二十四节气的辩证法理论.docx

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二十四节气的辩证法理论

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二十四节气的辩证法理论

　　篇一：

自然辩证法

　　自然辨证法论文

　　自然辩证法之中国古代天文学

　　学院：

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　　学号：

　　姓名：

　　摘要：

　　中国古代有四大学科，它们分别是医学、数学、农学、天文学。

说到天文学，人们往往联想到占星术—观星宿以测吉凶，因此一些学者将其定义为伪科学，进而将中国传统科学技术与思想文化的累累硕果贬得一文不值。

然而，中国古代天文学究竟是科学还是伪科学，本文将运用自然辩证法对其给予论述。

　　关键词：

中国古代天文学；伪科学；占星术；自然辩证法

　　一、中外学者对中国古代天文学的评价

　　中国古代天文学是科学还是伪科学？

许许多多中外学者对这一问题的说法并不一致，正如天文学家郑文光先生所说：

　　“一个早期研究中国天文学的法国学者德莎素（desaussure）,就曾经根据《尚书·尧典》热情地描绘了他所想象的我国四千多年前的天文学的盛况：

　　‘在隐藏着中国的神秘古代的黑暗中，《尧典》在我们面前揭开了这样一个场景。

皇宫的一个庭院清晰的出现了，这里便是司天之台。

闪烁不定的火炬的亮光显示出正在进行的事情；从那投射在漏壶刻度的光线，我们可以看到天文学家们正在选择四颗恒星；当时，这四颗星正位于天球赤道的四个等角距的点上，但是，它们注定要用它们的移动来为后世说明，这幕场景发生在四千多年以前。

’”

　　有一个对中国历史和文化从来不曾做过研究的英国三一学院院长，却是十分恶毒地诬蔑中国古代天文学。

他说：

“这是一个从来不晓得把自己提高到最低水平科学推理的民族；我们对于他们那些荒谬的东西所做的工作已经够多了。

他们是迷信或占星术实践的奴隶，一直没有从其中解放出来；即使散布在他们史书中的古代观测记录是可靠的，也从来没有一个人去注意。

中国人并不用对自然现象兴致勃勃的好奇心去考察那星辰密布的天穹，以便彻底了解它的规律和原因，而是把他们那令人敬佩的特殊毅力全部用在对天文学毫无价值的胡言乱语方面，这是一种野蛮习俗的悲惨后果。

”

　　为什麽同时面对中国古代大量的天象记录，中外学者却会有如此不同的看法，除了带有偏见的种族歧视这一原因之外，学术界的一些学者没有具体了解古代中国天文学的，用西方天文学知识探究古代中国天文学，也是不承认古代中国有天文学的一个主要原因。

立足点不同是足可以让人“横看成岭侧成峰”。

有路可行则所获颇丰，无路可攀则收效甚微，立足点、研究方法不对头会让人一无所获。

因为对中国天文学的正确认知直接关系到对中国传统科学与思想文化的正确认知，所以非常有必要从根本上予以讨论。

　　二、独特的中国古代天文学

　　中国是世界上天文学起步最早、发展最快的国家之一，天文学方面屡有革新的优良历法、令人惊羡的发明创造、卓有见识的宇宙观等，在世界天文学发展史上，无不占据重要的地位。

　　我国古代天文学从原始社会就开始萌芽了。

公元前24世纪的帝尧时代，就设立了专职

　　的天文官，专门从事“观象授时”。

早在仰韶文化时期，人们就描绘了光芒四射的太阳形象，进而对太阳上的变化也屡有记载，描绘出太阳边缘有大小如同弹丸、成倾斜形状的太阳黑子。

　　公元16世纪前，天文学在欧洲的发展一直很缓慢，在从2世纪到16世纪的1000多年中，更是几乎处于停滞状态。

在此期间，我国天文学得到了稳步的发展，取得了辉煌的成就。

　　我国最早的天象观察，可以追溯到好几千年以前。

无论是对太阳、月亮、行星、彗星、新星、恒星，以及日食和月食、太阳黑子、日珥、流星雨等罕见天象，都有着悠久而丰富的记载，观察仔细、记录精确、描述详尽、其水平之高，达到使今人惊讶的程度，这些记载至今仍具有很高的科学价值。

在我国河南安阳出土的殷墟甲骨文中，已有丰富的天文象现的记载。

这表明远在公元前14世纪时，我们祖先的天文学已很发达了。

举世公认，我国有世界上最早最完整的天象记载。

我国是欧洲文艺复兴以前天文现象最精确的观测者和记录的最好保存者。

　　我国古代在创制天文仪器方面，也做出了杰出的贡献，创造性地设计和制造了许多种精巧的观察和测量仪器。

我国最古老、最简单的天文仪器是土圭，也叫圭表，它是用来度量日影长短的。

此外，西汉的落下闳改制了浑仪，这种我国古代测量天体位置的主要仪器，几乎历代都有改进。

东汉的张衡创制了世界上第一架利用水利作为动力的浑象。

元代的郭守敬先后创制和改进了10多种天文仪器，如简仪、高表、仰仪等。

　　古人勤奋观察日月星辰的位置及其变化，主要目的是通过观察这类天象，掌握他们的规律性，用来确定四季，编制历法，为生产和生活服务。

我国古代历法不仅包括节气的推算、每月的日数的分配、月和闰月的安排等，还包括许多天文学的内容，如日月食发生时刻和可见情况的计算和预报，五大行星位置的推算和预报等。

一方面说明我国古代对天文学和天文现象的重视，同时，这类天文现象也是用来验证历法准确性的重要手段之一。

　　在古代中国，因为是农业国家，农业占据国家经济的绝对地位，因此对于农业重视也使得统治者重视发展天文学，因为农时对于农业耕作时有相当大的影响的。

除此之外就是有杰出的人才的出现，比如张衡、石申、郭守敬、祖冲之等，促使了天文学的发展。

直到如今，中国农民仍然使用“二十四节气”指导农业，而黄历依然影响着中国百姓的衣食住行。

由此我们可以知道中国古代的天文学不仅对我国古代，乃至现代社会都有着深远的影响。

谁有又能否定中国古代的天文学，认为其是伪科学？

　　当然，由于中国古代的宗教信仰、科技水平的落后，中国古代的天文学难免有其不当之处。

例如占星术。

　　三、占星术

　　占星术中国古代有一门很神奇的学术门类，这种学术历来为封建帝王所重视，因为当时的帝王自封“天子”，即天的儿子，他们相信天上星辰的变化其实也预示着人世间的兴亡更替。

所以，从汉代开始，当时的政权机关已经专门设立了独立且直接对皇帝本人负责的观察

　　天象的机构。

　　可能很多人都听说过所谓的“左青龙，又白虎”。

但这句话的出处很多人却就不知道了。

其实这句话来源于中国古代的星宿理论。

中国古人认为，天上有二十八星宿拱卫在天庭的四周，这二十八星宿共同组成了四只神兽，即青龙、白虎、玄武、朱雀，护卫着天庭的尊严与安全。

可以说，这二十八星宿就是天上的二十八护法。

他们从四个方向共同守卫着天庭的中枢——三垣的安危。

三垣。

所谓的垣就是城墙的意思。

而其中的紫微垣就是天上的紫禁城，这里居住的就是紫微星，而紫微星对应的就是人间的帝王。

这便是中国古代的占星术，其实是为了统治者利用信仰，达到他统治人民的目的。

　　而占星术在后来融合了西方的占星学之后也被用于民间，利用人的出生地、出生时间和天体的位置来解释人的性格和命运。

现如今出现的十二星座与运势，似乎只是为了满足许多人对于超自然的虚幻的愿望。

　　不论是二十八星宿还是十二星座，其实都是产生于人们那天马行空的幻想，没有任何的科学依据，因此从这方面来说，占星术是伪科学。

但是，如果我们从另外一个角度去分析占星术会不会有什么不同呢？

　　占星术之所以属于天文学，是因为它起源于星系的研究，这个研究是一个耗时，耗力的工程，需要经过长期观察﹑比较﹑统计﹑归纳﹑分析﹑整理才能得到（也许还是错误的）结论。

现代社会的人们可以借助各种精细的工具对天体研究尚且还有许多未解之谜，，更何况是当时科技落后的古代人民，他们只能依靠一双眼，一支笔将所见之物描绘下来，而这样或多或少必然有主观意识在里面，由此衍生出二十八星宿。

然而，这也不能全盘否定占星学，因为古代最初不仅将其运用于政治，还有军事，最著名的要属诸葛亮“借东风”的典故，如果按照《三国演义》中描写，诸葛亮做法事就能借到东风，那占星学就是伪科学。

而事实是诸葛亮能观星象，晓地理，运用他的所学演算，提前预测了天气而已，由此占星学就是科学。

其实，除了诸葛亮之外，还有刘伯温，张良等都在此方面就深入的研究，也因此他们能成为有名的良候将相，从这方面来说，占星术并非是一门伪科学。

　　同样，许多占星师被人认为是“江湖骗子”，首先，是他们的学识不够，没有意识到占星术的本质，像诸葛亮等，必须刻苦专研几十年方能有所成就，而且，有些人穷奇一生也不得真理，可想而知，真正的占星术是一门高深的学问。

其次，古时候测运势一般看生成八字，占星学命盘须基于准确之出生年﹑月﹑日﹑时﹑分，甚至出生地经纬度的资料。

出生资料不准确而错命盘错批命占卜结果的话，错不在占星学本身。

所以，占星术不是伪科学。

　　四、总结

　　通过辩证唯物主义方法，我们知道了占星术并非一定是伪科学，由此我们也知道中国古代天文学虽然有它不当之处，确是实实在在存在的科学。

从不同角度看问题会得到不同的答案，这也是自然辩证法的魅力所在，也因此今后的学习研究中，我们时时刻刻要运用自然辨证法的观点去看待问题，才能使我们客观公正的去评价，也有助于我们长远的发展。

若都能

　　辨证的看问题，相信这个社会将会发展的越来越好。

参考文献

　　[1]郑文光·中国天文学源流·北京：

科学社，1979：

6-7

　　[2]任玉凤·古代中西科学家状况比较研究·科学技术哲学〔人民大学复印资料〕2000.1：

89占星学、维基百科

　　篇二：

中医全息医学理论与实践

　　中医全息医学理论与实践应用TheoryandpracticeofTcmholography

　　雷小智

　　Leixiaozhi

　　摘要：

依据中医哲学与医学理论阐述了辩证思维的整体观基础，从宏观、微观、时间、空间对生物全息现象在中医历史的表现规律做了分析总结，提出中医全息医学已存在的形式、及现代科学技术结合几千年实践总结的中医辩证诊治的应用，寄托中医全息医学融会中、西方医学及相关科学理论，从一个新的角度研究、维护生命个体和群体疾病的发生、发展和转化的规律。

　　Abstract:

basedontheholisticviewofdialecticalthinkingstatedinTcmanditsphilosophicaltheories,effortsweremadetoanalyzeandsummarizeperformancerulesofbiologicalhologramphenomenaintheTcmhistoryfrommacroscopic,microscopic,timeandspaceviews,proposetheexistingtypesofTcmholography,putthedialecticaldiagnosisandtreatmentsummarizedbymodernscienceandtechnologyandoverthousandsofyearsofpracticeintopractice,expectTcmholographycombiningchineseandwesternmedicineandrelatedscientifictheories,aswellaspreserveindividuallifeandstudyontheoccurrence,developmentandconversionrulesofmassivediseasesfromanewangle.

　　关键词：

全息归纳人文断裂药食全息思维化中医全息医学

　　Keywords:

holographicinductionhumanityseparation

　　drugandfoodholographythoughtTcmholography

　　中医是中国的传统医学，几千年来与中国社会同步发展，为中国人民的健康与繁衍，作出了巨大贡献，从历史整体观、中西方全息医学的角度研究中医，总结中医经典哲学的思维应用发展走向，具有重大意义。

　　Traditionalchinesemedicine,havingbeendevelopingwithchinesesocietyforthousandsofyears,hasmadegreatcontributiontohealthandreproductionofthechinesepeople.ItisofgreatsignificancetosummarizeapplicationanddevelopmenttrendofTcmclassicphilosophythoughtbystudyingTcmfromtheentirehistoryviewandwesternholographymedicineandTcmholography.

　　一、中医哲学思维与生物全息TcmphilosophyThoughtand

　　biologicalhologram

　　中国医学于春秋时期受孔子、老子、墨子等自发的辩证法和朴素唯物论思想支配，并运用了天文地理、气象物候、音律、数律结合人体的生命节律，不断完善形成了独特的中医模糊学、边缘科学的整套中医与人文哲学体系，中医发展到清代，已相当成熟，辩证施证原则已经确立，且名医、医著辈出。

中医哲学已充分揭示了医学与人文的关系。

而西医则过度依赖和相信技术，是一些机械维物哲理堆积起来的东西,“技术至上”导致医患距离的增大,西医的弊端在于历史洞察的匮乏，缺乏哲理思考，科学与人文断裂;而中医，则完全是耸立于哲学思辨之核、民众心理之中，千年历史文化之上的人文医学。

随着用西医将中医现代化思路的不断失败，越来越多的医学家已经认识到，中西医结合没有出路的主要原因就在于方法论的不同。

中医非常强调人体与外在世界之间以及人体各个部分之间的普遍联系，《丹溪心法》所说：

“欲知其内者，当以观乎外；诊于外者，所以知其内。

盖有诸内者，必形诸外。

”虽然这种联系是现代西方医学难以观察得到的，但中医始终相信它的客观实在性，如经络学说就是对人体与外在世界之间以及内在各个部分之间普遍联系的一种全息归纳。

　　chinesemedicinewasdevelopedintoacompletesetoftraditionalchinesemedicineandhumanisticphilosophysystemwithuniquetraditionalchinesemedicinefuzziologyandfrontiersciencebymakinguseofastronomy,geography,meteorology,biotemperature,melody,numberlawincombinationwithhumanbiologicalrhythm,underthesupportofautogenicdialecticandnaivematerialismconceptfromconfucius,LaoTzu,moTzuandsooninthespringandAutumnperiod.IntheQingDynasty,differentiationofsymptomsandsignswasformedandfamousdoctorsandmedicalworkscameforthinlargenumbers,whichmarksthematurationoftraditionalchinesemedicine.Traditionalchinesemedicinephilosophyhasrevealedtherelationshipbetweenmedicineandhumanityinabroadway.westernmedicineisoverlydependentonandsatisfiedoftechnologiesthatarebasedonmechanicalandmaterialisticphilosophy.such"Technologyorientation"broadensthegapbetweendoctorsandpatients.Disadvantagesofwesternmedicineareshortofhistoricalinsight,deficiencyofphilosophicalthinkingandseparationbetweenscienceandhumanity.Traditionalchinesemedicine,however,istotallyhumanisticmedicinethatisrichinculturalheritage,takingthecentralplaceofphilosophicalspeculationandmasspsychology.FacingthefailureofTcmmodernizationwiththehelpofwesternmedicine,anincreasingnumberofmedicalscientistshaverealizedthatcombinationofchinesesexperientialTherapy"thatappearanceisobservedanddiagnosedtolearnabouttheinside,andinsidediseaseswillbereflectedoutside.Thoughitishardtoobservesuchrelationbymodernwesternmedicine,traditionalchinesemedicinebelievesinitsobjectivesubstantiality,e.g.meridiantheoryisakindofholographicinductiontotheuniversalrelationbetweenhumanbodyandexternalworldandamongallparts.

　　中医理论提　　

出天、地、人相应，阴阳五行，脏腑经络，气血律液，五运、六气、六淫、子午流注、七情六欲、四季、二十四节气，八纲辨症诊治，以及气化，病机病理，治则组方四气五味，归经等学说，充满了对立统一，自发辩

　　证思维和对物质的世界的原始探索，中医理论具备了现代系统论、整体论、信息论、控制论的一个原始雏形。

中医以人类长期进化发展形成的形态生理的全息相关特性、精神心理全息相关特性，运用整体观、天人合一论等客观规律成就的脉诊、舌诊、面诊、手诊等诊法及耳针、面针、头皮针、足针等微针系统疗法，也形成了典型的中医全息诊疗法。

　　Itisproposedintraditionalchinesemedicinethatcorrespondencebetweenmananduniverse,yin-yangandfiveelements,internalorgansandmeridians,qi-blood-bodyfluid,fiveevolutivephases,sixfactorsinnature,sixexogenouspathogenicfactors,midnight-middayebbflow,sevenemotionsandsixsensorypleasures,fourseasons,the24solarterms,eightprincipalsyndromedifferentiation,gasification,pathogenesis,fourpropertiesandfivetastes,channeltropismandothertheoriesarefraughtwithunityofopposites,spontaneousdialecticalthinkingandoriginalexplorationtothephysicalworld.Traditionalchinesemedicinetheoryservesastheoriginalprototypeofmodernsystemtheory,holism,informationtheoryandcontroltheory.Traditionalchinesemedicinehassetuppulse-taking,tongue,face,handandotherdiagnosticmethods,auricularneedle,faceacupuncture,scalpacupuncture,footacupunctureandothermicroneedlesystemictherapies,andtypicalTcmholographydiagnosisandtreatmentmethodsbasedontheholisticviewandthetheorythatmanisanintegralpartofnature,accordingtotheholographycorrelatedcharacteristicsofmorphologicalphysiologyandmentalpsychologyformedfromlong-termmankindevolutionanddevelopment.

　　自然对物质世界最终会有一个统一的认识；同样，不管是中医学、还是西医学，它们所描述的都是同一个生命整体；自然界物质有各种各样的层次，有可观察的客观物质，有可借助显微镜观察的微观物质，还有不可观察的基础物质，在这些不同的层次中，微观总是决定宏观。

但我们如何才能把握这些起决定作用的基础物质的性质呢？

中医全息医学给了我们一个更深层次的方法论。

“人体具有生物全息特性，即整体与部分及部分与部分之间在生物学特性上全息相关，因此，整体或局部发生病变，可在全息相关的对应部位有反应，对该部位进行考察和调节，可以诊断和治疗所发生的疾病”【1】。

当代全息医学研究更以人体生物立体层次的各种全息胚如空间和时间、精神心理、躯体与精神间的全息关系，由此构成全息生物医学的理论核心与广泛应用。

　　Thenaturetendstohaveauniformcognitiontothephysicalworld.similarly,bothtraditionalchinesemedicineandwesternmedicinedescribethesameunityoflife.materialsinthenaturehasvariouslevels,includingobservableobjectivematerials,microscopicmaterialsandunobservablebasicmaterials,amongwhichmacroscopiconesarealwaysdependentonthemicroscopicones.howcanwegraspthepropertiesofthesedominantbasicmaterials?

Tcmholographyprovidesusamoreprofoundmethodology."humanbodyhasbiologicalhologramcharacteristics.Thatistosaythereisaholographiccorrelationbetweenwholeandpartandamongpartsontheaspectofbiologicalcharacteristics.Therefore,wholeorpartialpathologicalchangesmayberespondedontheholography-relatedcorrespondingparts.byinvestigatingandregulatingsuchparts,thediseaseswillbediagnosedandtreated"[1].contemporaryholographymedicinestudyemphasizesmoreonholographicrelationshipamongvariousholographygermsinhumanbiologicalspatiallevel,e.g.