道德经三十讲.docx
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道德经三十讲
原文地址：
老子道德经30章讲解 录音整理作者：
桂子
备注：
红色字体表示听得不是很清晰，大概是这样;省略号表示该地方没有听出来在说什么。
老子道德经30章
给大家说一下传统的一些说法：
一个人要有所成就，最重要的是要有师，有老师。
这句话跟那个“伯乐相马”是一个意思：
千里马常有而伯乐不常有，就是马不稀奇，为什么不稀奇呢？
有那个气质禀赋在，有那个自然在，它总会有的，总会一批一批的生出来这些千里马。
但是千里马能不能为人所识，为人所用，自然是最难的，大家很少考虑这句话。
我们一般人走的思维方式是反着走的，一般人走的思维方式就觉得一个千里马好难得，其实不是。
那么在社会上的观点来看也是这样的，社会的人才，特别是小孩子生下来，都是人才，只要正常，不正常的那种不说，只要正常的小孩子，90%的小孩子都是人才。
但是为什么长大了之后大多数人当不了什么人才呢？
其实就是因为他们在小的时候缺乏引导，缺乏师。
这个常识了解了之后，第一大家就不会有什么轻慢的想法，认为好像你能够读书出来有多了不起。
你读得出来是有很多机缘，这些机缘当然也包括了自己的努力，但这个东西都不是重要的，而且将来要想成就，我们大家都不比别人厉害多少。
就以我自己而言，虽然说现在我能讲一些别人不懂的东西，也不是说比别人更聪明，我的同学比我聪明的真的多，很多的，其中有一个同学聪明到什么地步呢？
他可以去赌场里面赌博，老赢，害得老被别人赶出来。
他怎么赢呢，他就在那算，他站在那儿算概率，算到概率最高的时候他就上去了。
他而且会选那种赌博机，你说那东西都能被他破译，你说我这同学是不是聪明绝顶？
我真的没这智慧的，我觉得这种东西在我看来参数一多我就会乱。
所以这些人都很聪明，但这些人聪明，他们没有得到良好的引导，然后自己缺乏所谓的向学之心。
我们有一种说法：
如果你在一个专业领域上面好好地真正地攻读三年，你就是个专家。
你们要不相信啊，我真正的专注于研究教育其实真的只花了三年功夫，很多人就发现我是教育专家了，很容易的。
但是你这个专家还是一个小专家，你再攻读五年十年，那就变成大专家了。
很多人做不到这点，当然就算有些人在攻读这一点，包括你们在大学里面读专业，可能学出四年来也不是什么专家，因为你们没有正儿八经在学，你们学的很多东西是垃圾，你们的时间算下来并没有很好的运用，所以没成专家很自然，这种东西说起来的话就需要一种师。
这个师当然也包括一个制度，所以师是最重要的，人这辈子无师，这辈子是很倒霉的。
但现在也有很多机会可以让大家找不到活的师可以找死的师，“死而不亡者寿”的那种师，比如说老子《道德经》，这个人已经几千年了，两千多年了，但是两千多年了他的这种智慧在今天看来还是让人非常的折服，那么这种就是师。
你要找到这样的经典，你把时间花在读这样的经典上面，而不是去读那些乱七八糟的书就会好。
像昨天带小孩出去读书，到书城里面看书，首先是自由让他乱选，给他二十块钱说你可以自己去选书，但是小孩子天性他会选些稀奇古怪的书，比如他大概就选了现在流行的什么魔幻小说之类的。
他喜欢，看一下可以，但他要买的时候我就会说意见了，我说这种东西一般是傻孩子才看的，然后你拿去越看越傻，你看一下玩还可以。
他说那怎么办？
但其实我早知道他们会有这种结局呢？
结果他就买了第一能满足他好奇心，就《世界之谜》给他，《历史之谜》之类很多悬疑的东西，小孩子喜欢这样的东西，然后我就把这样的书买了给他，然后我说那就算了吧，爸爸送你的，他就蛮高兴的，然后看看回家去，爱不释卷，这就叫什么呢，这就叫引导。
你有一个好老师，一个好家长，你用这样的书去引导他，我不能直接让他去读《史记》，《资治通鉴》，说这个东西好，让你去读，那他就完蛋了，这辈子他就会很讨厌，说这个东西，历史的东西它不好。
但这个东西，我给他读这个《历史之谜》，他就会觉得历史很好玩啊，你要去问他他肯定说历史很好玩，我就慢慢开始引导，因为历史是他们将来重要的学习内容，我们是把历史当语文读的。
那家长不引导呢，，认为孩子在读就是好事，就相当于认为孩子在吃东西就一定有营养一样，它是很愚蠢的看法，但这种愚蠢在很多家长上面都是存在的，都是在读，什么鬼东西都好，孩子只要吃，什么东西都不错。
那么这东西就意味着引导非常重要，你读什么，怎么读，到在读的时候达到什么样的效果，这些东西最终结果就决定了你这一生的成就。
成就说起来很简单，真的非常简单，就那么顺着这条路走下去，你自身要没有成就都难，不一定说你大富大贵，但是一定是一个聪明智慧之人。
要没成就也很简单，你一天到晚忙来忙去不知道忙的什么鬼东西，一辈子没结果。
好了，所以师的重要性大家今后一定要注意，而且的话，你要注意理解孔子说的“三人行则必有我师焉”的那句话，后面还有“择其善者而从之，择其不善者而改之”。
善不是指善良，是擅长，有长处的，善者，有长处，然后就学习他的长处；不善者，涉及到不好的地方呢，然后又改掉。
但是这种不是真正的师，这是孔子这种人到了这个境界可以学的，你们哪一个人敢把这句话拿到嘴边说，如果你是我的弟子就会挨骂，我的弟子敢在我面前说这句话一定会挨骂。
别的人可以，其他人不做我弟子你可以，你说我笑嘻嘻的说：
不错，真“圣贤之徒哉”！
但是为什么我的弟子会挨骂你们想想？
有名单的人，莫向梁给几个人来看看你们的悟性如何？
为什么你们说这句话我会骂？
“三人行则必有我师焉”，孔子说了我会尊敬他，因为这个人了不起，你要说我可能会骂你。
学生1：
……没有达到那种境界。
张老师：
哪种境界？
学生1：
……
张老师：
呵呵，你坐下。
学生2：
自己的分辨能力还没有达到那种境界……自己的境界还没有达到孔子那种境界……
张老师：
你们有点盲从从众，所以从众呢就不一定是择其善者是吧？
学生：
……
张老师：
可以，中国的古书是活的，不能死读。
当然教你们的老师大多数是笨蛋，他总叫你们死读。
不管现在的老师，古代的老师也有很多是笨蛋，这种笨蛋，中国古人说话不会像我说话这么粗，他说得好听一些，他说这些叫“腐儒”。
腐，烂的东西；儒，臭的东西。
其实说起来还更重，比笨蛋还重，就是一个臭读书人的意思，叫“腐儒”。
酸酸的，腐腐的，很糟粕，这种人的话其实就是个垃圾。
腐儒腐儒，已经腐烂了的一个儒者，已经腐烂的读书人是不是一个垃圾？
读书人你读不好书你就是个垃圾，你连个工人都不如，工人真的能够干活，他能为这个世界创造财富。
一个读书人他读了一大堆垃圾，而且这堆垃圾的话它真的像个很腐败的东西一样。
他不仅是自己臭，自己一点屁用没有，他还害人。
就像垃圾堆到大街上去，臭死你，然后还给人传播疾病。
读书人读不好书就是这个结局。
所以千万不要以为你读书了不起，就像上一次最后一次在武大上老子的时候，那几个人我也是骂了他的，这些人就是腐儒。
你达不到最高的智慧可以，你连个最基本的字眼你都解释不清楚，常识你非要和它反着来，你就是个烂东西。
你这个烂东西的话还特有名，还到处叫人去吃你的东西，那你害人，你害中国人。
对这种害人的人，我的观点和年羹尧的观点有点像。
年羹尧对师有两个要求，第一要敬师尊师，所以不敬师长天诛地灭，这是对师的态度。
但是他对于腐儒也特别恨，那些腐儒专门害人，所以后面一句话就来了，叫做什么呢？
误人子弟，男盗女娼。
你要是误人子弟，你是个腐儒，你到处混饭吃，你们家的男的就去当小偷去，女的去当娼妓去，一家子都不是好东西，一家子混蛋，骂人厉不厉害？
厉害哦！
要做我的弟子的人就经常要把这两句话想在头上，第一的话我随时在抬你们，家长们攻击你们的时候，我随时会保护你们，像老母鸡保护小鸡娃一样，这就叫不敬师长天诛地灭，然后这种人天和地都不容，你要不敬他。
但是你误人子弟，你就不是真正的师和长，你违背了师和长，但是你已经冒充这个位置，你既然冒了这个位置，那么那就很坏。
所以，所谓“三人行必有我师”这种师当中，假定你们三个走近旁边看一看：
哎呀，你们几个一定有我的师傅，然后去找一找，好，我做你师我来教你这个，那你想想万一我教错了怎么办？
那就很麻烦了。
所以这个时候就是要，即便你有点东西你教给别人的时候，也要很小心才对，不敢那么狂，说一些自己都不懂的话，自己懂了还要告诉他：
这个有可能今天我这样理解，但是有可能明天错了，发现错了我一定要改过来，这就是真正的师的态度。
而且要留下商量的余地，因为自己的确不敢肯定，然后说你也要说得出明显的道理来，没道理你说我认为就是这样，你不是这样我就跟你急，跟你吵，那就有问题了。
好，回过头来还是“三人行必有我师”，在座的各位，你们不能像孔子那样说话，是孔子叫做，“四十而不惑”吧？
“三十而立四十不惑”，不惑是什么意思？
心里边才开始明白什么是对什么是错，什么是善什么是不善,你们觉得呢？
那孔子说这句话的时候我没有考证过，我不知道孔子说这句话是哪一年，你们有兴趣可以考证，我不喜欢考证，但是我相信他说这句话的时候绝对不是30岁说的，应该也不是40岁说的，很有可能是五六十岁才说的，你们觉得呢？
70岁说的？
学生：
……
张老师：
额，我没说那个东西，我说的是“三人行必有我师”这句话，因为《论语》他不是一个时期写成的，他前前后后的，但我估计是五六十岁时候的事情了，甚至六七十岁以后。
他那个时候那么大的年纪，对很多东西他都有非常清晰的判断，而且清晰的判断他就到周围去看看，这个人这点做得好，那个人这点做的不够好，他就知道了，你们凭什么知道了？
你们不知道的。
你往周围看看你的师，一看这个人在玩游戏，嗯，他玩的不错，我跟着他去学，那当然这件事情大家很明显知道不太对，但是类似模凌两可的事情呢？
一个人告诉你多吃点肉，另外一个人告诉你少吃点肉，哪一个才是对的呢？
是不是就有问题了？
你们身边这种概念混乱的很多，而且每个人都会，中国人也有一个毛病，包括我啊，好为人师！
知道一点东西总想教给别人，包括一点狗屁东西也想教给别人，你们周围是不是很多人这样？
稍微得了一点小心得，其实他自己都不知道从哪儿得来的，然后就赶快告诉你应该这样这样，或者大家都认为，大家都认为一定是对的，这是第一个传统观念。
第二个观点的话就是得了新东西特别是女生更喜欢分享，比如说这个东西好时髦，现在就流行这个，所以你应该有这个，女生最喜欢这句话。
到底流行是个什么观念不知道，她可能刚刚去有个服务员跟她说了这句话而已，那么这些人你脑子里就应该有一个很清明的意识，随时去判断善于不善，很难的，经常会判断错，对吗？
经常会判断错，这个时候怎么办？
莫向梁再点一个人。
学生:
我觉得这个时候要自己思考.
张老师:
啊？
你自己你就那个点，你怎么思考？
你思考你能思考出来你就是圣人了。
那把自己看得太高，才敢说这句话，思考肯定要的，但不能靠我自己思考，特别你们这个年龄，今天说的话又没有听懂。
学生:
去老师。
张老师:
去找什么样的老师。
学生:
能够教我们真东西的老师。
张老师:
怎样辨别他能教你真东西？
你们要学会像我这样去提问，你自己的思维才会清楚。
学生:
就是像您一样的。
（学生笑）
张老师:
OK！
你认为我就没有问题了吗？
那么你认为我这种是哪一种？
你能不能描述出来？
学生:
不误人子弟的老师。
（学生大笑）
张老师:
OK，哪些表现证明我不误人子弟？
学生:
……
张老师:
你怎样证明我讲的一定是对的？
陈鼓应，任继愈，傅佩荣他们，一定讲得就没我好？
凭哪里？
学生:
和不合逻辑。
张老师:
除了逻辑呢？
学生:
常识！
张老师:
除了常识呢？
学生:
有道理。
张老师:
有没有道理和前面三句话有什么区别？
比如第一句话合逻辑，It'sreasonable.
那不就是合乎道理的，当然也就是合乎逻辑的，也是合适的，也是符合常识的对吗？
拿一句英文给你翻译，说的三句话是同一句话。
其实你看我问你们这几个问题，你们要经常思考，思考我为什么问你这些问题？
就是问你的思路，她呢？
她的思路到了一个平台上，下不去了，看人的思维就是这样看的。
学生：
我觉得应该返到过去，去看别人的经验，经过时间的冲洗，一些不好的东西都会被……
张老师:
嗯，这是一个好主意。
让时间选择剩下来的那些东西，这些东西一般来说它的价值要高一些.但现在我们说的不是经典，经典是我我们的老师。
我们是说，找老师，比如说要找人学要找哪种人学？
看你们能不能够足够聪明智慧的找出来，刚刚找了半天，其实还是没有找出来。
你说。
学生:
第一要自己去体验，先去体验一下，其次要去看事实。
张老师:
你这辈子有多少时间来实践来体验？
你跟一个庸师实践十年，突然发现这个庸师错了。
学生:
还有就是观察。
张老师:
观察什么东西？
话要说清楚。
学生:
观察讲给你东西的那个人他的行为，看一下他的状态。
张老师：
这还差不多。
学生：
再一个就是说，自己尊敬的人，自己认为比较有智慧的人。
就是在在自己的圈子里与自己的利益完全不相关的人……自己去请教一下,就是说会有意外的收获。
张老师:
好，坐下吧，你们以后用词,今天在训练你们的思维了，你们用词不要用一些模棱两可的词，今天你们用了模棱两可的词就会被我说一下，不过你们被我说的机会比较少，我的弟子们被我说的机会比较多。
所以你们就会发现，作为我的弟子们他们表达什么事情就会逐步逐步的清晰，当时他们跟你们一样的，说一些昏话，说了昏话的话在我面前的就会被我问，当然问的比我刚刚问过的那个同学问的还要惨一些。
当然问到最后问得说不出来了，话说不出来眼泪就出来了。
所以，这样多逼几次脑子就开始去理，这样慢慢的就开始有序了，脑子里边就慢慢的开始清明了。
所以这个过程很重要，像你们经常说一些我要去观察啦，我要去学习啦，我要去长进啦，这些话叫什么呢？
你听起来传统上老师都会说这个人不错，因为这个老师没脑子，你碰到我那就麻烦了，你长进什么了？
你观察什么了？
怎样去观察了？
因为这种中间的话不准去说的，当然我这人认死理，我想当你们这个年龄大的学生的时候，认死理还蛮吃亏的。
我像你们大的时候，学校的广播里经常播一个人唱的歌，叫阿里山吧，最后一句总要强调一句，我要去追寻！
我始终很好奇追寻什么呀？
我前前后后都找不到他要追寻什么，所以这种就有点犯傻，但是我告诉你我犯傻的事儿，你就应该想到我像你们那么大的时候思维当中肯定有一点一般人不一样的，不是拿一个词拿到手上就完了，而是在想这个词他到底有没有含义？
对没有含义的东西我就特烦，所以我对流行歌曲特别烦，我发现流行歌曲就是胡说八道，因为他完全就是不合逻辑没有道理，然后的话无病呻吟，把一种感情重复多少遍，但是呢为什么有什么该做什么？
全部没有！
所以我说听流行歌曲听多了一定会变傻，到目前为止我依然坚持这种观点。
在座的各位你们要是经常听流行歌曲的话，参考一下，我不是攻击你，我只是提醒你，省得你天天去追寻，说多少遍，喀嚓中间就没有了，下不去了。
这些东西用我们练武的话说你的气搁在上面下不去了，可能一辈子功夫不成，成不了。
跟师学，找师很简单，老子早就教过了，就是修之于身其德乃真，就是看他能不能做出事情来？
假如你要去找一个人学生意，去做生意，你就要看这个人赚了钱没有？
别人如果没有赚到钱在那儿天天叫，我如何如何的有本事，那你别信他，骗人的，对吗？
他自己都穷到死，还要教你怎么赚钱。
但有人就是这样大言炎炎的，你到外面去看那些培训啊之类的，像有些人经常写炒股，就这几招，听起来很简单，你去买他的书看看，这种人绝对没有赚到钱。
赚了钱的绝对不敢写这几个字，而且他写这几个字又要把它拿出来写的这么吸引人，为什么呢？
他想赚钱！
想让你去买这本书。
炒股真赚了大钱的人，他写书的话就会写得很平淡，然后还会告诉你，不简单，这件事情。
或者说很简单，但是你很难得做，很平淡的东西。
比如说就有一个叫郑坤军的台湾人写的书，写的非常好，不过据我所知好像很多人不买他的书，他的书我很重视，他讲的什么呢？
他就讲，道，佛，他就讲这样的东西，很古的关系，这就是有心得的人，所以你就去看他做的好不好。
但是做得好的人就很惨，比如说你去找赚钱吧，做的好的人他正在忙着赚钱，忙都忙不过来，他就根本没有时间去写书。
写书对这些人来说是最低效率，最划不来的一件事情。
因为一个人发大愿，他生意做的成功是因为他很成功，他发了一个大愿去写了一本书，这本书的话我买了，25块钱买回来了。
这本书好像目前只有我这里有一本，别的地方我都没有见着，叫《价值转乾坤》，他把他的很多心得写下来，写得很辛苦，最后他说他这辈子干的最不划算，赔本最厉害的就是写这本书了。
以商界的观点来说，的确如此。
所以教育家不一样，教育家确实是需要有牺牲精神才能做。
你用金钱观点的话教育是很不划算的事情，当然用理想的观点来看，你金赚得再多，死的时候这些东西全部没有了，真的全部没有了。
你说留给孩子，留给孩子就像毒品一样不能留，不能留的，千万不能留。
所以的话，只不过是思维里的一个游戏，只不过是玩的很好而已。
但教育这种东西像孔子这种东西，能够传那么长时间，但是孔子之后，比他富裕，富可敌国的人到哪里去了？
就像我，每次我去看那个湖北省博物馆，都出过文物，里面的随便一件东西拿出来都很厉害，在当时很厉害，现在也很厉害啊！
随便一个器物在里面，比如说咱们就说编钟这个东西，现在一个千万富翁他值得起一个编钟吗？
现在的编钟他不是一个文物，重新做一个新的编钟出来，你觉得那个代价有多高？
特别要把它雕刻成那个样子，他自己用一个冰盆吧，就是冰西瓜用的那个工艺的东西失传了。
不知道怎么弄出来的，镂花的那种花，很细，现在的工艺可能的话都无法做出来，我就不知道光做这个东西就不知道花了多少人工，多少年的心血？
这些东西该值多少钱啊？
所以任何一样东西他都是很贵的东西，但是这种人呢你连他的名字你都记不清楚，他干的什么事你都不知道，在历史上你都查不到它的来历，所以的话你的权位和财富都是像佛家讲的“无常”，随烟而去的，但是你的精神，你的品德，中国古人讲的立功立德立言。
教育就是立言，当然了也包括立德在里面，这是话说回来啊！
那么这个时候你们就想了，要找一个赚钱的人教你，难度是非常高的吧？
你用钱买不来他，他的心呢，他也不在教育，他也不想教育，他凭什么要教育你，除非你是他女儿，他儿子，那那他觉得还有点真就有些人他觉得他儿子女儿他也懒得教的，你看现在很多商界很出名的人，她身边的女儿她就是教不出来，他就没时间也没心思去教他们，所以的话要学商务这一点很难。
但是呢还是有机会，而这种机会能就只能间接机会比较多了，所以的话要多思考，直接机会也有，你去给他打工去，你给他扫地都划得来，你天天去扫地你看他怎么样做事，你就可以学习啦，学习不是等着他来给你上课，等着吧，等着你老了也没戏的。
但你看他怎么做事怎么思考，甚至他生活习惯是什么，假设你是王永庆的秘书你天天给他扫地，你发现王永庆天天早上起来跑步就要跑个1万米，那么几十岁了都要跑个1万米，再去总结其他厉害的人你就会发现他们天天都要运动，然后就发现你也要运动，这是商界成功人士。
还有一些人呢，有机缘像一些人的话，有一些人去访问这些大富翁，把他们的一些东西都记录下来，他访问了，美国的一百位最富裕的人，最有成就的人，观察了他们的结果，然后你又见不到这些人你怎么办呢你就可以把这些结果当做你学习的对象，这种是不是好一些？
这种你学到的东西是真东西，包括我们少年商学院，就是以这些成功人士的行为和思维原则来要求他们，我们绝对不会让他们去学那些商学院里面学的金融学会计学，国际投资什么乱七八糟的东西，为什么不去学？
在做的大概也有武大商学院的人，这些老师有几个是赚了大钱的？
他专门学了就是教你们的,当然了他也教了一些EMBA,学费比你们的更高一些,办了一个班又一个班，他赚的就是这种钱,但是他自己并不知道通过金融赚钱，通过投资赚钱，不知道商业管理赚钱，他不了解的，他只会教书而已。
那么这种书的话不是不能读，读读而已，不能当真，他教你的东西也是听听而已，不能当真。
要当真的事，你有机会去读读这些成功的成功人物的传记或者他们的历史他们的商战风云录，你要去做生意，比她要去读一个商业课程重要得多，对不对？
这就是教大家怎么样去选师？
那么选师最根本的任务是眼界，其实早就教过了，但是教了大家总记不住，这就是人的习惯总改不过来。
那个习惯是什么呢？
既然你要去发现一个人，第一，你要发现这个人你要学的那些东西他自己是不是有成就的？
这就是修之于身。
第二个，他要有成就，这个成就他要高你多少？
他要高你十倍！
你能够赚一百块钱，他能够赚一千块，然后你去找他学，但这种对比来说还是太少了，最好的话你能够赚到一百的时候他能赚一万，你能赚一万的时候他能赚到一百万，所以呢要十倍百倍于你的功力的，才能学。
我学的对象经常比我大一百倍，一千倍，一万倍的。
所以我成长的要快一些，我学投资我找巴菲特学，找索罗斯学，这些人能比我大很多，那大一百倍都不止，找这种人学最起码我的路不会弯知道吧？
就相当于很远很远的有一个目标，我自己不会弯，歪来歪去。
如果一个人比你高那么一点点，你赚一万的时候他赚了两万，那么你就说这个人好我跟他学，还不够，这个人已经算是善者了，但是还不够你学习，最好还是抛到一边去，看远一点。
这是学习的对象。
朋友的话就不一样了，那么选师大家要有很长的眼光，他的眼界见识学识至少高你十倍，百倍以上，这一条才有资格把它作为师，所以不允许你们各位当了我的学生之后，下次不要见到人就说三人行，必有我师焉。
你善我善他也善，然后这种老好人，搞一下，自以为谦虚，这种人叫糊涂。
不仅是不谦虚，而且是狂妄。
你凭什么拿你自己去跟孔子去比？
不敢的。
所以不要自居圣人，你认为你是三人行必有我师那你就是自居于圣人，今后大家互相批评一下。
大家在一起比较喜欢说这一句话吧，嗯，三人行，必有我师，你教我一下吧！
然后的话谁敢说这句话的话其他人要群起而攻之，你居然以圣人自居，是何道理？
说得他不敢说，心里不敢说就心里有恭敬之心，不敢，然后你就慢慢去学，等到你得到了，然后再说，小子们三人行，必有我师，可以说了。
好了，第一条师。
你这辈子无师，你这辈子无师的话浪费时间的可能性很大，没有成就的可能也很大。
第二条是友，一个人要有所成就，要有师，要有友，我在大学期间长进最快，跟我的中学期间不一样，而且在大学期间奠定了我的发展方向的就是有一批友。
包括最小的时候，我养成读书的习惯，十岁11岁的时候就养成了读大部头书的习惯，一本一本的在哪看。
父母带我到亲戚家去串门去朋友家去串门，那时候的话邻里关系比较融洽，经常串，现在好像穿的比较少了，现在好像都不太串，那个时候的话大家聚在一起联络联络感情，又没有电视机，什么都没有什么娱乐工具都没有，现在的话一家一家人傻乎乎的，每家人躲在家里面看电视，就看见一家一家的买傻。
那时候呢？
大家互相交流交流，聊聊天，小孩能带着去，但带着去了以后呢我就有一个习惯，到别家去东喵西喵，想喵到一本书，管他什么书，我就坐在那儿看，坐到大人叫我走，之间他们说什么话我全部听不到的。
所以他们觉得这小孩很特别，然后能读起书来的话谁都干扰不了他，别人在说笑呀闹呀啊，好像把它全部忘了一样的，什么都没有了。
所以别人说这小子将来会有出息的，当然这只不过是他们的评价。
不过在我们的家族中，我是这方面最突出的一个，读书读得最好，后来能做事也做得最大。
我们家族很大的我父母就有十几个人，我的同辈是六十多个人。
这种习惯养成的话，现在回过头来是什么原因呢？
其实不是师，那时候没有合适的师，那时候没有合适的师。
不过呢，我爸算一个师吧，我爸在家没有事拿本书读，虽然他是一个数学老师，他还喜欢读点人文的书，读点古书。
所以我们家古文方面的书《古文观止》啦，什么历代文选啦都有。
当时读读不懂，但是呢也有这样的机会，比别家人有这样的机会，所以我古文可能比一般人稍微好些，所以我高中的时候很多同学都看到古文就头疼啊，大叫受不了。
我呢，语文老师一直特别欣赏，因为我古文一直很好，可能与这种背景有关，所以这是第一个背景。
但是那其实对我影响最大的不是师，是友。
有一个大哥，其实是我爸的学生，跟我们家关系比较好经常到我们家来玩，他就特别喜欢看书，而且看书的速度特别快，我佩服他佩服极了。
一本书拿给他，那个时候的书很缺，都是抢着看的，你看了后面就有一大堆人排着队，不像现在你们得本书好容易呀！
那时候不行还抄书呢！
，得不到还抄。
大家还记不记得有一本书叫《第二次握手》，有没有人知道，知道的就举手，哎呀就那么两三个人知道，这本书的话就是一个手抄本，当时的年轻人没有书，然后的话到处去抄这本书，所以手抄本到处传来传去的，所以那个还有手抄本书，因为书很缺呀。
但是呢却会形成两种状态一种人就是抄，还有一种就是干
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