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作文素材阅读读书
一、阅读素养应该是中小学生的核心素养（2018）
进入现代社会以后，人类对阅读的需要更加迫切和依赖。
尤其进入互联网时代，技术的发展为大众的阅读提供了便利，创造了史无前例的良好环境。
文字性的抽象的阅读能够更加方便的实现了，再加上现代多媒体的发达。
阅读的形式也多样化，阅读在人们生活中所占据的时间大大增加。
当技术的发展让每一个人阅读时间大大增加之后，从阅读的角度来看，决定人层次的根本因素取决于阅读能力。
国际阅读素养进展研究（PIRLS）认为，“阅读素养是学生从小学开始就应该掌握的最重要的能力”。
阅读行为与态度,不仅涉及读者从各类文本中建构意义的能力，而且也是支撑一个人终身阅读的基础。
文明社会里，阅读行为与态度将对充分实现个人潜能发挥重要的作用。
只有具备了基本的阅读能力，孩子才能更好地学习其他知识，才能更自信地融入社会，满足生活、工作甚至生存的需要；只有学会了如何阅读，才能提高鉴赏能力，接受全方位的信息，满足个人精神世界发展的需求。
阅读能力不仅指识字能力，而是以篇章理解为基础的综合能力。
从这一点来说，阅读也是中小学生最基本的成长方式之一。
阅读能力的强弱直接关系到学习成绩的好坏。
据韩国调查显示，80%的学习成绩不优秀的学生都表现出阅读能力不佳。
所以，可以说阅读决定着一个人发展的高度。
综上所述，阅读贯穿了人的一生，是中小学生精神输入的最基本的途径，也是最基本的成长方式，阅读决定着一个人发展的高度，因此可以说，阅读素养才是中小学生的核心素养。
分析：
阅读这件小事，这不仅仅只是中学生的事，更是关乎国民素质的整体提升，国家实力的长久发展。
本文当中的的数据分析以及结论，都适和“阅读”“提高国民素养”“读书”有关的作文题。
二、因为阅读而平视世界
有句电影台词说：
“你连世界都没观过，哪来的世界观？
”世界那么大，出去走走看看确实是见世面、长阅历的好方法。
然而，世界观不只依赖于观世界，阅读同样可以洞察芸芸众生、大千世界。
“昼短苦夜长，何不秉烛游？
”穷极一生，我们通过感官感知的生活经验是有限的，行万里路替代不了读万卷书。
书乃人生成长的精神食粮，片页之间足以驰骋古今、经天纬地，常读之可以新知、可以医愚、可以立德，甚至可以平治天下。
阅读的意义就在于，不管富甲一方还是一贫如洗，不管位居高位还是一介布衣，不管志得意满还是穷困潦倒，都能在书籍的世界里摆脱世俗庸常、凝望永恒哲理，找到人生的意义。
阅读的过程是一个自我实现的过程。
不读书，接触到的世界就和纸一样单薄；多读书，学识、阅历乃至生命体验会随着页码的递增而不断累积。
“一日不读书，胸臆无佳想。
一月不读书，耳目失精爽。
”时间的改变可能是静悄悄的，但阅读对气质的塑造终究会显露出来。
正是在日复一日的博览群书中，我们感受到“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”，体悟出“不迁怒，不贰过”的修身奥秘，即便处身失落失望甚至失掉所有方向之时，也能看见“平凡才是唯一的答案”。
阅读是为了遇见更好的自己，也是为了更好地认识这个世界。
读《资治通鉴》，可以获得王朝更替的历史教益；读《红楼梦》，可以洞晓世家望族的兴衰荣辱；读《平凡的世界》，可以从苦难的生活中发现人性的温暖、奋斗的价值；读《罪与罚》，可以跟随底层人物体味人格的矛盾与复杂。
书籍传递给我们的不仅是知识，更有认识这个世界的逻辑、方法和哲理，帮助我们于升平气象中看到隐患风险，于问题荆棘中看到出路希望，从历史幽暗之中看到璀璨未来，从人性冷漠之中看到道德之光。
阅读是一种超越世俗的力量，让我们在自我省视中学会谦卑和从容，在平视静观中同这个世界和解。
有人推理出人生的三重境界：
看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。
阅读的最高境界，正是练就“看山还是山，看水还是水”的人生观和世界观。
今天我们提倡多读书、读好书，不是为了满足“书中自有黄金屋”的功利心和虚荣感，而是为了实现内在的淡定从容，赢得开阔的人生境地，达致自我与外界的调和容纳。
不读书犹如自我放弃，非读书不足以实现精神的富足。
分析：
本文当中一些精悍短小的名言可以背下来直接用在作文当中。
第四段的群例，用了四本书来阐述读书的重要性，这样的形式我们可以皆降。
最后一句观点，适合做文章题目或者首尾段，吸引老师的注意力。
三、全民阅读有必要转变一些方式
读书不觉已春深，对于当前快节奏的生活方式来说，这种全身心沉下来读书，已经成为许多人的“奢望”。
对于读书，尤其是读一本好书，大家一辞同轨，都觉得读书能开阔视野、丰富阅历、益于人生。
然而，真正要翻开书潜心阅读的时候，各种“正当”理由又让书束之高阁。
读书重要性与阅读“困难症”相互矛盾，这是当前全民阅读面临的现实困惑。
随着生活节奏的加快，在网络、信息等各种新媒体的冲击影响下，人们阅读也进入了一个快节奏的时代，“好读书不求甚解”成为了多数人的选择，一目十行、浅尝辄止这种“快餐式”的阅读方式，并不是阅读的真正目的。
生活节奏加快，人们的阅读时间变得更碎片化，“短平快”的阅读方式是多数人的选择，这个趋势短时间内难以转变，因此，倡导和推动全民阅读也需要转变一下思维、改变一些方式。
随着移动互联网的蓬勃发展，未来“互联网+阅读”不可逆转。
当前，就有许多互联网从业者和运营商已经瞄准了这一市场，一批知识付费平台逐渐兴起，这类平台通过全新的方式，对知识表现形式、传播方式进行了创新，诞生了不少更适应当下时代特点和用户需求的知识产品，为人们提供了知识获取和碎片化学习的多样化解决方案，在一定程度上满足了全民学习、全民阅读的需求。
我国已经进入了新时代，这更需要营造新的阅读型社会，不论是传统意义上的阅读还是现代化的互联网阅读，应当成为人们的生活追求和自觉行为。
倡导全民阅读，开展全民阅读活动需要注入新的元素、开创新的方式，需要移动互联网技术的加入，唯如此全民阅读才能蓬勃发展，才能在全社会蔚然成风。
分析：
从2010年全国卷II，到2016年全国卷II，2017年浙江卷、山东卷，都对“阅读”这一词进行了考查。
本文探讨的不仅是阅读方式，更是阅读方式和民族的发展，和祖国的繁荣之间的关系。
我们需要借鉴它深刻的论点，与层层递进的论证层次。
四、是“低水平阅读”养肥了写作神器
（不记得哪一年了）9月28日，《人民日报》发文称网络小说抄袭成风，文章提到一名涉嫌抄袭的作家被调查发现，使用了写作软件中的素材。
“写作神器”是什么?
简单来说，就是借助软件，收集既有故事情节、语言表述、段落句点，组合成的短篇文章或者是长篇小说。
“写作神器”之所以神，就在于使用者不需要动多少脑筋，就可以在极短时间内完成写作。
是“真人写作”效率的好几倍，甚至是几十倍。
打一个比方，如果作家莫言创作一部小说需要两年的时间，而“写作神器”只需要一个星期的时间就能完成。
“写作神器”其实并不神奇，用更为形象的说法表述，这不过是简单的堆砌，简单的模仿，简单的抄袭。
用“写作神器”进行所谓创作的，多是一些网络写手。
有的是在网站上开设小说专栏，有的是开拓自媒体。
“写作神器”的存在似乎是科技的产物，因为其在阅读诉求明快的时代，满足了阅读诉求，而且提供了更多阅读产品。
而仔细分析就不难看出，“写作神器”创作的作品，横空出世的都是低劣的文字和作品，甚至算不上是作品。
如果需要打一个比方的话，“真人创作”的是山珍海味，是美味飘香，而“写作神器”出来的不过是发霉的剩饭菜，那样的味道能好闻吗?
“写作神器”这一事件诞生的背后暴露的是“低水平阅读”“低端化阅读”的病根。
娱乐方式多元化的时代，阅读的人群本来就少了，再加之人们在阅读的时候，出现了“低水平阅读”的问题，只是“随便看看”，只是“偶尔看看”，只是“抱着娱乐的心态看看”，只是“一目十行的快速看看”，也就导致了“低端作品”的出现。
是“低端阅读”养肥了“写作神器”。
这种现象需要引起重视，不能让“写作神器”与埋头苦写的莫言们争夺饭碗，那是文学创作的大不幸。
分析：
本文谈及的“文学创作的大不幸”，还可以加以扩大到我国知识产权保护以及我国科技产业创新保护等方面，“低水平阅读”“低端化阅读”的病根，说到底，不过是为了追求短期内个人的经济效益而损害了整个行业，乃至整个国家的发展。
这类现象亟需我们青少年关注与思考。
五、高铁阅读，在旅途中寻找“诗与远方”（2018）
在村上春树的作品《1Q84》中，有一处关于旅途阅读的桥段：
列车驶出东京站后，他拿出随身带着的文库本阅读。
“文库本”是备受日本通勤族追捧的纸质读物，也是这个国家良好国民阅读氛围的反映。
公共交通上读书的场景，在欧美也很普遍。
相比而言，国人出行中，更喜欢掏出手机玩游戏、刷微信，成为“低头族”。
很难想象，如果没有电子产品，他们将如何打发旅途的漫长时间。
提高国民阅读的积极性，政府、社会多方都在发力。
“全民阅读”被写进政府工作报告。
2018年全国两会期间，“高铁阅读”成为了全国政协委员、民进中央副主席、中国教育政策研究院副院长朱永新提案里的关键词。
他认为，让高铁不仅能订餐，还能“订书”。
客观地说，这是很有意义的可行方案。
从国际惯例来看，交通工具一直是阅读者扎堆的地方，譬如地铁就是各国尤其是发达国家图书和报刊销售的主要场所，一些畅销书和有影响力的报刊，都不会放弃这样重要的传播渠道。
不过，国内地铁在高峰时，人口密度几乎都是超限，很难提供出宽松的阅读环境。
相比而言，高铁就完全不同。
高铁对乘客人数有严格限制，给乘客们提供了优越的阅读环境。
阅读的关键，是人。
乘坐高铁的旅客，多是经济较为独立的消费人群，他们对知识改变命运有着高认同度。
这让高铁阅读不仅有公益的落脚点，更有市场的赢利点。
分析：
’近两年来我们高考命题非常注重阅读，各省市的命题当中有7道和阅读相关，我们不仅要积累这篇素材，更要注意到它最后两句的论点，用在作文当中。
六、实体书店“涅槃”放出的信号（2018）
这几天对厦门爱读书的人来说，似乎总有一片阴影在心中环绕，一家在鹭岛久负盛名的“不在书店”马上就要关门停业了，而关停的主要原因就是亏损。
一时间关于实体书店“唱衰”的声音不绝于耳。
但根据记者这篇调查，实际情况不仅恰好相反，调查更显示，厦门的实体书店不仅正在悄然回暖，似乎更迎来了“前所未有”的盛况。
这说明“不在”停业不仅是一种个别现象，没准整个厦门的实体书店正在经历一场生死“涅槃”，而现在已经“重生”的实体书店不仅盛况喜人，更已经焕发出了勃勃的生机。
一段时间以来，不仅是厦门，是福建，就是全国几乎所有城市中的实体书店，都遭受了一场前所未有的经营危机。
其主要原因就是电子读物发展较快，电脑、手机的大量普及，人们要阅读、要获取信息，甚至要学习各种知识，再也不需要购买图书，翻阅资料，打开电脑，点几下手机就可以解决一切问题了。
正如一位图书经营者说，如果实体书店不与时俱进，死抱着传统书店经营不改变，只有死路一条。
而“不在”书店的关门停业恰好验证了这句话。
现在大量书店的“涅槃重生”更是证明了这个道理。
实体书店不怕时代冲击，只要与时俱进，锐意改变，实体书店不仅能“活下去”，而且还能“活得更好”。
据记者观察，现在的厦门书店已经不仅仅是书店了。
这恰恰是厦门人的精明之处，书店除了卖书，还卖咖啡、文创产品等各种可能想得到的相关产品。
在一家有着闽南人文风情的书店，5层楼每层都有新规划，二楼的闽南小院，还原了厦门人家的闽南生活气息，燕尾脊、红砖瓦。
还有品茶区、漆线雕。
群众到了这里不仅可以买书读书，可以品茶喝咖啡，可以享受文化的熏陶，甚至还可以休闲娱乐。
一家大型的书店，就是一座综合性的文化广场。
这种书店的转型，不仅没让原有的阅读人群流失，反而让更多的人爱上了书店，爱上了读书。
读者群体也更壮大了。
实体书店的“涅槃重生”也给社会放出了一种信号，社会在发展，时代在进步。
任何事物要想永远立于不败之地，就必须紧跟时代步伐，改变自己和及时转型。
尤其是现在传统的实体商家，现在正在遭受电商的无情冲击，一些已经关门停业，勉强支撑的也是惨淡经营。
这里更需要转型和改变。
正如一位经营者说，面对这个变革的时代，如果总是抱着传统经营方式不改变，结果只会是死路一条。
而变革也许会很痛苦，但只有“涅槃”才能“重生”，而“重生”过后必将更加的红火，更加的朝气蓬勃。
这一点厦门的实体书店就可为证。
七、城市夜生活就该多几盏不灭的书灯（2018）
最近看见几则新闻，很值得合在一块儿说一说。
一是昨天南京市玄武区新开了两家24小时书房;二是北京航空航天大学日前将图书馆一层整层设置为24小时开放区;三又是南京，本月初，首个“24小时美术馆”亮相建邺区国际青年文化广场。
这几年不少城市的夜景是越来越美了，提档升级后的照明和灯光秀让城市夜色流光溢彩，映照着也反映着市民活跃的夜生活。
不过就夜生活而言，夜景更像是“面子”，那些能够容纳夜生活的24小时不打烊场所才是“里子”。
过去，这“里子”的成色基本上属于灯红酒绿的娱乐场所，但随着市民对文化生活需要的日益提升，城市夜色中渐渐亮起了一盏又一盏安静的、不灭的书灯。
书房和美术馆在本质上是同类，都照亮了城市的文化空间，都丰富了市民在夜晚的精神文化生活。
城市里有习惯昼伏夜出的人群，大学校园里也有因为各种原因很难入睡的师生，这是客观事实;开放不打烊的书房、图书馆、美术馆，并非鼓励熬夜，而是给那些有需求的人多一个选择，让他们不至于只能去泡吧、去看夜场电影，或躲进宿舍卫生间看书，或睁着眼睛在床上辗转反侧。
也正是因为如此，尽管不少地方的通宵书店目前客流量并不大，或者比起阅读空间更像是“网红打卡地”，我们也不必过于气馁甚至动辄叫停。
从某种意义上说，不打烊的书房、美术馆就像某些冷僻的公交线路，即使乘坐的人少，也是构成服务覆盖面完整性的一角，在有条件的情况下还是保持运行的好。
换个角度来看，城市夜生活的活跃程度是毋庸置疑的，至于人们选择过什么样的夜生活，是吃喝、唱K还是游览、看展、读书，与个人喜好、习惯和环境引导都有关系。
一个文化氛围浓厚的环境，有助于实现市民从娱乐消费转向文化消费的导流。
这个转型过程当然需要时间，更需要夜间文化场所自身的创新和耐心，在经营、宣传等方式上多动脑筋，不要把选址、运作方面的失误，错认为“24小时不打烊”概念或需求的先天不足。
当然，城市夜生活从贫瘠走向丰富，从单调走向多元，总是需要各行各业以及政府公共服务加以配合。
当不打烊书房、美术馆从无到有，从有到多，人们对24小时不间断的城市交通、购物、餐饮等的需求也会进一步增加，到那时，城市之夜就真的可以用“生机勃勃”来形容了——倒不是要把更多市民拉出家门，而是给你我提供了另一种生活的可能：
一座有活力、有品位的城市，随时向每个人敞开怀抱，即使在萧瑟的冬夜，也总有一盏不灭的书灯，让希求安宁的泊者可以驻留。
八、对碎片化阅读保持高度清醒（2018）
“5分钟读完一本名著”“3分钟看完一部电影”“10分钟带你了解历史”……类似的短视频节目如今在网络上大行其道，从点击量和点赞量看，受众不少。
显然此类节目击中了人们的痛点：
一方面渴望文化与娱乐，一方面没有时间或者舍不得花时间，于是能够“速成”的办法就格外受欢迎。
但是，这种典型的快餐文化很可能会让你欲速不达、南辕北辙——时间和精力没少花，但收获寥寥。
快餐文化的特点当然是快，但代价是剥离了丰富的内容，只剩下光秃秃干巴巴的几条梗概。
看了这些节目，你可以知道故事脉络、记住几个人名，但作品中原有的丰富的细节、细腻的情感、精彩的故事全都与你无缘了。
有的人觉得名著篇幅太长、内容艰深、阅读门槛比较高，于是看这些视频版的“缩写本”聊备谈资，更有人连电影、电视剧都要用3分钟看完。
快餐文化的出现与流行并非今日始，但显然，互联网使快餐文化大范围流行成为可能，特别是移动互联网更给快餐文化按下了快进键。
就以某知名短视频应用来说，短短15秒的视频怎么可能完整反映一部名著，于是只好加快语速、精简内容。
限制节目时长或字数，这是移动互联网应用普遍采取的策略，好处是用户上传的内容因短小精悍所以又快又多，但害处是用户在快速浏览中很容易迷失，难以集中注意力，导致认知能力、分析能力下降，思维趋向于表面化。
国内外都曾做过实验，在浏览社交媒体若干分钟之后，再让用户去背诵文章和做数学题，正确率都会下降。
以往人们都认为互联网拯救了碎片化时间，使得人们可以随时随地地利用碎片化时间提高效率。
但现实是碎片化反客为主，越来越多的人习惯于用碎片化的时间去阅读（准确地说是观看）碎片化的内容。
虽然古人也曾有“马上、枕上、厕上”的利用碎片化时间的阅读，但所读的内容并不碎片化。
今天的快餐文化与数十年前的快餐文化相比，一个重要的特征是逐渐远离文字而趋向视频。
视频的直观、形象和快速，是文字和图片都不能比拟的。
但企图用短短几十秒的视频来获取信息，其实并不成功，由文字到图片，由图片转到视频，的确是便捷了，但对想象力和思考力的调用却越来越少。
人类通过阅读文字来传承思想文化的历史已数千年，而视频成为媒介主流的历史不过数十年而已，不论是从人类的认知习惯还是就历史积累而言，视频都是不能与文字相提并论的。
如果仅仅用视频作为媒介而远离文字，那就意味着放弃了一座宝库，这对于我们传承文明、创新文化是极为不利的。
机械化生产、快餐式消费绝不是文化的正途，速生者往往速朽。
如何更好地利用互联网这一工具为人类服务，需要我们严肃思考、认真对待。
而今之计，只有对碎片化阅读保持高度清醒，用沉静取代浮躁，用踏实取代肤浅，才能避免快餐文化的不良影响。
九、读书要到什么时候才有用
我妈从小就告诉我，知识会改变命运。
甚至在我后来读到当地很好的高中，上到不错的大学，她还在重复这句话。
后来我发现她是对的。
对于大部分人来说，读书越多，自己人生的可能性就越大，看到的世界就有可能越不一样。
比如我小时候读鲁迅，常想鲁迅写文章也没有多少出彩的地方；由于是扬州人，那会学校老师常让背诵朱自清的文章，《春》《荷塘月色》等文章基本烂熟于心，也觉得朱自清的文章和钱钟书他们一比完全不是一个分量级的。
现在读书杂了，有时与父母相隔万里，在异国他乡，读到朱自清先生的《背影》，心里如同牛毛细针在扎，眼眶也有些湿润。
我开始读国外书籍时，就觉得雨果比钱钟书还厉害，简直直逼孔子的圣人地位。
但后来读了多些，越觉得各有各的好法，作家们作的方式不一样，死法也各有千秋，毛姆有他自己的情怀毒舌法，斯泰因阿姨有她的大妈吐槽术。
其实，在一开始，读一本书并不能给一个人带来多大的改变，因为靠读书所追求的成功，还需要很多客观的因素，需要很长时间的积淀。
但是不读书，却能很轻易地改变一个人。
但长大以后，也不要对读书指望太多。
比如，世界不会因为读书而变得和平。
但对于个人的话，看书多了，就不太会和自己为难，你的世界就会有趣一点儿的，也就会多几十个平米吧。
没有人告诉你，你需要读那些书，你该怎么读，也没有告诉你要读多久你才能改变命运。
当然，这些他们没法告诉你，即使他们是个有名的学者。
一旦说了，就有可能限制你某些方面的可能性。
你要读那些书，要成为什么样的人，生活和书都会告诉你。
我觉得央视的王利芬老师回答这类问题的一句话颇好，她说：
不要让时代的悲哀，成为你自己的悲哀。
所以，多读点书吧，读书能改变命运，尽管需要一段时间。
（摘自“巍chat”，有删减）
十、读书苦乐——杨绛
我觉得读书好比串门儿。
要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。
我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称‘亦曰仁义而已矣’的孟夫子”；我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯（Epictetus）的《金玉良言》思考怀疑。
反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门——就是说，拍地合书面——谁也不会嗔怪。
这是书以外的世界里难得的自由！
壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。
每一本书——不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。
我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番。
尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界却真正的“天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟。
世界再大也没有阻隔。
佛说“三千大千世界”，可算大极了。
书的境地呢，“现在界”还加上“过去谨”，也带上“未来界”，实在是包罗万象，贯通三界。
我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子“生也有涯而知也无涯”的名言。
我们只是朝生暮死的虫豸（还不是孙大圣毫毛变成的虫儿），钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言。
这个“乐”和“追求享受”该不是一回事吧？
分析：
杨绛先生把读书比作“串门儿”，亲切幽默。
本文运用了大量的比喻和对比，蜂友们不妨找一找，都可以运用到和学习、读书相关的作文题中。
十一、林语堂：
读书使人得到一种优雅和风味
林语堂是中国现代著名学者、文学家和语言学家。
早年留学国外，回国后在北京大学、厦门大学等著名大学任教，于1940年和1950年两度获得诺贝尔文学奖的提名。
林语堂既有扎实的中国古典文学功底，又有很高的英文造诣，他一生笔耕不辍，著作等身。
～林语堂12句优美又有哲理趣味的句子～
1.生活所需的一切不贵豪华，贵简洁；不贵富丽，贵高雅；不贵昂贵，贵适宜。
2.一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
3.在不违背天地之道的情况下，成为一个自由而快乐的人。
从某种程度上来说，人生不完美是常态，而圆满则是非常态。
如此理解人生，那么我们就会很快变得通达起来，也逍遥自适多了，苦恼和晦暗也会随风而去了。
智者阅读群书，亦阅历人生。
4.愉悦：
一是睡在家的床上。
二是吃父母做的饭菜。
三是听爱人给你说情话。
四是跟孩子做游戏。
5.人类应被安置于适当的尺寸中，并须永远被安置在大自然做背景的地位上，这就是中国山水画中人物总被画得极渺小的理由。
6.所有科学的进步，都在乎这好奇心。
好奇心，就是趣，科学发明，就是靠这个趣字而已。
7.灵魂之自在确与身体之自在有关联。
人若不能控制身心，便不能控制灵魂。
8.人生但是如此，且行且珍惜。
自我永远是自我的主角，不好总在别人的戏剧里充当着配角。
9.世界上的强盗，再没有比劫夺咱们思想自由的罪恶更大的了。
10.我要有能做我自我的自由，和敢做我自我的胆量。
11.要真正了解一个人，只要看他怎样利用余暇时光就能够了
12.读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。
十二、世界读书日：
享用知识不能总吃“霸王餐”
4月23日是世界读书日，全称为“世界图书与版权日”，联合国教科文组织于1995年正式设立。
目的是呼吁更多的人去阅读和写作，保护知识产权。
但令人遗憾的是，在当下信息化快速发展的中国，人们往往只知“读书”，而未闻“版权”。
显而易见，“读书”与“版权”是内容生产的两个重要元素。
“读书”是消费者为文娱需求付费的结果，“版权”则是内容生产者实现知识变现的保障，前者是动力，后者是基础，两者相辅相成，共同构成了内容生产再生产的良性循环。
但尴尬的是，这种循环十分脆弱，并常常处于制度保护的盲区，一旦出现了链条之间的断裂，或是“读书”与“版权”之间的割裂，就会对文化产业的可持续发展造成不良影响。
节日名称的省略当然是造成这种割裂的一个重要原因。
“读书”概念的放大，让人们往往忽视获取知识的手段的正当性。
在价格最优考量尺度下，文化消费者更倾向于通过非正版的渠道接触知识产品，也就是现代意义上的“窃书”行径。
孔乙己对此争辩道，“窃书不能算偷……读书人的事，能算偷么?
”
自然是算的。
信息化赋予了知识新的呈现形式，扩展了知识传播的广度和多元的信息交互渠道，使原本人与人之间的知识传递变得轻而易举，“窃书”的行径也愈发具有隐蔽性。
知识资料不再遥不可及，往往只需要在搜索引擎轻轻一点，就可以无偿获取超出预期的海量资源。
但客观
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