林清玄散文阅读题含答案汇编.docx
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林清玄散文阅读题含答案汇编
冢中琵琶 林清玄
最近读到魏晋时代艺术家阮咸的传记，阮咸是魏晋南北朝最重要的七位诗人作家之一，这七人在当时号称为“竹林七贤”，但是他没有其他六贤有名，因为他的文学创作一点也没有保留下来，我们几乎无法从文字上去追探他在诗歌创作上的成就。
阮咸死的时候，以一件琵琶乐器殉葬，这使他成为中国音乐史上少数可以追思的伟大音乐家之一。
伴随阮咸长眠于地下的琵琶，经过从西晋到唐朝的五百年埋藏，到了唐玄宗开元年间，有人在古墓里挖掘到一件铜制的正圆形乐器，经过弘文馆学士元行冲的考证，才证明它是阮咸的遗物。
这一件冢中琵琶因为五百年的沉埋，已经不堪使用，元行冲叫技巧高明的乐匠依其样式仿制了一具木制乐器，称为“月琴”，音调雄亮清雅，留传至今，不但成为宫廷中的乐器，也成为后来民间最常使用的乐器。
到了唐德宗时代，著名学者杜估鉴于“月琴”原是阮咸所创制，为了怀念他的遗风逸响，将月琴定名为“阮咸”，自此以后，凡是中国琵琶乐器全得了“阮咸”的别名，阮咸于是得以与中国音乐史同垂不朽。
阮咸与琵琶的故事是宜于联想的，经过时空一再的洗炼，我们虽无幸重聆阮咸的丝竹之音，但我们可以感受到一颗伟大的艺术心灵的不朽。
艺术心灵的伟大纵使在地下数百年，纵使他手中的乐器弦败质朽，却仍然能在时空中放光，精灿夺目。
阮咸死时以琵琶殉葬，做为惟一的知已，这种艺术之情使他恒常令人怀念。
千古以来，被认为是中国音乐最高境界的名曲《广陵散》便是阮咸的创作，随着阮咸的逝世，《广陵散》成为中国音乐上的绝响，我们如今眼望广大的土地，倾听历史的足音，在夏夜星空的月下，仿佛看见阮咸在竹林下弹月琴自娱，或者与嵇康的古琴（嵇康是古琴的高手，古琴状似古筝）相应和，在琴声响过，筝声戛然而止的时候，他们纵酒狂歌，大谈圣人的明教与老庄的自然，然后长叹一声“礼岂为我辈设耶！
”
那是一种什么样的境界呢？
阮咸的音乐天分几乎是与生俱来的，他很年轻的时候就被称为音乐的“神解”，任何音乐到他的耳中马上分辨出高低清浊，丝毫不爽；因此他不但弹奏月琴时能使人如饮醇酒，沉醉不已，他还是个音乐的批评家，对音乐的鉴赏力当世无有其匹。
没想到他的音乐批评，竟得罪了主掌全国音乐行政的大官苟勋，他向晋武帝进谗言，革去了阮咸的官职。
阮咸丢官的时候，官位是“散骑侍郎”，这个职衔我们不用考证来解释，而用美感来联想，就仿佛看见一位卓然不群的流浪琴师，骑着驴子到处弹琴高歌的样子。
事实上，阮咸对当世的礼法非常轻蔑。
他曾在母丧期间，身穿孝服，骑着驴子去追求自己私恋已久的胡婢，引得众人大哗，这在当时是不可思议的事，如今想起来却特别具有一种凄美的气氛。
我一直认为像阮咸这样的人，他是可以做到忘情的境界，但是他不能忘情音乐，以琵琶殉葬却是不可解的谜，难道这位“神解”能料到千年之后，人们能从冢中的琵琶怀想起千年之前，曾在他手中传扬的《广陵散》吗？
阮咸给我们的启示还不只此，他和当时的艺术家给我们一个视野广大的胸怀，也就是“以大地为栋宇，屋室为禅衣”的胸怀，因为这种胸怀，他们方能体会到生活的乐趣，发出艺术的光辉。
我最喜欢“竹林七贤”的一则故事是：
有一天嵇康、阮籍、阮咸、山涛、刘伶在竹林里喝酒，王戎最后才到。
阮籍说：
“这个俗气的东西，又来败坏我们的乐趣！
”王戎回答说：
“你们的乐趣，岂是可以败坏的吗？
”这则故事正道出了“竹林七贤”艺术生命的真正所在，你看阮咸留在坟墓中的琵琶，它虽朽了，却永远不会败坏；因为那一把琵琶，曾经属于一个伟大的艺术心灵，注定了它在人心里永不败坏的玄想——如此说来，琵琶恐怕也是有心的吧！
（节选自《林清玄散文集》，有删改）
15．“阮咸与琵琶的故事是宜于联想的”，作者联想到哪些内容？
（3分）
16．文章开头写阮咸在文学上的影响不及其他六贤，你觉得作者这样写的原因是什么？
最后一段讲述“竹林七贤”的故事，又有何作用？
（4分）
17.综观全文，用简洁的语言概括作者眼中阮咸的特点。
（3分）
梅 香 林清玄
①一个有钱的富人，正在自家的花园里赏梅花。
②那是冬日寒冷的清晨，艳红的梅花正以最美丽的姿容吐露，富人颇为自己的花园里能开出这样美丽的梅花，而感到无比的快慰。
③突然，门外传来敲门的声音，富人去开了门，发现一个衣衫褴褛的乞丐，在寒风里冻得直打抖，那乞丐已在这开满梅花的园外冻了一夜，他说：
“先生，行行好，可不可以给我一点东西吃?
”
④富人请乞丐在园门口稍稍等候，转身进入厨房，端来一碗热腾腾的饭菜，他布施给乞丐的时候，乞丐忽然说：
“先生，您家里的梅花，真是非常芳香呀！
”说完了，转身走出去。
⑤富人呆立在那里，感到非常震惊，他震惊的是：
穷人也会赏梅花吗?
这是自己从来不知道的。
另一个震惊的是，花园里种了几十年的梅花，为什么自己从来没有闻到过梅花的芳香呢?
⑥于是，他小心翼翼地，以一种庄严的心情，深怕惊动梅香似的悄悄走近梅花，他终于闻到了梅花那含蓄的、清澈的、澄明无比的芬芳，然后他濡湿的眼睛，流下了感动的泪水，为自己第一次闻到梅花的芳香。
⑦是的，乞丐也能赏梅花，乞丐也能闻到梅花的香气，有的乞丐甚至在极饥饿的情况下，还能闻到梅花清香的气息。
⑧可见得，好的物质条件不一定能使人成为有品位的人，而坏的物质条件也不会遮蔽人精神的清明，一个人没有钱是值得同情的，一个人一生都不知道梅花的香气一样值得悲悯。
⑨一个人的品质其实是与梅香相似，是无形的，是一种气息，我们如果光是欣赏花的外形，就很难知道梅花有极淡的清香；我们如果不能细心地体会，也难以品味到一个人隐在外表内部的人格香气。
⑩最可叹息的是，很少有人能回观自我，品赏自己心灵的梅香，大部分人空过了一生，也没有体会到隐藏在心灵内部极幽微，但极清澈的自性的芳香。
⒒能闻到梅香的乞丐也是富有的人。
⒓现在，让我们一起以一种庄严的心情，走到心灵的花园，放下一切的缠缚，狂心都歇，观闻从我们自性中流露的梅香吧!
（选自《林清玄散文集》）
1．请用简明的文字概括本文叙述的故事。
（3分）
答：
2．富人听了乞丐的话感到震惊，他震惊的是什么?
请用文中相关的语句回答。
（2分）
答：
3．第⑧段中加点的词语“可见得”在文章结构上起了怎样的作用?
（3分）
答：
4．品读文章第⑩段，联系前文，谈谈为什么“能闻到梅香的乞丐也是富有的
人”?
（3分）
答：
5．文章题为“梅香”，请结合第⑧、⑨段谈谈“梅香”指的是什么?
（4分）
答：
花子
林清玄
三年前我退役，背着袋子要北上的时候，爸爸取出一罐小瓶子，里面是他亲手培养出来的花子，他小心翼翼地交给我说：
“你到台北后，如果有一个花园，就把它种了。
”我便带着这个小瓶子和一袋故乡的泥土上台北。
我很想马上把它种了。
可是上台北后，一直过着租赁的日子，住在小小的公寓中，难得找到一撮土地，更不要说一个花园了。
那罐父亲的花子便无依地躺在我的袋中，随着我东飘西荡。
每次搬家看见那些花子，就想起每日清晨在花园中工作的父亲，什么时候才能找到一个花园呢？
我总是想着。
最近，我找到一个有花园的房子，又因为工作忙碌，就把它摆在鞋柜子里，有一天，我拉开鞋柜看到那一罐花子和那一袋泥土，就把它洒在家前的花园里。
那时候已经是严冬了，花子又摆了三年，到底会不会活呢？
我写信告诉爸爸，爸爸写了一封信来说：
“只要有土地，花子就可以活。
”他又附寄来一包肥料。
我每天照料着那一片洒了花子的土地，浇水、施肥，在凛冽的寒风中，我总是担心着，也许它就会埋在土地里断丧了生机吧！
在冬天来临的第二个月，有一天我开窗的时候，突然发现了一群花子吐了新芽，那些芽在浓密的花园里，嫩绿到教我吃惊，是什么力量，让那一罐从南台湾带来的花子，在北地的寒风中也能吐露亮丽的新芽呢？
花子吐芽的那几日，我常兴奋得无法睡去，总惦念着那些脆弱的花芽，而那是什么样的花呢？
我问爸爸，他说：
“等它开了花，你就知道了。
”
那个小小花圃中的芽长得出乎意料的快，我几乎可以体知它成长的速度，每天清晨，我都发现它长大了，然后我便像每天面对一个谜题，猜想着那是什么花，猜想着父亲送我这些花是什么用意。
我急于知道那个谜题，就更加体贴那些花。
慢慢的，花长大了，我才知道那是一些茼蒿菜，茼蒿菜是一种贱菜，在乡下，它最容易生长，价钱最便宜，而父亲竟把它像礼物一样送给我，那样的珍贵，也许父亲是要我不要忘记自己的土地吧！
我舍不得吃那一亩茼蒿，每天还是依时浇水看顾，茼蒿长大了，我从来没有看过那么好看的茼蒿，在市场上，茼蒿总是零乱的、萎缩的；在土地上茼蒿则是那么美丽而充满生机。
差不多一个月的时间，茼蒿就在寒冷的冬天里开了花，那花，是鲜新的黄色，在绿色的枝梗上显得格外温暖，我想到，这么平凡的茼蒿花竟是从远地移种，几番波折，几番流转，但是它的生命深深地蕴藏着，一旦有了土地，它不但从瓶中醒转，还能在冷风中绽放美丽的花朵。
茼蒿花谢了，在花间又结出许多细小的黑色的花子，它看起来那么小，却又是那么坚韧。
我把它收藏在父亲当年赠我花子的瓶中，并挖了一舀泥土——是家乡的泥土和客居的泥土混成的泥土。
或者有一天，我仍要带这花子和这泥土到别地去流浪，或者有一天，这带自故乡根种的花子，然后在异乡土地结成的花子，会长在另外的土地上。
人也是一个平凡茼蒿的花子，不管气候如何，不管哪里是落脚的地方，只要有生机沉埋心中，即使在陌生的土地上，它也会吐芽、开化，并且结出新的花子。
我仍然把花子放在鞋柜里，每日穿鞋时我就能看见它。
我就会想起我的父亲，和他耕作的故乡的土地。
12．解释下列两句话在文中的含意。
（4分）
（1）那罐父亲的花子便无依地躺在我的袋中，随着我东飘西荡。
（2）那些芽在浓密的花园里，嫩绿到教我吃惊。
13．文章第五段开头写道：
“那时候已经是严冬了，花子又摆了三年，到底会不会活呢？
”综观全文，这句话有哪些作用？
（2分）
14．请联系全文简要分析结尾一段的好处。
（4分）
冷月钟笛
林清玄
⑴月色是一把寒刀，森森闪着冷芒。
⑵有时候，月色的善良温和像一个婉致的少女，而如今，我坐在荒凉而空茫的城垛上独零零地坐着，月色便仿佛一个年老的海盗，虽退守到砖墙的角落，他的眼睛犹青青地闪着光，手里还握着年轻时砍钝了的水手刀。
⑶那把水手刀，长久以来，在草地上四处游动，把我的胸腹剖开，冷漠的月色使我静坐着，也不如月亮刚升起时那么安稳了。
⑷已经很夜很夜了，晚雾从地底慢慢地蒸腾上来，渐渐把树、砖墙、古炮，最后把坐在城上最高处的我也吞没了。
⑸来这个城要经过一个渡津，因为它被三面的海温柔地拥抱着，展延到远方的柏油公路在渡津口戛然而止。
⑹我没有赶上最后一班轮渡，我到时，汽轮船刚刚开出港埠。
我只好沿着海河的岸边漫步，看汽轮船打起美丽的碎花，细缀的观光客笑声也在水面上流动着。
⑺远远地看见城墙了，夕阳正好垂挂在护城树的树头上，夕阳的橘，晚天的红，树的郁绿，交杂着城墙暗淡的砖色，成为一幅很有中国风情的剪纸画。
⑻迎头，是沈葆桢的半身铜像，刻写着他在台湾海防史上的不朽证言。
在日本侵略台湾的紧急中，他以一年十一个月的短时间，建造了这个“使海口不得停泊兵船，而郡城可守”的城池，这个城与炮台，便成为今天台湾仅存的历史炮台了。
⑼在月色下看沈葆桢的铜塑，明暗曲折，竟可以从线条中体会出他的识见与毅力，那是无可取代的威壮与魄大了。
我想到，我们永远无法仰见这些壮士的面容，但是我们随时可以见到他们的重现，我们走入民间，到处都有关云长的绘像，浓正的长眉，丹凤的亮眼，紫红色的面孔，写在脸上不可侵犯的正气，如果我们把关公的五绺长髯去掉，相信就是壮士们的写生了，他们用生命的狂歌，为中国人中国的历史写下“忠义”两字。
⑽月刀下的沈葆桢也有一股关云长的神气浮凸出来，事实上，他们的形体并不是最重要的，即使不为他塑像，后人如我，也能体会到他们在与强权抗拒时的虎目含威。
⑾在壮魄而虎吼有声的中国历史长河中，田地英雄气，千秋尚凛然，所有的英豪杰士都把自我的形体投入这条河里，即令碎成肉泥，也没有一声悲叹，他们的骨灰即使在胡雨夷风中也会散放着不朽的芳香。
⑿因此，沈葆桢死了，他的城池留下来了，但是这座坚甲厚壁的城池纵大纵深，也比不过他生命中无可更变的城池。
⒀我一个人独坐在城垛上，眼见星辉掩映下的城池、古炮，以及闪着夏虫与波光的护城河，竟久久不忍离去。
我感觉，我是愈入夜愈坐到沈葆桢波涛万顷的胸腹之中了，在宁静的长夜，我们或者最能窥见前人的胸怀吧！
⒁月色你看久了，它洒在轻轻浅浅高高低低的景物上，仿佛响亮着断断续续的钟声，那不是月了，那是一口钟。
⒂月的微光你看久了，它在空中长长短短的散步，好像丝丝长鸣的笛声，那不是月了，那是一管笛。
⒃月亮的钟笛，千百年来就这样敲撞吹奏，让那些有威猛气概的豪雄壮士，可以和声地在历史上唱歌。
这些歌，词句已经退淡了，曲谱仍在，另一个冷月如刀的夜晚，还要被以后的人唱起来。
⒄浮天沧海远，万里眼中明，历史的歌声和月亮的钟笛慢慢地沉落，我坐的城垛下方写着“亿载金城”四字，却在清晨第一道曦光中渐渐鲜明。
15．第⑴自然段运用了什么修辞手法？
有怎样的表达效果？
（4分）
答：
▲
16．联系全文，说说“关云长的神气”是指什么？
“他生命中无可更变的城池”又指什么？
（4分）
答：
▲
17．“冷月钟笛”其实就是“冷月”，文章以“冷月钟笛”为标题有何作用？
（3分）
答：
▲
18．文章结尾两个自然段寓意深刻，你是怎样理解的？
（4分）
答：
▲
生命的接榫
●林清玄
装潢房子的时候，我到林口卖古董家具的店买了一些清朝的门窗，请木工把窗花的部分拆下来，镶嵌在新家的门窗上。
为我们装潢的木匠已经是台北一流的师傅，任何细作的家具都难不倒他，但是当他看到那些清朝的古门窗时，也忍不住赞叹不已，言词中充满了敬仰与神往。
“不论是构图、组合、接榫，都是一百分，无话可说。
你看这四面门窗，没有用到一根钉子，古代也没有黏合胶，却可以接得如此完美，保留到现代，完全没有损坏。
”他说。
我忍不住问木匠师傅：
“如果把这窗花交给你，做出一个一模一样的，不用钉子与胶水，你办得到吗？
”
他沉吟了半晌，说：
“我可以做得一模一样，甚至做得更好，但是我不能做，也不愿意做。
”
“为什么？
”
木匠师傅道出了一个现代人普遍面临的问题。
他说，如果他要以手工不借助任何机器，做出一个镶满窗花的窗子，至少要花一个半月的时间。
以一天工资三千元来算，加上材料，一个窗至少要卖十五万元，可是买一个真正的古窗只要五六千元。
何况，有谁在装潢时，愿意让工匠花一个半月，只做一扇窗呢？
“再说，古代的人盖房子、做门窗，都是为子孙来思考的，他们的眼光、用心，至少在百年以上。
现代人很少在同一个房子住十年以上，何况是对待一扇窗呢？
”木匠师傅说，“在时间上，我不能做；在用心上，我不愿意做。
”
从前，我一直认为古人的手工好，才能做出那么好的明清式家具。
木匠师傅为我释疑，其实现代的工匠也可以做得一样好，只是没有古人的时间，也没有古人的心情吧！
只要我们有一点人文艺术的素养，就会羡慕古代木匠的接榫哲学，了解到不用钉子与胶水而能密合，不只是木匠，也是生命里最完美的境界。
在我们年轻刚刚会欣赏木作接榫的时代，谁不向往此生的爱情、婚姻、友情、人际关系都可以那样完美地接榫呢？
可惜的是，由于时空的错谬、因缘的落差、用心的不同，我们往往无法那么完美地接榫。
后来不得不借助机器、铁锤、铁钉、黏胶，使那随时可能松脱的情缘勉强组合。
直到有一天，啪啦一声，完全地碎裂。
如果我们在年轻的时候，也能像木匠一样追求完美，选取最好的木材，用最细腻的接榫，有着百年的用心，说不定我们也可以塑造出完美的、永不朽坏的情缘！
在迷离的清朝窗花下，我这样想着。
（摘自《林清玄散文集》，有删节）
1、 整篇文章运用了哪种写作技巧，拓展了作者的思路，丰富了文章的内容？
2、 木匠师傅说他“不能做，也不愿意”做清朝的古门窗窗花的原因是什么？
3、 文中画线句子的运用了什么修辞手法？
起作用是什么？
4、 文中作者“可惜”的是什么？
怎样才能做到不可惜？
请联系文章加以阐述。
16．既然木匠说他做出的窗花可以与古代窗花一模一样，甚至做得更好，为什么还要向这些古代的门窗立正敬礼呢？
（4分）
17．文章第二段交代“为我们装潢的木匠已经是台北一流的师傅，任何细作的家具都难不倒他”的用意是什么？
（3分）
18．如何理解文中“不用钉子与胶水而能密合，不只是木匠，也是生命里最完美的境界”这句话?
（3分）
清净之莲
林清玄
①偶尔在人行道上散步，忽然看到从街道延伸出去，在极远极远的地方，一轮夕阳正挂在街的尽头，这时我会想：
如此美丽的夕阳实在是预示了一天即将落幕。
②偶尔在某一条路上，见到木棉花叶落尽的枯枝，深褐色的孤独地站在街旁，有一种萧索的姿势，这时我会想：
木棉又落了，人生看美丽木棉花的开放能有几回呢？
③偶尔在路旁的咖啡座，看绿灯亮起，一位衣着素朴的老妇，牵着衣饰绚如春花的小孙女，匆匆地横过马路，这时我会想：
那年老的老妇曾经是花一般美丽的少女，而那少女则有一天会成为牵着孙女的老妇。
④偶尔回到家里，打开水龙头要洗手，看到喷涌而出的清水，急促地流淌，突然使我站在那里，有了深深的颤动，这时我想着：
水龙头流出来的好像不是水，而是时间、心情，或者是一种思绪。
⑤偶尔……
⑥偶尔在山中的小池塘里，见到一朵红色的睡莲，从泥沼的浅池上昂然抽出，开出了一句美丽的音符，仿佛无视于外围的染着，这时我会想：
呀！
呀！
究竟要怎么样的历练，我们才能像这一朵清静之莲呢？
⑦偶尔我们也是和别人相同地生活着，可是我们让自己的心平静如无波之湖，我们就能以明朗清澈的心情来照见这个无边的复杂的世界，在一切的优美、败坏、清明、污浊之中都找到智慧。
我们如果是有智慧的人，一切烦恼都会带来觉悟，而一切小事都能使我们感知它的意义与价值。
⑧在人间寻求智慧也不是那样难的，最要紧的是，使我们自己有柔软的心，柔软到我们看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我们动容颤抖，知悉它的意义。
⑨唯其柔软，我们才能敏感；唯其柔软，我们才能包容；唯其柔软，我们才能精致；也唯其柔软，我们才能超拔自我，在受伤的时候甚至能包容我们的伤口。
⑩柔软心是大悲心的芽苗，柔软心也是菩提心的种子，柔软心是我们在俗世中生活，还能时时感知自我清明的泉源。
⑾那最美的花瓣是柔软的，那最绿的草原是柔软的，那最广大的海是柔软的，那无边的天空是柔软的，那在天空自在飞翔的云，最是柔软的！
⑿我们的心柔软，可以比花瓣更美，比草原更绿，比海洋更广，比天空更无边，比云还要自在。
柔软是最有力量的，也是最恒常的。
⒀且让我们在卑湿污泥的人间，开出柔软清净的智慧之莲吧！
（有删选）
17.作者以“清净之莲”为题有何好处？
（4分）
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18.第⑤段“偶尔”后面，省略了一段话，你能根据上下文把这段话补上去吗？
（5分）
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19.“且让我们在卑湿污泥的人间，开出柔软清净的智慧之莲吧”，结合全文，说说你对这句话的理解。
（6分）
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20.“最要紧的是，使我们自己有柔软的心，柔软到我们看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我们动容颤抖，知悉它的意义。
”真正的大师，总是怀着一颗悲悯的心，以大智大慧的胸怀来怜悯同情苦海中的世人、甚至一花一木。
结合下面的链接材料，说说你对这种悲悯情怀的理解。
（6分）
我是一个没有出息的人。
我的感情太多，总是供过于求，经常为一些小动物，小花草惹起万斛闲愁。
真正的伟人们是决不会这样的。
反过来说，如果他们像我这样的话，也决不能成为伟人。
我还有点自知之明，我注定是一个渺小的人，也甘于如此，我甘于为一些小猫小狗小花小草流泪叹气。
这一棵古藤的灭亡在我心灵中引起的痛苦，别人是无法理解的。
——季羡林《幽静悲剧》
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秋天的心
林清玄
①我喜欢《唐子西语录》中的两句诗：
山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。
这是说山上的和尚不知道如何计算甲子日历，只知道观察自然，看到一片树叶落下就知道天下都已是秋天了。
从前读贾岛的诗，有“秋风吹渭水，落叶满长安”之句，对秋天萧瑟的景象颇有感触，但说到气派悠闲，就不如“一叶落知天下秋”了。
②现代都市人正好相反，可以说是“落叶满天不知秋，世人只会数甲子”。
对现代人而言，时间观念只剩下日历，有时日历犹不足以形容，而是只剩下钟表了。
谁会去管是什么日子呢？
三百多年前，当汉人到台湾来垦植移民的时候，发现台湾的平埔族山胞非但没有日历，甚至没有年岁，不能分辨四时，而是以山上的刺桐花开为一年，过着逍遥自在的生活。
初到的汉人想当然地感慨其“文化”落后，逐渐同化了平埔族。
到今天，平埔族快要成为历史名词，他们有了年岁，知道四时，可是平埔族后裔有很多已经不知道什么是刺桐花了。
③对岁月的感知变化由立体到平面可以如此迅速，怎不让人兴叹？
以现代人为例，在农业社会还深刻知道天气、岁时、植物、种作等等变化是和人密切结合的。
但是，商业形态改变了我们，春天是朝九晚五，冬天也是朝九晚五；晴天和雨天已经没有任何差别了。
这虽使人离开了“看天吃饭”的阴影，却也多少让人失去了感时忧国的情怀和胸怀天下的襟抱了。
④记得住在乡下的时候，大厅墙壁上总挂着一册农民历，大人要办事，大至播种耕耘、搬家嫁娶，小至安床沐浴、立券交易都会去看农民历。
因此到了年尾，一本农民历差不多翻烂了，使我从小对农民历书就有一种特别亲切的感情。
一直到现在，我还保持着看农民历的习惯，觉得读农民历是快乐的事。
就看秋天吧，从立秋、处暑、白露到秋分、寒露、霜降，都是美极了。
那清晨田野中白色的露珠，黄昏林园里清黄的落叶，不都是在说秋天吗？
所以，虽然时光不再，我们都不应该失去农民那种在自然中安身立命的心情。
⑤城市不是没有秋天，如果我们静下心来就会知道，本来从东南方吹来的风，现在转到北方了；早晚气候的寒凉，就如同北地里的霜降；早晨的旭日与黄昏的彩霞，都与春天时大有不同了。
变化最大的是天空和云彩，在夏日明亮的天空，渐渐地加深蓝色的调子，云更高、更白，飘动的时候仿佛带着轻微的风。
每天我走到阳台抬头看天空，知道这是真正的秋天，是童年田园记忆中的那个秋天，是平埔族刺桐花开的那个秋天，也是唐朝山僧在山上见到落叶的同一个秋天。
⑥若能感知天下，能与落叶飞花同呼吸，能保有在自然中谦卑的心情，就是住在最热闹的城市，秋天也不会远去；如果眼里只有手表、金钱、工作，即使在路上被落叶击中，也见不到秋天的美。
⑦秋天的美多少带点潇湘之意，就像宋人吴文英写的词“何处合成愁，离人心上秋”，一般人认为秋天的心情会有些愁恼肃杀。
其实，秋天是禾熟的季节，何尝没有清朗圆满的启示呢？
⑧我也喜欢韦应物
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