苏教版八年级下册语文文言文.docx
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苏教版八年级下册语文文言文
苏教版八年级下册语文文言文
【篇一：
苏教版八年级下册语文文言文】
《马说》译文世上有了伯乐，然后才会有千里马。
千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。
所以即使有了名马，也只能在马夫的手里受屈辱，和普通的马一起死在马厩里面，不把它称作千里马。
日行千里的马，一顿有时能吃一石的粮食。
喂马的人不知道它能够日行千里，把他当作普通马来喂养。
这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能、特长也就显现不出来。
想要和普通的马等同尚且不可能，又怎么能要求它能够日行千里呢？
驱使它，不能按照正确的方法；喂养又不能使它充分发挥自己的才能；它嘶鸣，却不能懂得它的意思，拿着鞭子，走到千里马的跟前说：
“天下没有千里马！
”唉！
难道真的没有千里马吗？
恐怕是真不认识千里马啊！
《陋室铭》译文山不在于高，有仙人就出名了。
水不在于深，有了龙就灵验了。
这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。
苔藓痕迹碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子里。
到这里（与我）谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。
可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。
没有奏乐的声音扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
（它们虽然都简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。
）孔子说：
“有什么简陋呢？
”
《活板》译文用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。
五代的时侯才开始（用雕版）印刷五经，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子。
宋朝庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字版（印刷）。
它的方法是：
用胶泥刻字，字模薄得像铜钱的边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。
先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰一类东西覆盖好。
想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，便在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的药物稍微熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那样平。
如果只印三两本，不能算是简便；如果印刷几十本乃至成百上千本，那就极其快速。
通常是做两块铁板，这一块正在印刷，另一块已另外在排字模了，这块印刷才完，第二板已准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。
每一个字都有好几个字模，像“之”、“也”等字，每个字有二十多个字模，用来准备同一板里有重复的字。
不用时，就用纸条给它们做标签（按照字的韵部分类）每一个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。
遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草火烧烘烤，一会儿就能制成功。
不用木头制作字模的原因，是因为木头的纹理有疏有密，一沾水就会变得高低不平，再加上木刻的字会和药物粘连在一起，（拆板时）拿不下来；不像用胶泥烧制的字模，印完后再用火一烤，使药物熔化，用手轻轻一弹，那些字模就会自己掉下来，一点也不会被药物弄脏。
毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄子们得到，到现在还珍藏着。
《核舟记》译文明朝有个有特殊技艺的人名字叫王叔远，他能够用直径一寸的细小圆形木头，雕刻出宫殿、器具、人物，以及鸟兽、树木、石头，没有一件不是依据木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。
他曾经赠送给我一只用桃核雕刻成的船，刻的是苏东坡坐船游览赤壁。
船从头到尾长大约八分多一点，高大约两粒黍子左右。
中间高起而开敞的部分是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。
旁边开着小窗，左右两边各有四扇，共计八扇。
打开窗子来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。
关上窗子，就看见右边刻着“山高月小，水落石出”，八个字，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，八个字，用石青涂在刻着字的凹处。
船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子、并且有很多胡须的人是苏东坡，佛印位于右边，鲁直位于左边。
苏东坡、黄鲁直一共同看着一幅书画长卷。
苏东坡右手拿着书画的右端，左手轻按鲁直的背上。
鲁直左手拿着书幅的末端，右手指着书画，好像在说什么似的。
苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，身子都略微侧斜着，他们互相靠近的两个膝盖，各自隐藏在书画下面的衣褶里。
佛印和尚极像佛教的弥勒菩萨，敞开胸襟，露出乳头，抬头仰望，神态跟苏东坡、黄鲁直不相关联。
佛印卧右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖起他的左膝，左臂上挂着一念串念珠靠在左膝上，念珠可以清清楚楚地数出来。
船尾横放着一支船桨。
船桨的左右两边各有一名船工。
位于右边的船工，梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼叫的样子。
位于左边的船工右手拿着一把蒲葵扇，左手抚摸着炉子，炉子上有一把水壶，那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听茶水声音似的。
那只船的船底稍微平坦，就在上面刻上了姓名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细小得像蚊子脚，笔画清清楚楚，颜色是黑的。
还刻着一方篆文图章，文字是“初平山人”，字的颜色是红的。
总计一只核舟上，刻了五个人；刻了八扇窗；刻了箬竹叶做的船篷、船桨、、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的文字共三十四个。
可是计算它的长度还不满一寸，原来是挑选长而窄的桃核雕刻成的。
咦，这技艺也真灵巧奇妙啊！
《口技》译文京城里有个擅长口技的人。
正赶上（有一家）大摆宴席请客，在客厅的东北角，安放了一架八尺宽的屏风，表演口技的人坐在屏风后面，里面只有一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
众多的宾客相聚而坐。
过了一会，只听得屏风后面醒木一拍，全场立刻安静，没有一个敢高声说话的。
远远听到长长的巷子里传来了一阵狗叫声，随即就有一个妇人被惊醒，打呵欠，伸懒腰，她的丈夫说着梦话。
不久，小儿子醒了，大声啼哭。
丈夫也醒了。
妇人抚慰小儿子，给他喂奶，小儿子含着奶头啼哭，妇人拍着哼着哄着他睡觉。
接着大儿子也醒了，唠唠叨叨地说个不停。
在这时候，妇人用手拍小儿子的声音，嘴里哼唱着哄孩子入睡的声音，小儿子含着奶头啼哭的声音，大儿子刚刚醒来说话的声音，丈夫呵斥大儿子的声音，同时一齐发出，各种声音都模仿得维妙维肖。
全场的宾客，没有一个不伸长脖子，斜眼旁观，微露笑容，暗暗赞叹，认为好极了。
没有多久，丈夫打起呼噜，妇人拍孩子的声音也越来越轻逐渐停止了。
隐隐约约听到有老鼠悉悉索索，盆碗器物倾斜翻倒，妇人在梦中咳嗽的声音。
客人们听到这里，心情稍微放松了些，渐渐坐端正了。
忽然有一个人大喊：
“失火啦”，随即丈夫起来大声呼喊，妇人也起来跟着大声呼喊。
两个小孩齐声啼哭。
一会儿，成百上千的人大声呼喊，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗狂叫。
里面夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧的爆裂声，呼呼的风声，成百上千种声音一齐响起来；又夹杂着成百上千人的呼救声，一齐用力拉倒着火房屋的呼喊声，抢救东西的声音，泼水灭火的声音。
凡是（在这种情况下）应该有的声音，没有一样没有的。
即使一个人有一百只手，一只手有一百个手指头，也不能指名其中的任何一种声音；即使一个人有一百张嘴，一张嘴有一百条舌头，也说不清其中的任何一处。
在这时候，客人们没有一个不惊慌失色，离开座位，捋起袖子，露出手臂，两条腿哆嗦发抖，几乎想要抢先掏跑。
忽然醒木一拍，各种声响全部消失。
撤去屏风一看里面，只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
《送东阳马生序》译文我小时候就爱好读书。
家里贫穷，没有办法买书回来读，常常向藏书的人家去借，（借来就）自己动手用笔抄写，计算着约定的日子（按时）归还。
（有时）天气非常寒冷时，砚池里（的水）结成坚硬的冰，手指（冻僵）不能弯曲、伸直，也不放松抄书。
抄完，赶快送还书，不敢稍微超过约定的期限。
因此人家大多数愿意把书借给我，我于是能够读到各种各样的书籍。
已经成年，更加仰慕圣贤的学说。
又担心没有才学渊博的老师、名人和他们交游，曾经跑到百里之外，捧着经书向当地有道德、有学问的前辈请教。
那位前辈道德高，声望高，学生挤满了他的屋子，但他并没有把言辞放委婉些，把脸色放温和些。
我站在他的身边。
提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，表示尊敬而专心地请教；有时受到他的训斥，（我的）态度更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话辩解；等到他高兴了，就又去请教。
所以我虽愚笨，但终于还能有所收获。
当我去求师的时候，背着书籍，拖着破鞋子，走在深山大谷里，严寒的冬天寒风凛冽，积雪有几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而破裂，（我）还不知道。
到了书馆，四肢冻得僵硬了不能动弹，服役的人拿热水来（给我）浇洗，用被子围着、盖着（我），很长时间才暖和过来。
寄居在旅馆里，主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥美食品味道的享受。
和我在一个书馆的同学们都穿着绣花的丝绸衣服，戴着用红缨和宝石装饰的帽子，腰间挂着白玉制成的环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩照人，就像神仙一样；我却穿着破旧的衣服，生活在他们中间，一点没有羡慕他们的心意。
因为内心有足以快乐的事（指读书），就不觉得吃的穿的不如别人了。
我求学时的勤奋与艰苦的情况大体就是这样。
现在在太学里学习的各个学生，朝廷每天有米粮供给，父母每年给（他们）冬夏的衣服，没有挨冻挨饿的担心；坐在大厦里面读书，再没有奔走的劳累了；有司业、博士做他们的老师，没有问题得不到回答、要求得不到满足的；凡是应该有的书皆集中在这里，不必象我那样动手抄写，要向别人借来书才看得到。
他们学业如果有不精通的地方，德行如果有不成器的地方，不是天资低下，就是用心不如我专一罢了，哪里是别人的过失呢？
东阳县的马君则在太学里读书已经两年了，同辈的人很称赞他的贤能。
我到京城朝见皇帝，马生以同乡晚辈的身份拜见我。
写了一封长信作为表示敬意的见面礼物，言辞很流畅、通达。
同他辩论问题，言语温和而脸色平和。
他自己说少年时在学习上用心很劳苦。
这可以说是善于学习的了。
他将要回家乡探望他的父母，因此我讲讲求学的困难来告诉他。
【篇二：
苏教版八年级下册语文文言文】
文章来
源课件ww
w.5ykj.com苏教版八年级下文言文归类课内文言文主要有《马说》、《陋室铭》、《山市》、《活板》、《核舟记》《口技》、《送东阳马生序》一、通假字：
1、才美不外见：
“见”同“现”，显现。
2、食马者不知其能千里而食也：
“食”同“饲”，喂养。
3、食之不能尽其材：
“材”同“才”，才能。
4、其真无马邪：
“邪”同“耶”，吗。
5、板印书籍：
“板”同“版”，雕版。
6、若止印三二本：
“止”同“只”，只，仅。
6、已后典籍皆为板本：
“已”同“以”，以后。
7、舟首尾约八分有奇：
“有”同“又”，表示零数。
8、诎右臂支船：
“诎”同“屈”，弯曲。
9、左手倚一衡木：
“衡”同“横”，跟竖相对。
10、盖简桃核修长者为之：
“简”同“拣”，挑选。
11、满坐寂然：
“坐”同“座”，座位。
12、四支僵劲：
“支”同“肢”，肢体。
13、同舍生皆被绮绣：
“被”同“披”，穿。
14、与之论辨：
“辨”同“辩”，辩论。
15、裁如星点：
“裁”同“才”，仅仅。
二、古今异义字1、一食或尽粟一石或：
古义为“有时”，；今义为“或者”2、无丝竹之乱耳丝竹：
古义为“管弦乐器”，文中指奏乐的声音；今义为“丝绸和竹子”3、无案牍之劳形形：
：
古义为“身体”；今义为“形状、样子”4、孔子云云：
：
古义为“说”；今义为“云彩”5、其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之冒：
古义为“蒙、盖”；今义为“冒出”6、药稍熔药：
文中指“松脂、蜡和纸灰”；今义为“治病的药品”7、有布衣毕升布衣：
古义为“平民”；今义为“衣服的一种”8、而计其长曾不盈寸曾：
古义为“尚”；今义为“曾经”9、其两膝相比者比：
古义为“挨着”；今义为“比较”10、高可二黍许许：
古义为“左右、上下、光景”；今义为“答应或表猜测”11、尝贻余核舟一尝：
古义为“曾经”；今义为“尝试”12、但闻屏障中抚尺一下但：
古义为“只”；今义为“转折连词”13、微闻有鼠作作索索闻：
古义为“听”；今义为“用鼻子嗅”14、虽人有百手虽：
古义为“即使”；今义为“虽然”15、两股战战股：
古义为“腿”；今义为“臀部”16、几欲先走走：
古义为“跑”；今义为“行走”假：
古义为“借”；今义为“与真相对”17、以是人多以书假余是；古义为“这”；今义为“判断动词”18、尝趋百里外从乡之先达趋：
古义为“奔向”；今义为“趋向”19、不敢出一言以复复：
古义为“辩解”；今义为“又、重复”20、主人日再食再：
古义为“两次”；今义为“又一次”三、词类活用1、策之不以其道（名词作动词，鞭打）2、用讫再火令药熔（名词作动词，用火烤）3、会宾客大宴（名词作动词，举行宴会）4、妇抚儿乳（名词作动词，喂奶）5、苔痕上阶绿（名词作动词，长到，蔓上）6、不能名其一处也（名词作动词，说出）7、有仙则名（名词作动词，出名）8、余则緼袍敝衣处其间（名词作动词，穿着緼袍敝衣）9、腰白玉之环（名词作动词，挂在腰间）10、主人日再食（名词作状语，每天）11、妇手拍儿声（名词作状语，用手）12、手自笔录（名词作状语，动手、用笔）13、只辱于奴隶人之手（形容词作动词，辱没）14、一食或尽粟一石（形容词作动词，吃尽）15、无丝竹之乱耳（形容词作动词，使……乱）16、无案牍之劳形（形容词作动词，使……劳累）17、有龙则灵（形容词作动词，成为灵验的水）18、京中有善口技者（形容词作动词，擅长）19、食之不能尽其材（使动用法，使……尽）20、是可谓善学者矣（形容词作动词，擅长）21、遥闻深巷中犬吠（形容词作状语，远远地）四、一词多义策之不以其道（策：
用鞭子打，动词）执策而临之（策：
鞭子，名词）一食或尽粟一石（食：
吃，动词）食之不能尽其材（食：
喂养，动词）马之千里者（之：
不译，定语前置的标志）只辱于奴隶人之手（之：
的，助词）鸣之而不能通其意（之，凑足音节，无义）执策而临之（之：
它的，代词）无丝竹之乱耳（之：
取消句子的独立性，无义，助词）何陋之有？
（之：
宾语前置的标志，无义）策之不以其道（其：
它，代词）其真无马邪（其：
难道，副词）安求其能千里也？
（能：
能够，能愿动词）虽有千里之能（能：
能力，名词）持就火炀之（就：
靠近，动词）瞬息可就（就：
完成，动词）每字为一印（印：
字印，名词）其印自落（印：
字印，名词）其印为予群从所得（印：
印刷工具，名词）欲印（印：
印刷，动词）唐人尚未盛为之（为：
做，动词）满铁范为一板（为：
成为，动词）不以木为之者（为：
刻制、制作，动词）又为活板（为：
发明，动词）其印为予群从所得（为：
被，介词）已后典籍皆为板本（为：
是，动词）不以木为之者（以：
用、拿，介词）以备一板内有重复者（以：
用来，连词）以是人多以书假余（以：
把，介词）以中有足乐者（以：
因为，介词）计日以还（以：
相当“而”，连词）高可二黍许（可：
大约）珠可历历数也（可：
可以）通计一舟（一：
全，整个）为念珠个一（一：
一件）妇抚儿乳（乳：
喂奶，动词）儿含乳啼（乳：
奶头，名词）以为妙绝（妙：
善、好，形容词）众妙毕备（妙：
妙处，好处，名词）以为妙绝（绝：
断、消失，动词）群响毕绝（绝：
极，副词）不能指其一端（指：
指出，动词）手有百指（指：
指头、手指，名词）又患无硕师名人与游（患：
担心，动词）无冻馁之患矣（患：
忧患，名词）援疑质理（质：
询问，动词）非天质之卑（质：
智力、天资，名词）益慕圣贤之道（道：
学说，名词）余故道为学之难以告之（道：
谈、讲，动词）策之不以其道（道：
方法，名词）色愈恭，礼愈至（至：
周到，形容词）至舍，四支僵劲不能动（至：
到，动词）五、文言句式
（1）倒装句马之千里者尽粟一石何陋之有？
会宾客大宴弗之怠
（2）省略句策之不以其道（省主语）则以一铁范置（于）铁板上火烧令（之）坚一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
虽人有百手，手有百指又患无硕师名人与（之）游寓（于）逆旅（3）判断句其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
六、八年级下册古文课文理解马说一、本文采用“托物寓意”的写法，论述的是识别和发现人才的问题。
作者将人才比作“千里马”，将愚妄浅薄的统治者比作“食马者”，将能识别人才的封建统治者比作“伯乐”，集中阐述了封建社会中人才被埋没的原因，抒发了怀才不遇、有志难申的知识分子的愤懑和不平之情，对不能知人善任的昏庸的统治阶级进行嘲讽和鞭挞。
二、梳理。
⑴本文的中心论点是：
“世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
”全文的主旨句是：
“其真无马邪？
其真不知马也。
”⑵千里马的悲惨遭遇是：
“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
”⑶千里马被埋没的根本原因是：
“食马者不知其能千里而食之”。
千里马被埋没的直接原因是：
“食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得”。
⑷食马者“不知马”的具体表现是：
“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”。
⑸能够表现统治者平庸浅薄，愚妄无知的语句是：
执策而临之，曰：
“天下无马！
”三、联系现实生活回答，21世纪的青年应怎样做才有可能成为“千里马”？
答：
我们要努力学习，掌握丰富的知识，增长驾驭实际问题的能力，同时还要有抢抓机遇的观念，勇于表现自己，在机遇到来时，先行一步。
马说
世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗死于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之不能通其意，执策而临之，曰：
“天下无马！
”呜呼！
其真无马邪？
其真不知马也。
１．下列加点词词义相同的一项。
（）
a．虽有千里之能安求其能千里也
b．策之不以其道执策而临之
c．故虽有名马故时有物外之趣
d．一食或尽粟一石食不饱，力不足，才美不外见
2．根据下列提示填写相应的词句。
①表明造成千里马“欲与常马等不可得”的原因的句子是：
一个“不”淋漓尽致地揭露了“食马者”的无知与平庸愚妄。
b．第一、二、三段结尾的三个“也”，分别表达出痛恨、嘲讽的感情。
c．文章为表现主
②第三文字的中心句是：
③引人深思，描绘千里马被埋没的具体情形的句子是：
④表达全文主旨的句子是：
3．下面品析不准确的一项。
（）
a．文章共用十题采用的手法是托物寓意。
d．文章从结构看是先反后正，再层层深入，使文章短而中心突出。
4．文中的“伯乐”和“千里马”各喻指什么？
参考答案：
1．c2．①食马者不知其能千里而食也②其真不知马也③祗死于奴隶人之手，骈死于槽枥之间④千里马常有，而伯乐不常有3．a4．“伯乐”比喻能识别人才的封建统治者，“千里马”比喻有突出才能的人陋室铭一、这篇铭文通过赞扬简陋的居室，表达了作者不暮名利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
二、结构。
【篇三：
苏教版八年级下册语文文言文】
译文世间有了伯乐，然后（才会）有千里马。
千里马经常有，可是伯乐却不经常有。
所以即使有了名贵的马，也只是在仆役的手下受到屈辱，（和普通的马）一同死在马厩里，不能用“千里马”来称呼他。
日行千里的马，有时一顿能吃下一石粮食。
喂马的人不懂得（要根据）它能（日行）千里（的本领）去喂养（它），（所以）这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，（它的）才能和美好（的素质）（也就）不能表现在外面，想要跟普通马一样尚且办不到，（又）怎么能要求它能够日行千里呢？
驱使它，不按照（驱使千里马）的方法，喂养马，又不能使它充分发挥自己的才能，听它嘶鸣，却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子，面对着千里马说：
“天下没有千里马！
”唉！
难道真的没有（千里）马吗？
大概（是他们）真不认识（千里）马啊!
通假字
（1）才美不外见:
”，显现、表现。
（2）食之不能尽其材:
“食”通“饲”饲养；“”，才能。
（3）其真无马邪:
（4）祗：
通“只”，只是。
古今异义是马也,虽有千里之能。
今义:
判断词。
安：
古义:
怎么.例:
安求其能千里也?
今义:
安全;安定;安装。
：
古义:
同样。
例:
且欲与常马等不可得今义:
等候;用在人称代词名词后表示复数或列举。
或：
古义:
有时，有的人。
今义:
或者。
然后：
古义：
副词，表示一种情况出现以后，出现另一种情况，着重表示前事是后事的条件世有伯乐，然后有千里马。
今义：
连词，表示接着某个动作或情况之后。
策：
古义：
马鞭今义：
策划，策略一词多义虽有千里之能：
的。
马之千里者：
结构助词，定语后置标志。
无义。
策之不以其道：
代词，它，在本文中代指千里马。
鸣之而不能通其意：
音节助词，不译。
食之不能尽其才：
代词，它，在本文中代指千里马。
虽有千里之能:
才能，能力。
安求其能千里也:
能够。
（策勋十二转：
动词，记载——自《木兰诗》）。
鸣之而不能通其意:
连词，表转折，但是。
执策而临之:
连词，表修饰。
食马者不知其能千里而食也：
连词，表承接。
一食或尽粟一石：
吃，动词。
食之不能尽其材:
通“饲”喂养，动词。
故虽有名马:
即使。
虽有千里之能:
虽然。
安求其能千里也：
代词，代“千里马”。
食之不能尽其材：
代词，代千里马的。
其真无马邪:
难道，表反问，加强语气。
其真不知马也：
表推测，“恐怕”。
策之不以其道：
代词，代驱赶千里马的。
不以千里称也：
把，用。
策之不以其道：
按照。
一食或尽粟一石：
吃尽。
食之不能尽其材：
使……尽，竭尽。
实词千里马——日行千里的马，喻指像千里马一样的人才伯乐——擅长相马之人，喻指识别像千里马一样的人才辱——辱没食马者——“食”.通“饲”，.本文指埋没人才的人才美——才能，美貌见——显现出来，“见”通“现”等——等同，一样常——普通的是——这种，作代词策之——驱使道——方法尽——竭尽材——“材”通“才”，才能鸣——鸣叫通——通晓执——拿着临——面对着知——识别，了解虚词而（而伯乐不常有）——表转折，但是（语气较重）；却（语气较轻）故——因此以——凭借虽——即使（故虽有名马）；虽然（虽有千里之能）或——有时其——代“千里马”安——怎么（策）之——作代词，代千里马以——按照（鸣）之——助词，补充音节，无意义词类活用1、形容词用作动词：
辱：
受屈辱。
例句：
只辱于奴隶人之手。
尽：
吃尽。
例句：
一食或尽粟一石。
2、名词用作动词：
策：
原意指马鞭，这里用作动词，引申为用鞭子打，这里是驱使的意思。
例句：
策之不以其道。
3、数量词用作动词：
千里：
日行千里。
例句：
食马者不知其能千里而食也。
4、形容词的使动用法：
尽：
使……尽，竭尽。
例句：
食之不能尽其材。
特殊句式反问句：
其真无马邪？
2.定语后置：
马之千里者。
3.介词结构后置：
只辱于奴隶人之手。
4.省略句：
食马者不知其能千里而食也。
5.省略句：
策之不以其道。
重点语句1.世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
被埋没的根本原因：
论点；点明中心）可不写）（被埋没的直接原因）（据2010年河北保定望都所发语文教参）3.其真无马邪？
其真不知马也。
（再次点明文章中心句子）4.点明中心的主旨句：
其真不知马也。
主题归纳本文阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者不识人才和摧残人才的现象进行了抨击。
作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。
思想感情（中心）表达了作者怀才不遇，壮志难酬之情和对统治者埋没、摧残人才的愤懑和控诉。
陋室铭原文入廉青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：
“何陋之有？
”译文山不在于多高，有仙人（居住）就能天下闻名。
水不在于多深，有龙（居住）就能降福显灵。
这是间简陋的屋子,只是我的品德高尚（就不感到简陋了）。
碧绿的苔痕长到台阶上，草色青葱，映入帘中。
来这里谈笑往来的都是博学的学者，没有缺乏文化知识的人。
可以弹奏不加修饰的古琴，浏览佛经。
没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有官府的公文劳累身心。
（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。
（它们虽然都是简陋的，但因为居住的人很有名，所以受到了人们的景仰）孔子说：
“什么简陋的呢？
”一词多义用于主谓之间，取消句子的独立性，不译：
无丝竹之乱耳宾语前置的标志，不译：
何陋之有2.往来：
表示交往的人
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