演讲与辩论说话的顾忌与演讲与辩论辩手的故事汇编.docx
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演讲与辩论说话的顾忌与演讲与辩论辩手的故事汇编
演讲与辩论;说话的顾忌与演讲与辩论;辩手的故事汇编
演讲与辩论;说话的顾忌
你喜欢和人争辩，是否以为你可以用议论压倒对方，就会得到很大的益处呢，你定会明白，你必压不倒对方。
即使对表面屈服了，心里也必悻悻然，你一点好处也得不到的，而害处却多了。
好争辩论，第一是会损害别人的自尊心，因而对你生反感；第二是使你很容易犯专去招赐别人错误的恶习；第三是使你积久变成骄做，第四是你将因此失掉一些朋友。
请从体育上所谓精神做起吧，输了，不必引为可耻。
而后，竭力去学习尊重别人的意见。
好胜是大多数人的特点，没有人肯自认失败的，所以一切的争辩都是不必的。
谈话的艺术就是提醒你怎样地游出这愚蠢的漩涡，更情醒地去应付一切。
如果能够常常尊重别人的意见，你的意见也必被人尊重，如此，你所主张的，就会很容易得人拥护。
你可以实现你的主张，你可左右别人的计划，但不是争辩的方法来获取。
如果你想借某一问题增加你的学识，你应该虚心地请教，却不可惜助争辩，请记住：
争辩是一个无期的战争。
用质问式的语气来谈话，是最易伤感情的，许多夫妻不睦，兄弟失和，同事交恶，都是由于一方面喜欢以质问式的态度来与对方谈话所致。
除遇到辩论的场面，质问是大可不必的。
如果你觉得意见不对，你不妨立刻把你的意见说出，何必一定要先来个质问，使对方难堪呢？
有些人爱用质问的语气来纠正别人错误，先质问，后解释，犹如先向对方的精神打了一拳。
然后再向他解释一样，这不需要的一拳，足以破坏双方的情感。
被质问的人往往会弄得不知所措，自尊心受到了大大的打击，如果他也是个脾气不好的人，必致老羞成怒，而激起了剧烈的争辩。
尊敬别人，是谈话艺术必须的条件。
把对方为难一下子，图一时之快，于人于己皆无好处。
你不想别人损害你的尊严，你也不可损伤别人的自尊心。
如果有不妥处，你可以向他们询问，可以向他们解释，但方法态度要真诚大方，质问是不适宜的，如你想获得对方心悦诚服，越是在紧张竞争的场台中，越不可用质问的方法。
当对方为你的质问所窘迫时，他虽然形势已趋失败，但他必怀恨在心，不会让你顺利地取胜。
虽然在朋辈的笑滤中，偶然以质问来取笑是可以的。
不过不可用得太多，更不可使之成为习惯。
倘若你专用质问的态度向人进攻，而反被对方以更大的理由压倒时，你将会大大的丢脸。
以温厚待人就是为自己留有余地，向前冲得大猛，站不牢而摔倒时，伤得当然更为厉害。
不侵害别人，就是保卫自己，你轻易地进攻别人，假如估计矢当，必然渗败！
当然，绝对不批评别人是不可能的，我们要研究的就是怎样批评。
纠正别人，要具有极大的同情，这样你不仅不会犯吹毛求此的毛病，而对对方所犯的错误也必能加以谅解。
你要时常想着，你是设法和他站在一边的，不是和他对立的。
说话要温婉和蔼，不可用刺激的，或使人听了不舒服的字眼。
说话时先要表示同情对方所犯的错误，使对方减少害怕，同时也减少羞愤之心，然后再用温和的方法把错误指出来，指正的话越少越好，能用一两句就使对方明白了。
就可转到别的地方，不可罗嗦不绝，使对方陷于窘境，致生反感。
对方所不妥当部分，固须加以指正，但妥当部分即须加以显著的赞扬，受者因你的公平就易于心悦诚服。
改变对方的主张时，最好能设法使自己的意思暗暗移植给他，使他觉得是他自己修正，而不由于你的批评。
对于那些无可挽救的过夫，站在朋友的立场，你应当给予恳切正确的指正，而不是严厉的责问，使他知过而改。
纠正对方时，最好用请教式的语气，相命令的口吻则效果不好。
要注意保存或激励对方的自尊心。
人们最高兴的就是谈自己的事情。
而对于自己毫无关系的多觉索然无味。
对于你含有最大兴趣的事，有时也很难引起别人的同情，而且还被觉得好笑，比如年轻的母亲会热情地对人说：
我的宝宝会叫“妈妈”了！
她说时是很高兴的。
但旁人听了会和她一样高兴吗？
谁的孩子不会叫妈妈呢？
值得如此的大惊小怪！
所以在你看来是充满的喜悦的，但别人不一定有同感。
竭力忘记你自己，不要老是罗罗嚏晾的谈你的个人生活，你的孩子，你的事业。
你可以尽量去逗引别人说他自己的事情，这是使对方高兴的最好方法。
你以充满了同情和热诚的心去听他的叙述，一定可给对方以最佳的印象。
在谈论自己的事情时，和人执拗或与人争辩等都是不智的表现。
但还有一样最不好的，就是在别人面前自己夸耀自己。
“那一次的纠纷，如果不是我给他们解决了，不知要弄到怎样。
你们要知道，他们对任何人都不放在眼内的，不过当着我的面，就不敢妄动了，即使这次的纠纷确因为你的排解而得到解决，可是一句“当时我恰巧在场，就替他们排解了”的话，不是更使人敬佩，当一件值得你称赞的事情彼人发觉之后，人们自然会崇敬你的，但设若你自己夸夸其谈，所得结果必恰恰相反。
千万不要故意地与人为难，有的人专门喜欢表示自己与别人意见不同。
如果你说这是黑的，他就硬说这是白的；但是如果下一次你也说这是白的，他就反过来说它是黑的。
这种处处故意表示自己与别人看法不同的人，和处处随声附和的人一样，都是不老实的。
口才是帮助你待人处世的一种方法，没有人愿意作一个口才很好，而到处不受欢迎的人。
不要为了要表现你的口才，而到处逞能，惹人憎厌，口才一定要正确而灵活地表现。
听了对方说话之后，发现其中有一点自己不大同意，立刻就提出异议，而对方一听，就立刻以为自己的意见全被否定了，这当然是一件严重的事情。
在这种场合，我们一定要记得预先说明哪一点：
或者哪几方面，自己是完全同意了，然后指出自己与对方意见不同的，只限于某一点。
这样，对方很容易地就接受了你的批评或修正，因为他知道双方对于主要的部分意见是完全一致的。
即使你所不同意的地方却是对方意见的主要方面，但是你最好仍能预先表示对方意见中你所同意的各点，即使它是最不重要的一点。
这并没有什么不老实的地方，因为作并没有作违心之论，你之所以要这样做，是为了缓和一下谈话的空气。
这样，谈话就可以很融洽地进行下去了。
无论你的意见和对方的意见之距离多么远，冲突得多么厉害，我们要表现出一切都可以有商有量，并且相信，无论怎样艰难，大家都可以得到比较接近的看法。
什么都可以讣的，但是在浩渺无边的谈话题材中，也有一些小小的礁石，要留心地避免它。
对于你不知道的事情，不要冒充内行。
这是一种不老实的自欺欺人的行为，你知道多少，就说多少。
没有人要求你作一个百科全书。
即使一个最有学问的人，也必有所不知。
所以，但白地承认你对于某些事情的无知，这决不是一种耻辱。
相反的，别人会认为你的谈话有值得考虑的价值，回为你没有虚伪，没有吹牛。
别对陌生人夸耀你的个人生活，例如你个人的成就，你的富有，或是你的儿子怎么怎么了不起。
不要在一般的公共场合把朋友的缺点和失败当作谈话的资料，不要老是重复同样的话题，不要到处诉苦和发牢骚，诉苦和发丰骚并不是一种良好的争取同情的手段。
做人的基本态度，也应该是这样的。
演讲与辩论;辩手的故事
一、入队
初见光明的婴儿，会觉得目之所及无不鲜锐缤纷；初尝辣椒的食客，会感觉剌激贯舌仿佛味蕾开花；初坠爱河的男女，会把浅笑微言都暗铭于心。
初遇辩论的少年，也非殊例。
记得刚进交大，适逢班级对抗赛，幸被推为四辩，顿感心潮汹涌，久难抑自，"谈笑间，樯橹灰飞烟灭"的豪语如仙乐般萦绕耳际，苏秦、诸葛亮都头顶着光环手牵着手从天堂飞下来。
我一连几个晚上都在床上默诵辩词，辗转难眠。
正式开赛的时候，前几位辩友程序发言，舌战酣畅，听得我血脉喷涨，泥丸走火。
自由辩论伊始，就激动地一拍桌子，长身而起，这一拍拍得全场哗然，后来点评的学长说这样做有欠妥当，不谙辩论的我还奇怪：
闻一多先生都拍得，为何我就拍不得？
原来平凡我辈也能够在众人面前大言而不惭，朴素而自我实现欲望于是膨胀吹弹起来，催我投身于一场场辩赛中去。
借来的西服上衣和裤子颜色不配，没关系！
没有卡片只有草稿纸，没关系！
肾上腺加班太久了，没关系！
激扬文字的情怀飘然而至，"替天行道"的责任油然而生，良好的感觉一发不可收拾，直到在学院对抗赛中遇到一个强硬对手，他们坚守自己的阵线，顽强抗战，我们像老虎吃天，无从下口，结果阵脚自乱，兵败而退。
怎样来形容失败的滋味呢？
世界好像一下子变成了黑白色，储存着希望和想像力的脑细胞断掉了联系，惊然，愤然，黯然，索然……罢，罢，罢，小舟从此逝，江海寄余生。
意兴阑珊回到学习中去，我的专业计算机是另一方奇异的天地，这里少见优雅的古风，多有怪僻的新人类；缺乏顺耳的美言，盛产生冷的原理；解决问题强调一针见血，不蔓不枝，技术实现永远是终极目标。
人文之道，表演之技，蒸发了。
1997年5月，一张海报贴在食堂门口：
校辩论队招收队员。
我在海报前徘徊--去吗？
余不过一败军之将，再说要期末考试了。
不去？
仿佛一个妖精在身边道：
此地一为别，孤鹏万里征，别了，司徒雷登！
试一试！
好奇心做出了判断。
面试，淘汰赛，十几名幸存者相互张望，加上几个老队员，一支队伍诞生了。
这支队伍有赛而聚，无赛而息，两次扩编，数度出征，在外人看来，例行公事式的一年取回一个冠军，而在个中人忆来，百感百味，交集冲汇，一文难以尽言。
仅对我个人来说，加入辩论队是人生经历中最重要的转折点之一，原因有三：
一是我遇到了一群生动的老师队友；二是社会人文知识的补充改良了我的人生观；三是天体轨道般精确的专业学习计划在大小集训切割之下支离破碎了。
二、队中一个人一生的追求是什么？
万变溯踪，透过林林总总的外物，人总在寻觅内心的感觉，成就感，认同感，新奇感，快乐感……不同层次，不一而足。
辩论队予我的体悟，是一种成长的感觉。
作为一个辩手的成长，是五花八门的训练将你百炼出炉。
口齿不清，绕口令；反应不快，一对多；逻辑不表，大讨论；资料不足，因特网；甚至，营养不良，烤肉摊；从看热闹而进门道，透析辩论赛的华服盛装，一步步得窥其皮肉血脉，乃至筋络骨髓。
解题如解牛，虽然还没有练到疱丁一般可以击刀而舞的境界，至少杀一头牛不会比牛还累了。
作为一个青年的成长，是人文精神在育化对人世间的终极关怀。
撷观世间一切片作说明，学科专细，技术导流的大背景下，应用为本，实用第一的学科学习，少有起舞弄清影的反观，星垂平野阔的宏观，人闲桂子落的静观，根株浮沧海的达观，惹一地红尘在身，哪放万家忧乐在心头。
而当我为了辩论而投身于文史哲的山水之间，被书架深处的列圣先贤打磨回收时，真好像洞穴居的蛮子误入宏伟壮阔的圣殿，单那高远深邃的屋顶，就拔吮着灵魂向上遥望。
要看银山拍天浪，开窗放入大江来。
在一个思辩的氛围中，思考"我们从哪里来，到哪里去"，追忆上下千载人物掌故，描述想像力织构的另类幻想，这种感觉，奇妙绝好，无与伦比。
作为一个人的成长，我要感谢洋溢在心灵之间的人性温情。
和梁炜陇在夏夜里一边赶蚊子一边探讨美学真谛；徐文在开赛前做要"微笑"的提示；刘蔚涛倾诉要买《金庸全集》找金大侠签名的梦想；郭守宽把贵重的深海鱼油丸拿来赛前共享；暴蕾和刁欣专门去挑鲜花给我做道具；樊登借来《普通话教程》要我改除乡音；还有王蕾的晨练一帮一、吴江的鸭肉饼，等等等等。
关爱扶助，点滴在心，分外情真。
这不只是成长的感觉，更是成长的感动，人事有代谢，往来成古今，趁着我的记忆细胞还没有代谢出局，俱往矣，挂一漏万，小记一斑。
三、比赛第一场对新威尔士大学
好像风马牛赛跑，交锋太少了。
也许是为了弥补场上的交流不足，赛后我们在饭桌上谈天说地，四位澳洲女孩有游戏人间的不羁，也有热心助人的真诚，她们坦言不喜欢"知识经济"的枯燥辩题，愿意为我们准备最后一场的美学辩题出力，还赠给我们考拉玩具。
谢谢你们！
而第二场对新加坡南洋理工大学，竟然有两个我的老乡，三个我的校友（当然有身份重叠），他们的教练更是''''95国际大专辩论赛的风云人物徐海楼博士，所以这支队伍给我的感觉就是可亲可敬。
他们提出的"停住一个变量不变，观察另一个变量发展"的比较方式，引入了科学计算的方法，让人颇受教益。
决赛碰到了马来亚大学，这是一支非常优秀的队伍，从他们的三场比赛来看，一场比一场出色，升幅明显。
而他们的破题立论也很有创意，从客观存在的角度讲，美和丑统一于同一事物中，这一点可以作美在客观学派的一个突破吧！
和埃及艾因夏姆斯大学的表演赛合作就趣味多多了，记得埃及队的自由人罗列夜晚的弊端，用生硬的汉语说"在不发达的地方，人们晚上没有电，没有娱乐，只能生孩子，结果出现人口问题"，让人忍俊不禁。
他们玩笑很多，但是是非常敬业的，为了准备辩论操劳过度，一辩娜佳在表演赛后竟晕倒在休息室。
虽然没有与之交锋，但是台湾大学的同学给我们留下了深刻的印象。
他们不仅是待人有礼，诚恳亲切，而且言辞清雅，深得传统文化的古韵。
比如大名鼎鼎的林正疆进入会场的时候，大家争相和他握手，而他赶紧把手在衣服上擦拭，边鞠躬边说"对不起，对不起，洗了手，没擦干"，平凡而随意的质朴之风，煦暖拂面。
另一个关于辩论本身的议题是，为什么生活中的即兴争论，俯仰可见，津津有味，长盛不衰，而上升为辩论赛反而非议鹊起，众说纷纭，道不可道？
春节联欢晚会，越办越众口难调；武侠小说，越多越泥沙俱下；辩论比赛，也处于物壮泰极之后的半衰期。
在开创之初，比赛就有明确的定位，弘扬华语文化，增进学子交流，但是观众心理不断变迁，再加上语言的把玩，本来就是横岭竖峰，仁者智者夹缠不清，所以岁月如飞刀，一入江湖催人老。
我们也在反复思索自己的定位，循着"明理即辩"的思路，在建立一个小而全的逻辑的基础之上，更喜欢借力打力，借花献佛，借鸡下蛋的即兴式反击。
希望能从不足中看到可取，窠臼中生出新意，年轻人总相信，一定有机会可以做得更好。
先于辩论赛场的那些日子里，我们沉浸在理论的深海之中、逻辑的暗流之间，为了浮出海面，为了乘风破浪的那一刻，为了和假想敌的怪鱼搏斗，在静寂的黑暗中采集智慧之珠。
下潜是为了上浮，屏息是为了释放，在深水高压之下，一个梦想骑鲸而上，减压，减压，上浮，上浮，看见光亮……
把卡片取出来放在桌上，把微型麦克风夹在领子上，把椅子后移一点，站起来就不会碰脚。
主席最后一次核对辩手身份，片头音乐像海潮一样澎湃而来，头顶的聚光灯骤然放射出眩光，摄像机的长杆摇臂开始灵蛇般的游弋，带着期待和悬疑的掌声轰鸣贯耳，空然很清楚地回忆起动画片《猫和老鼠》的开场白：
"节目，开始了。
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