拓展模块及增补课文部分文言文原文注释及翻译.docx
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文言文原文、注释及翻译
兰亭集序
王羲之
原文：
永和九年，岁在癸（guǐ）丑，暮春之初，会于会（kuài）稽（jī）山阴之兰亭，修禊（xì）事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍（tuān），映带左右，引以为流觞（shāng）曲（qū）水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞（shāng）一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
注释：
永和：
东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从公元345—356年共12年。
永和九年上巳节，王羲之与谢安，孙绰等41人。
举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。
暮春：
阴历三月。
暮，晚。
会：
集会。
会稽：
郡名，今浙江绍兴。
山阴：
今绍兴越城区。
修禊事也：
（为了做）禊礼这件事。
古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。
实际上这是古人的一种游春活动。
群贤：
诸多贤士能人。
指谢安等三十二位社会的名流。
贤：
形容词做名词。
毕至：
全到。
毕，全、都。
少长：
如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是长。
咸：
都。
崇山峻岭：
高峻的山岭。
修竹：
高高的竹子。
修，高高的样子。
激湍：
流势很急的水。
映带左右：
辉映点缀在亭子的周围。
映带，映衬、围绕。
流觞曲水：
用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。
这是古人一种劝酒取乐的方式。
流，使动用法。
曲水，引水环曲为渠，以流酒杯。
列坐其次：
列坐在曲水之旁。
列坐，排列而坐。
次，旁边，水边。
丝竹管弦之盛：
演奏音乐的盛况。
盛，盛大。
一觞一咏：
喝着酒作着诗。
幽情：
幽深内藏的感情。
是日也：
这一天。
惠风：
和风。
和畅，缓和。
品类之盛：
万物的繁多。
品类，指自然界的万物。
所以：
用来。
骋：
使······奔驰。
极：
穷尽。
信：
实在。
翻译：
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼这件事。
诸多贤士能人都汇聚到这里，年长、年少者都聚集在这里。
兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，在亭子的左右辉映环绕，我们把水引来作为飘传酒杯的环形渠水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗，也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。
这一天，天气晴朗，和风习习，抬头纵观广阔的天空，俯看观察大地上繁多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐
原文：
夫人之相与，俯仰一世，或取诸（zhū）怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸（hái）之外。
虽趣（qū）舍万殊（shū），静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：
“死生亦大矣。
”岂不痛哉！
（不知老之将至一作：
曾不知老之将至）
注释：
夫人之相与，俯仰一世：
人与人相交往，很快便度过一生。
夫，句首发语词，不译。
相与，相处、相交往。
俯仰，表示时间的短暂。
取诸：
取之于，从······中取得。
悟言：
面对面的交谈。
悟，通“晤”，指心领神会的妙悟之言。
因寄所托，放浪形骸之外：
就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。
因，依、随着。
寄，寄托。
所托，所爱好的事物。
放浪，放纵、无拘束。
形骸，身体、形体。
趣舍万殊：
各有各的爱好。
趣舍，即取舍，爱好。
趣，通“取”。
万殊，千差万别。
静躁：
安静与躁动。
暂：
短暂，一时。
快然自足：
感到高兴和满足。
然，······的样子。
不知老之将至：
（竟）不知道衰老将要到来。
所之既倦：
（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。
之，往、到达。
情随事迁：
感情随着事物的变化而变化。
迁，变化。
感慨系之：
感慨随着产生。
系，附着。
向：
过去、以前。
陈迹：
旧迹。
以之兴怀：
因它而引起心中的感触。
以，因。
之，指“向之所欣……以为陈迹”。
兴，发生、引起。
修短随化：
寿命长短听凭造化。
化，自然。
期：
至，及。
死生亦大矣：
死生是一件大事啊。
语出《庄子·德充符》。
翻译：
人与人相互交往，很快便度过一生。
有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。
虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。
等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。
过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。
古人说：
“死生毕竟是件大事啊。
”怎么能不让人悲痛呢？
原文：
每览昔人兴感之由，若合一契（qì），未尝不临文嗟（jiē）悼（dào），不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇（shāng）为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！
故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
注释：
契：
符契，古代的一种信物。
在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。
临文嗟悼：
读古人文章时叹息哀伤。
临，面对。
喻：
明白。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：
本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
固，本来、当然。
一，把……看作一样；齐，把……看作相等，都用作动词。
虚诞，虚妄荒诞的话。
殇，未成年死去的人。
妄作，妄造、胡说。
一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。
出自《齐物论》。
列叙时人：
一个一个记下当时与会的人。
录其所述：
录下他们作的诗。
其致一也：
人们的思想情趣是一样的。
后之览者：
后世的读者。
斯文：
这次集会的诗文。
翻译：
每当我看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的好像符契一样相合，没有不面对着他们的文章而嗟叹感伤的，在心里又不能清楚地说明。
本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
后人看待今人，也就像今人看待前人。
可悲呀！
所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。
纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。
后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
赤壁赋
苏轼
原文：
壬（rén）戌（xū）之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属（zhǔ）客，诵明月之诗，歌窈（yǎo）窕（tiǎo）之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯（píng）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
（冯通：
凭）
注释：
壬戌：
宋神宗元丰五年，岁在壬戌。
既望：
既，过了；望，农历十五日。
“既望”指农历十六日。
徐：
舒缓地。
兴：
起，作。
属：
通“嘱，致意，此处引申为“劝酒”的意思。
少焉：
一会儿。
白露：
白茫茫的水汽。
横江：
笼罩江面。
横，横贯。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然：
任凭小船在宽广的江面上飘荡。
纵：
任凭。
一苇：
像一片苇叶那么小的船，比喻极小的船。
如：
往，去。
凌：
越过。
万顷：
形容江面极为宽阔。
茫然，旷远的样子。
冯虚御风：
（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行。
冯：
同"凭"，乘。
虚：
太空。
御：
驾御（驭）。
遗世独立：
遗弃尘世,独自存在。
翻译：
壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。
清风阵阵拂来，水面波澜不起。
举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。
不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。
白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。
放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。
浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。
原文：
于是饮酒乐甚，扣舷（xián）而歌之。
歌曰：
“桂棹（zhào）兮兰桨，击空明兮溯（sù）流光。
渺（miǎo）渺兮予怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚（yǐ）歌而和之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅（niǎo）袅，不绝如缕。
舞幽壑（hè）之潜蛟，泣孤舟之嫠（lí）妇。
注释：
扣舷：
敲打着船边，指打节拍，舷，船的两边。
击空明兮溯流光：
船桨拍打着月光浮动的清澈的水，溯流而上。
溯：
逆流而上。
空明、流光：
指月光浮动清澈的江水。
渺渺兮予怀：
主谓倒装。
我的心思飘得很远很远。
渺渺，悠远的样子。
化用目眇眇兮愁予__《湘夫人》怀，心中的情思。
美人：
此为苏轼借鉴的屈原的文体。
用美人代指君主。
古诗文多以指自己所怀念向往的人。
倚歌而和（hè）之：
合着节拍应和。
倚：
随，循和：
应和。
如怨如慕，如泣如诉：
像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是倾诉。
怨：
哀怨。
慕：
眷恋。
余音：
尾声。
袅袅：
形容声音婉转悠长。
缕：
细丝。
舞幽壑之潜蛟：
幽壑：
这里指深渊。
此句意谓：
使深谷的蛟龙感动得起舞。
泣孤舟之嫠妇：
使孤舟上的寡妇伤心哭泣。
嫠：
孤居的妇女，在这里指寡妇。
翻译：
在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。
歌中唱到：
“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。
我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。
”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：
有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。
能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。
原文：
苏子愀（qiǎo）然，正襟（jīn）危坐而问客曰：
“何为其然也？
”客曰：
“‘月明星稀，乌鹊南飞。
’此非曹孟德之诗乎？
西望夏口，东望武昌，山川相缪（liáo），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
方其破荆（jīng）州，下江陵，顺流而东也，舳（zhú）舻（lú）千里，旌（jīng）旗蔽空，酾（shī）酒临江，横槊（shuò）赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
况吾与子渔樵（qiáo）于江渚之上，侣鱼虾而友麋（mí）鹿，驾一叶之扁（piān）舟，举匏（páo）樽（zūn）以相属。
寄蜉（fú）蝣（yóu）于天地，渺沧海之一粟（sù）。
哀吾生之须臾（yú），羡长江之无穷。
挟飞仙以遨（áo）游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
”
注释：
愀然：
容色改变的样子。
正襟危坐：
整理衣襟，严肃地端坐着危坐：
端坐。
何为其然也：
曲调为什么会这么悲凉呢？
月明星稀，乌鹊南飞：
所引是曹操《短歌行》中的诗句。
缪：
通"缭"盘绕。
郁乎苍苍：
树木茂密，一片苍绿繁茂的样子。
郁：
茂盛的样子。
舳舻：
战船前后相接。
这里指战船。
酾酒：
斟酒。
横槊：
横执长矛。
侣鱼虾而友麋鹿：
以鱼虾为伴侣，以麋鹿为友。
侣：
以...为伴侣，这里是名词的意动用法。
麋：
鹿的一种。
扁舟：
小舟。
寄：
寓托。
蜉蝣：
一种昆虫，夏秋之交生于水边，生命短暂，仅数小时。
此句比喻人生之短暂。
渺沧海之一粟：
渺：
小。
沧海：
大海。
此句比喻人类在天地之间极为渺小。
须臾：
片刻，时间极短。
长终：
至于永远。
骤：
数次。
遗响：
余音，指箫声。
悲风：
秋风。
翻译：
我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正向客人问道：
“箫声为什么这样哀怨呢？
”客人回答：
“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？
这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。
这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？
当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？
何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。
唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。
想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。
知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。
”
原文：
苏子曰：
“客亦知夫水与月乎？
逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒（zú）莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬（shùn）；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。
是造物者之无尽藏（zàng）也，而吾与子之所共适。
”（共适一作：
共食）
注释：
逝：
往。
斯：
此，指水。
盈虚者如彼：
指月亮的圆缺。
卒：
最终。
消长：
增减。
长：
增长则天地曾不能以一瞬：
语气副词。
以：
用。
一瞬：
一眨眼的工夫。
是造物者之无尽藏也：
这。
造物者：
天地自然。
无尽藏：
佛家语。
指无穷无尽的宝藏。
共食：
共享。
苏轼手中《赤壁赋》作“共食”，明代以后多“共适”。
翻译：
我问道：
“你可也知道这水与月？
时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。
可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？
何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。
只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。
这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。
”
原文：
客喜而笑，洗盏更酌（zhuó）。
肴（yáo）核既尽，杯盘狼籍（jí）。
相与枕藉（jiè）乎舟中，不知东方之既白。
注释：
更酌：
再次饮酒。
肴核既尽：
荤菜和果品。
既：
已经。
狼籍：
凌乱的样子。
枕藉：
相互枕着垫着。
既白：
已经显出白色（指天明了）。
翻译：
客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。
菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。
大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
梦游天姥吟留别/梦游天姥山别东鲁诸公
唐代：
李白
原文：
海客谈瀛（yíng）洲，烟涛微茫信难求；
注释：
瀛洲：
古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。
烟涛：
波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。
微茫：
景象模糊不清。
信：
确实，实在。
翻译：
听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩淼的遥远地方，实在难以找到。
原文：
越人语天姥（mǔ），云霞明灭或可睹。
翻译：
越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。
注释：
越人：
指浙江一带的人。
明灭：
忽明忽暗。
原文：
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
翻译：
天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
注释：
向天横：
直插天空。
横，直插。
拔：
超出。
五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。
赤城，和下文的“天台”都是山名，在今浙江天台北部。
原文：
天台（tāi）四万八千丈，对此欲倒东南倾。
翻译：
天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
注释：
四万八千丈：
一作“一万八千丈”。
原文：
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
翻译：
我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
注释：
因：
依据。
之：
指代前边越人的话。
镜湖：
又名鉴湖，在浙江绍兴南面。
原文：
湖月照我影，送我至剡（shàn）溪。
翻译：
镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。
注释：
剡溪：
水名，在浙江嵊（shèng）州南面。
原文：
谢公宿处今尚在，渌（lù）水荡漾清猿啼。
翻译：
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
注释：
谢公：
指南朝诗人谢灵运。
谢灵运喜欢游山。
游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。
渌：
清。
清：
这里是凄清的意思。
原文：
脚著（zhuó）谢公屐（jī），身登青云梯。
翻译：
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
注释：
谢公屐：
谢灵运穿的那种木屐。
木屐：
以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。
青云梯：
指直上云霄的山路。
原文：
半壁见海日，空中闻天鸡。
翻译：
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。
注释：
半壁见海日：
上到半山腰就看到从海上升起的太阳。
天鸡：
古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。
原文：
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝（míng）。
翻译：
无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。
奇花异草，怪石林立，令人陶醉。
倏忽间，就到了黄昏。
注释：
暝，日落，天黑。
原文：
熊咆龙吟殷（yǐn）岩泉，栗深林兮惊层巅（diān）。
翻译：
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使层巅震惊。
注释：
殷：
这里用作动词，震响。
“栗深林”句：
使深林战栗，使层巅震惊。
栗：
同慄。
栗、惊，使动用法。
原文：
云青青兮欲雨，水澹（dàn）澹兮生烟。
翻译：
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。
注释：
青青：
黑沉沉的。
澹澹：
波浪起伏的样子。
原文：
列缺霹雳，丘峦崩摧。
翻译：
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
注释：
列缺：
指闪电。
原文：
洞天石扉，訇（hōng）然中开。
翻译：
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
注释：
洞天石扉，訇然中开：
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
洞天，仙人居住的洞府。
扉，门扇。
訇然，形容声音很大。
原文：
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
翻译：
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
注释：
青冥浩荡：
青冥，指天空。
浩荡，广阔远大的样子。
金银台：
金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。
原文：
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
翻译：
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
注释：
云之君：
云里的神仙。
原文：
虎鼓瑟兮鸾（luán）回车，仙之人兮列如麻。
翻译：
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。
仙人们排成列，多如密麻。
注释：
鸾回车：
鸾鸟驾着车。
鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。
回，旋转，运转。
原文：
忽魂悸以魄动，恍（huǎng）惊起而长嗟。
翻译：
忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。
注释：
恍：
恍然，猛然。
原文：
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
翻译：
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
注释：
失向来之烟霞：
刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。
向来，原来。
烟霞，指前面所写的仙境。
原文：
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
翻译：
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
注释：
东流水：
像东流的水一样一去不复返。
原文：
别君去兮何时还？
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
翻译：
告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？
暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
注释：
白鹿：
传说神仙或隐士多骑白鹿。
须，等待。
原文：
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？
翻译：
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！
注释：
摧眉折腰：
低头弯腰。
摧眉，即低眉。
寡人之于国也
孟子
原文：
梁惠王曰：
“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟（sù）于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
”
翻译：
梁惠王说：
“我对于国家，总算尽了心啦。
河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。
了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。
邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？
”
注释：
梁惠王：
战国时期魏国的国君，姓魏，名罃。
魏国都城在大梁，今河南省开封市西北，所以魏惠王又称梁惠王。
寡人：
寡德之人．是古代国君对自己的谦称。
焉耳矣：
焉、耳、矣都是句末助词，重叠使用，加重语气。
河内：
今河南境内黄河以北的地方。
古人以中原地区为中心，所以黄河以北称河内，黄河以南称河外。
凶：
谷物收成不好．荒年。
河东：
黄河以东的地方。
在今山西西南部。
黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。
粟：
谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。
亦然：
也是这样。
无如：
没有像……。
加少：
更少。
下文“加多”，更多。
加，副词，更、再。
原文：
孟子对曰：
“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳（yè）兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？
”
翻译：
孟子回答说：
“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。
咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。
有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。
凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？
”
注释：
好战：
喜欢打仗。
战国时期各国诸侯热衷于互相攻打和兼并。
请以战喻：
让我用打仗来做比喻。
请，有“请允许我”的意思。
填：
拟声词，模拟鼓声。
鼓之：
敲起鼓来，发动进攻。
古人击鼓进攻，鸣锣退兵。
鼓，动词。
之，没有实在意义的衬字。
兵刃既接：
两军的兵器已经接触，指战斗已开始。
兵，兵器、武器。
既，已经。
接，接触，交锋。
弃甲曳兵：
抛弃铠甲，拖着兵器。
曳，拖着。
走：
跑，这里指逃跑。
或：
有的人。
以：
凭着，借口。
笑：
耻笑，讥笑。
原文：
曰：
“不可，直不百步耳，是亦走也。
”
翻译：
梁惠王说：
“不行，只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。
”
注释：
直：
只是、不过。
是：
代词，这，指代上文“五十步而后止”。
走：
跑，这里指逃跑。
原文：
曰：
“王如知此，则无望民之多于邻国也。
翻译：
孟子说：
“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
”
注释：
无：
通“毋”，不要。
原文
不违农时，谷不可胜（shēng）食也；数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池，鱼鳖（biē）不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
翻译：
不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。
密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。
按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。
粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。
百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。
”
注释：
不违农时：
指农忙时不要征调百姓服役。
违，违背、违反，这里指耽误。
谷：
粮食的统称。
不可胜食：
吃不完。
胜，尽。
数罟不入洿池：
这是为了防止破坏鱼的生长和繁殖。
数，密。
罟，网。
洿池，池塘，水塘。
鳖：
甲鱼或团鱼。
斤：
与斧相似，比斧小而刃横。
时：
时令季节。
砍伐树木宜于在草木凋落，生长季节过后的秋冬时节进行。
养生：
供养活着的人。
丧死：
为死了的人办丧事。
憾：
遗憾。
王道：
以仁义治天下，这是儒家的政治主张。
与当时诸侯奉行的以武力统一天下的“霸道”相对。
原文：
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。
鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠（xiánɡ）序之教，申之以孝悌（tì）之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣（yì）帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
翻译：
五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。
鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。
百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。
认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。
七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。
”
注释：
五亩：
先秦时五亩约合21世纪一亩二分多。
树：
种植。
衣帛：
穿上丝织品的衣服。
衣，用作动词，穿。
豚：
小猪。
彘：
猪。
畜：
畜养，饲养。
无：
通“毋”，不要。
百
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