨子及其後學的重要史料。

　　墨子所處的戰國時代，一方面，他目睹了一個崩裂、紛爭、動亂的世界，另一方面，他同時看到孔子的禮教救世思想在這種紛亂的時世已漸失其芒，而儒門弟子不承孔子之教的大端，在婚喪禮樂中陷於瑣屑和繁縟，讓他痛感救世的墮落。

於是墨子提出了他著名的“十論”，即”兼愛”、”非攻”、”尚賢”、”尚同”、”尊天”、”事鬼”、”非樂”、”非命”、”節用”、”節葬”[8]，期冀將紊亂的社會，帶上互愛、和平、進取、富足而且活潑向上的路途。

墨子“十論”，從“兼愛”出發，認為治國如治病，一定要找到疾病的來源，方能對症下藥。

“兼愛”是墨家的根本和核心觀念，其他學說實由此推衍而來。

他認為，要根據不同國家的不同情況，

　　篇二：

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一单选题1.广义的中原指（分）A.黄河中上游地区B.河南省C.黄河中游地区D.黄河中下游地区2.“南宋四家”属于中原画家的是（分）A.李唐B.刘松年C.马远D.夏圭3.被南阳人称为“杜母”的杜诗所属的朝代是（分）A.东汉B.西汉C.唐朝D.隋朝4.被后人称为“商圣”的是（分）A.张衡B.张仲景C.吴道子D.范蠡5.非物质文化遗产，联合国教科文组织的标准称谓是（分）A.人类口述和非物质遗产B.审美文化遗产C.无形遗产D.伦理文化遗产6.的作者（分）A.白居易B.韩愈C.元稹D.元结7.山水画理论著作的作者是（分）A.李迪B.吴道子C.李唐D.荆浩8.洛阳首作为国都的朝代是（分）A.东周B.西周C.东汉D.西汉9.山水画论的作者是（分）A.李唐B.李迪C.郭熙D.吴道子10.的作者是（分）A.谢灵运B.范缜C.谢朓D.袁淑11.画家宗炳所属的朝代是（分）A.宋B.东晋C.西晋D.唐12.的作者是（分）A.史可法B.侯方域C.王铎D.彭而述13.中原被称为“楚风豫韵”的文化区域是（分）A.豫东B.豫南C.豫北D.豫中14.被称为“北方书圣”的书法家是（分）A.孙过庭B.锺繇C.郑道昭D.褚遂良

　　15.被称作“红杏尚书”的诗人是（分）A.程颐B.宋祁C.程颢D.宋庠

　　16.被称为“行书鼻祖”的书法家是（分）A.蔡邕B.刘德昇C.褚遂良D.锺繇

　　17.被称为“成周”的城市是（分）A.登封B.商丘C.开封D.洛阳

　　18.书法理论著作作者是（分）A.刘德昇B.蔡邕C.蔡文姬D.锺繇

　　19.被后人称为“字圣”的是（分）A.褚遂良B.锺繇C.吴道子D.许慎

　　20.的作者是（分）A.贾谊B.李斯C.蔡邕D.韩非子

　　1.制定人物的是（分）A.慧可B.竺叔兰C.僧一行D.玄奘

　　2.庄子所属的时代是（分）A.战国时代B.秦朝C.西汉D.春秋时期

　　3.下列人物不属于法家的是（分）A.李悝B.曾参C.管仲D.商鞅

　　4.下列法家人物提倡“重术”的是（分）A.子产B.商鞅C.申不害D.慎到

　　5.被孔子称为“瑚琏之器”的弟子是（分）A.子夏B.曾参C.子张D.子贡

　　6.的作者是（分）A.戴圣B.子思C.子夏D.戴德

　　7.弦歌台位于（分）A.今淮阳县B.今许昌市C.今濮阳市D.今汤阴县

　　8.儒家文化在中原传播的第一个黄金时期是（分）A.唐朝B.东汉C.西汉D.北宋

　　9.下列儒家人物被誉为汉景帝“智囊”的是（分）A.张兴B.晁错C.魏满D.尹敏

　　10.说出“苟利社稷，死生以之”的人物是（分）A.子产B.商鞅C.邓析D.申不害

　　11.孔子还乡祠位于（分）A.今永城市B.今睢县

　　12.诞生地是（分）A.今灵宝函谷关B.今洛阳市老城C.西安终南山D.新安县函谷关

　　13.的作者是（分）A.商鞅B.李斯C.李悝D.韩非

　　14.世称“明道先生”的人物是（分）A.程颐B.邵雍C.张载D.程颢

　　15.“儒”字最早见于（分）A.B.C.D.

　　16.老子所属的时代是（分）A.秦朝B.战国时代C.西周

　　D.春秋末期

　　17.律宗东塔派的创始人是（分）A.怀素B.僧一行C.神秀D.竺叔兰

　　18.的作者是（分）A.杜周B.魏徵C.李世民D.长孙无忌

　　19.出自（分）A.B.C.D.A.吴起B.韩非C.子罕D.申不害

　　1.在丧葬问题上，墨家主张（分）A.天葬B.据情况葬C.节葬D.厚葬

　　2.的作者是（分）A.张衡B.甘德C.石申D.李诫

　　3.中原节日的“春社”是在（分）A.立春后的第六日B.立春后的第八日C.立春后的第七日D.立春后的第五日

　　4.的作者是（分）A.慧思B.支遁C.达摩D.慧可

　　5.创“五德终始说”的是（分）A.吕不韦B.公孙龙C.邹衍D.管仲

　　6.洛阳唐三彩始创于（分）A.南北朝B.西汉C.东汉D.唐朝

　　7.制成世界上最早的立体地图——木图的是（分）A.谢灵运B.谢庄C.张衡D.刘禹锡

　　8.的作者是（分）

　　C.岳飞D.李觏

　　9.的作者是（分）A.甘德B.石申C.僧一行D.范蠡

　　10.的作者是（分）A.辛弃疾B.苏轼C.李觏D.陈亮

　　11.农家的代表人物是（分）A.许行B.陈相C.陈良D.范蠡

　　12.中原节日的“秋社”是在（分）A.立秋后的第五日B.立秋后的第七日C.立秋后的第六日D.立秋后的第八日

　　13.帝王信奉佛教最多的朝代是（分）A.唐朝B.东汉C.宋朝D.东晋

　　14.中原节日的“人日”是指（分）A.正月初二B.正月初四C.正月初五D.正月初七

　　15.一般认为，墨子所属的时代是（分）A.东周

　　B.春秋末战国初C.战国时代D.西周

　　16.的作者是（分）A.张衡B.甘德

　　17.中原节日的“浴佛节”是在（分）A.四月初八B.四月十五C.四月初十D.四月初九

　　18.中原节日的“填仓日”是指（分）A.正月十六B.正月十七C.正月十五D.正月二十五

　　19.的作者是（分）A.张苍B.张仲景C.朱载堉D.僧一行

　　20.中原节日的“天医节”是在（分）A.七月一日B.七月十五C.八月一日D.七月二日

　　1.少林寺创建于（分）A.唐朝B.北魏C.西晋D.西汉

　　2.元代的颍谷书院位于（分）A.登封B.禹州C.许昌D.郏县

　　3.目前世界上发现最早的酿酒遗址是在（分）A.舞阳县B.新郑市C.淮阳县D.西华县

　　4.开封始称（分）A.启封B.大梁C.东京D.汴梁

　　5.明代的丽泽书院位于（分）A.襄城县B.商丘C.开封D.郑州

　　6.世界最古老的烹饪理论见载于（分）A.B.C.

　　D.

　　7.河南省委正式提出“中原崛起”概念的年份是（分）

　　年年年年

　　8.有史记载以来，中原的教育出现于（分）A.商朝B.西周C.东周D.夏朝

　　9.伊皋书院创办人是（分）A.程颢B.张载C.程颐D.邵雍

　　10.华夏烹饪的鼻祖是（分）A.淮阳县人B.伊川县人C.嵩县人D.禹州市人

　　11.下列城市中建都最早、建都朝代最多的是（分）A.郑州B.开封C.安阳D.洛阳

　　12.的作者是（分）A.司马相如B.史游C.王充D.丁鸿13.的作者是（分）A.李斯B.孔子C.周公旦D.赵高

　　14.“夫礼之初，始诸饮食。

”此语出自（分）A.B.C.D.

　　15.洛阳龙门石窟始凿于（分）A.西晋B.东汉C.西汉D.北魏

　　16.私塾教育产生于（分）A.春秋时期B.西周C.战国时代D.汉代

　　17.获得第七届茅盾文学奖的的体裁是（分）

　　A.短篇小说B.散文

　　C.长篇小说D.中篇小说

　　18.中原的书院教育出现于（分）A.春秋时期B.西周末期C.战国时代D.唐末宋初

　　19.宛丘平粮台遗址位于今（分）A.尉氏县B.太康县C.淮阳县D.杞县

　　20.最早提出“文化自觉”的学者是（分）A.徐光春B.周有光C.许嘉璐D.费孝通

　　二多选题

　　篇三：

解析

　　解析

　　是我国先秦时期诸子散文当中具有独特风貌的一部著作，是当时墨子及其后学共同创作的结晶，是墨家学派的集成之作。

该书不同于其他诸子作品，是一部百科全书式的著作，涉及范围异常广泛，逻辑学、力学、手工制作、数学等等学科均有涉及，蕴含着墨家最深邃的思想，在当时产生了非常广泛的影响。

　　在形象构成当中最有特色的地方，就是书中集中出现的匠人形象以及墨子对其技艺的肯定态度，这在其他诸子各家那里是见不到的，无论儒家还是法家对于百工及其技艺向来采取的态度都是否定和批判。

此外，在逻辑学上也取得了极大的成就，极大提升了民族的理性思维，在文学方面由之而带来的最大影响便是一书的出现有力的推动了说理散文的进步，墨家在论辩实践当中积累的丰富经验，经过提炼之后成为指导说理活动的理论支持，而一书的出现也是直接服务于墨家说理实践的，至此以后中国的说理文才开始有了明确而系统的理论规范。

这些都为文学史上以孟荀韩非为代表的说理文创作泉涌时代的到来做了有益而充足的准备。

　　所以说，不光是一部饱含科学精神的科学著作，它还是中国散文发展史上独具风采的一部作品，不光是说理文的发展上做出了巨大的贡献，它本身所蕴含的文学因素和价值也非常值得人们重视和学习。