浅谈知识舞蹈及其价值取向论文最新篇.docx
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浅谈知识舞蹈及其价值取向论文最新篇
浅谈知识舞蹈及其价值取向论文
浅谈知识舞蹈及其价值取向论文
浅谈知识舞蹈及其价值取向全文如下：
知识舞蹈是充分知识化的社会中发展的舞蹈，知识舞蹈是以知识为动力和导向的舞蹈。
也就是说，舞蹈家必须知识化。
因此，知识舞蹈关系着舞蹈教育培养什么样的人才及创作什么样的作品的大问题。
学校培养舞蹈人才，应该从简单型和单一型人才向知识型和复合型人才方面转化，毕业后只会跳不会编，对美学、文学、音乐、舞美、民族学、建筑，自然科学、心理学，哲学以及其它知识一无所知，这样又如何能培养出智能型的人才呢?
有了知识还必须具有科学头脑去把握信息、提高技能，否则必然落后于别人。
知识舞蹈首先要求舞者和编导必须是智能型和知识型的人才，从社会以生活出发，以传统文化和肢体的多元性，以现代社会的新观念，从旧模式中跳出来而广泛利用生活和传统，并能用国际舞蹈知识来创作出新型的舞蹈。
然而，我们常见的那种远离生活，远离传统，单纯强调舞蹈本体的，而且主题含混，语言模糊，内容与形式脱节和观众去捉迷藏的节目。
这些节目的形成，是由于某些编导缺乏生活更缺少编舞知识，他们的文化底蕴很浅，编舞如摆积木一样来组合动作，很少考虑舞蹈的主题内容，显然搞出来的节目，形象不鲜明又不生动，给观众演出一次性就结束了。
难怪有些观众认为，舞蹈就是花花绿绿，给歌星伴舞晃晃悠悠，走来走去，没看头。
其实并非如此，舞蹈是一门独立的艺术，它并不从属其它艺术门类也不是附属品，好的舞蹈作品是能冶陶人的情操并能给人以美的享受。
舞蹈是一种文化，它给人们以崇高想象与理解，古代书法家张旭观看孙大娘舞剑器，引发他在书法上独树一帜狂草，这是闻名于天下的。
看来舞蹈文化是不能被忽视的。
知识舞蹈要促进舞蹈家以生活、传统、舞体的多样性为目标，来提高舞者的肢体文化素质。
过去的创作模式大都在继承民间舞蹈形式，并以它为素材来改编的。
诸如汉族舞蹈《红绸舞》、《荷花舞》、《跑驴》、《打花棍》等都是经过这种加工改编而成的。
在
五、六十年代大都是以改编民间舞的大一统的编创模式，但是舞蹈家们都积极地深入生活向传统学习积累知识并运用知识进行分析研究，筛选创新。
知识舞蹈的价值取向
知识舞蹈也是对舞蹈家价值取向的定位。
它体现在智力与知识的占有和艺术质量的提高，我们要改变观众对舞蹈演员头脑简单，四肢发达的看法。
我们不能容忍把歌舞艺术降低为在歌舞厅里卖弄风骚，我们必须加以正名，树立好自己的形象，因此要加大教育的力度。
舞蹈编导家和舞蹈教育家都应该把知识运用在精品舞蹈与精英人才的把握上。
同时行政领导与艺术管理者应给予人力、物力和经济上的保证，给予有成就者以奖励来促进知识舞蹈的成功率，达到优秀作品的成功与优秀人才的真正实现，并引导社会观众对舞蹈审美的正确认识，唤起民众对舞蹈审美的积极性。
好的舞蹈，观众喜欢看，就必然产生社会效益与经济效益，那么舞蹈精品也可以与商品名牌那样树立自己的名牌走向市场，通过演出扩大影响。
知识舞蹈在新时期，新形势下的提出是对广大舞蹈工作者一种新的呼唤。
我们要加强舞蹈学的研究，提高认识，探索知识舞蹈的规律，去充实丰富它的内涵。
这个问题应该引起舞蹈界特别是舞蹈教育界的关注与重视，使更多的编导、教师的智能在生产力上发挥作用，为创作出具有中国特色的舞蹈和培养出智能型的人才做出贡献。
半个世纪以来中国舞蹈的发展空前的繁荣，特别改革开放以来，大批的创作，大批的人才涌现出来，样式之多，手法之新，新生代之好是过去所不能比拟的，但是有许多编导、演员，并非自觉认识自己缺乏知识与修养，还仍然停在浮浅的创作和冷漠的表演上，更多的带有盲目性，他们更多惯以动作思维方式而忽略艺术思想性去取代逻辑思维。
我们常常看到有的舞蹈文不对题，无病呻吟，莫明其妙，而不讲内容的满台滚爬搂抱，背举，衣着露透瘦，肚脐眼普遍露。
显然这是一种难以理解的又缺乏知识的艺术现象，这种无不和舞蹈编导有关。
在舞蹈创作中相互模仿甚至抄袭的倾向也层出不穷。
显而易见，这种缺乏创新精神的症结是：
缺乏知识，不讲艺德，艺术功力不到家，不深入生活、不积学储宝、不能厚积博发。
知识是创新的动力，知识是打开智力的钥匙，知识舞蹈是以艺术道德为导向的，知识舞蹈是促进编导想象力创造性的舞蹈，编导演员必须要有文化知识，要有文学修养。
没有文化知识，没有文学修养创作出来的节目很难成为精品。
创作表演，知识、智力、名人效应是无形的资产，精神产品好与不好，编导、演员是起决定性的作用，当然在作品成熟时，知识舞蹈也需要资金的投入。
而精品的形成是要看编导的艺术功力和他的全面知识和艺术修养。
知识舞蹈强调有知识的创作，重视审美与观赏，并应用专业知识的积累在创作实践中产生影响，知识舞蹈制约着作品的质量、水平高与低。
编导、演员文化艺术水平越高，需求信息量的欲望越强，而且能从信息库中提取所用的资料融合吸收。
加快创新进程，首先必须解决观念问题，转变思想观念不仅是领导的事，也是广大舞蹈编导、演员、艺术家们的事。
因此舞蹈家们要强化自身的素质和专业技术素质，二者不可缺一。
因此要力培养出知识型的舞蹈家。
有了知识型的舞蹈人才，才能创作出知识的舞蹈。
我们应该集中智力资源、信息，知识和精湛技术，创作表演高水平的作品，没有知识的开发就不能进步，创新也就难以实现，创作质量也难以提高。
知识舞蹈的提法目的，是要求作品真正达到精品的高度。
是以知识积累创作规律为基点的，这是时代所需，也是促进舞蹈的精品最高目标迈进。
知识积累要靠人的大脑记忆来完成的，人脑极其重要是储存，人脑里的信息被记住了，在实践中就产生效应，因为人脑支配着人体多器官的运作，并向各部位发号施令，它所记忆的特定信息，必然会对人体行为产生特定的极大的影响和作用，做为意识形态的舞蹈艺术何尝不是如此呢!
只要我们用心总会有所发现有所出新和突破，只要我们倾心尽力就能有所进步，就能取得成功。
我们要认真解析，中国众多的民族，舞蹈之丰富如同大海，不同民族、不同地区、不同风俗、不同信仰、不同风格、不同形态，动律、节奏、生态影响都应以科研精神来研究。
这是一门相当复杂的舞蹈学科。
舞蹈作为经济基础的上层建筑，如果不适应社会生产力的发展，它必然满足不了人们对文化生活的要求。
因此必须提高舞蹈创作的水平。
我们现在进行舞蹈创作，在舞蹈语言的拥有还居于传统为多，是把已有的动作重复组合。
知识舞蹈要求创作者有新的发现去营造更加丰富多彩的艺术语言，但是必须重视舞蹈的人民性，大众性，同时要加大发展性和开放性的力度。
我们不仅继承利用现在已有的传统，我们还要去探索去发现提炼生活中的精华，不仅如此，还要去发现他人之长来补自己之短。
所以要积极调动自己的主观能动性。
如果没有积极的态度和热情是什么也干不成的，因此我们要重视知识创新。
江总书记说：
创新是一个民族进步的灵魂。
由此可见知识创新对提高艺术质量，教学改革都具有重大意义。
培养高素质的舞蹈家这是时代的呼唤，这也是历史赋予我们的任务，是别人所替代不了的。
相信不久知识舞蹈的洪流会滚滚而来，新苗的茁状成长一定会高于旧竹枝的。
让我们踏着时代的节拍来迎接世纪的辉煌。
知识创新与舞蹈人才培养
21世纪即将到来，我提出知识舞蹈这一问题，与舞蹈界的同行们进行砌磋。
不管对与否我总认为，舞蹈家应做到自编自演，当然不排除别的编导给自己编的节目。
不过舞蹈家不应该只等编导来编似乎也应该学习编导学了。
我国有56个民族，舞蹈极其丰富多彩，我们如何利用这些艺术宝藏，是我们大家应该认真思考的。
只是继承祖先留给我们的遗产，睡在宝藏中，不从生活中开掘创造，只从传统中求发展也是不能适应新时代人民群众审美要求的。
我们既要继承传统还要发展传统建立新的传统，同时既要借鉴更重要是创新，二者不能偏。
我想建立知识舞蹈的关键还是培养出优秀的舞蹈人才来。
培养优秀的舞蹈人才是当务之急。
如何把培养舞蹈人才放在首位并与国际舞林相媲美与之抗衡竞争。
应该首先在观念上来个转变，人家有的我们有，人家没有的我们独领风骚，要有自己的名牌，自己的尖子，自己的精品，不能只在赛场上求人家，走后门，求人施舍，争不实之名，那是一种最没出息，没骨气，没志气，懦夫无能的表现。
我们应提倡大智大勇，拥有知识正气，勤奋好学，去积累新的知识，去寻找新的资源，开展舞蹈交流合作与竞争。
人类的未来，国家的繁荣比任何时候更加依赖于知识的创新和知识的应用。
而作为舞蹈艺术要在精神文明建设中发挥作用，就必须使它立足于舞蹈者观念的不断更新，特别是舞蹈编导更需要知识的不断丰富。
没有文化知识，只是从动作本体去获取精品的成活，显然是不够的。
创新首先要立足于知识的积累和人才的培养。
所以，舞蹈教育改革要有突破性的创新和定位，要有针对性和方向性。
这就要求教师必须具备特有的视觉变异思维方式去观察发现学生的进度和成绩的优劣，科学地改进教学机制。
为此编导、教师首先要有知识积累，并能获取大量的信息，才能有效地培养学生。
如何改造、发展、创新，这是舞蹈教育培养人才战略研究的课题。
特别要重视国内外的信息及其教育机制的变化和先进的传播手段，那么了解因特网是非常重要的。
我们要以开放的视觉去接受新鲜事物，去引进我们所需要的东西。
封闭就意味着落后。
对此我们不能等闲视之。
教育成果与培养人才、技术创新如何上一个新台阶是我们当前所关心的问题。
我们要培养出一批智能型、全面的舞蹈人才，能编，能演，有文化，知识广泛，能总结，品德好，那么学校就要加强智能培养学的研究。
教师要提供给学生能驾驭独创的能力，使他们有办法在艺术实践中发挥才智，让他们能灵活地运用知识。
教师们教给学生成套的技术本领，不能只是让学生们去重复延伸，在旧动作中去演变画面，应该教学生在继承中去发展创新，只有创新才具有生命力。
教师应该有培养学生点石成金的本领。
严格的说教师首先要有创造性和启发学生的能力，学生才不致于停留在模仿上。
老师看学生的成绩，不能只看在课堂中的效果，还应在平时观察他们的灵性，观察他们的舞蹈知识的程度。
课堂中的技术教练是重要的，但不能忽视平时对学生们的了解。
比如学生的接受能力，自学能力与分析能力和思维能力以及表达能力、特别是创造能力文化水平。
这些都是对学生进行智能教育所必须注意的。
只重视学生的业务能力而忽略了解智能和品德的培养，对学生的成长是不利的。
有创造性的，思维能力强的学生，当他们到社会去工作时，他们的智能会进一步得到发挥。
因此教师传授给学生的本领，提高学生们的知识水平是非常重要的。
由此看来知识教学对学生综合素质的提高，开掘学生舞蹈智能是摆在日程上的时候了。
而老师自身的修养开发知识就更为重要。
学生是老师教出来的。
青出于蓝，胜于蓝，首先要有好蓝才能培养出好青，当然也要有好青才能把蓝发扬光大，这是相辅相成的。
因此要开掘学生的智力，老师是责无旁贷的。
我们要培养出智能性的舞蹈人才，并非轻而易举，是需要下大力气，花大功夫，要创作好剧目就需要培养出优秀的编导家和演员，如要做到用优秀的作品鼓舞人那么就要教导学生深入生活，去继承传统，去了解群众对时代的审美趣味，编导不能只停留在重复传统编舞的模式上，千人一面，老一套人民群众是不喜欢的，因此必须发挥知识舞蹈的作用。
有了知识就能开掘新技术、新境界，新能更好地继承、发展、借鉴与创新。
所以教师必须引导学生创新环节，加强创新识。
有了创新才能进步，江泽民总书记指出：
创新是一个民族进步的灵魂，是国家旺发达的不竭的动力。
这是对经济、科学界讲的。
对我们舞蹈创作来说也指明了方向，没有创新就没有进步，原地踏步就是落后。
因此要开掘智力向生活学习，向外来好的经验同时让学生懂得用辩证的观点，从实际出发，立足于本国、本民族、本地区，把外来的精华化为我们的养料，以我为主，为我所用，鉴别筛选，推陈出新。
创新最高层次即是系统的观点，强调思想、技能、知识、信息和多种手段的汇合，特别要利用传播工具的沟通是十分重要，一件成功的作品没有宣传媒体，没有广泛群众的认同，影响是不大的。
舞蹈教育要重视知识应用的教学，并对知识舞蹈进行深入的思考和研究。
北京舞蹈学院在教学方面是非常重视知识应用。
他们以科教兴舞为指针，进行全面地科学化、系统化、规范化，同时积极地进行教学机制的改革，学校从单一式教学向复合型教学方面转化，做了非常有益的尝试。
如中国民间舞系不仅是让学生学习传统的民间舞而让学生们能从事编舞创作，他们创作的《我们一同走过》引起了社会强烈的反响，中国古典舞系也如是创作出一台崭新的舞蹈晚会，他们表演的《踏歌》获得中国首届《荷花奖》比赛创作金奖，名列榜首，编导系学生们不仅创作而参与表演实践，他们创编的《情殇》、《葬花魂》获得及大成功。
《情殇》获得1998年文化部举行舞蹈展演荣获大奖，王玫、张守和领导现代舞创作做出了优异的成绩。
这些学生们不仅是具有专业知识而且都具备较高的文化水准。
他们的创新意识很强，不固守旧，在老师指导下，他们集中智力资源，信息知识和精湛技术表演，从而创作出精彩的剧目。
因此看来，我国的社会主义舞蹈应向知识舞蹈方面发展，没有知识开掘的创作是难以深化主题，更谈不上什么艺术感染力了。
知识舞蹈的提法，是要求作品真正达到精品的高度，而创新是指舞蹈编导实行对创作高文化艺术视觉的全面思考。
并能将社会主义之新立民族之异。
可以说创新是知识舞蹈的灵魂。
高水平的艺术创作应该有独到的想象，并把它变成直观有效的艺术张力而能达到产生强烈的艺术效果。
舞蹈学院的成功的创作给我们启示，即：
领导、教师、学生们有一种敢想、敢干，冲刺拼搏，不怕风险，求新进取的精神。
咬定创新是舞院领导的指导思想。
要求创新是众人所盼，但是冒有风险的。
新东西一出来便伴着各种不同的舆论观点蜂拥而来，所以创新既要科学也要有勇气。
而舞院的领导是在科教兴舞的思想指导下开掘创新领域的。
科学的决策，宏观的调控，方向的把握，领导的作用是十分的重要。
艺术创作规律对艺术管理者提出了严峻的问题，领导者必须精通业务，知已知彼才能百战百胜。
也就是在市场经济中，知识舞蹈决策和艺术管理必须知识化。
因为知识舞蹈是以科教知识，创作规律为导向的，因此这种要求是时代所需，是促进知识舞蹈向精品的最高目标迈进。
舞院在科教兴舞方面迈出了结实的一步，他们无论是在科研方面，积累教材方面，培养人才方面，创作方面，艺术管理方面都做出了突出的成绩。
我衷心希望北京舞蹈学院在科教兴舞方面做出表率，举起科教兴舞这面旗帜，在创新的道路上奋勇前进。
附送：
浅谈科学的人类学—考察科学活动的无缝之网论文
浅谈科学的人类学—考察科学活动的无缝之网论文
浅谈科学的人类学考察科学活动的无缝之网全文如下：
一、引言
库恩之后，科学研究的视角发生转换:
我们都关心获得知识的动态过程，更甚关心科学成品的逻辑结构，要分析科学知识的发展就必须考虑科学的实际活动方式。
同时，维特根斯坦后期哲学影响日盛，其语言游戏说强调，任何活动都植根于特定的语言游戏或生活形式，从而受制于社会的、历史的和文化的情境。
以此为背景，一场重估科学知识的形态的运动展开了，作为实践的科学观念开始取代作为表象的科学观念：
科学是一种介入性的实践活动而不是对世界的表象。
因此科学研究理应把科学活动本身作为对象，而对科学活动的考察本质上是经验性的社会学研究。
这种新的社会学不对科学做内在论考察，不局限于科学的独特的理性品质、认识逻辑、观念史。
它也作为科学知识社会学而区别于墨顿学派的科学社会学。
墨顿学派的科学社会学预设了不受社会污染的纯粹的知识过程和知识内容，把科学技术的内容排除在社会学研究之外，仅把社会因素作为促进或阻碍知识过程的外部因素;而科学知识社会学取消了知识的内容和情境之间的区分，把社会因素作为知识的构成性因素，对知识的构造活动进行了广泛的经验研究，产生了大量富有启发的成果。
但是，科学研究最近二十年的发展表明，或者社会科学精致得足以解释科学的内容但是整个社会的创制却陷入一片漆黑，或者宏观社会学恢复作用但是科学的细节消失在视界之外。
以布卢尔和巴恩斯为代表的爱丁堡学派的利益分析保留了宏观社会学和政治批判的旨趣，但是其对阶级利益等宏观社会变量的诉求并不能说明知识的微观构造。
而柯林斯的争议分析、林奇的民族方法论等微观研究尽管在揭示知识的微观构造方面成果斐然，却缺乏宏观社会学的关注，不能宏观地说明科学与社会的关系，而这样的所谓社会研究在很大程度上是内在论研究。
拉图尔采用的人类学考察方法似乎为打通宏、微观研究提供了途径。
这种人类学考察把经验的案例研究作为科学研究的基础，强调对知识的生产现场、知识的生产过程进行实时实地的考察，不仅追踪科学事实在实验室中的微观构造，而且还追踪科学家在所谓实验室外部的活动。
拉图尔采取的人类学方法首先要求通过参与式观察取得科学活动的第一手资料;其次，运用转熟为生的策略，悬置以往的有关科学的成见，保持对观察对象的距离，单单从当下的科学活动本身出发构造对科学的理解;再次，这种人类学的方法还要求研究者对这种人类学构造保有反思性;最后，至关重要地是，要求追踪正在创制之中的科学技术而不是既成的知识和技术制品，这一点成为他考察科学的第一原则：
我们研究行动中的科学而非既成的科学和技术;我们或者在事实和机器被黑箱化之前到达，或者追踪重新开启黑箱的争议。
我们不妨追随拉图尔，去考察科学活动本身，追踪工作中的科学家和正在制作中的科学事实，看这种考察能获得什么样的结果。
二、构造自然：
实验室生活
实验室是科学知识的典型的生产场所。
拉图尔首先把实验室生活作为研究对象，考察实验室日常的知识生产活动，是实验室研究的开创者之一。
不过，实验室并不局限于通常的有围墙的具体的实验室，其扩展意义为知识的生产场所，强调对实际的科学活动进行实时实地的考察。
相比之下，以往的科学研究都是事后考察，即在接受已确立的科学事实的前提下去重构科学的发现史、观念史。
实验室研究也不同于对实验的研究，因为实验研究往往以提炼科学独有的方法为目的，而实验室研究则以科学事实的实际制作过程为目标，基本上是一种社会学考察。
实验室研究采用了人类学的田野研究方法，这种方法适合于新视角下对科学活动本身的考察。
拉图尔从1975年进入萨尔克研究所，做了近两年的实地考察。
现在让我们跟随人类学家进入萨尔克研究所的实验室。
实验室包括各种复杂的实验仪器，实验材料，实验室人员，科学文本。
实验仪器构成一组组铭写装置，铭写装置把实验材料转化成可以直接用作科学争论之证据的铭写符号。
典型的科学活动是，把实验材料联接或放入铭写装置，经过一系列规范的操作生成铭写符号，再根据这些铭写符号完成科学论文，提出科学命题或主张，参与科学争论，再依据争论的情况继续做实验，强化或修改命题或主张，直至特定的科学命题或主张变成事实。
在上述观察中，首要的是实验室的物质环境。
这个实验室的特别之处在于仪器我们称之为铭写装置的特殊配置。
这种物质安排的至关重要性在于，作为实验室成员的谈论对象的任何现象并不能脱离这种物质安排而存在。
比如，没有生物测定，就不能说一种物质存在。
生物测定不是简单的获得某种被独立给予的实体的方式;生物测定构成了物质的构造。
不仅如此，现象完全由实验室的物质环境所构成。
人工实在实验室成员用客观实体来描述事实上为铭写装置所构造。
借用Bahelard的现象技术这个术语，这样一种实在经由物质技术的构造而呈现出现象的外观。
这表明，科学不单单是思维现象、语言现象或者对世界的理论解释，它本质上是一种物质过程，是对不确定世界的物质性介入，而正是这种介入构造出科学对象。
玻尔认为对量子现象的描述不能脱离对实验环境的描述。
实际上，这对十七世纪以来的实验室科学是普遍适用的。
拉图尔记录了科学家在日常的科学活动中的言谈并加以分析，对科学事实的微观构造过程做了考察。
科学家的日常言谈表明，科学证据的接受很难说是逻辑上必然的推论，而是做出判断的问题，同行间的协商问题。
比如说某种肽的静脉注射是否具有心理行为效应的问题是一个实践问题，取决于注入量，取决于科学家把什么注入量作为标准。
拉图尔还发现，科学家对特定科学主张的评估往往不限于所谓纯粹的科学内容，而是包括研究兴趣上的侧重、职业实践的迫切需要、学科未来的发展方向、时间上的限制，乃至对科学从业人员的权威甚或人格的评价，如此等等。
这些考虑直接影响到特定科学主张的接受和否定。
评估的丰富性使得这种构想思维过程或推理程序同这些讨论发生于其中的实际物质环境相隔绝变得不可能。
。
拉图尔从言谈分析中得出结论：
科学事实完全是一种社会的构造。
社会的在这里并具有其在墨顿或布鲁尔那里的含义，只是表明区别于纯粹逻辑推理过程的微观构造过程。
拉图尔还从人类学角度进行了历史案例研究，描述了促甲状腺素释放因子）化学序列的确定过程，给我们呈现出科学事实的典型的构造过程。
1962年，大脑控制促甲状腺素的分泌已成为神经内分泌学界的公认事实。
吉尔曼认定这种控制作用源自下丘脑的一种新因子，他将之命名为促甲状腺因子，并认定它是一种肽，决定用化学分析方法确定其氨基酸序列。
其时下丘脑因子的生理学研究颇有成果，却没有分析出下丘脑因子化学序列的先例;TRF的存在只是一种假定，很可能是其他已知因子在起着作用。
因此，该决定并非唯一可能的研究路径，没有它神经内分泌学照样会继续发展。
尽管如此，吉尔曼1963年提出了确定新释放因子存在的14条严格标准，从而彻底地重塑了释放因子的研究领域。
以前有关新释放因子存在的研究和主张都被取消了。
可以说，在这套研究标准存在以前TRF并不存在。
这些标准要求更精密而昂贵的实验设备和技术。
日本、英国的竞争者因此出局。
1966年以前，研究工作主要是改进TRF的提纯方法。
把一种馏分认定为TRF的根据仅仅是它能在生物测定中稳定地产生出与基线峰值有显著差异的曲线。
到1966年，已能获得相当纯的所谓TRF。
但是，此前所有的酶实验都未能破坏TRF的生物活性，吉尔曼因此主张TRF或许不是一种肽。
沙利的团队采用了与吉尔曼大致相同的研究路线，尽管他们认为这种新物质是一种激素即TRH。
沙利在1966年发现TRF含有His、Pro、Glu三种氨基酸，不过只占TRF总质量的30%。
尽管存在着其他解释，由于沙利认可吉尔曼的权威，因此无视三种氨基酸的存在而得出结论：
TRF不是肽。
而这意味着研究方向将发生发生重大改变。
其时，与TRF的生理学研究相比，TRF的化学分析无甚进展。
美国全国卫生研究所准备召开一个针对该领域的评审会议，这将直接影响该领域的资金分配，进而决定着TRF化学分析的存亡。
吉尔曼的团队将会议拖延到1969年1月，在该会议上公布了他们独自做出的发现：
His、Pro、Glu三种氨基酸占TRF总质量的80%;TRF是肽。
分析工作进入最后阶段。
确定TRF序列并不直接分析天然的TRF，而是用上述三种氨基酸合成各种可能的序列，同天然TRF做比较，看两者在铭写装置上产生的铭写符号是否足够相似。
沙利的团队使用薄层色谱仪来进行这项工作，并于1969年9月提出，TRF化学序列是Pro-Glu-His-NH
。
吉尔曼的团队认为两种物质在薄层色谱仪上所产生的谱线的微小差异不可忽略，因此否定了沙利的结论。
他们认为只有原子水平的质谱仪才能最终确定TRF的结构。
1969年9月质谱仪终于产生出合成Pro-Glu-His-NH2与天然TRF的几乎完全相似的光谱。
争议停止了。
此时，本体论转换发生了：
TRF是Pro-Glu-His-NH2。
吉尔曼和沙利都因TRF序列的发现而获得诺贝尔生理学医学奖。
上述过程表明TRF序列的确定不是单线的逻辑发现过程，而是一个充满不确定性和多种可能性的构造过程，而实验设备对不确定世界的介入在整个构造过程发挥着至关重要的作用。
科学事实的发现不过是曲折的充满争议的构造过程的结果。
只有在构造过程结束之后，科学事实的构造才变成发现，变成独立于构造过程的外在事实，构造过程本身以及实验室的物质环境被掩盖了。
当我们深入知识的实际生产过程，知识的品质立刻发生变化：
与其说知识是静态的表象，毋宁说知识是一个动态的构造过程;知识的力量不是表现为对外部世界的描摹，而是表现为对世界的型塑。
就知识的静态含义而言，它不过是对型塑
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