北京首师大附中学年度第一学期语文练习卷1.docx
《北京首师大附中学年度第一学期语文练习卷1.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《北京首师大附中学年度第一学期语文练习卷1.docx（32页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
北京首师大附中学年度第一学期语文练习卷1
北京首师大附中2020-2021学年度第一学期语文练习卷1
高二2020.9.6晚自习
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在不远的将来，我们大多数人将不再需要拥有或驾驶汽车，而是依靠安全便捷的自动驾驶车辆提供服务，前往想去的地方。
出行服务公司将提供全方位的交通服务，我们不用再操心停车、清洁、保养和充电。
拥有汽车后给我们带来的各种麻烦都将消失。
我们不再需要买车、按揭和投保，也不再需要花时间开车、停车或加油。
交通也不会再令人头痛。
我们可以选择乘坐为公众提供服务的共享车辆；也可以选择支付更多费用，拥有专属的自动驾驶“服务员”，不仅可以在我们需要的时候提供门到门服务，还可以派出去跑腿或接送家人朋友。
只需点一下手机，就可以召车。
召来的车辆没有方向盘、油门和刹车踏板，大部分都是舒适的两座电动汽车，因为通常我们都是一人或两人一起出行。
所有这些都将大大缩减我们的交通成本。
（摘编自《自动时代：
无人驾驶重塑世界》2020.6）
材料二：
注：
HUD指抬头显示，又称为平视显示器
（摘自《2018年中国智能驾驶行业市场规模及发展环境分析》《中国产业信息》2019.12）
材料三：
6月30日，北京市发布通告，开放海淀区49条道路作为自动驾驶车辆测试道路，合计195.9公里。
至此，北京市开放自动驾驶车辆测试道路累计达到200条，总长度699.58公里。
与此同时，消息显示，截至2020年5月31日，北京市自动驾驶安全测试里程超过145万公里，测试里程全国领先。
目前，除北京、上海外，全国开放自动驾驶道路测试的城市中，已开放载人测试许可的城市还有广州、长沙、武汉和沧州。
自动驾驶时代的到来势不可挡。
显然，自动驾驶有望成为自智能手机问世以来，对我们生活方式最具革命性的改变。
7月3日深夜，国际通信技术标准组织3GPP宣布冻结5GR16版本。
作为5G技术标准首个演进版本，R16的发布，在推动5G汽车加速产业化的同时，将5G时代V2X（车辆与外部智能互联）全方位的应用场景在我们面前铺开，距离真正实现无人驾驶的历史时刻，也许不会太遥远了。
全媒体记者了解到，对于集合一系列新生技术的5G，负责开发其通信标准和技术的3GPP在2018年形成了首个技术标准R15，使得5G低时延、网络覆盖增强等特点在规范意义上被确定下来。
而此次发布的R16，作为5G第一个演进版本，成为了5G发展史上又一个重要里程碑，将加速包括车联网在内的多个物联网应用的开发进展。
每版标准的冻结，都代表全球通信行业在相关技术上达成共识，也意味着相关技术已经全部成形，可以初步投入商用，这是5G相关应用真正走向产业化的基石。
（摘编自《5G新标冻结无人驾驶再近一步》《广州日报》2020.7.11）
材料四：
目前，针对无人驾驶的法律法规尚不健全，现有的道路交通法规不能适应无人驾驶汽车的行车条件，人与车的法律责任认定存在模糊地带，民事、刑事、保险责任认定、违章处罚等还没有全国性的立法依据。
无人驾驶汽车生产相关法律法规也存在缺失，目前车企难以获得无人驾驶汽车生产资质，即便是对传统车辆进行智能改装，《道路交通安全法》亦明令禁止。
虽然在国家及地方政府的大力推动下，自动驾驶测试车辆上路牌照落地有了新进展，但还面临不少法规方面的难题。
国家智能汽车创新平台牵头部门多，资源不聚焦。
目前包括国家发改委、工信部、国资委等为代表的多家国家部委和地方政府分别牵头，主导相关企业成立了多个国家级智能网联汽车创新平台。
车企及其他关联企业也在多线投入，整个产业链资源投放分散，不仅不利于资源的有效整合，还容易导致形成无序竞争的不良格局。
低级别的智能汽车可以较好的实现高速及郊区道路的辅助驾驶，但对于城市道路的辅助程度依然有限，无人驾驶在这方面的挑战更是巨大。
城市道路与其他道路相比，环境更为复杂，车辆数量多且种类复杂，不同路段车速差异大，非机动车交通流量大，道路交叉点多且密集。
城市环境对无人驾驶汽车的首要挑战是技术上的挑战。
在硬件方面，相关的传感器是否能够精确无误的进行判断和操作，目前较大的技术难点就是感知。
在软件方面，在保证传感数据准确性的基础上，无人驾驶汽车需要对数据做出准确预测和判断，除了基本逻辑判断，更多是突发情况的处理，这不仅需要程序有足够的稳定性和计算速度，还需要更加高级的计算机智能算法和技术。
当前智能道路设施的普及率并不高，大量在建基础设施缺乏对专用路测通信系统等网络设施的顶层设计与部署，车、人、路之间不能互联互通，无法满足路测和应用无人驾驶技术的要求。
面向无人驾驶汽车的数据交互平台、公共服务平台、应用开发平台建设相对滞后，导致不同车辆、企业、行业管理之间的平台数据难以实现互联互通，在一定程度上，限制了无人驾驶汽车大规模应用。
（摘编自《中国无人驾驶行业发展痛点分析》搜狐新闻2020.1.25）
1．下列对“自动驾驶”的相关理解，正确的一项是（）
A．自动驾驶技术具有崭新的意义和价值，它能够验证技术的力量，为我们节省交通成本，将给我们今后的生活带来巨大的便利。
B．随着自动驾驶技术的普及，人们都将告别驾驶员身份，以乘客的身份去享受这种技术带来的便利，并且完全摆脱日常开车的各种烦恼。
C．自动驾驶已经成为了自智能手机问世以来对于我们当下生活方式的最具革命性的变革了，它在深刻地介入和影响着我们的世界，促进着整个社会的进步。
D．自动驾驶车辆的出现将大大缩减我们生活中的交通成本，这些交通成本包括时间成本、资金成本、保养成本、道路建设成本等。
2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A．从行业市场规模及发展规模及发展环境出发，我们看到了行业发展的新前景，这就意味着机遇和挑战，我们有针对性地进行产品设计与创新，必将实现智能驾驶的进一步发展。
B．目前，北京市自动驾驶安全测试里程超过145万公里，测试里程全国领先，这一亮眼成绩的取得，证明了自动驾驶在北京得到了超常发展,，即将成为北京城市交通的重要组成部分。
C．当下取得的成绩证明了每一个新标准的提出、每一个微小的进步，都将会推动整个社会文明的进步，比如自动驾驶的大力发展，引发无人驾驶行业的全新变革。
D．国际通信技术标准组织3GPP宣布冻结5GR16版本，这意味着我们在自动驾驶技术设计上存在巨大的优势，意味着我们距离自动驾驶又前进了一大步。
3．根据上述材料，针对“无人驾驶”行业发展的不足，提出相应对策。
阅读下面的文字，完成下面小题。
文化是一个民族生存和发展的重要力量。
近年来，我国文化繁荣兴盛，国家文化软实力明显提高。
但也要清醒地看到，在文化商业化浪潮的助推下，“娱乐至上”的文化泛娱乐化现象开始出现。
警惕文化泛娱乐化、守护中华民族精神家园，是当前建设社会主义先进文化需要高度重视的问题。
文化泛娱乐化，简单地说就是娱乐价值被推至文化的一切领域，是否有娱乐性、能否取乐成为衡量文化产品价值的法则。
在“娱乐至上”的价值追逐中，历史可以被戏说，经典可以被篡改，崇高可以被解构，英雄可以被调侃。
近年来层出不穷的‘牡甫很忙”“李白很酷”等名人恶搞事件，各类选秀、真人秀的强力圈粉，都是文化泛娱乐化的表现。
追求上座率、获得收视率、博取点击率是文化泛娱乐化背后的动力，受众心理上图消遣、求轻松、避思考的倾向是文化泛娱乐化赢得市场的重要原因。
当众多严肃的新闻、正统的历史、经典的叙事以“娱乐”包装的形式呈现时，其负面作用不可小觑。
文化泛娱乐化带来的最大问题，就是社会价值观念和中华民族共有精神家园受到侵蚀。
“我们是谁”“我们从哪里来”“我们到哪里去”，这是每一个国家和每一个民族都要面对的哲学追问，帮助求解这些追问是文化的深层意义与存在价值。
首先，文化泛娱乐化冲击主体身份认同，动摇对“我们是谁”的认知。
主体身份认同是主体对自我身份的认可与赞同。
中华民族从某种意义上说就是基于“我们是中华儿女”新东方身份认同而形成的文化共同体，民族文化能够帮助回答“我们是谁”的追问。
然而，文化泛娱乐化在戏说、调侃、恶搞中解构宏大叙事，使民族文化碎片化，动摇了对“我们是谁”的认知。
其次，文化泛娱乐化冲淡民族历史记忆，模糊对“我们从哪里来”的追寻。
民族历史记忆具有唤醒民族情感、强化国家认同的重要功能，它让我们知道“我们从哪里来”。
文化泛娱乐化将娱乐价值置于历史价值之上，为了娱乐可以随意篡改、编造历史，为历史虚无主义的传播推波助澜，模糊了对“我们从哪里来”的追寻。
最后，文化泛娱乐化消解社会主义核心价值观，弱化对“我们到哪里去”的引领。
社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，也是当代中国发展的价值引领。
文化泛娱乐化背后充斥的物质欲望、个人主义等与社会主义核心价值观背道而驰，弱化对“我们到哪里去”的引领。
新东方面对文化泛娱乐化，我们必须增强文化自觉，共同守护我们的精神家园。
文化自觉是指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识。
增强文化自觉，共同守护我们的精神家园，既要求文化生产者主动担当，又要求文化消费者能动省思。
文化生产者的主动担当主要指文化生产者应坚持以人民为中心的创作、生产导向，坚持追求真善美，冲破以取乐为目的的文化产品生产模式。
当代中国正处于一个伟大的新时代，文化生产者要努力挖掘时代元素，让自己的文化产品与优秀传统文化对接、与未来发展趋势对话，传播好真善美。
文化消费者的能动省思主要是指文化消费者在消费文化产品时要竖持主体思考的能动性，坚持高尚的精神神追求，不为哗众取宠的泛娱乐化作品买单，不在文化泛娱乐化中迷失自我。
只要文化消费者始终坚持追求文化精品的品位，对戏说历史，篡改经典，解构崇高，调侃英雄坚决说不，文化泛娱乐化就会失去生长空间。
（摘自《人民日报》，有删改）
4．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．近年来的文化商业化浪潮是出现“娱乐至上”的文化泛娱乐化现象的唯一原因。
B．文化泛娱乐化放大了文化的娱乐价值，把娱乐性当成了衡量文化产品的法则。
C．文化泛娱乐化的盛行导致了受众在心理上产生了图消遣、求轻松、避思考的倾向。
D．面对文化泛娱乐化，文化消费者应该增强文化自觉，对接传统文化，传播真善美。
5．下列对原文论述的相关分析，不正确的一项是
A．第一段提出了文化的作用，陈述了文化泛娱乐化出现的背景，点名了全文的中心论点。
B．第二段运用了举例论证的方法来论述文化泛娱乐化的表现形式、形成原因和负面作用。
C．第三段论述了文化泛娱乐化对社会价值观念和中华民族共有精神家园所带来的危害。
D．最后一段从文化生产者和消费者两个角度论述了面对文化泛娱乐化的正确做法。
6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．只要不追求上座率、收视率、点击率，就能消除文化娱乐化，建设好社会主义先进文化。
B．追逐“娱乐至上”是戏说历史、解构崇高、调侃英雄、恶搞名人等现象的一个重要原因。
C．民族历史记忆有唤醒民族情感、强化国家认同的功能，故不能将娱乐价值置于历史价值之上。
D．如果想让文化泛娱乐化失去生长的空间，就需要文化生产者和文化消费者一起共同努力。
阅读下面的小说，完成后面小题。
灯下白头人
袁鹰
①“雨中黄叶树，灯下白头人。
”
②近年常常吟味司空曙这两句诗。
它曾被诗评家赞誉为情景交融的典范之作，10个字烘托出飘零的感喟和老境的凄清，看似淡淡写来却经过精雕细刻凝成一幅画面：
窗外潇潇秋雨，吹打着黄叶纷纷脱落的枯树，窗内一灯如豆，静坐着一个或一双白发苍苍的老人，咀嚼如烟如梦的年华。
③在欣赏者眼中，这里也许蕴含着几分宁静，几分寂寞，也许还有几分温馨。
但是从历史风雨中走过来的人，坐在灯下沉思，几十年岁月的步履，如此低迷而沉重。
世事沧桑，是非成败，都像江水缓缓流逝；人情冷暖，酸甜苦辣，一次次涌上心头。
④多少堪称英才俊彦的师友，多少曾经朝夕过从的故人，一个个远去了。
近些年来，每当收到一份讣告，听到一个噩耗，先是惊愕，接着就引起一番感慨，有时竟抑制不住潸然泪下。
他们之中许多人是我同辈、同龄人，有的比我年轻，还是满头青丝黑发，满腔壮志豪情，突然竟成为折断了凌空羽翮的雄鹰。
⑤如果他们不曾在一次次风暴中遭逢厄运，戴着一顶顶荆冠，流徙江湖，辗转沟壑，以致弄得心劳神瘁，百病缠身，他们不是完全可以干自己的事业，在书斋里潜心著述，直到从容安详地远行吗？
如果没有那应该诅咒的黑色的10年，许多人会抛却钟情的一切，抛却家庭儿女，毅然决然地匆忙离去吗？
恶风刚起时，我的师友中，就有儒雅温文、才华横溢的老报人、历史学家邓拓，风华正茂、下笔如神的文艺评论家、杂文家陈笑雨（马铁丁），因横遭诬陷凌辱，轻易地结束了自己的生命。
如果没有那10年，许多正直、善良的人绝不会在突如其来的狂风恶浪中无可抗拒地被淹没的。
⑥自然，历史绝不可能有“如果”，所有的“如果”都是不存在的。
如果每一个“如果”都是事实，那还成为历史吗？
⑦人都有一种惰性或劣根性，不仅不愿意正视过去，还常常有意无意地做一些粉饰和回避，穿过长长的时空隧道，总爱定格在最美好的一刻，而不敢去看一看那些苦涩的、难堪的、甚至血淋淋的情景。
其实，那是回避不了的，粉饰更是徒劳。
20年前，巴金老人就在我们前面做出表率，他凭着正义和良知，凭着对祖国和人民的挚爱，冷峻地正视现实，也无情地剖析自己。
在150篇《随想录》里，他一次又一次拷问自己已经受到严重创伤的灵魂，大声疾呼要从那黑色的10年中吸取教训，千万不能让那旷世悲剧重演。
讴歌真善美，鞭挞假恶丑，情意殷殷，几乎是垂涕而道，痛切陈词。
我们报社的老上级李庄几年前曾经对我说过，退下来的这些年，他一直在“闭门思过”。
所谓“过”，一是过失的“过”，二是过去的“过”。
他说，很需要冷静想想自己几十年中有些什么过失和失误，说过些什么昧心之论，干过些什么违心之事，而这些“过”又是从何而来？
谁应该负主要责任？
古人说：
“行年五十，当知四十九年之非。
”我也早过了“知非”之年。
“闭门思过”，回顾来时路，需要想、值得思的，实在太多太多了。
⑧反思并不完全是轻松愉快的事。
严肃的、深刻的反思，必定伴随自责的痛楚。
审视、剖析自己灵魂、思想和感情中已经同自己血肉相连的东西，抛弃其中一部分，不痛楚是不可能的。
然而，一颗为正义、良知和忧患意识驱使着的心灵，无法拒绝这种痛楚。
青年女作家叶弥的中篇小说《成长如蜕》，她细致地写了一个满腔抱负而又不合时宜的青年如何从理想主义还原为务实而世俗的缓慢、沉重的过程。
作家写道：
“阻碍他成长的因素多而复杂，因此，他的成长就不可能是某时某刻的‘顿悟’，必定如动物蜕壳一般难受而迟缓。
”比起女作家笔下80年代的青年人，我们这些进入老年的人蜕壳过程更加难受，更加沉重，更加迟缓。
有的人蜕掉了一层层的壳，得到了解脱，得到了自由；有的人正处于蜕壳的过程中，我就是其中之一。
我一直在努力蜕壳，努力革除思想观念和灵魂深处那些同历史过程不相适应的旧意识残余，绝不愿像有的人那样至今仍自觉或不自觉地将自己紧裹在壳内，不愿意丢掉那裹了几十年的硬壳，成为20世纪的套中人，或许还将带着它走入新的世纪。
⑨雨中黄叶，腐烂了又复渗进泥土，成为来年新枝新叶的丰富营养，它的生命以新的形式循环延续。
白头老人灯下怀旧反思，如春蚕吐丝，化为锦绣，给人以启迪、智慧和美感。
这样看来，“灯下白头人”未尝不可以说是人生长途上一道别致的风景，一番清新的境界。
从青春年少到鬓发如霜，人生百年间，“从俗浮沉，与时俯仰”，转眼都成明日黄花。
尽管已经到黄昏时分，漫漫长路，还得继续上下求索。
我不敢奢言什么“超越自我”之类的话头，只求能够多保持几分清醒。
“朝闻道，夕死可矣。
”闻道，也是一种清醒。
感受着古代哲人这种执着豁达的襟怀，推窗遥望浩渺幽邃的星空，顿觉心平如水。
7．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是
A．本文以“雨中黄叶树，灯下白头人”两句诗开头，不仅创设情境点题，还引出下文作者对人生的思考和感悟。
B．司徒空的这两句诗总会给欣赏者几分宁静、几分寂寞，还有几分温馨，哪怕经历了沧桑的变幻和风雨的洗礼。
C．第⑤段中用“风暴”“荆冠”“江湖”“沟壑”等形象性的语言，写师友们在那黑色的１０年中的不幸遭遇。
D．作者指出，如不做新世纪的套中人就要努力革除思想观念和灵魂深处那些同历史过程不相适应的旧意识残余。
8．文中第⑦段说“人都有一种惰性或劣根性，不仅不愿意正视过去，还常常有意无意地做一些粉饰和回避”，下列文学经典中的人物，分析理解正确的一项是
A．《祝福》中祥林嫂儿子被狼吃掉，她又回到鲁四老爷家时，就是不愿意正视过去，不愿意回想儿子被狼吃掉的惨剧而逃避。
B．《雷雨》中的侍萍三十年的悲惨遭遇、痛苦已经使她尝尽了人间的酸辛，也把她磨炼得坚强勇敢。
她始终保持着自己的刚毅、顽强，对冷酷的现实，有清醒的认识，因此她坚决要将四凤带离周家。
C．哈姆雷特是一个完美的英雄式人物，他能够正视自己的身世，在磨炼中变得坚强，变得不再犹豫，做事果断，他通过自己的奋斗来改变命运，替父报仇，实现了自己的愿望。
D．桑地亚哥老人虽然每次到最后都遭到无可挽救的失败，但他勇于面对，从另外一种意义上来说，他又是一个胜利者。
9．作者在文中说：
“这样看来，‘灯下白头人’未尝不可以说是人生长途上一道别致的风景，一番清新的境界。
”如何理解这句话的含意？
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成题目。
来护儿，字崇善，未识而孤，养于世母吴氏。
吴氏提携鞠养，甚有慈训。
幼而卓荦，初读《诗》，舍书叹曰：
“大丈夫在世，会为国灭贼以取功名！
”群辈惊其言而壮其志。
及长，雄略秀出，志气英远。
会周师定淮南所住白土村地居疆埸数见军旅护儿常慨然有立功名之志及开皇初宇文忻等镇广陵平陈之役护儿有功焉进位上开府，赏物一千段。
仁寿初，迁瀛州刺史，以善政闻，频见劳勉。
炀帝嗣位，被追入朝，百姓攀恋，累日不能出境，诣阙上书致请者，前后数百人。
帝谓曰：
“昔国步未康，卿为名将，今天下无事，又为良二千石，可谓兼美矣。
”大业六年，车驾幸江都，谓护儿曰：
“衣锦昼游，古人所重，卿今是也。
”乃赐物二千段，并牛酒，令谒先人墓，宴乡里父老。
仍令三品已上并集其宅，酣饮尽日，朝野荣之。
十二年，驾幸江都，护儿谏曰：
“陛下兴军旅，百姓易咨怨。
车驾游幸，深恐非宜。
伏愿驻驾洛阳，与时休息。
陛下今幸江都，是臣衣锦之地，臣荷恩深重，不敢专为身谋。
”帝闻之，厉色而起，数日不得见。
后怒解，方被引入，谓曰：
“公意乃尔，朕复何望！
”护儿因不敢言。
及宇文化及构逆，深忌之。
是日旦将朝，见执。
护儿曰：
“陛下今何在？
”左右曰：
“今被执矣。
”护儿叹曰：
“吾备位大臣，荷国重任，不能肃清凶逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知复何言！
”乃遇害。
护儿重然诺，敦交契，廉于财利，不事产业。
至于行军用兵，特多谋算，每览兵法，曰：
“此亦岂异人意也！
”善抚士卒，部分严明，故咸得其死力。
（节选自《北史·来护儿传》）
10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．古代父子相继为一世，世母指世父的妻子，世父一般指大伯父，后为伯父的通称。
B．汉代郡守的俸禄为二千石，后来二千石成为郡守（太守）的通称。
C．古代一个皇帝一个年号，用以纪年，上文中的“开皇”“仁寿”“大业”均为年号。
D．古代说的“江都”指的是今天的江苏扬州，隋炀帝游幸江都，即指游玩扬州一带。
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“诗”在古代有时特指《诗经》，古语中凡称“诗曰”“诗云”，里面的“诗”都是指《诗经》。
B．“衣锦昼游”指白天穿着华贵官服，使人看见，比喻富贵还乡，向乡亲们炫耀。
C．《北史》为二十四史之一，是记录北魏到隋的历史的一部史书。
D．“传”是古代的一种文体，记录历史上的重要人物事迹，如《左传》《廉颇蔺相如列传》。
12．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．会周师定淮南所/住白土村/地居疆埸/数见军旅护儿/常慨然有立功名之志/及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉/
B．会周师定淮南所/住白土村/地居疆埸/数见军旅/护儿常慨然有立功名之志/及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉/
C．会周师定淮南/所住白土村/地居疆埸/数见军旅护儿/常慨然有立功名之志/及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉/
D．会周师定淮南/所住白土村/地居疆埸/数见军旅/护儿常慨然有立功名之志/及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉/
13．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。
B．谥号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号，如武帝、哀帝、炀帝。
C．嗣位指继承君位，我国封建王朝通常实行长子继承制，君位由最年长的儿子继承。
D．阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷；“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。
14．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．来护儿少有大志，成年后秀拔于群。
他自幼而孤，得到吴氏教诲，立下为国杀敌、求取功名的志向；长大以后，更是雄略超群，志气英发。
B．来护儿推行善政，深受百姓拥戴。
在瀛州刺史任上，他声名远闻，屡受嘉奖；炀帝时，百姓舍不得他回朝廷任职，上书请愿者达数百人。
C．来护儿直言劝谏，后被奸人杀害。
他谏请炀帝停驾洛阳，不再远游江都，引发炀帝大怒，以致宇文化及杀害他时，炀帝也没有设法保护。
D．来护儿廉于财利，用兵极有谋略。
他信守承诺，注重友情，轻视钱财，不置产业；善待士卒，处事严明，谋略多合兵法，部属争相尽力。
15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）陛下兴军旅，百姓易咨怨。
车驾游幸，深恐非宜。
（2）不能肃清凶逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知复何言！
三、诗歌鉴赏
阅读下面诗歌，完成各题。
金陵怀古四首（其一）
王安石
霸祖孤身取二江①，子孙多以百城降。
豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？
东府旧基留佛刹，《后庭》余唱落船窗。
《黍离》《麦秀》②从来事，且置兴亡近酒缸。
（注）①二江：
宋代江南东路和江南西路的简称，也是建都金陵诸国的主要统辖区域。
②西纣王的叔父箕子路过殷商旧墟，看到宫室毁坏，长满禾黍，作诗《麦秀歌》。
16．下列对本诗的赏析，不正确的两项是
A．题目中的“怀古”标明了这首诗的题材，“金陵”是地名，今指南京。
B．“霸主”句是写楚霸王项羽兵败垓下，只身匹马突围至乌江，自刎而死。
C．“东府”句虚实结合，写现在的金陵东府，将来可能只剩几间佛寺。
D．“后庭”化用了唐朝杜牧的诗句“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”。
E.宋诗常以议论入诗，这首诗也如此，夹叙夹议，增添了诗歌的理趣。
17．全诗表达了诗人什么思想、情感？
请简要分析。
四、语言表达
18．古人讲究学以致用、知行合一。
本单元课文大都是谈论立身处世之道的，比如《十二章》，或论述经典在规范言行方面的价值，或阐述持身以道、以礼以仁、以恕以义的道理，或警示贪图小利之弊，或辨析君子、小人，都富于启发性。
梳理本单元各篇课文所讲的立身处世的道理，并思考它们在今天的社会生活中的现实意义，小组内讨论。
参考示例
《〈论语〉十二章》
①朝闻道，夕死可矣。
②君子喻于义，小人喻于利。
③见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
④士不可以不弘毅，任重而道远。
⑤知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
⑥己所不欲，勿施于人。
五、情景默写
19．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《〈论语〉十二章》中，孔子认为“仁”就是要克制自己，按照礼的要求去做的句子是“_______________”。
（2）《〈论语〉十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是“__________________，__________________”。
（3）《〈论语〉十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子是“__________________，__________________”。
（4）《大学之道》
升级会员 