环保白色污染社会实践报告.docx

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环保白色污染社会实践报告

环保白色污染社会实践报告

　为了进一步的了解身边的白色污染情况，我们意识到，只是在网上和书本中调查资料是不够的，所以我们走访了政府部门，希望能够得到一些官方的资料以及建议，完善我们的社会实践。

　我们联系并走访了上海市黄浦区环境保护局的符局长。

在符局长热情的帮助下，我们了解到了更多的资料。

　采访录音整理：

　1.普通老百姓对塑料袋的依赖性非常高，而且长久以来免费领取塑料袋已被视为天经地义的事，国务院的限塑令会使许多人感到不便，政府部门如何来处理这个问题?

　答：

关键是人的理念问题，一般老百姓对环保也有所关注，如空气质量等等与生活息息相关的问题，但在观念上以切实的行动配合环保的意识并不强。

所以我们会加强对政策的宣传。

由于免费，现在国内家庭使用塑料袋都是用了就扔，消耗了很多可以节省的塑料袋，而在国外，塑料袋大多不是免费发放的。

通过收费，可以促进塑料袋的重复利用，从而减少塑料袋的消费量，减轻对环境的压力。

同时，我们也会倡导使用替代产品，如布袋等，以减少塑料袋的消费量。

　2.我们的问卷调查发现，许多人都认为限塑令的执行将造成不便，且有相当多的人对塑料袋对环境的污染不了解，对该政策有所非议。

　答：

很多人对塑料袋对环境的损害不了解。

不可降解的塑料袋埋入土中即使1xx年也难以腐烂降解，即使是现在生产的可降解塑料袋，也需要相当长的时间，而若焚烧处理也对环境不利。

而如今中国众多人口在生活中所消耗的大量塑料袋对环境有很大压力。

我们政府部门应该配合政策加大相关环保知识的宣传力度。

如果大家都能从环保的角度来看问题，应该都能接受。

因为环保不仅是环保部门的事，而是人人有责的。

　3.限塑令的执行势必对现有塑料袋产业造成冲击，这也关系到相当多的人就业问题，政府部门如何看待呢?

　答：

限塑令对塑料袋的厚度有了国家标准，禁用了超薄塑料袋，这也是促进塑料袋的质量，从而提高其被重复使用能力。

现在国内的塑料袋行业主要由乡镇企业构成，很多是小作坊式的。

限塑令的实施所导致的塑料袋需求量下降和塑料袋国家标准的出台，将促使这一行业的优化整合，一些企业也许会消失或转产，留下来的将是合格的企业，这也是市场经济的自然调节。

　4.6月份限塑令的实施对生活会的影响。

　答：

不会造成大的影响。

一项政策的实施，老百姓总有一个适应的过程，随着时间的推大家自然而然会习惯，政策的实施是引导大家过更环保的生活。

主要工作是加大对政策的宣传力度，同时倡导重复利用塑料袋或使用纸袋布袋。

　完成了这次采访后，我们收获很多。

我们意识到白色污染以及国务院的通知并不只是我们表面的看到的这么简单，这其中包含着很多潜层次的东西，处处透露着政府对百姓及社会的关心。

一项政策的实施不但加速了对抗白色污染的脚步，加强全民的环保意识，还能整顿整个塑料袋生产市场，真是一举多得，在这里不得不佩服政府部门的深谋远虑。

侗族大歌文化社会实践报告

20xx年正月，笔者在家乡三江侗族自治县唐朝侗寨进行了侗族大歌文化调查，现将侗族大歌文化调查情况总结汇报如下：

唐朝侗寨是三江侗族自治县北部高寒山区的一个山寨，地处广西、贵州、湖南三省交界，地理位置偏僻，文化独特，民风古朴，全寨居住着1300多户侗族、苗族人家近5000人，为侗乡人口密度最大的村寨之一,含唐朝、知了、归滚、归喜、良拜五寨。

唐朝大寨位于三江侗族自治县苗江流域中段横断处的高山上，坐落在美丽的陆苏坡下。

陆苏坡是当地一个重要的高峰。

以陆苏坡为中心，地理形势向周边扩散，形成陆苏坡高山文化圈。

坡东为唐朝寨，西为黔东南黎平县雷洞，南为三江侗族自治县同乐，北为三江侗族自治县独峒。

以唐朝大寨为中心，以东为独峒、八江等“河侗”gaemlnyal地区（在唐朝，人们将周边民族及部落分为“嘎”gax、“侗”gaeml、“苗”miul三族，其中“嘎”gax统称非侗族、非苗族的族称。

如，“壮族”称gaxxiongh，“瑶族”称gaxyiuc。

“侗”分为“山侗”gaemljenc、“河侗”gaemlnyal。

“河侗”gaemlnyal主要指靠近河流岸边的侗族村寨，比如独峒乡、八江乡、林溪乡、湖南通道各沿江村寨。

苗族则又有分“山苗”miulwuljenc、“老苗”miullaox、“草苗”miulnyhangt等）。

从民族布局来看，以东为“侗河”地区，以西为水族、苗族，以南为苗族、瑶族，以北为“侗河”。

其间又杂居汉族，可谓“五族并居”。

唐朝侗寨是一个地处湘黔桂三省交界侗乡腹地之偏远高寒山区中的古侗寨，自古是侗乡一个重要关道，有“唐朝古道”之说，居住着1300多户侗族、苗族人家。

唐朝侗寨自古以来民族和谐，文化繁荣，侗族歌舞源远流长，戏曲文化灿烂，并盛产文艺能人，以侗族文艺著称于侗乡，历史上曾扬名百里侗乡，被史书记载“千户唐朝”，民间流传“千户唐朝”之说。

唐朝侗族民歌中，有侗族大歌、侗族长歌（又称侗族河边情歌）、侗族山歌、侗族琵琶歌、耶歌、侗族笛子歌、礼俗歌、劳动歌、儿歌等等，另有芦笙踩堂、芦笙曲、侗族戏曲，可谓品种齐全，琳琅满目，涵盖侗族文化之精华于一体。

一、现状

20xx年2月5日，笔者开始利用紧张的寒假剩余时间进行唐朝大寨侗族大歌调查。

调查工作直至2月12日，连同调查报告写于12日当天。

侗族大歌是侗族闻名世界的一大文化奇观，被美誉为“东方民间复调音乐明珠”。

据唐朝侗族大歌师傅阳公香莲所言，唐朝侗族大歌（在唐朝，又称“嘎堂”aldangc，即“堂歌”），源于溶江河畔的高岩寨（人称“高岩脚”，gaosngaicjiaox），至此已有几百年历史。

在唐朝大寨，侗族大歌主要流传于下楼区（唐朝大寨分为上、中、下三楼区）。

在笔者的调查中，许多侗族大歌艺人沉默多年后再次浮出水面。

经调查得知，唐朝的侗族大歌队伍也是比较大的。

名单如下：

1、阳公香莲，84岁，侗族，侗族大歌队师傅兼主唱，下有儿三男、一女，又下有五孙，又下有四曾孙，其中一孙女名阳天资，故人称manghteenhzih（“天资的姥爷”）。

2、龙甫占，70多岁，苗族，侗族大歌师傅之一。

3、龙益光（龙甫英益），60多岁，苗族，侗族大歌队员。

4、龙云光（龙公绍兰），74岁，苗族，侗族大歌队员，原唐朝村党支书，唐朝村建设带头人，三江侗族自治县人大代表，唐朝人民的公仆。

5、杨甫成生（杨公丽梅），70多岁，侗族，侗族大歌队员。

6、张华（张甫合安），60多岁，苗族，侗族大歌队员。

7、龙甫庆莲（龙公美律），60多岁，苗族，侗族大歌队员，下楼芦笙队队长。

8、杨日光（杨甫清云），50多岁，侗族，侗族大歌队员。

9、杨志愿（杨甫妮），40多岁，侗族，侗族大歌队员。

10、龙群升（龙甫绍兰），43岁，苗族，侗族大歌队员，唐朝村现任党支书，人民公仆龙云光之子，兼任唐朝文艺队侗戏师傅，兼主管千户唐朝电信业务，曾任下楼侗戏班师傅。

11、龙甫胜，40多岁，侗族大歌队员。

12、阳甫雄兴，40多岁，侗族，侗族大歌队员。

13、阳甫朔，40多岁，侗族，侗族大歌队员。

14、龙群超（龙甫兰利），41岁，苗族，侗族大歌队员。

15、吴公秀攀，70多岁，侗族，侗族大歌队员。

二、内容

当然，笔者相信并没有完全摸透所有会唱侗族大歌的人名单，在调查中，难免有些人没有调查到。

但也不难看出，唐朝侗寨的侗族大歌队伍确实也难得的大。

作为一个从未被开发的、保存着原汁原味的纯种侗族大歌的唐朝大寨，能够如此，已经相当难得。

这让

笔者在调查中总是感到万幸，感慨良多。

同时，笔者在调查中还把重要的侗族大歌歌词用侗族的拼音文字记录了下来。

以下是一些调查记录，翻译部分也是笔者亲自翻译：

第一首maexjihidl：

jimlebldosaleiswoxmaexnoupunv,

maexnoupxisunveiswoxmaexnouplenc.

maexnoupdahlenchoitbiingcbanx,

maexnoupnoitnoithoitlaoxsenl.

nyenclaoxsenldaollaoxsaiskuangt,

lagxnyixsenldaoltaikbiingcyenc.

naihdaolnaenglnyixducnyencmeenhidssais,

mosdaollaoxbailducnyenc,

racmiacdeiconvnoucnaengljonvdancal.

翻译：

张口来唱却不知先唱哪首，

哪首先唱啊又不知哪首后。

哪首在后就呼朋唤友，

哪首意远来颂我乡。

我乡老人心肠好，

我乡青年人安康。

趁着年轻啊我们心想唱，

明日我们老去，

双手执拐谁还能在此再唱。

第二首maejihnyih:

jimlebldosaleiswoxaolmangcmaplaemtnyaemv,

naihkeepbanxsinsjenctaemkweexjencpangp.

bansinsjencpangpweexnyalnyoh,

lemhsohnyimpxenlaldeenhdanc.

lemhsohnyimpxenlaldeenhdos,

meecmaenlxebchuenpulbiiusdogvaoxxiangljancrancjemh,

giljasdouvnenglbenhlagvkap,

giljasbaenvnenglbenhlagvkap.

直译：

张口歌唱却不知以何来度夜，

朋友说那矮山是高山，

又把高山说是纽河。

我们趁着年轻就多唱。

趁着年轻就多开口，

待到我情人老去葬在深山里，

那时再唱可不成!

翻译：

整夜坐着不知如何来过夜，

想唱首歌朋友却说时不该。

我不过是想趁着年轻多唱，

待到爱人老去谁还能再听？

第三首jihsamlmaex：

ducnentjanxjanxliingcxusxiousaoxulahdaiv,

sailyaocjanxjanxmeenhxiusxiaol.

laoxyaocbaovyaocnaihxicnyacxogvmosnyacmiav,

yaocxanllaoxjiulgasyaocmiavjiouhliingcxusdouvnaemxnyal.

gasyaocmiavjiouhliingcxusdouvnaemxguis,

xuismiavjencdangcbensmeecnyangcmiavjiul.

直译：

松鼠呆呆守在那樟树上，

让我呆呆在此守候着你。

老人劝说啊你今天爱她（他）明日却会嫌她（他）烦，

我答老人说待我烦了她（他）那时只有河水独自淌，

那时只剩下溪水独自徜徉在山下，

我想水不会烦了山但却怕你会烦了我。

第四首maexjihsiv：

jimlebldosalbaovxaolducnyenclaox,

doujiulmapnyaohqaoxlagvkap.

lagvkapnyenclaoxbixdeicsais,

ggunvjavsivraisjivnaenlbancnaihmapnyaemvnaihdanc.

ggunvjavsivraisaldeicmapnyaemvnaihdos,

begsnaiheisdosmosbuslamc.

begsnaiheisdosmoseisnyenh,

eiswoxaolnaenljonvbenhnyincxebcsaml.

xebcsamllaildahxebcsamlyunt,

dahlieeuxxebcsamlxebcsiv,

lagxbaenghgilbalxivdaolalbuslamc.

直译：

开口唱歌来对您老人家说，

我们来此吵了你们。

吵了你们劝你们莫放心上，

古时四也起这歌俗来让我们今夜唱。

古时四爷起这歌俗来我们哼，

若我不唱明天会把它忘了。

若我不唱明日不记得，

不知拿什么再来怀念十三岁那年（指青春），

青春佳期过得快，

过了十三十四岁（指青春），

待儿子依在身边我们也想不出什么歌来。

翻译：

今夜我们吵了你老人家，

却叫您老多宽恕。

趁着年轻若我们不唱歌，

我怕待我老去到时把歌忘。

趁着年轻想唱歌，

青春易度人易老，

若到老时无歌传人怎奈何？

第五首maexjihngox:

nyincnyincdogvgasdogvdangcaov,

bidogvdangcmeikwacsabxkuaengp.

janlnanxkuaplaemlbixlamclags,

janlnanxguicbagxbixlamcsaol.

lammcjaenllamcbangvbixlamcxhans,

lamcbanxlamcdoihbixlamcyaoc.

nuvnyaclamcyaocdeilbixlamcbailtaop,

biingctaopbiingcpukracdaolangs,

racdaolangsdahjiulhasaol,

racdaolangsdahjiulhasyouv,

eisjiangsdouxjiulaolmaixmieengcxonhgiljaslaoxdouvxaol.

直译：

年年插秧在旧处，

莫把秧苗插新处多杂草。

吃了狗肉莫忘骨头，

吃了牛肉莫忘味道。

忘了田沿、田埂莫忘了田中，

忘友忘情莫忘我。

若你忘我也别再也不记得，

想去坪套、坪铺我俩来商量。

我俩说好了我才娶，

我们商量过了我才要。

切莫以为我独自婚娶几次才老过你。

第六首maexjihliogc:

jimlebldosalbaovxaolducnyenclaox,

doujiulmapnyaohqaoxlagvkap.

lagvkapnyenclaoxbixdeicsais,

songvjiucsaisraisraisyanghnyal.

songvjiucsaisraisjiulagsbailaoxliailjavbus,

liogcxebcjianglggusxiouslagxkuanp,

liogcxebcjianglggusxiouskuanpkuent.

meecmaenlkuanpkuentwoxjanlwoxnyaoh,

giljavdouvxaollaoxxiousranc.

翻译：

听我唱首大歌来劝老人啊，

今夜我们来此吵了你们。

吵了你们劝你们莫放在心上，

你们也曾吵了爷辈们，

从前四也起了这风俗，

劝你老人多忍一下，

放条心肠长啊长过河。

老人们心肠我们自会他日来赞美。

六十花甲过后你老来照看孙子，

花甲过后你老来陪儿孙。

儿孙长大了会自理，

那时叫您老尽享天福。

第六首的女声版本，为：

wanpwanpjonglkapyaocdosmaexalyonknyenclaox.

nyaemvnaihjiulmaplagvkapxiaollaox,

jiulqaoxsaemhlaoxlaoxqaoxsaemhongs.

guunvjavseivraisjivnaenlbancnaihmap.

baovxiaolnyenclaoxweexjiucsaisraisraisyanghnyal.

weexjiucsaisraisraisyaraisjiulagsbailaoxliailjavbus.

liogcxebcjanglggulmosnyacxiuslagxkuanp.

liogcxebcjanglguulmosnyacxiuskuanpkuens.

kuanpkunswoxjanlasleiswoxnyaos,

giljavdaeuvxiaollaoxxiusranc.

翻译：

静静地，听我唱首大歌来劝老人啊，

今夜我们吵了老人们。

我们吵了父辈们，你们也曾吵了爷辈们，

从前四也起了这风俗，

劝你老人多忍一下，

放条心肠长啊长过河。

老人们心肠我们自会他日来赞美。

六十花甲过后你老来照看孙子，

花甲过后你老来陪儿孙。

儿孙长大了会自理，

那时叫您老尽享天福。

三、沉默多年的问题所在

可以说，唐朝侗寨在侗族文艺方面一直很繁荣，发展势头良好。

但根据老人们回忆，大寨的侗族大歌基本趋于停唱、停传，大约在三十年前。

也就是说，侗族大歌文化的传承在三十年前在大寨就已经面临生存危机。

在今天笔者再次组织起来的队伍中，年纪最轻的是41岁（龙群超，即龙甫兰利）。

到新世纪，伴随着国家西部大开发，唐朝寨实现两通（通电、通公路）以后，尤其20xx年唐朝山林公路改修四级路后，唐朝地方越来越多的青年、中年选择外出打工（多数下广东），村里学习侗族传统民歌的人越来越少，连原来的大寨戏班演员（1998届，即现届戏班）也从20xx年开始停练、停演、停唱，多数演员下广东打工，成家立业，无心表演和组织，或碍于一些非议，许多文艺才子才女被困窘的显示生活淹没激情。

一个盛产艺人的宝地——唐朝千户文艺大寨，就可能这样从此在历史上隐姓埋名了。

四、如何应对侗族大歌的处境危机

笔者在调查中主要蒋精力放在文化内容的搜集整理和文化传承人的重新组织，对如何长期发扬、发展侗族大歌艺术并没有做多少理论性的探索。

不过，笔者也观察到了一些关于侗族大歌保护与发扬的因素。

在此也略提一下，以引起关注。

1、趣味相投，兴趣指引——对现代年轻人的文化无趣问题，笔者考虑先在唐朝大寨文艺队和各寨的侗戏班中发展传承人。

在此次社会实践中，笔者将大寨文艺队与侗族大歌队同时组织到一起，邀请两支队伍联欢，在联欢中培养年轻人的兴趣。

在兴趣的基础上，让文艺队的年轻人凭借他们的艺术感悟能力和艺术才华，先把侗族大歌学好。

在唐朝大寨，通过笔者社会调查，如今唐朝文艺队侗戏师傅为上楼的公杨念（杨定藩）、甫杨念（杨庆益）、公杨可（杨庆怀）、下楼的阳甫果、阳甫求、公绍兰（龙云光）、甫绍兰（龙群升）、甫清云（杨日光）等人。

侗戏班（文艺队）乐器队为甫杨娅、甫兰利、阳甫姑、阳甫满，男演员为甫岁凤、杨甫妮、甫杨氏、阳增玉、阳甫聪、杨甫念、阳甫刷、杨平山、杨甫慧、杨甫拥军（侗戏演员兼琵琶歌大师）等，女演员为杨奶凯、杨奶可、吴奶雨清、吴奶映利、吴奶锦洋、杨计群、吴群众等人。

过去三楼戏班各届演员合起来一百多人，加上良拜、知了、归滚戏班，总数不下200人。

队伍庞大，演艺精湛，业绩辉煌。

我们相信，这些有艺术感悟能力的才子才女去学侗族大歌肯定很快。

况且这也是一支很庞大的艺术队伍。

笔者相信这将是一个很好、很实在的办法。

但在实际中，当笔者与他们略提侗族大歌传教时，笔者似乎看到文艺队中大部分人没听说侗族大歌，她们没有多大兴趣或时间去学习侗族大歌，因为她们很快也要告别家人下广东打工，她们只想演完侗戏便外出了。

对此，我们确实需要进一步反思现状，多想出路。

2、震撼听觉——组织老歌队在鼓楼中多唱侗族大歌，让那些从未闻听侗族大歌的新一代人听到自己民族古老的民歌，震撼一下他们的听觉。

3、宣传推广——想办法组织老歌队演唱，参加各类演出，录制成现代传媒作品，广教天下。

4、走向专业——发展唐朝侗寨旅游业，组织专业侗族大歌队演出，使得歌队走向稳定化，专业化。

这将有利于侗族大歌顺应时代的发展，而获得新时代的新生气。

大学生园艺社会实践报告

这个暑假,学校给我们布置了一项任务,就是参加一次专业社会实践,我们观赏园艺专业的实践内容就是到当地园林部门进行了解、访问、索取材料，以及到园艺企事业部门参加社会实践，其中包括调查本行业生产状况和发展前景；了解行业对园艺人才的需求（数量、素质、业务能力等）,时间不少于2周。

当得知这次暑假要进行社会实践时，我的心情很是兴奋，因为想到暑假过后，我就即将成为一名大三的学生了，为了能够在不久的将来从容地走上工作岗位，我决定要好好借这次实践的机会，多锻炼自己的动手能力和充实自己的基本专业知识。

通过联系，我有幸来到了厦门市园林植物园进行社会实践。

厦门植物园是以园林风景区建设为主体，具有植物科研科普、旅游服务、园林工程和绿化苗木生产等多功能的综合性植物园，以植物引种驯化、种质资源保护和开发利用为主要研究内容；是植物多样性保护和引种驯化的重要基地，植物学现场教学的理想场地。

也是进行科学普及教育、提高民众文化素养，以及旅游和休憩的最好场所。

植物园已建成的专类园（区）有13个，较有特色和优势的专类园（区）是：

沙生植物区、棕榈植物区、藤本植物区、三角梅（市花）园、南洋杉植物区、苏铁植物区、竹类植物区、雨林植物区等。

实习一开始，在植物园一位见多识广的分类专家带领下，我与其他几位来自不同学校的实习生一同参观了每一个专类园，在这个汇集了6000多种形态各异植物的植物王国里，我们边走边认，一天下来，便认识了许多以前没有接触过的植物，有以观赏为目的的：

如观花的美蕊花、紫蝉、蔷薇等；观叶的旅人蕉、变叶木、花叶良姜等；观果的吊瓜树、腊肠树等；还有松杉园中姿态各异的金钱松、雪松、落羽杉、活化石银杏等裸子植物；竹径中高低错落、婀娜多姿的毛竹、斑竹、佛肚竹等竹类植物；棕榈岛中充满南国风情的大王椰子、短叶鱼尾葵、加纳里海枣等棕榈科植物；百花厅中清新美丽的王莲、荷花、睡莲等水生植物；以保护和展示为目的的辣木、苦楝等乡土树种；以及可以作为经济作物的如糖棕、油棕、伊拉克蜜枣等植物……种类多到令我的眼睛目不暇接,感觉就像是好好地上了一堂观赏植物认种课,真可谓获益良多。

经过了一整天的参观，我们都对厦门植物园有了一个初步的印象，徜徉其中，秀丽的自然景观；荟萃的人文景观；优越的区位交通均兼而有之，所以在福建省及海内外都名闻遐迩，游客络绎不绝。

参观过后，我们就开始进行专业实习了，在接下来的两周时间里，我和其他几位实习生在单位的安排下，分别在引种驯化区、园林设计室、沙生植物区以及组织培养实验室进行了学习和一定的实践活动。

以下我就对自己在这几个地方实习的内容和所见所感进行总结。

首先是引种驯化区，这也是我进行实践时间最长的一个部门，据该区班长向我们介绍，植物的引种驯化是植物园的基本任务之一，尤其在特色植物的引种驯化与开发应用方面，在我国地方植物园中具有鲜明的特性。

厦门植物园建园引种栽培热带、亚热带植物为主，其中苏铁科、南洋杉科、棕榈科、仙人掌与多肉植物、凤梨科、旅人蕉科、天南星科、露兜树科、竹芋科植物及三角梅品种等，在国内植物园中均占有一席之地或名列前茅。

我在实习期间，也看到了许多以前闻所未闻、见所未见的奇花异草，其中有不少竟然都是稀有、珍贵和濒危的种类，对于这些植物，我都一一向精通它们生长习性和栽培要点的班长进行了请教，班长是一位资深的老园艺工作者，在植物园工作时间将近30年，跟上千种植物打过交道，经验十分丰富。

她说，建园