版高三语文二轮复习第二部分现代文阅读专题六实用类文本阅读考点3传记类文本讲义.docx
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版高三语文二轮复习第二部分现代文阅读专题六实用类文本阅读考点3传记类文本讲义
考点
传记类文本
考情解读
学案引语
近几年高考新课标全国卷在实用类文本阅读的文本选择上较固定，一直只考传记（2017年考的却是新闻）。
选材上，文章所选人物大多在某方面有杰出的贡献，如著名科学家、艺术家、英雄人物等。
材料思想性强，具有时代感和代表性。
2017年考纲对实用类文本阅读内容有适当调整，命题形式为单双选题＋主观题。
客观题往往涉及传记文本内容的考查，主观题往往考查筛选整合信息、分析概括中心意思、体会传主形象及探究文本等的能力。
关于信息的筛选和整合在人物传记考查中是必考考点，并且在命题时会有各种各样的形式，但无论什么样的外在表现，实质都脱离不了一个筛选，一个整合，但是筛选和整合是有一定范围的，而这个范围就是题干限定的范围。
审好题干，限定区间之后就进行筛选，找出相关的内容，最后再根据要点进行整合。
但整合时最好分要点，注意不能“你中有我，我中有你”。
而关于人物传记中的手法，重点考查对比、衬托及篇章结构等，在考查时客观题和主观题均有体现。
尤其是对次要人物对传主的衬托作用考查更多；而篇章结构则主要考查某些段落的重要作用。
表现手法在人物传记中考查并不是很多，如果涉及考查难度也较小。
2017年考纲增加了理解文中重要概念（词语）的含义和重要句子的含意两个考点，更为明确了命题的导向性和学科特色，对此要强化备考复习。
解构真题 引领规范
类型一 筛选并整合文中信息
[2016·全国卷Ⅰ]阅读下面的文字，完成后面的问题。
寻找属于自己的句子
1942年夏，陈忠实出生在陕西农村。
上中学时，陈忠实读赵树理的《三里湾》和柳青的《创业史》，得到滋养，萌发了文学梦。
也许是好事多磨，1962年高中毕业后，他未能如愿上大学读中文系。
这个20岁的青年，常常一个人坐在家乡的灞河边，想着文学，想着寻找属于自己的句子。
三年之后，陈忠实的散文《夜过流沙沟》在1965年3月8日的《西安晚报》文艺副刊上发表，他的文学生涯由此正式开始。
但直到1979年小说《信任》获得全国优秀短篇小说奖，他才确立了文学上的自信。
他感觉自己不再是一个文学爱好者和业余作者了。
是年9月25日，他加入中国作家协会。
又一个三年之后，陈忠实40岁，他的第一个短篇小说集《乡村》出版，赢得“小柳青”的名声，工作单位也换成陕西省作家协会。
他终于是一名专业作家了。
随着年岁的增长和时代的变化，陈忠实越来越觉得要从赵树理、柳青的文学中剥离出来。
他将这个愿望写进了小说《蓝袍先生》中。
小说写于1985年，一个认知作者的标志性年份。
这年的最后10天，他随中国作家代表团出访泰国。
第一次走出国门的陈忠实特意置办了一套质地不错的西装。
当他第一次穿上西装打上领带站在穿衣镜前的时候，脑海里浮现出刚完成的小说的主人公蓝袍先生。
蓝袍先生多年以来一直穿着蓝色长袍，受到同学讥笑以后才脱下蓝袍，换上“列宁装”。
陈忠实认为那是摆脱封建残余桎梏、获得精神解放的象征。
脱下穿了几十年的中山装、换上西装的那一刻，他切实意识到自己就是蓝袍先生。
1985年的泰国之行让陈忠实深受刺激，他联想起家乡人自嘲的称呼。
相比那些见多识广的城市人，他们把自己称作“乡棒”。
游逛在曼谷的超市大楼，看着五颜六色、各式各样的服装，作家觉得眼花缭乱。
那一刻，他觉得不仅自己是“乡棒”，教他观察服装的北京作家郑万隆也是“乡棒”。
面对世界，1985年的中国人大都是“乡棒”。
他痛感自己需要从什么地方剥离出来，将自己彻底打开，不仅要在生活上打开自己，更重要的是要在思想上打开自己。
在剥离的愿望中，陈忠实认识到必须写一部史诗般的长篇小说，才能在文学上确立自己。
这时，各种新近阅读过的长篇小说萦绕心头，作家备感困惑，又备受启发。
马尔克斯《百年孤独》的结构像网一样迷幻，王蒙《活动变人形》的结构自然随意，却俨然大手笔，张炜《古船》的结构完全不同，有一种精心设计的刻意……而结构背后似乎还有更深的东西。
陈忠实最终发现，不是作家先别出心裁弄出一个新颖骇俗的结构来，而是先要有对人物的深刻体验。
寻找到能够充分描写人物独特的生活和生命体验的恰当途径，结构方式自然就出现了。
恰巧此时兴起的“文化心理结构”学说给了他决定性的影响。
他相信，人的心理结构主要是由理念支撑的，而结构一旦形成，就会决定一个人的思想、道德和行为，决定一个人性格的内核。
如果心理结构受到社会冲击，人就将遭遇深层的痛苦，乃至毁灭。
陈忠实感到自己终于从信奉多年的“典型性格”说中剥离出来，仿佛悟得天机，茅塞顿开。
多年以后，作家回忆往事，认为自己就是在1985年开始重建自我，争取实现对生活的独特发现和独立表述的。
陈忠实后来寻找到了什么是人所共知的，1992年开始在《当代》杂志连载的长篇小说《白鹿原》已经成为我们的文学经典，他在中国当代文坛的位置也随之奠定。
此后，功成名就的作家继续在文学的园地里辛勤耕耘，寻找属于自己的句子。
2016年春天，陈忠实走了，属于陈忠实的句子永留人间。
（摘编自陈忠实《寻找属于自己的句子》、
李清霞《陈忠实年表》等）
相关链接
①陈忠实的《白鹿原》是上世纪90年代中国长篇小说创作的重要收获之一，能够反映那一时期小说艺术所达到的最高水平。
把这部作品放在整个20世纪中国文学的大格局里考量，无论就其思想容量还是就其审美境界而言，都有其独特的、无可取代的地位。
即使与当代世界小说创作中的那些著名作品比，《白鹿原》也应该说是独树一帜的。
（何西来《关于〈白鹿原〉及其评论》）
②陈忠实常讲，创作到了一定阶段，不一定是拼生活，拼艺术，而是拼人格。
好一个拼人格！
这正是作家自身博大的人格魅力的反映。
这就不难理解他最终被公认为描摹巨大民族悲剧的圣手，成为当代中国文学的大家之一。
（李满星《陈忠实：
回首六十五载风雨人生》）
为什么说1985年是认知陈忠实的标志性年份？
请结合材料简要概括。
（6分）
答：
____________________________________________________
思路梳理
1．明确考点 辨别要求
解读题目可知本题实际是考查筛选信息的能力，要求概括1985年是认知陈忠实的标志性年份的原因。
2．研读文本 细致分析
根据题目可知，本题属于局部筛选题，阅读文本可以发现，文中第三段中说“小说写于1985年，一个认知作者的标志性年份”。
然后可以以此为基点从上下文中寻找关键信息。
需要注意的是1985年的时间限制。
这里的小说指的是《蓝袍先生》，陈忠实在小说中表达了要从赵树理、柳青的作品特色中剥离出来，形成自己的风格的愿望；1985年，他出访泰国，第四段中明确说他“痛感自己需要……打开自己”。
由此即可得出在生活和思想上打开自己的认识，第五段最后写到作家自己的回忆，可以知道他认为自己是在1985年开始重建自我，产生对生活的独特理解和表述的。
3．依据模板 构成答案
答案构成：
从……方面可以看出……，如……；从……方面可以看出……，如……。
4．组织语言 做出答案
①他意识到要像自己笔下的蓝袍先生一样接受时代的变化，在生活和思想上打开自己；②他认识到必须写出史诗般的长篇小说，才能在文学上确立自己的位置；③他认为自己是在1985年开始重建自我，产生对生活的独特理解和表述。
失分剖析
现场答案
失分剖析
得分
答案一：
因为1985年他创作了《蓝袍先生》，同时出访泰国，让他意识到要将自己彻底打开，不仅要在生活上打开自己，更重要的是要在思想上打开自己。
该答案只注意到一点，没有分条说明，只是抄写了原文的一句话。
2
答案二：
1985年他认识到需要在生活和思想上打开自己；认识到需要写出一部史诗般的长篇小说，才能在文学上确立自己。
该答案概括不全，没有注意到第五段后面陈忠实自己说的那句话。
4
类法总结
设问方式
1．为什么说……请结合文本内容进行概括。
2．……取得了哪些成就？
请简要概括。
3．哪些因素使……请简要概括分析。
答题思路
1．勾画题干中的关键字词，确定筛选方向。
2．扣住题干关键字词，找到相应信息区域。
3．筛选相应信息点，揣摩比较、细心作答。
核心要点
概括要点时要注意：
或分解、或合并、或概括、语句不完整的添加完整，没有条理的使之有条理，表意欠明确的使之明确化。
要有效利用文中的重要词句，一般来说，答案要点中的关键词语和主要意思就在原文中，我们应牢牢抓住，进行提取、剪接、重组，切忌照搬，以复述代替概括。
类型二 概括形象 分析特征
[2016·全国卷Ⅲ]阅读下面的文字，完成后面问题。
一代通儒顾炎武
顾炎武从科举制度桎梏中挣脱出来后，便一改旧习，自誓“能文不为文人，能讲不为讲师”，力倡“君子之为学，以明道也，以救世也”。
为了一抒山河壮怀、广交天下贤哲，也为了摆脱纠缠，躲避豪绅叶方恒的陷害，他以游为隐，将家事稍作安排，便只身出游。
最初往来于山东、北京、江苏、浙江之间，自康熙元年起，其游踪扩至河北、河南、山西、陕西。
以友人所赠二马二骡载书自随，南北往返，风尘仆仆，行万里路，读万卷书，把自己的后半生献给了著述事业。
顾炎武每到一处，必考察当地风土人情、山川地理，如与平日所闻不符，便打开书卷验证。
旅途中则在鞍上默诵诸经注疏，偶有遗忘，就翻书温习。
据他在《书〈为顾宁人征天下书籍启〉后》回忆，自己曾临泰山，谒十三陵，登恒山，抵太原，“往来曲折二三万里，所览书又得万余卷”。
他把所搜集到的地理文献资料一分为二，将有关水利、贡赋、经济、军事部分，编为《天下郡国利病书》；有关地理沿革、建制、山川、名胜部分，则编为《肇域志》。
《日知录》是顾炎武的一部读书札记，最能代表他的严谨笃实与学术创新，也反映了他一贯不愿“速于成书，躁于求名”的治学品格。
全书共三十二卷，以“明学术，正人心，拨乱世，以兴太平之事”为宗旨，体现了他的学术、政治思想。
康熙九年初刻八卷本刊行后，他又不断增改，至康熙十五年，已得手稿二十余卷。
顾炎武在该书的题记中说，他从小读书，“每有所得，辄记之。
其有不合，时复改定”。
一旦发现前人著述中已有类似论说，一律删去。
积三十余年，编成此书。
取《论语》子夏之言，命名为《日知录》，供后人研讨。
顾炎武把《论语》中的“博学于文”“行己有耻”作为自己的治学宗旨和处世之道，虚怀若谷，严于律己，注重友情。
在他看来，为学不日进则日退，独学无友则孤陋难成。
交友是益学进道的重要途径，古人学有所得，未尝不求同志之人，所以，寻友交友构成他为学生涯的重要组成部分。
在为学交友过程中，他始终推友之长，虚己待人，以友为师，其高尚品格足为后世楷模。
他晚年所撰《广师》，从学术视野、学术贡献、博闻强记、文风雅正、治学态度等方面，对同时代的十位“同学之士”加以称许。
其弟子潘耒在《日知录》序中，盛赞其师足迹半天下，所至交其天下贤豪长者。
天下无贤不肖，皆知先生为通儒。
顾炎武一生，始终关注“国家治乱之源，生民根本之计”，早年奔走国事，中年谋求匡复，即使暮年独居北方，依旧念念不忘“东土饥荒”“江南水旱”。
直到逝世前，病魔缠身，他仍然以“救民水火”为己任。
他主张，天生豪杰必有所任，“拯斯人于涂炭，为万世开太平”，正是自己的责任。
顾炎武对国家民族前途命运的关注，有其特定的原因，今天看来固然有一定的局限性，但是对于一个旧时代的思想家和学者来说，却是难能可贵的。
面对明清交替的现实，顾炎武从历史反思中得出结论：
“保天下者，匹夫之贱与有责焉。
”后世学者将他的这一思想归纳为“天下兴亡，匹夫有责”，成为我们中华民族爱国主义传统的一个重要组成部分，是颇有道理的。
（摘编自陈祖武《顾炎武评传》）
相关链接
①顾炎武（1613～1682），明清之际思想家、学者。
初名绛，字宁人，学者称亭林先生。
江苏昆山人。
……遍游华北，所至访问风俗，搜集材料，学问广博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农以及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。
晚年治经侧重考证，开清代朴学风气。
反对空谈“心、理、性、命”，提倡“经世致用”的实际学问。
著作有《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》《音学五书》《顾亭林诗文集》等。
（摘自《辞海》第六版）
②我生平最敬慕亭林先生为人……深信他不但是经师，而且是人师。
（梁启超《中国近三百年学术史》）
梁启超生平最敬慕顾炎武的为人，认为他不但是经学大师，而且是世人楷模。
这是为什么？
请结合材料简要分析。
（6分）
答：
____________________________________________________
思路梳理
1．明确考点 辨别要求
本题是考查分析传主的形象，这类试题和文学类文本阅读相仿，又有自己的特点，传记中分析形象，往往是给出一定的角度。
解答这类试题，首先要明确分析的角度，然后结合材料进行解答。
2．研读文本 细致分析
本题要求分析传主是经学大师和世人楷模两个方面的原因，这就需要从文中找出能体现这两方面的材料内容。
文章的第三段主要写了顾炎武把“博学于文”“行己有耻”作为自己的治学宗旨和处世之道……注重友情。
“在为学交友过程中……足为后世楷模”等，这可看做是顾炎武是世人楷模的一方面；文章第二段及链接部分主要介绍了顾炎武的学术著作，可看做是经学大师的一方面。
从这几点即可概括出答案。
3．依据模板 构思答案
答案构成：
人物具有……方面的特点，从……可以看出。
4．组织语言 做出答案
①推崇“博学于文”“行己有耻”的古训，谦虚谨慎，严于律己；②经世致用，学问广博，开一代学术风气；③善于推人之长，以友为师，虚怀若谷，博采众长。
（意思对即可）
失分剖析
现场答案
失分剖析
得分
答案一：
在为学交友过程中，他始终推友之长，虚己待人，以友为师，其高尚品格足为后世楷模；他于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农以及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。
晚年治经侧重考证，开清代朴学风气。
该答案只是照抄原文，缺乏自己的分析梳理。
2
答案二：
他把“博学于文”“行己有耻”作为自己的处世之道，并能实行；在学问上推友之长，虚己待人，以友为师，且治学广博。
该答案概括不全面。
缺少对经世致用的概括。
4
类法总结
设问方式
1．某人具有哪些品质特征？
请结合文本进行概括分析。
2．某事件突出了传主什么样的性格？
请进行分析。
3．某个人物在某个方面有哪些业绩？
4．传主体现出了哪些精神品质？
你对此有什么样的认识？
答题思路
一审题干弄清方向。
首先审准题干要求，确定概括分析的方向。
↓
二筛选信息。
根据题干要求，对相关信息进行筛选。
↓
三归纳合并，提炼概括。
筛选出相关信息之后，需要进行归纳合并，提炼概括要点。
↓
四组织语言定答案。
理清答题要点之后要组织语言，形成答案。
核心要点
阅读传记要善于提取有关的“纲目”。
（1）线。
即要梳理出传主的人生经历、人生轨迹。
（2）事。
即要筛选出“事”，传主有哪些“事迹”“行为”“贡献”“成就”“经验”等。
（3）理。
即要清楚作者传达了传主什么样的思想、观点、人格等。
（4）情。
即要了解作者对传主的情感态度。
另外，还应学会在阅读中把握最具典型意义的事件细节。
它们往往最传神，给人以深刻印象。
阅读传记时要仔细思考这些细节，从而概括传主的事迹和形象。
类型三 探究类
[2016·全国卷Ⅲ]阅读下面的文字，完成后面问题。
（文本见类型二 概括形象 分析特征）
后人将顾炎武“保天下者，匹夫之贱与有责焉”归纳为“天下兴亡，匹夫有责”。
请结合材料及相关知识，谈谈你对这一观点的看法。
（8分）
答：
____________________________________________________
思路梳理
1．明确考点 辨别要求
本题考查评价传记观点的能力，解读这类试题时首先概括出传主的品质，然后列举文章中的具体事件说明，不要脱离文本随意作答。
向外延伸主要是针对文本提出自己的看法或对自己的启示，答题时首先明确自己的观点，然后结合生活中的事例进行论证，论证要围绕自己的观点进行，做到中心突出、简单明了。
提出的观点要和传主的品质相关。
2．研读文本 细致分析
问题中的观点是文本中的一个观点，答题时一般是要采用的，就这一题说，该观点的提出主要集中在文章最后一段，需要我们在文中找出体现“天下兴亡，匹夫有责”的细节。
如“顾炎武一生，始终关注‘国家治乱之源，生民根本之计’”“他主张，天生豪杰必有所任，‘拯斯人于涂炭，为万世开太平’，正是自己的责任”等，然后再结合社会现实进行说明，即强调这句话在当代的现实意义。
3．组织语言 做出答案
①顾炎武具有强烈的家国情怀和忧国忧民意识；②在顾炎武看来，普通人的命运与国家民族的命运是紧密联系在一起的；③“天下兴亡，匹夫有责”是对我国爱国主义传统的自然引申与合理发展；④这一观点具有积极意义，教育后人要勇于担当，爱国奉献。
（意思对即可）
失分剖析
现场答案
失分剖析
得分
答案一：
顾炎武具有“天下兴亡，匹夫有责”的精神，顾炎武一生，始终关注国家治乱之源，生民根本之计，主张天生豪杰必有所任。
该答案只是找出了文本中顾炎武的观点主张，没有结合现实分析。
4
答案二：
顾炎武有家国情怀，忧国忧民意识，这种意识是对我传统的爱国情怀的引申，这一观点能让我们增强爱国意识，也能教育后人要爱国奉献。
该答案能明确观点，也能联系现实，但是缺少对文本的解读。
5
类法总结
设问方式
1．文本体现出传主什么样的精神品质？
请结合文本内容，谈谈你的看法。
2．某人说：
“……”，你是否赞同他的观点？
请结合材料并联系现实，简要谈谈你的看法。
3．……，对你有什么启发？
4．……请结合文本内容并联系现实，谈谈我们该如何对待人生？
答题思路
一审题干弄清方向。
首先审准题干要求，确定评价探究的方向。
↓
二明确观点。
确定了评价探究的方向之后，再明确自己的观点，并且观点态度一定要鲜明。
↓
三引出依据，进行阐述。
明确观点之后，结合文本或具体事例进行合理分析。
↓
四回扣观点。
最后视题而定是否需要回扣观点。
核心要点
探究、评价类试题要注意：
①有自己的见解；②尊重文本，不主观臆断；③紧扣传主的生平事迹及动机意图，尤其紧扣传主给社会、时代带来的作用、意义、影响、贡献；④明辨是非，不违背法律和社会公德；⑤要站在一定的理论高度，有理论素养；⑥要联系当时的社会大背景，把人物放在时代、社会的大背景中进行分析、评价。
强化训练 提能增分
一、阅读下面的文章，完成1～3题。
李叔同早年的艺术追求
1904年，24岁的李叔同参加了沪学会，沪学会里有“乐歌课”，教授西方现代乐理及西洋作曲法。
李叔同天资聪颖，很短时间内学会了作曲。
他以民间的《老八板》为乐调，创作了一首乐歌《祖国歌》：
“上下数千年，一脉延，文明莫与肩。
纵横数万里，膏腴地，独享天然利。
国是世界最古国，民是亚洲大国民。
呜呼，大国民！
呜呼，唯我大国民！
幸生珍世界，琳琅十倍增声价。
我将骑狮越昆仑，驾鹤飞渡太平洋，谁与我仗剑挥刀？
呜呼，大国民！
谁与我鼓吹庆升平！
”《祖国歌》词曲豪迈，极富感染力，经沪学会首唱，很快唱红全国。
李叔同首次展现他的音乐才能，便一举成为闻名全国的乐歌作者。
1906年9月李叔同考入东京美术学校学习油画，其间，他还在东京音乐学校兼修音乐理论与钢琴课。
他在自己创办的音乐刊物《音乐小杂志》的序言中写道：
“盖琢磨道德，促社会之健全；陶冶性情，感精神之粹美。
”《音乐小杂志》的扉页，是李叔同的木炭画《贝多芬像》，这是中国人绘制的第一幅贝多芬像。
李叔同留学日本五年，成就斐然，最广为人知的莫过于与同学曾延年一起创立中国最早的话剧社——春柳社，演出《茶花女》《黑奴吁天录》等，开中国话剧之先河。
早在天津少年时代，李叔同对演戏就怀有浓厚的兴趣，读书之余，常去戏园学戏。
在南洋公学读书时，他便粉墨登场，演出过京剧《黄天霸》《白水滩》等。
与写作《祖国歌》几乎同时，沪学会演出新戏《文野婚姻》，剧本即出自李叔同的笔端，传作该剧时他还赋诗明志：
“誓度众生成佛界，为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝，中原滚地皆胡尘。
”先他四年到日本留学的鲁迅因受日俄战争幻灯画片的刺激，觉悟到医治精神上的麻木比医治身体上的病弱更为重要，于是决定弃医从文。
这与李叔同欲以演戏唤醒民众、文艺救国的理想有异曲同工之处。
传说春柳社演出话剧《黑奴吁天录》时，鲁迅就曾在台下观看。
李叔同曾将自己在日本读过的一本《莎士比亚剧作选》送给丰子恺，上面密密麻麻布满笔记，可见其曾用功研读，对话剧早有准备。
春柳社公演《茶花女》时，李叔同饰演茶花女玛格丽特。
后来成为著名戏剧家的欧阳予倩，当时还是台下的一名学生观众。
他回忆道：
“这一回的表演可以说是中国人演话剧最初的一次，我当时所受的刺激很深……我就入了春柳社。
”
回国后，李叔同担任上海《太平洋报》的编辑，负责画报副刊。
李叔同开设了“西洋画法”专栏，以连载的形式介绍石膏写生、木炭、油画等技法。
著名画家吕凤子先生推李叔同为中国传统绘画改良运动第一人，称“李先生应是民国以来第一位把西洋绘画思想引介于我国，进而启发了我国传统绘画需要的改良思潮，而后的刘海粟、徐悲鸿等在实质上都是接受了李先生的影响，进而成为中国传统绘画运动的推动者。
”对于此论，刘、徐二人都是认可的。
任教浙江省立第一师范学校期间，李叔同教学成就斐然，著名画家丰子恺、著名音乐家刘质平等都是李叔同这个时期的弟子。
李叔同在浙一师六年，继续开文艺风气之先：
最早撰写欧洲文学史。
他在浙一师创办《向阳》杂志，以此为阵地广泛介绍西洋文学艺术，其中的《近世欧洲文学之概观》一文是中国人撰写的最早的一部欧洲文学史；最早倡导木刻艺术，李叔同和夏丏尊发起成立漫画会和乐石社，指导学生研习木刻和金石技法，并印制中国最早的现代木刻版画集——《木刻画集》，李叔同因此被称为中国木刻艺术的先驱；创作中国第一首分声部合唱歌曲——《送别》：
“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风扶柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落，一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
”这首曲调源于美国歌曲《梦见家和母亲》，由李叔同填词的歌曲，多次成为电影的主题歌或插曲，流传甚广。
（摘编自瓦当《慈悲旅人——李叔同传》）
相关链接
①李叔同（1880～1942），中国戏剧家、艺术教育家、文学家、书画家。
浙江平湖人，生于天津。
出身于清进士、盐商家庭。
擅长书画篆刻，工诗词。
作有歌曲《春游》《早秋》等，并采用外国歌曲配制新词作为学堂乐歌教材，如《送别》《西湖》等。
1918年在杭州虎跑寺出家，法名演音，号弘一，后专研戒律。
（摘自《辞海》第六版）
②任杭教职六年，兼任南京高师顾问者二年，及门数千，遍及江浙，英才蔚出，私心大慰。
弘扬文艺之事，至此已可作一结束。
（节选自1922年出家后李叔同写给侄子李圣章的信）
1．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．李叔同自己填词创作了《祖国歌》，抒发了作为中国人的自豪感，也表达了对祖国的现实与未来的忧虑，李叔同凭这首歌曲闻名全国。
B．李叔同能够在话剧艺术方面开中国话剧的先河并产生较大影响，与他年少时对演戏的浓厚兴趣有关，更与他用功研读名家剧作密不可分。
C．在中国传统绘画改良运动中，李叔同贡献巨大，正是受到他的影响，刘海粟、徐悲鸿等人成为了中国传统绘画运动的推动者。
D．《送别》的歌词，清新淡雅，情真意挚，凄美柔婉。
歌词造句长短参差，句式充满变化。
李叔同借用西方的曲调，写出了极具中国风格的歌曲。
答案 A
解析 《祖国歌》中并没有表达对祖国现实和未来的忧虑。
2．下列对上述材料的概括和分析，最为恰当的两项是（ ）
A．留学日本期间，李叔同与曾延年共同创立了中国最早的话剧社，并演出了《黑奴吁天录》《茶花女》《白水滩》等剧作，产生了较大影响。
B．在《音乐小杂志》的序言中，李叔同表达了自己的艺术追求，他希望用音乐陶冶人们的性情，
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