浪淘沙除夕偶成.docx

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浪淘沙除夕偶成

浪淘沙·除夕偶成

【篇一：

除夕诗的意蕴】

除夕诗的意蕴

除夕在新年之际，意味着生命流逝的界碑，最容易引发诗人的生命意识，引发诗人对于生命意义的思考，有关除夕的民俗，较早的记载见于南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》，其中的庭前爆竹，以次拜贺，进屠苏酒，插桃符，守岁等，笔者就除夕诗的意蕴分析如下。

一、抒发热闹迎春之情

浆美酒，来祝贺新的一岁之开始。

这些习俗，直到今天大多保留着。

宋代陆游《除夜雪》：

“半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。

”五代后蜀始于桃符板上书写联语，其后改书于纸，演变成为后来的春联。

此诗正是这种风俗的生动记载。

宋代范成大《卖痴呆词》中有：

“小儿呼叫走长街，云有痴呆召人买。

?

?

巷南巷北卖不得，相逢大笑相揶揄。

”作者大年除夕所作，描写了民俗厌禳卖痴呆，避除凶邪，招来智慧。

《平江记事》有：

“群儿绕街呼叫云：

“卖痴呆，千贯卖汝痴，万贯卖汝呆，见卖尽多送，要赊随我来。

”后写儿孙和诗人开玩笑，生活情趣极浓。

白居易《三年除夜》：

“晰晰燎火光，氲氲腊酒香。

嗤嗤童稚戏，迢迢岁夜长。

堂上书帐前，长幼合成行。

以我年最长，次第来称觞。

七十期渐近，万缘心已忘。

不唯少欢乐，兼亦无悲伤。

素屏应居士，青衣侍孟光。

”这是诗人快七十岁时除夕所作。

唐人以“除夕”“元日”等春节为题目的诗作，当以白居易的为多。

如同王国维所说“诗至唐中叶以后，殆为羔雁之具矣”，说诗歌到了中唐，就像是春秋时代相互见面礼聘应酬的羔羊大雁一类的礼物。

二、描写思乡思家之状

王维有句名言：

“每逢佳节倍思亲。

”节日又叫节令、节气。

节日是纪念的日子，是举行庆典的日子，更是各种祭祀的日子。

除夕“五更钟漏欲相催，四气推迁往复回。

帐里残灯才去焰，炉中香气尽成灰。

渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹

四、慨叹社会现实之悲

【篇二：

2016年福建温州高考语文模拟题】

一、选择题（本大题共18小题，每题3分，共54分。

）

1.以下词组中，加点字注音全都正确的一项是（）

2.以下各组词语中，没有错别字的一组是（）

a.养分划时代彬彬有理崭露头角

b.宣泄破天荒戎马倥偬蛊惑人心

c.凑合泊来品重整旗鼓食不果腹

d.愿景万户侯滥竽充数声名雀起

3.依次填入以下各句横线处的词语，恰当的一项是（）

①如果不理解这种不同文化结构之间的重要差异，就有可能用一种文化结构的标准来衡量另外一种文化结构的价值，甚至徒劳无功地将一种文化结构中的要素生搬硬套地到另一种文化结构中去。

②这种注重实践而无视思辨的传统，虽然有助于我们的民族陷入宗教神秘主义的精神误区，但同时了我们知识构造的自由空间和对未知世界的探索热情。

③解决矿难事故的关键，不仅在于提高领导者的责任意识、安全意识等的素质，更重要的是加大对责任人的制裁力度。

a.迁移防治限止必须必需b.迁移防止限止必需必须

c.移植防止限制必需必须d.移植防治限制必须必需

4.以下句子中，加点词语运用正确的一项是（）

a.整改不光是说在口头上，更要落实到行动上，相信到下一次群众评议的时候，大家对机关作风的变化一定都会有口皆碑。

b.这位初出茅庐且师出无名的年轻演员，在和一干高手的对手戏中毫不露怯，演出了剧中少年的文弱谦逊和外柔内刚，端的是才貌双全。

c.他气功充盈，有穿云裂石之力，更不用说小小的砖块了，于是他微微一笑，双手抱拳，开始了他绝妙的舞台表演。

d.取消公务员的隐性福利和权力寻租，调低垄断行业的超额工资和灰色收入，无异于与虎谋皮，因为这涉及既得利益者最切身的利益。

5.以下句子中，没有语病的一句是（）

a.南京郊外的阳山，有三块经人工雕凿、长达40米的巨大石头，专家认为这是朱棣为给朱元璋修建神功圣德碑选的碑材。

b.该集团的资金大都是外界筹措，利息之高令人难以想象，然而高额利息使该集团在资金运转上所承受的压力越来越大。

c.疫苗的研制是工程浩大的项目，耗时数年的潜心研究不可或缺，而且绝不是一个人的战斗，而是一场指向整个人类的战斗。

d.朝夕相处，谁也不能保证不发生矛盾，但一发生矛盾，就各执己见，争吵不休，互不通融，这其实是一种最愚蠢的见解。

6.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是

在我国古代，人们盛物用的器皿除陶器等之外，还有一种容器，是葫芦。

____________，____________。

___________。

____________，____________。

___________。

①最早的记载见于《诗经》，如《公刘》篇中“酌之用匏”的“匏”就是指葫芦

②用葫芦作容器是先民们认识自然、利用自然的结果

③葫芦是一种葫芦科爬藤植物的果实

④葫芦成熟后，掏空里面的籽瓤，即可当容器使用

⑤它大多呈哑铃状，上面小下面大

⑥我国劳动人民使用葫芦盛物的历史非常悠久

a.⑥②③⑤④①b.⑥①④②③⑤

c.③⑤④⑥①②d.⑤③④①⑥②

7.以下句子运用的修辞手法与其它三项不同的一项是（）

a.连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。

b.嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

c.听得道一声“去也”，松了金钏;遥望见十里长亭，减了玉肌。

d.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

8.汉语运用，应谦敬恰当。

以下说法错误的选项是（）

a.对别人称自己的长辈和年长的平辈时冠以“家”。

b.对别人称比自己小的家人时则冠以“令”。

c.常见的敬词有“贵”、“大”、“高”、“贤”、“尊”、“雅”、“惠”、“鼎”等等。

d.敬称的词语只能用于称呼对方，而谦称的词语只能用于称呼己方。

9.以下有关文学常识的说法不正确的一项是

a.屈原是我国历史上第一位伟大的爱国主义诗人，创作了《离骚》、《天问》、《九歌》等诗歌。

b.《六国论》、《始得西山宴游记》、《兰亭集序》的作者分别是北宋苏洵、唐柳宗元、东晋王羲之。

c.古体诗以律诗为代表，其用韵、平仄、对仗都有许多讲究，由于格律很严，故称为“律诗”。

d.“表”是古代奏章的一种，多用于臣向君表白心迹，陈请谢贺。

李密在向晋武帝上奏的《陈情表》中，既表达了对皇帝的感激之情，又申诉了终养祖母以尽孝道的决心。

10.以下各句中，加点的字词古今同义的一项是（）

b.将军战河北，臣战河南

c.假设舍郑以为东道主

d.纵江东父兄怜而王我，我何面目见之?

11.以下各项中，句式相同的是（）

a.计未定，求人可使报秦者，未得。

先破秦入咸阳者王之。

b.秦城恐不可得，徒见欺而君幸于赵王

c.吾长见笑于大方之家我持白璧一双，欲献项王

d.夫晋，何厌之有?

《齐谐》者，志怪者也

12.以下句子翻译，正确的一项是（）

a.哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

——哀叹我们的生命短暂，羡慕长江无穷无尽。

b.阙秦以利晋，惟君图之。

——使秦国受损而让晋国受益，只是您要掂量好这件事。

c.君子生非异也，善假于物也。

——君子的出生不是和一般人不同，是他们善于借助客观条件啊。

d.今臣至，大王见臣列观。

——现在我来到这里，大王召见我只是站着看看。

13.以下对《浪淘沙》的赏析，不恰当的一项是（）

浪淘沙李煜

帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。

梦里不知身是客，一晌贪欢。

单独莫凭栏，无限江山，别时容易见时难.落花流水春去也，天上人间。

a.这首词以景写起，由景到情，将梦境与现实、欢乐与悲愁交织在一起，结尾以水流花落、春去人逝的慨叹作结，抒发了亡国的悲哀。

b.词中塑造了一个失去故国，一梦醒来无限辛酸的不幸者形象。

全词运用描写的手法，把人物形象刻画得栩栩如生，跃然纸上。

c.“别时容易见时难”这一句，是从李商隐诗句“相见时难别亦难”化用而来的。

它抒发了人世间离愁别恨的深沉感受，被后人广为引用。

d.诗中运用白描、比喻、对照等手法，语言精炼生动，富有感染力。

阅读《烛之武退秦师》（节选），完成14—16题。

夜，缒而出，见秦伯曰：

“秦、晋围郑，郑既知亡矣。

假设亡郑而有益于君，敢以烦执事。

越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻?

邻之厚，君之薄也。

假设舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。

且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。

夫晋，何厌之有?

既东封郑，又欲肆其西封，不阙秦，将焉取之?

阙秦以利晋，惟君图之。

”秦伯说，与郑人盟，使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

14.以下句子中加点字词的解释，错误的一项是（）

a.焉用亡郑以陪（增加）邻

b.越国以鄙（偏僻）远

c.夜缒（用绳子拴着从城墙上下来）而出

d.阙（使?

?

缺，损害）秦以利晋

15.以下句子中，加点字的用法与例句不相同的一项是（）

例句：

君知其难也。

a.共其乏困b.又欲肆其西封

c.吾其还也d.失其所与

16.以下表达不符合文意的一项是（）

a.烛之武从秦国的立场上劝说秦伯退兵。

b.烛之武在劝说秦伯的过程中指出亡郑只能对晋国有利。

c.从烛之武对形势的分析中可知，晋国的实力比秦国强。

d.晋侯为了报答秦伯，曾经答应过给秦国两座城池，但并没有履行诺言。

阅读《古典诗歌的“情理交通”》（节选），完成17—18题。

这里所说的“情”，既包括情感，也包括诗歌的美感;“理”则不只是一般的“理趣”，更侧重指一种人生体悟。

诗歌是抒情的艺术，但我以为没有纯粹的“情”或纯粹的“理”。

在优秀的诗歌作品中，“情”和“理”总是共生交织的，也就是说，情感和体悟总是同时出现的。

凡体悟都带有一定的情感，而从情感中也总能得到一些体悟。

这些情感和体悟是超越了技术层面的东西，只有投入一己的人生体验，拿它去和古人碰撞，你才能读懂古人，和他们息息相通，深入到他们的心灵中去，真正地理解他们的人生，进而思索探求自己的人生。

这样，读诗就不再是文学鉴赏或研究层面的一种行为，而是上升为一种生命方式，一种活法。

这才是高境界，也是常人难以企及的境界。

读苏轼的《定风波》：

“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?

一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

”那么豪隽，那么豁达，那么纯洁，那么不经意，他把自己的人生浓缩在一场雨中，我们的人生也随之绽出洗礼过的清新和芬芳。

再读黄仲则的《癸巳除夕偶成》：

“千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。

悄立市桥人不识，一星如月看多时。

”那种孤寂，那种落寞，那种忧患，那种清醒，我们在人生低谷当中不都曾有过这样的情形吗?

可谁能像黄仲则说得这样透彻?

名篇之所以为名篇，名句之所以为名句，其中一个最重要的原因就是他们可以挑动别人的生命之弦，形成长时间的共振和回响。

我在读古诗词时经常有一些篇句萦回脑际。

仅以近古的创作而言，比方黄庭坚的“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，比方吴文英的“黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝”，比方袁凯的“江水三千里，家书十五行。

行行无别语，只道早还乡”，比方张文光的“偶得故人天上句，如怀

【篇三：

美育名言以及节日诗句】

美育篇

美是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的有力源泉。

美育最重要的任务是教会孩子能从周围世界（大自然、艺术、人们的关系）的美中看到精神的高尚、善良、真挚，并以此为基础确立自身的美——苏霍姆林斯基

美的情感，或将象人们所说的审美情感，是人所特有的本性，这是人区别于动物的根本差异之一——赞科夫

美教给人识别恶，并与之进行斗争。

我想说，美是一种心灵的体操——它使我们的精神正直、良心纯洁、情感和信念端正。

美是一面镜子，你在这面镜子里可以照见你自己，从而对自己采取这样或那样的态度——苏霍姆林斯基

美，就是人性。

善良情感和诚挚态度的具体表达?

?

在我的想象中，在美的面前微笑，叹赏和惊异，犹如一条应当通往儿童心灵的小径——苏霍姆林斯基

人生目的不是单调的，美也不是单调的，为爱美而美，也可以说为的是人生目的。

因为爱美本来是人生目的的一部分。

诉人生苦痛，写人生黑暗，也不能不说是美——梁启超

从人生目的上看：

真、善、美的自身，都是同等的社会文化而为我们心身所要求的；所以“美”自有它独立存在的价值，决不是为了别种方便才有价值。

它的价值，就在使我们能脱离现实社会的束缚，另在一个理想的境地得着喜悦，以扩大人生的活动——杨贤江

美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。

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美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也——蔡元培

纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。

盖以美为普遍性，决无人我差异之见能参入其中。

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美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系——蔡元培

如果不保持一定程度的陌生感，就不会有出类拔萃的美——培根

美的文词就是思想的光芒——朗吉弩斯

唯有不要我们操心的事物才是美好的——王尔德

富于美之中的真要比真本身更高尚深奥——法朗士

美就是真，真就是美——济慈

美与真是一回事，这就是说美本身必须是真的——黑格尔

美具有引人向善的作用和力量——柏拉图

美是善的标准语汇中的一部分——爱略特

美是善的另一种形式——彼翁

我一向认为，只有把善付诸行动才称得上是美的——卢梭

美高于善，善胜过丑——王尔德

假设认为美就是善，那是多么离奇的梦想啊——托尔斯泰

美是一种善，其所以引起快感正因为它是善——亚里士多德

地球上一切美丽的东西都来源于太阳，而一切美好的东西都来源于人——普利什文

你以为美与善是截然不同的两回事吗？

你不知道但凡从某个观点看来是美的东西，从这同一以观点看来也就是善的吗——苏格拉底

美是上帝赐予的礼物——亚里士多德

美是一种自然优势——柏拉图

美不是人工造就的，而是天生固有的——狄更生

美！

这是用心灵的眼睛才能看到的东西——儒贝尔

如果两眼生来为着注视，美就是她存在的原因——爱默生

人的一切都应该是美丽的：

面貌、衣裳、心灵、思想——契诃夫

从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力——卢梭

美是奇异的。

它是艺术家从世界的喧嚣和他自身灵魂的磨难中铸造出来的东西——毛姆

为美而献身比为面包而活着要幸福得多——爱默生

只有天赋很好的人能够认识并热心追求美的事物——德谟克利特

美育与德育是亲姐妹——俄国哲学家别林斯基

把美育特别提出来，与体智德并为四育——中国近现代著名的民主革命家和教育家蔡元培

美育，是人类打开心灵窗户不可缺少的工程——前苏联教育家苏霍姆林斯基

美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成也——中国近现代著名的民主革命家和教育家蔡元培

美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也——中国近现代著名的民主革命家和教育家蔡元培

美育者，一面使人之感情发达，以达成完美之域；一面又为德育与智育之手段——国学大师王国维

纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也——中国近现代著名的民主革命家和教育家蔡元培

美是人类社会不可缺少的东西，犹如生活之需要阳光。

美育是培养健全的人不可缺少的教育，犹如维生素之于生命——佚名

美育是学生全面发展的一个不可缺少的部分，它的本质在于理解自然和社会的美，理解人与人的相互关系的美，在于以艺术眼光来认识周围现实，也在于培养艺术上的美的创造力——前苏联教育家凯洛夫

美育的形式应是多种多样的，不要把美育搞得太狭窄了。

不只音乐、美术，还有语文教学，体育训练，各种艺术品的展览，文学戏剧的欣赏，业余文艺的创作，都属于美育的范围——周扬

关于元旦诗句〔元旦并非中国传统节日〕

元旦试笔〔选一〕——〔明〕陈献章

天上风云庆会时，庙谟争遗草茅知。

邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。

老去又逢新岁月，春来更有好花枝。

晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。

丁卯元日——〔清〕钱谦益

一樽岁酒拜庭除，稚子牵衣慰屏居。

奉母犹欣餐有肉，占年更喜梦维鱼。

钩帘欲连新巢燕，涤砚还疏旧著书。

旋了比邻鸡黍局，并无尘事到吾庐。