考前两个月浙江高考复习热点题源+题点训练第2章散文阅读题点训练二.docx
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考前两个月浙江高考复习热点题源+题点训练第2章散文阅读题点训练二
题点训练二 赏析表达技巧
赏析表达技巧题的命题特点与答题技能
考情回顾
设问方式
①请赏析××句子。
【例】（2014·湖南卷）第17题。
②赏析××句子的表现手法与表达效果。
【例】（2015·山东卷）第20题，（2015·重庆卷）第14题，（2015·天津卷）第16题。
③本文（或××段、××句）在写法上有何特点？
【例】（2015·北京卷）第23题。
审题要点
①审题型。
明确是明考型还是暗考型。
②审范围。
明确所给的材料是片段、局部的，还是全文、整体的。
审清这一点对答题尤为重要。
行话有“整体看手法，局部看修辞”，说的就是如果赏析的是全文，则首先要考虑表现手法；如果是局部，则首先看修辞方法。
“首先”就是优先，并不是说其他角度不考虑。
③审角度。
明确题干要求赏析的角度是定向的还是多向（多角度）的。
④审步骤。
散文赏析题多是完整型的，即三步答题——明确手法＋具体解释＋简述效果。
有的题题干明确要求赏析其表达效果，也应包含这三步，不过重点放在“效果”上。
⑤审数量。
即审答案数量。
一般是多个的（因为它要求多角度切入），个别要求的（如“请简述全文的主要写作手法”）除外。
其他方面，有时要关注有无提示（暗示）性语言。
答案要素
简单型
运用了××、××手法。
完整型
指（指出表达技巧名称）＋析（分析该手法运用）＋点（点明其表达效果）
注：
①此型多指题干中带有“分析”“赏析”字眼的题目。
②完整型有时不能理解为运用一种手法，就把其完整步骤都写出来。
如果所用技巧过多，可分成几小类，其表达效果也可综合回答。
真题例示
（2015·山东，20）《四堡雕版》原文见本书P22
赏析文中画线句子的表现手法与表达效果。
（1）心里一团如花似锦的猜想，在四堡灰飞烟灭。
（2）历史走得太远了，连背影都看不到。
答案
解析
（1）首先要明确表现手法，“猜想”如花似锦，运用了比喻；“如花似锦”与“灰飞烟灭”又形成对比。
然后考虑“如花似锦”的“猜想”指什么，显然，作者对四堡雕版文化的繁盛充满了美好的想象，这想象像“花”“锦”一样，而实际上，“近几年古镇也热闹起来了”，这使作者美好的想象破灭了。
（2）叙述对象是“历史”，却用了“走”这个动词，拟人手法显而易见，形象地说明了历史久远，四堡雕版印刷业盛况不再，流露出作者的惋惜和对过去的怀念。
如何答准、答全表达技巧？
阅读下面的文字，完成文后题目。
我的年岁自从冠用了“三十”二字，至今已两年了。
不解达观的我，从这两个字上受到了不少的暗示与影响。
虽然明明觉得自己的体格与精力比二十九岁时全然没有什么差异，但“三十”这一个观念笼在头上，犹之张了一顶阳伞，使我的全身蒙了一个暗淡色的阴影，又仿佛在日历上撕过了立秋的一页以后，虽然太阳的炎威依然没有减却，然而大地的节候已从今移交于秋了。
在往年，我只慕春天。
我最欢喜杨柳，尤其欢喜初染鹅黄的嫩柳。
每逢早春时节，看见苏醒了的杨柳枝上挂了细珠，带了隐隐的青色而“遥看近却无”的时候，我心中便充满了一种狂喜。
我心中似乎只知道春，常常在说：
“春来了！
不要放过！
赶快设法招待它，享乐它，永远留住它。
”别的三季在我都当作春的预备，或待春的休息时间，全然不曾注意到它们的存在与意义。
两年来，我的心境已经完全转了一个方向，也变成秋天了。
自己的心境便和秋十分调和，常常被秋风秋雨秋色秋光吸引而融化在秋中，暂时失却了自己的所在。
我现在对于春非常厌恶，每当万象回春的时候，看到群花的斗艳，蜂蝶的扰攘，以及草木昆虫等到处争先恐后地滋生繁殖的状态，我觉得天地间的凡庸、贪婪与愚痴，无过于此了！
尤其是在青春的时候，看到柳条上挂了隐隐的绿珠，桃枝上着了点点的红斑，最使我觉得可笑又可怜。
我想唤醒一个花蕊来对它说：
“啊！
你也来反复这老调了！
我眼看见你的无数祖先，个个同你一样地出世，个个努力发展，争荣竞秀；不久没有一个不憔悴而化泥尘。
你何苦也来反复这老调呢？
如今你已长了这孽根，将来看你弄娇弄艳，装笑装颦，招致了蹂躏、摧残、攀折之苦，而步你祖先们的后尘！
”（节选自丰子恺《秋》）
文中画线句描写了早春具有代表性的景色，请赏析其表达特色。
考生答案1
①善于抓住嫩柳的色彩描写，②运用了拟人的手法。
考生答案2
①从色彩角度描写，②运用了拟人、引用的修辞方法，③从视觉和心理角度描写。
这些手法综合运用，表达了作者对早春的喜爱之情。
问题诊断
所用的表达技巧答不全。
剖析矫正
考生答案1只答出了两点，漏掉了“引用”手法；考生答案2虽答得较全，但仍未完全答出所用的表现手法，未能联系下文答出“联想、想象”手法。
满分答案
1．如何答“准”
“准”，就是对所用的手法有个准确判断。
做到“准”，固然要以准确掌握各种表达技巧的术语、特点为基础。
另外，要特别注意以下几点：
（1）审题要细。
看题干问的是定向角度（指题干明确要求了鉴赏角度如修辞、语言等），还是多向角度（没有明确鉴赏角度，只是笼统地说“赏析表现特色”等）。
只有审得细，才能判断准。
（2）精致细读。
要关注“语言”，要咬文嚼字，定位分析。
一字一句，字尽其妙，句尽其巧，一句一段牵连内涵，力透纸背。
这时，特别注意两点。
一是多从整体思考。
要在画线文字中注意整体，如在画线句中看到了“想起了……”于是判断为“想象”，若注意前面或后面的文字，这里面恐怕有个“虚实结合”手法。
要把画线文字与前面或后面未画线的文字结合起来思考。
因为有些手法只有把前面或后面的文字联起来才能判断出。
二是先确定语句描述的对象，如是景物描写，则要考虑景物描写的手法；如是人物描写，则要考虑写人的手法。
2．如何答“全”
因为有时所给文字的手法不止一个，所以要答全。
不少考生在该题上失分，就失在“不全”上。
做到答全，要注意以下几点：
（1）多角度切入赏析。
如果是从全文角度分析艺术特色（写作特色），可以从表达方式、表现手法、结构构思、语言表达、修辞方法角度切入。
不过，“整体看手法”，首先看文章所用的表现手法（如象征、托物言志、虚实结合、以小见大、对比衬托等）；其次是表达方式，表达方式主要看它以哪种方式为主（一般是记叙、描写），以及几种方式的结合，如描写与抒情相结合，记叙、描写与议论相结合等；再次可以考虑构思结构、语言表达。
至于修辞方法，必须着眼于全篇的，一般不予考虑。
如果是对局部文字的赏析，优先切入的角度有：
①修辞方法（局部看修辞）。
注意多种修辞方法的综合运用。
②描写方法。
因为所给的片段文字多是描写，所以要从描写的角度和方法考虑，首先要分清是人物描写还是景物描写。
是人物描写，则考虑是哪种描写（如动作、心理等）。
是景物描写，则考虑其角度和方法，如抓住景物特征，从形、声、色方面描写；调动多种感觉，使用动静结合、正侧结合等。
③表现手法。
多是联想想象、对比烘托等，不大涉及整篇所用的象征、托物言志、以小见大等。
④语言表达。
只有该段文字语言有特色，才会从这个角度考虑。
至于表达方式，则需要较大篇幅的文字才可考虑。
（2）如果所给文字区域较大，则其所用手法较多；如果题干中有“哪些”，表明肯定有多个手法在其中。
因此，都要从所给材料文字和题干要求想全答全。
注意：
答全不是要把所有的手法都写上，只是要在所给文字的范围之内答全。
阅读下面的文字，完成文后题目。
当然，在欧洲旅行的时候，你到处都会看到教堂，你到处都会看到耶稣。
最具代表性的是耶稣被钉在十字架上的图景：
残酷，痛苦，悲哀，升华，超凡入圣。
这里，被残忍地钉死的耶稣的神态是非人间非世俗的，他的脸面有一种平静和超脱的凝结，他的身体有一种伸展和奉献的大度，他的胡须有一种化解和顺通的引导。
耶稣的样子与其说是一个被屠杀者受毒刑者，不如说是一个拯救者升腾者。
然而，在柏林西部的著名大教堂里，你看到了另一个耶稣。
“他”被孤悬在迎面的蓝色镶拼玻璃墙上，在一片靛蓝的幽光映衬下，他低垂着再没有任何力量与情感、没有任何风息与波澜能够发生的头颅；树全静，风不起，他的身体松弛瘫软，再没有任何痉挛反射哪怕是本能反应的遗迹，没有任何挣扎奋斗最后一搏或些微的痛楚。
十字架上的耶稣在这里如同一个空荡的口袋，悬挂在已经寂灭坏死的空洞里。
他表现为绝对的悲哀，故而不再悲哀，再不悲哀；表现为对人类的彻底失望，故而不再失望，再不失望；他表现为刺心的疼痛，故而不再疼痛，再不疼痛。
他没有神性，没有使命，没有信念，没有博爱，没有牧羊人对于羔羊的怜惜，没有拯救的责任与可能，没有复活的力量，没有天国的憧憬慰安，没有献身的充实的悲剧感，没有天父的依仗和盼头。
总之，除了悲哀除了痛苦，除了失望除了绝望，他已经什么都没有，于是连悲哀痛苦失望绝望也已经蒸发净尽。
你从来没有见过这样悲痛或不悲痛的耶稣。
这是一个被打倒了的被战败了的被消灭了的耶稣。
耶稣还有遗体，还有躯壳，但已经没有了前途没有了目标没有了大愿没有了能力。
耶稣已经不是耶稣。
那么，请问是哪一个撒旦把耶稣毁成了这个样子？
可惜，耶稣的敌人不是魔鬼，不是犹大，不是法利赛人，不是邪教徒异教徒，而是人。
（节选自王蒙《绝望的耶稣》）
1．请指出第二段运用的表达技巧及其表达效果。
答：
阅读下面的文字，完成文后题目。
风中的鸟巢
雪小禅
①我真喜欢那些风中的鸟巢。
②在冬天的荒野里，在肃杀杀的寒风里，我看到那些枯枝上的鸟巢，挂在树梢上，看着岌岌可危，无限孤单，但又具有饱满的坚挺的力量。
③它在风中，在一片枯黄的冬天的树梢上，独自承担风给它的力量。
我喜欢那鸟巢的样子，圆圆的，有毛刺，不规则，在茂盛的夏季和秋天，鸟儿们一点一点衔来树枝，然后和着唾液一枝枝地搭着——这是一个多么巨大的工程！
④那些风中的鸟巢，多么疏离，每隔几十米就会突兀地出现一个鸟巢，黑黑的，远远看去，很孤单。
⑤可是，我喜欢那孤单。
⑥那是应该有的孤独的样子——它独立于时间之外，好像偌大的冬天只有它了。
在空旷的冬天，我路过那些鸟巢，路过那些孤单——好像我也是一只风中的鸟巢，游走在这冬天的寂寞里。
⑦这鸟巢像印度女歌手koaly的歌，足够寂寞，也足够打动人。
我在听她的歌的时候，常常想起那些风中的鸟巢。
我在那些歌声中游走着，凉凉的，薄薄的。
感受这风中的冷和凄然。
但真的很好——那些风游走在销骨的寂寞里，和那些鸟巢一样吧？
我坐在车里，车里的空调开得很足。
不，不冷。
那些鸟巢在寒风中偶尔抖动，但不会掉下来。
它们高高在上，它们在冬天里，但又在冬天外。
⑧这样的寂寞其实销骨。
但又别有风情——似大雪天一个人行走在天地间。
我把车里的空调开得很大，热气扑到脸上，koaly的声音很空灵，似一条小蛇游到我心里。
她带着印度特有的神秘和巫气，带着一些前世的味道，款款而来。
声音是紫色的，略带忧郁，又一声声让人心醉。
在关键的地方，一下能击中你，动弹不得。
可真好。
⑨它和鸟巢相辅相成，都孤单得很饱满，恰如其分。
⑩有一个人说，“无论睡在哪里，我都睡在夜里”。
这句话让我想起风中的鸟巢。
无论睡在哪里，它们都睡在风里。
⑪想想吧，睡在风里。
像一个人的名字，是的，林风眠。
他喜欢自己这个名字，他说，就是小鸟在风中睡着了。
他说的风，是春风。
⑫但鸟巢是睡在冬天的风里，更有一种意境上的美感和孤清。
有些孤芳自赏吗？
有！
有些文艺吗？
当然也有！
可这些文艺不是装的，不是小情小调，是刻骨的！
是带有腐蚀性的！
它侵略了我的灵魂。
⑬我在路上，在冬天的路上，伴我的有这些风中的鸟巢，还有那永定河边的一排排枯树，桑树，柳树，槐……都有古意。
旧得让人可以发呆，黑黑的树皮皲裂着，我试图走近那些树，那些风中的鸟巢，可我知道，走近了，一定没有了现在的荒凉味道。
⑭它们就应该在时间之外，在冬天之外。
⑮我只喜欢那些冬天的鸟巢。
它们和春天夏天秋天的鸟巢不一样，春天的鸟巢还单薄，夏天的太狂躁了，秋天稍显俗气的热闹，只有冬天的鸟巢，显得这样的饱满又这样诱人。
那种诱人，是鸦片似的诱，越孤单，越寂寞，越寂寞，越诱惑。
⑯整个冬天，我时常路过那些风中的鸟巢。
我习惯了它们的姿势——有些过分的清高和薄凉，稍微有些弱势，可是，恰到好处。
它似一个寂寞的男子，人到中年，无人能知，无人能懂，人前是欢笑的，颓败时，就做了这样一只独立于世的鸟巢。
⑰如果你没有绝世的容貌，那么，你有绝世的姿态也是好的。
这样想的时候，我打开一包雪茄烟，我不是抽烟的女子，但喜欢这孤独傲世的雪茄烟，它和冬天的鸟巢如此相配。
我点燃一支雪茄，试图加快这孤单的速度。
在这冬天，在这空旷的田野里，其实，我是试图做一只冬天的鸟巢。
⑱我身边剩下的东西越来越少了。
是我，刻意减去那些不必要——我才知道生活中不必要原来这样多！
它们占据着我太多私人空间，霸占着我的精神硬盘，到现在我才知道，我只想做这样一只风中的鸟巢。
⑲不沟通，不奉迎。
冬天的旷野里减去了很多东西，就剩下这一个小小的鸟巢。
把自己放在里面，独自、很独自地发呆——我忽然很羡慕那些风中的鸟巢，它任凭世间如何繁华，一个人在那冬天的树梢上高高地挂着，寂寞都寂寞得这样风华绝代！
（选自《北京文学》，有删改）
2．请简要分析本文所运用的艺术手法。
答：
对点规范练
阅读下面的文字，完成文后题目。
断桥的虚与实
程耀恺
①四月的最后一天，我来到杭州。
仿佛置身巨大的青绿山水画中，惊回首，自己已经成了画中人。
身为画中人，我心里却盘算着如何给这画图的某一特殊部分，拍一张像——这是隐藏已久的一个心愿：
为断桥留影。
拍好了，存到电脑里，没事的时候，调出来看看，聊慰思古之幽情。
②我心中有个断桥结，它发端于三十年前。
那是一个七夕之夜，杭州城姚园寺巷的束家小院里，一位长辈意味深长地问我们：
天上牛郎织女要相会，鹊儿来搭桥，这鹊桥，既浪漫又踏实，足以承载思念与惊喜。
可人间的许仙白娘子，怎么就看上了一座断桥？
③这个七夕之问，从此潜伏到我的灵魂深处。
三十年来，我有种种答案，但都拿不准。
④随着阅历的积累、见识的增多，我开始懂得，凡事先从浅处入手，我就问自己：
这断桥，是为了《白蛇传》而预设的呢？
抑或《白蛇传》是为断桥而量身定做的呢？
⑤一个年轻的后生，搭救了青、白二蛇。
有了这样的因缘际会，那蛇便化为美女，嫁给恩主。
这故事在中国，尤其在江南，像风吹流水一般地流播，故事中爱情的、伦理的、宗教的诸多元素，纠缠在一起，剪不断，理还乱。
但有一条可以肯定，要是没有断桥的介入，那么，《白蛇传》也许与普通的江南地方戏，永远难分伯仲。
⑥不管怎么说，一场惊天动地的爱情，硬是把相貌平平的一座石拱桥，诗化了，神化了。
从此，弧度近乎直线的断桥，渐渐地隆起，慢慢地升腾，以至上接银河，下连人心。
近处的雷峰塔，远方的金山寺，都成了陪衬。
亦真亦幻的许仙白娘子相会，让断桥成了一座延续千年的“爱情桥”。
那断桥仿佛从现实世界中，搬移出来的奇妙空间：
烟火人间、灵异世界、美学视野、感情天地，分分合合，变动不居。
正是这个奇妙的空间，让许仙成为混沌相公，让白蛇成为痴情娘子，让青蛇成为刚烈小青，而本该普度众生的僧人，却成为荼毒生灵的法海。
⑦不难想象，若是没有白娘子和许仙，没有他们的痴心与负情，没有他们的抗争与醒悟，这断桥，便是个俗桥，湖上烟柳画桥有的是，它们或声名显赫，或风情万种，它们会毫不客气地把平庸的断桥，挤到自己的影子里。
然而造化弄人，丑小鸭竟然成了白天鹅，人妖之恋，居然拨动了人类柔弱的心弦，一处又一处的游客，向往断桥，不远千里而来；一代又一代的情人，陶醉断桥，在桥上喜结连理。
连我那穷乡僻壤的故乡，没见过世面的村夫野老，赶上春光明媚之时，也会哼上一句“西湖山水还依旧……”，他们口中的白娘子，他们心中的断桥，虽然不能给他们苦难的命运，带来一线希望，至少给他们平淡的日子，吹进一丝暖意。
⑧无论谁，只要靠近断桥，就会觉得，时间凝固了，季节止步了，一年三百六十五天，断桥上，天天都是人间四月天。
⑨从某种意义上说，是断桥成就了《白蛇传》。
反之《白蛇传》也成就了断桥。
⑩就在我从杭州回来，把断桥的图片存入电脑的那天晚上，我与老人在梦中不期而遇。
看了照片，老人先是若有所思，转而喃喃自语：
以前忘掉告诉你们小辈，打你出世起，这断桥，早已不是许仙白娘子的断桥了。
我听得没头没脑，老人倏忽不见了。
⑪打那之后，一连好几天，我都寝食不安，难道此桥非彼桥？
后来，终于在一本叫《钱塘遗韵》的书里，找到了1923年前的断桥。
看上去，桥上桥下，一色石阶，桥的正中，有亭翼然。
我心里一亮堂，难怪不同的脚本里，青儿都不改其口：
“看前面已是断桥亭，待我扶着娘娘，去至亭中，稍坐片时。
”可惜，为了让富人能在白堤上开车，毁亭、削拱——权力矮化了断桥。
⑫如果白娘子一家，也有今生今世，面对这座被红男绿女们视为“爱情桥”的断桥，会不会感到陌生呢？
（选自《散文》，有删改）
1．请分析文中第⑦段画线句的表达特色。
答：
阅读下面的文字，完成文后题目。
青 草
青草的味道在山间弥漫，就像村里的孩子在奔跑。
一个孩子生在山里，就是山里的一棵草。
那些青青的草，生长在山里的任何地方。
它们长在路边，甚至还会长到路的中间，任来来往往的人踩着。
到了晚上，它们就像没被踩过一样，抖一抖身上的土，继续生长。
我猜那是它们对人的依赖，顽皮地跟在人们的脚边。
草长在河沟里，有水的滋润，就长得异常茂盛，那是命好的草。
可是，一场雨下过，河水毫不留情地将它们冲倒，冲走。
河水退了之后，那些被冲倒的草，眨眨眼睛，又悄悄爬起来；那些被冲走的草，在水里打几个滚儿，不定被淤积到哪里，晕头转向地抓住一些泥土，鼻青脸肿地继续生长。
草们不仅长在路边、河沟，更多的长在田边、地头，更混进田里，与庄稼一起生长。
于是，庄稼人就只能花费一年中大量的时间在地里锄草。
可是那些草说锄就能锄尽吗？
锄掉之后，没多久，它们又捉迷藏一样在庄稼的身边探出头来。
一代代农人就在庄稼地里年复一年地与草纠缠不清。
这些孩子后来大多变成了锄草的农人，其实在地里锄草的每一个农人，都曾经是草一样生长过的孩子。
出生在贫穷的山里是一种不幸，这样的山里只适合草的生长。
每一个在山里出生的孩子，都是路边或河沟里随便生长着的一棵草。
孩子与草们一起生长，孩子也就像草们一样地生长。
我最初接触到的自然界中的生命，或许就是青草。
在我只会爬的时候，就被带到院子里或者大门外、路边，自己爬着爬着，就爬到了那些青草的面前，我用呀呀的语声，不知所以地与它们打过招呼，就伸出了小手。
我抓住一株青草，用力拔下，嫩嫩的绿叶上有着细细的白色绒毛，被我拔断的地方渗出清亮的汁液，洁净，透明，一如我嘴边垂着的涎水。
我在草丛边爬过，随便抓着那些青草，青草的气息在我的身体里弥漫，这种气息融进我生长的每一天，甚至每时每刻。
于是，我的生长，就带有了许多青草的意味。
这世界就是这样将如此相似的生命气息融合在一起。
这就是一方水土养育一方人的道理。
童年是人的一生中与周围环境最密切的时期，孩子们一边生长，一边将身边的一切都存储在身体成长的记忆里。
从一株草、一块石头、一棵树、一道墙，到一座房子、一条路、一道河、一座山，所有的记忆都被牢牢地融进生长着的生命之中，就像一块砖、一块石头、一掀沙土被垒进墙里。
当身体停止了生长之后，身边的一切，也就不再那么重要了。
在乡间长大的孩子，是很少有人看护的，不会爬的时候自然不用担心有什么闪失，只是记着按时喂奶喂饭就行，像家里的小猫小狗一样，给吃的就会长大。
会爬之后自然就多了许多担心，有时家里没人，又不能带到外面去，就只能用布带子栓了孩子的脚丫子，另一头拴在泛黄发黑的窗框上。
这样，孩子活动的半径就只能在炕上了，不会爬过了头掉到地上。
更多的时候，大人下地干活，也将幼小的孩子带到地里，放在路边、地头，任其像小猫小狗一样与青草为伴。
你不知道那些草籽是从哪里来的，甚至在泥土里根本看不到一粒草籽，但是那些草，在一场春雨之后，就很茂盛地生长出来，比有人用心播种过都更加蓊郁。
整个夏天，虽然常常被割了一茬又一茬，但是草们总是生生不息，绿意犹存，直到长出狗尾巴一样轻盈透亮的穗子。
这些长了狗尾巴的草，常常连成一片，在斜阳的映照下，草地上浮起一片朦胧的淡白。
大人忙着地里的农活，几乎忘记了孩子的存在。
等到从草丛里再把孩子找回来，手里、嘴里、头上、身上，已经到处都是青草了，说不定肚子里也吃进了许多葱翠的青草。
（选自《散文》，有改动）
2．请从修辞的角度赏析下面这句话。
每一个在山里出生的孩子，都是路边或河沟里随便生长着的一棵草。
答：
阅读下面的文字，完成文后题目。
跟着炊烟回家
马国福
①父亲说，孩子，疲惫的时候，你就跟着炊烟回家。
他说这话的时候一脸的恬静安详，似乎炊烟成了一个乡间的导师，让那些懵懂的心灵找到情感的慰藉，人生的方向。
②记忆里的村庄，炊烟和着日升日落的节拍，发出开启新生活的信号。
没有风的时候，一束束炊烟像一个个浓墨重彩的感叹号，提醒人们繁忙的一天开始了。
黄昏的时候，我们从地里干完活，走在回家的路上，大老远就能看见一束束炊烟，慢慢地穿过林梢。
夕阳的余晖洒在林梢间，像涂上了一层层金粉。
那时候，我就想，一辈子再也不离开这个村庄了，只为在每天的日升日落中看这炊烟升起又熄灭，熄灭又升起，多好啊！
③肩膀上扛着铁锹的父亲说：
傻孩子，一辈子窝在这个村庄里有啥出息啊！
有本事的人都到城里去工作，哪有像你这样没有上进心的人啊！
④土地就像一根宿命的绳子，把父辈一生都拴在土地上，让他们无法脱离那日复一日年复一年的沉重劳动。
多年后，我通过知识解开这根绳子离开村庄，到城里谋生。
想到村庄里的乡亲们沿循着日出而作日落而息的亘古传统，从事永无止境的繁重农活，他们的生活依然很不宽裕，我的心就微微作痛。
我知道，父亲当初给我说那番话有他的道理。
也许，父亲看透了生活的本质，当时父亲之所以给我狭隘的幸福定义自有他的苦衷吧。
⑤有时候，在城市中受了伤，我就想回到村庄，对着那见证我年少岁月的炊烟，大哭一场。
我知道，我的滂沱泪雨，会被炊烟带走，让我无所牵绊地上路、追求。
像一缕空气消失在风中，像一抹炊烟擦干我的眼泪，坐在故乡的山冈上遥望炊烟，我的心会归于平静。
城市生活衍生的计较、竞争和苦恼已不再重要，重要的是从炊烟熄灭又升起的自然景观中汲取继续抬头前行的力量。
计较会让自己更加痛苦，竞争会让自己更加疲惫。
一切计较、竞争和苦恼，比与我的生命水乳交融的炊烟还轻，我为什么不放下呢？
村庄里可以没有高楼大厦，家里可以没有美味佳肴，灵魂的仓库里可以没有金银细软，但村庄里不能没有炊烟，人的精神家园里也不能没有炊烟。
炊烟是村庄里所有人灵魂的导师，她让我们在人生的坐标里找准自己的标尺，时刻保持对生活的信心。
⑥我一直怀念炊烟。
远离了村庄的炊烟，我的生命似乎成了一条断流的河，一块荒芜的田地。
只有炊烟，以及村庄里那些与炊烟站在一起的风物，才能让我的生命保持长久的美感、幸福和丰盈。
心里空虚的时候，我常常打电话给父亲，说我看不到炊烟的落寞。
父亲说，孩子，疲惫的时候，你就跟着炊烟回家。
⑦通完电话，晚上我就会做梦，梦见炊烟舞动的画面，梦中的炊烟就是一场大雨，湿润我干涸的河流，让我的内心汹涌起思乡的碧波，一波一波，顺着河流的方向回家。
⑧漂泊的宿命已经不能让我经常回家了，命运把我羁押到远方。
一年回一次家，看一次炊烟，对我而言是命运的大赦。
我只能在梦里跟着炊烟回家。
炊烟是一个村庄全部的重量，是生活在炊烟扎根的土地上所有人们的希望。
炊烟对我的意义就是灵魂的意义。
⑨一个人的灵魂断炊是一件可怕的事情，我的灵魂里每天舞动着的，那是一束束炊烟。
3．文章第②段运用了什么修辞方法描绘乡村景象？
请分析其作用。
答：
答案精析
题点训练二 赏析表达技巧
问题例析
运用拟人和引用的修辞方法，通过联想、想象，从视觉和感觉的角度描写早春景色，色彩鲜明，语言富有韵味，生动形象地表现了作者对春天的喜爱之情。
演练体悟
1．①将描写、议论、抒情等多种表达技巧熔于一炉，使文章既生动形象又深刻精辟。
②使用对比的手法，与常见的耶稣像形成了鲜明的对比，从而凸显靛蓝的耶稣绝望的震撼。
③排比的连环使用，有句式整齐、语调铿
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