寡人之于国也1.ppt (1).ppt

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民贵君轻不愧亚圣，性善气正真乃完人。

课文导入,生于忧患，。

老吾老，以及人之老；，以及。

天时不如地利，。

得道多助，。

幼吾幼,人之幼,死于安乐,地利不如人和,失道寡助,如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

”,道之所在，虽千万人，吾往矣。

“诸侯之宝三：

土地，人民，政事。

宝珠玉者，殃必及身。

”,“民为贵，社稷次之，君为轻。

“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。

”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。

恻隐之心，人皆有之,男女授受不亲,孟子,孟子，名，字，时邹人，是家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“”。

其政治主张与社会理想的根本核心是：

“”、“”。

孟子简介,孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。

但他思想中的民主意识、民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。

仁政,亚圣,儒,战国,子舆,轲,民本,孟子名轲，邹人（今山东邹县），三岁时父亲逝世，孟子便与母亲相依为命。

孟母非常疼爱自己的儿子，曾经为了替孟子找一个舒适的学习环境而三次搬家。

孟子自小便受严格的管教，据说他自从搬家以后，便十分认真读书，稍大一点，孟子变得十分贪玩。

孟母便剪断织机上的麻布，她要孟子勤奋读书，要不然将会像那块麻布般，变成一团废物。

孟子牢记母亲的教诲，立志成材。

童年,孟子长大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是决定离开邹国到孔子的家乡鲁国深造，其老师正是孔子的孙子子思的徒弟。

通过学习，孟子认为孔子是有人类以来最伟大的人，于是他立志发展孔子的思想。

青少年,孟子醉心研究，终于名声大噪，邹国和鲁国国君也时常向他请教治国之道。

可惜邹、鲁这样的小国，很难实施孟子“仁政”的抱负。

他决定带着学生到东方大国齐国去。

但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富强的政策，对孟子的思想毫不理睬。

孟子于是到其他国家宣扬他的“仁政”思想。

可是没有一位君主愿意实施他的政策。

孟子放弃继续宣扬仁政的念头，决心写书建立学说。

成年与晚年时代,孟子,孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北,孟府,孟子墓碑,孟子的思想,宋代以后常把孟子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。

a、性善学说：

“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。

b、理想人格：

“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。

c、“仁政”思想：

“民为贵，社稷次之，君为轻。

”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。

孟子的仁政思想,一、民本思想：

“民为贵，社稷次之，君为轻。

事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

”孟子尽心下,二、国君应以保民为职分：

“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧。

”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”,三、反对不义的战争。

孟子说：

“春秋无义战。

”又说：

“得道者多助，失道者寡助。

”,好战,弃甲曳兵,胜食,数罟,洿池,衣帛,鸡豚狗彘,畜,庠序,孝悌,饿殍,然而不王,ho,shng,w,y,cg,y,tnzh,xing,x,t,wng,pio,字音字形,梁惠王曰：

“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

荒年,对于,结构助词,语气词连用,翻译：

梁惠王说：

“我对于国家，尽了心啦。

河内（遇到）饥荒，就把那里的百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也这样。

我,就,到,指粮食,这样,结合注释，疏通语句,那里,迁移,百姓,国家,察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？

像,政治,的,更加,考察,翻译：

考察邻国的政治，没有像我用心的。

邻国的百姓没有更加少，我的百姓没有更加多，这是为什么呢?

结合注释，疏通语句,结构助词,的,“王好战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如？

已经,抛弃,咚咚地,拿,击鼓,翻译：

“大王喜欢战争，请（让我）用战争做比喻吧。

咚咚地击鼓，（两军的）兵器已经接触，抛弃铠甲拖着武器逃跑。

有的人逃跑了一百步然后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。

凭自己只跑了五十步而嘲笑别人跑了一百步，那么怎么样呢?

喜欢战争,铠甲,拖,兵器,凭,结合注释，疏通语句,音节助词,表修饰,有的人,然后,逃跑,那么,停止,比喻,曰：

不可，直不百步耳，是亦走也。

曰：

王如知此，则无望民之多于邻国也。

指代：

那,翻译：

（梁惠王）说：

“不可以。

只是没有（跑）一百步罢了，那也是逃跑啊。

（孟子）说：

“大王如果知道这个道理，就不要指望（自己的）百姓比邻国多了。

只是,就,助词,结合注释，疏通语句,罢了,比,通“毋”,如果,负栋之柱，多于南亩之农夫架梁之椽，多于机上之工女,判断句,表判断,介宾短语后置,是造物者之无尽藏也,曰：

“王如知此，则无望民之多于邻国也。

不违农时，谷不可胜食也。

数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。

斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。

耽搁,主谓之间,比,副词：

完,结合注释，疏通语句,细网,池塘,这,介词：

按照,活着的人,为办丧事,主谓之间,五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

结构助词的人,衬音,的,耽搁,形容词做动词认真从事,结合注释，疏通语句,穿,耽搁,的,用,主谓之间,的,的,道理,通“斑”,背；顶,百姓,表转折这样却,衬音,用,称王,代词,狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

人死，则曰：

非我也，岁也。

是何异于刺人而杀之，曰：

非我也，兵也。

王无罪岁，斯天下之民至焉。

”,通“途”,却,猪,打开粮仓,这,结合注释，疏通语句,饿死的人,年成,跟比有什么差异,制止,却,却,兵器,归顺,表陈述语气,加罪,那么,1、这次对话围绕什么问题展开讨论的？

寡人之民不加多，何也？

（第1段）则无望民之多于邻国也。

（第4段）斯天下之民至焉。

（第7段）,课文分析,问题探究,2、梁惠王为什么对本国“民不加多”感到不解？

作为高高在上的统治者梁惠王见到孟子，不问治国之略而首先问关于“民”的问题？

梁惠王为什么希望百姓加多？

寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。

叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?

（史记魏世家）,“地大国富，人众兵强，此霸王之本也”（管子）,王好战,在诸侯争霸的战国时期，谁能问鼎天下？

人口问题在权力的天平上是十分重要的砝码。

在冷兵器时代，谁拥有了大量的人口，谁就拥有大量的土地耕种者，谁就拥有大量的兵源，谁就能够富国强兵。

所以，梁惠王迫不及待地问到了人口问题。

背景：

战国时代各国诸侯争于“力”，群雄逐鹿，蚕食鲸吞，战事不断，百姓处于水深火热之中，社会混乱，礼崩乐坏，用战国策序中的话说，即“上无天子，下无方伯，力攻争强，胜者为右”。

天下“争地以展，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”,3、孟子认为刚开始时如何实行王道？

提出了那些措施，有何结果呢？

措施不违农时数罟不入斧斤以时,效果谷不可胜食鱼鳖不可胜食材木不可胜用,结果,养生丧死无憾王道之始,4、梁惠王自认为的“寡人之用心者”包括这些措施吗？

（为什么）,梁惠王的措施并没有从源头上真正解决生产的问题。

王道之始的措施主要是合理地发展生产，使百姓养生丧死无憾，这使民增多的初步措施，也是实施仁政的开始。

5、实行王道以后又有哪些措施？

效果如何？

结果应该是什么样子呢？

措施五亩树之以桑鸡豚无失其时百亩勿夺其时谨.申之以孝悌,效果衣帛（五十）食肉（七十）无饥（数口）不负戴（颁白者）,结果不王者，未之有也-王道之成,孟子从王道之始和王道之成两方面详细阐述了使民加多的办法，从保民、教民角度提出了七条措施,王无罪岁，斯天下之民至焉。

君王的态度最后一段旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：

不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。

7、本段是如何说明君王的态度的？

用了什么样的说理方法？

“狗彘食人食而不知检”“涂有饿莩而不知发”,一方面写出了社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民（从爱民角度写）。

对比,（诸侯贵族）,（下层百姓）,涂有饿莩归罪于年成不好刺人而杀之归罪于武器,比喻,6、思考：

孟子在最后一段旨在说明什么（即目的）？

（用原文来回答）并概括段意。

尽心焉,移其民移其粟,而民不加多,？

提出问题,五十步笑百步,梁惠王,邻国之君,喻,分析问题,行仁政,之果,之始,之成,则斯天下之民至焉,解决问题,数量不同实质相同,课文结构,拓展延伸,可以从两方面评价。

（一）孟子的王道思想包括精神文明和物质文明：

1首先解决百姓的温饱问题；2加强文教德化，提高人民的精神修养；3统治者严于律己，不推卸责任。

（二）孟子注意到了可持续发展问题：

在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。

一、用现代观念评价孟子的主张,讨论,2、从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人?

他一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。

本文写作特色：

孟子的文章环环相扣，不可分割。

这篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。

体现了各部分之间的内在联系。

孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。

如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也”。

孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。

如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。

音节铿锵，气势充沛。

结构严谨,善用比喻,气势充沛,总结全文,孟子在与梁惠王的对话中表现出了下列的思想与主张：

首先孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，他认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，梁惠王自认为的“用心”于民是远远不够的，这与其他国家一味向民征敛只是“百步”与“五十步”的区别。

第二孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”。

第三孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。

最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。

怀想一下，两千年前的某天，孟轲带着他的学生，又一次默默地整装待发，奔赴未知的前程。

在那个民不聊生的战乱岁月里，权力泛滥成灾，各种不同的权力竞相角逐。

秦国用商鞅，楚魏用吴起，齐国用田忌、孙膑惟独这位儒者的清瘦身影，在疾驶的马车上轻轻摇晃，渐渐远去.沿途残破的景象勾起了他的无限悲愤更激发了他的无比热情，于是，这位名叫孟轲的男人发出一声幽幽的长叹伴着马车的吱呀声，遥响天际，久久回响在历史深处。

谢谢指导！