21先秦诸子百家专题练习有解析和答案.docx
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21先秦诸子百家专题练习有解析和答案
2.1先秦诸子百家专题练习(有解析和答案)
学校:
姓名:
班级:
考号:
一、选择题(题型注释)
1.下列有关文学常识的表述,正确的一项是()
A、《诗经》是我国第一部诗歌总集,分为“风”、“雅”、“颂”三部分,表现方法有“赋”、“比”、“兴”。
B、唐宋八大家是指唐宋两代八个散文家,他们是:
韩愈、柳宗元、欧阳修、范仲淹、王安石、苏洵、苏轼、苏辙。
C、《史记》、《汉书》、《后汉书》与《三国志》被称为“前四史”,它们与《资治通鉴》一样,都是被称为“正史”的“二十四史”的组成部分。
D、《阿房宫赋》选自《樊川文集》,作者杜牧,字牧之,是晚唐著名诗人,和李贺一起并称“小李杜”。
2.阅读下面《论语》选段,回答问题。
(6分)
子贡曰:
“如有博施于民而能济众①,何如?
可谓仁乎?
”子曰:
“何事于仁?
必也圣乎!
尧舜其犹病诸②。
夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
能近取譬③,可谓仁之方也已。
”(《论语•雍也》)
[注释]①济众:
周济大众。
②尧舜其犹病诸:
病,不足;诸,之乎。
③能近取譬:
能够就自身打比方,即推已及人的意思。
(1)下列各项对选段的理解,不正确的一项是(3分)()
A.子贡想以博施于民、济助众人等事功去行仁道,孔子认为那是圣人的事功,只有A、子贡想以博施于民、济助众人等事功去行仁道,孔于认为那是圣人的事功,只有尧舜那样的圣王才能够做得到。
B.“己欲立而立人,己欲达而达人”反映了孔子“推己及人”的思想,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”就体现了这一思想。
C.孔子认为求仁之道不必好高骛远,劝子贡从浅近易行的“恕”做起。
他人和我自己是一样的,所以以自身为喻,推及他人,即是行仁之道。
D.“仁”是一种至高的境界,不易把握,孔子从寻常事理人手,用“推己及人”的方法来阐明关于“仁”的基本主张。
A.宰我认为服丧三年太久了,一年就可以了;孔子批评他“不仁”,认为孩子生下后,要经三年才能离开父母的怀抱,所以父母去世了,也应该为父母守三年丧。
B.子曰:
“天下有道,丘不与易也。
”这句话的意思是如果天下太平,我就不会与你们一道来从事改革了。
这体现了孔子消极避世的思想。
C.卫公孙朝问于子贡曰:
“仲尼焉学?
”子贡曰:
“夫子焉不学?
而亦何常师之有?
”子贡的意思是你自己为什么不学习呢?
又为什么要有固定的老师呢?
D.子曰:
“君子无众寡,无大小,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?
”这句话的意思是君子
对人,无论多少,势力大小,都不怠慢他们,这不就是庄重而不傲慢吗?
4.阅读下面《孟子》选段,回答问题。
徐子曰:
“仲尼亟①称于水,曰’水哉,水哉!
’何取于水也?
”孟子曰:
“源泉混混
②,不舍昼夜,盈科③而后进,放乎四海。
有本者如是,是之取尔。
苟为无本,七八月之间雨集,沟浍皆盈;其涸也,可立而待也。
故声闻过情,君子耻之。
”(《离娄下》)
[注]①亟:
屡次。
②混混:
水流丰沛浩荡的样子。
③盈科:
水注满低洼处。
(1)下列对上面选段内容的理解,不正确的一项是()(3分)
A.徐子引用孔子赞美水的话,但不知其用意,便请教孟子,想弄清说的是什么道理。
B.在这段对话中,孟子以水喻人。
认为水应有源,人应有本,否则必将枯竭、浮
躁。
C.孟子叹息时间像流水一样,奔腾不息。
一去不复返,告诫人们要珍惜时间,珍
爱生命。
D.孟子所说的“声闻过情,君子耻之”,是在批判某些人追求不适当的虚假名声。
5.阅读下面《孟子》选段,回答问题。
齐宣王问曰:
“汤放桀①,武王伐纣②,有诸?
”孟子对曰:
“于传有之。
”曰:
“臣
弑其君,可乎?
”曰:
“弑仁者,谓之贼;弑义者,谓之残③。
残贼之人,谓之一夫。
闻诛一夫纣矣④,未闻弑君也。
”(《孟子?
梁惠王》)
[注]①汤放桀:
桀,夏朝最后一个君主,暴虐无道。
传说商汤灭夏后,把桀流放
到南巢(椐传在今安徽省巢县一带)。
②武王伐纣:
纣,商朝最后一个君主,昏乱残暴,
周武王起兵讨伐,灭掉商朝,纣自焚而死。
③败坏仁的人叫贼,败坏义的人叫残。
④我只听说杀了独夫纣罢了。
⑴下列各项是对上面选段内容的理解,不正确的一项是()
A.齐宣王认为君臣的名分是绝对不可更易的,质疑汤放桀,武王伐纣是以下犯上的
举动,并且认为这种做法是极不正确的。
B.孟子认为桀,纣都是贼仁贼义的残贼之人,是没有民众支持的独夫,算不得国君,所以流放他,讨伐他并没有什么不对。
C孟子认为君王必须有保民、养民的重大责任,如果失责,人民可以将他推翻。
他
认定,君若不君,便不能责怪臣之不臣。
D.孟子指斥桀,纣都是残贼仁义的暴君,并以此严厉警告齐宣王,如果贼仁贼义,成为人人得而诛之的独夫,就要被流放,被讨伐。
6•下列文学常识表述正确的一项是()
《左传》和《国语》的区别是:
A、《左传》侧重于记事,《国语》侧重于记言。
B、《左传》多为零碎的片段史料,《国语》系统完整。
C、《左传》是我国最早的国别体史书,《国语》是我国第一部编年体史书。
D、《国语》的作者是刘向,《左传》的作者是左丘明。
三、文言文阅读(题型注释)
阅读下面三段文字,完成23-24题。
(5分)
颜渊问仁。
子曰:
“克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
为仁由己,而由人乎哉?
”
君子务本,本立而道生。
孝弟也者,其为仁之本与!
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者,见之虽少,必作;过之必趋。
7•从上面三段文字中,体现了孔子为人的基准是(1分)
孔子为人的基准是:
8•孔子的言行对后人坚守这一为人基准有何启示(4分)
9•阅读下面的文化经典选段,回答问题。
(6分)
子曰:
“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。
”(《论语?
雍也》)公孙丑曰:
“道则高矣,美矣!
宜若登天然,似不可及也;何不使彼为可几及而日孳孳
1也?
”孟子曰:
“大匠不为拙工改废绳墨,羿不为拙射变其彀率②。
君子引而不发③,跃如也;中道而立,能者从之”(《孟子?
尽心》)
【注】①孳孳:
同“孜孜”,勤勉。
②彀率:
拉开弓的标准。
③引:
张弓。
发:
发箭。
3分)
(1)下列各项是对上面选段内容的理解,不正确的一项是(
A.孔子认为,要根据受教育者才智的高低来传授不同程度的内容,比较高深的学问只能传授给中等以上才智的人。
B.公孙丑认为“道”虽然至高至美,但会让人觉得难以企及,因此建议降低标准,以鼓励从学者不断地努力上进。
C.孟子以高明的工匠和神射手羿都不改变技术标准为喻,意在说明教学的标准定得高,才能提升笨拙的从学者的能力。
D.善于教射箭的人,拉开弓只作跃跃欲射的姿态,而不把箭射出去,孟子以此为喻,意在说明教人学道要善于启发引导。
(2)从以上两个选段看,孔孟的教育方法怎样体现“中道而立”的思想?
(3分)
答:
五、诗歌鉴赏(题型注释)
10.阅读下面的文言文段,为画线的地方断句,并翻译加曲线的句子。
(9分)
公孙丑曰:
“君子之不教子,何也?
”孟子曰:
“势不行也。
教者必以正。
以正不行,继
之以怒。
继之以怒,则反夷矣。
’夫子教我以正,夫子未出于正也。
’则是父子相夷也。
父子相夷,则恶矣。
古者易子而教之父子之间不责善责善则离离则不祥莫大焉”(《孟
子•离娄上》)
(1)用给画线的地方断句。
(3分)
古者易子而教之父子之间不责善责善则离离则不祥莫大焉
(2)翻译下面的句子。
(6分)
(1)君子之不教子,何也?
(3分)
(2)夫子教我以正,夫子未出于正也。
(3分)
阅读下面两段文言文,按要求答题。
(10分)
子谓颇渊曰:
“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!
”《论语•迷而》)
孟子曰:
“得志与民由之,不得志独行其道。
”(《孟子•公孙衍张仪章》)
译:
(2)得志与民由之,不得志独行其道。
(3分)
译:
。
12•根据以上两段内容,简要谈谈孔孟二人的处世态度。
(4分)
答:
。
六、语言表达(题型注释)
13•阅读下面的《论语》语段,回答问题。
(6分)
子曰:
“见贤思齐焉;见不贤而内自省也。
”(《里仁》)
子曰:
“已矣乎①!
吾未见能见其过而内自讼②者也。
”(《公冶长》)
子贡曰:
“君子之过也,如日月之食③焉:
过也,人皆见之;更也,人皆仰之。
”(《子张》)
【注】①已矣乎:
算了吧!
指孔子恐其再也见不到“能见其过而内自讼”的人而叹息。
已,止也。
②讼:
咎责、忏悔,检讨之意。
③食:
通“蚀”,指日月亏蚀。
结合上面语段,谈谈你对“自省”在自己人生成长中的理解与认识。
阅读下面《论语》选段,完成后面题目。
(6分)
(一)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子路率尔而对曰:
“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由
也为之,比及三年,可使有勇,且知方①也。
”
夫子哂之。
(选自《论语•先进》)
(二)颜渊、季路侍。
子曰:
“盍各言尔志?
”子路曰:
“愿车马衣裘,与朋友共,
敝之而无憾。
”颜渊曰:
“愿无伐②善,无施③劳。
”子路曰:
“愿闻子之志。
”子曰:
“老者安之,朋友信之,少者怀④之。
”(选自《论语•公冶长》)
1方:
礼仪;②伐:
夸耀、自夸;③施:
表白;④怀:
关爱。
14•和弟子相比,孔子之志有什么特点呢?
请简要概括。
(2分)
15•子路之志是什么呢?
请概括并作简要评价。
(4分)
语言实践(4分,每小题2分)
16.子贡问孔子怎样与朋友相处?
孔子说:
“忠告而善道(通“导”)之,不可则止,
毋自辱焉。
”一一《论语
颜渊》
请在理解原句的基础上,谈谈你的看法。
(2分)
17.秋水时至,百川灌河,泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。
于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。
顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。
于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:
“野语有之曰:
‘闻道百,以为莫己若'者,我之谓也。
”
――庄子《庄子•秋水》
请根据以上内容,写出它蕴含的道理:
(2分)
阅读《论语》中的有关文字,然后回答问题。
季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。
子曰:
“非吾徒也!
小子鸣鼓而攻之可也。
”(11.17)
子曰:
“人之过也,各于其党。
观过,斯知仁矣。
”(4.7)
孔子曰:
“益者三友,损者三友。
友直,友谅,友多闻,益矣。
友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
”(16.4)
子曰:
“视其所以,观其所由,察其所安。
人焉廋哉?
人焉廋哉?
”(2.10)
子曰:
“君子喻于义,小人喻于利。
”(4.16)
18.结合上述,在孔子看来,要识一个人,至少要看他哪些方面?
(3分)
19.选择其中一个方面,谈谈你对孔子识人的观点的理解。
(2分)
七、名著导读(题型注释)
阅读下面的文字,完成题目。
(12分)
1子适卫,冉有仆。
子曰:
“庶(人口众多)矣哉!
”冉有曰:
“既庶矣,又何加焉?
”
曰:
“富之。
”曰:
“既富矣,又何加焉?
”曰:
“教之。
”(《论语•子路篇》)
2我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。
(《老子•第五十七章》)
20.对治理国家,孔子、老子各提出了怎样的思想主张?
有什么相通之处?
请用自己的话加以概括。
(6分)
答:
21.你赞同谁的观点?
为什么?
请联系现实阐述你的理由。
(6分)
答:
A.景春曰:
"公孙衍.张仪岂不诚大丈夫哉?
一怒而诸侯惧,-安居而天下熄。
”
在景春眼里,公孙衍等人一旦发怒,诸侯都害怕;安居在家,天下就平静,在
政坛上有举足轻重的权柄,这样的人是真正的大丈夫。
.
B.“仁,人心也;义,人路也。
舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!
人有鸡犬放,则知求之:
有放心而不知求。
孟子认为舍弃正路而不去走,丢失良心而不知寻求是可悲的。
C.孟子曰:
“自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
言非礼义,谓之自暴也;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。
孟子认为,一个人没有仁义之心就叫自暴自弃。
D.夫天未欲平治天下也;如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
吾何为不豫哉?
”从选段可以看出孟子忧国爱民的坚定信念和伟大抱负,这是一代圣贤所具备的修养。
阅读下面文字,完成后面题。
(5分)
(1)子曰:
“克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
为仁由己,而由人乎哉?
”
(《论语?
颜渊》)
(2)子曰:
“麻冕①,礼也;今也纯,俭,吾从众。
”(《论语?
子罕》)
(3)子曰:
“礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易②也,宁戚。
”(《论语?
八佾》)【注】①麻做的丧帽。
②铺张。
23.根据材料,用自己的语言谈谈如何实践“仁”?
(2分)
24.孔子的一方面强调“复礼”,一方面又主张摈弃“奢礼”,你如何理解?
(3分)
25.阅读下面《论语》选段,回答问题。
(6分)
子见南子,子路不说。
夫子矢之曰:
“予所否者,天厌之!
天厌之!
”(《雍也》)子畏于匡,曰:
“文王既没,文不在兹乎?
天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?
”(《论语•子罕》)
(1)下列对上面选段的理解,不正确的一项是()(3分)
A、卫灵公的夫人南子派人召见孔子。
尽管心里不愿意,但讲究周礼的孔子还是去见了南子,这使子路认为夫子是自取其辱。
B、面对子路的不满,孔子发誓说,如果做了不正当的事,会遭到上天的惩罚。
孔子发
重誓,是为了表白自己的清白。
C、当孔子遭到厄运时,虽然他也感到人力的局限性,天起决定作用,但仍表示人定胜天。
D、孔子在匡地被拘禁。
身处危难之境,孔子镇定自若,一句“匡人能把我怎么样呢”是说,上天保护我,匡人就不能把我怎么样,他用这句话来鼓励弟子。
(2)根据上面选段,你认为孔子心目中的“天”具有什么特点?
(3分)
答:
八、作文(题型注释)
阅读下面的文字,完成题目。
(12分)
1子贡问政。
子曰:
足食,足兵,民信之矣。
”
2齐景公问政于孔子。
孔子对曰:
君君、臣臣、父父、子子。
”
3或谓孔子曰:
子奚不为政?
”子曰:
书云:
孝乎惟孝,友于兄弟。
施于有政,是亦
为政,奚其为为政!
”
4子路问政。
子曰:
先之,劳之。
”请益。
子曰:
无倦。
”
26•阅读上文,概括孔子关于政治管理的相关观点。
(6分)
27•请就第③条选文联系实际生活谈谈你从中得到的启示。
(6分)
参考答案
1.A
【解析】B唐宋八大家没有范仲淹。
C《资治通鉴》不是二十四史杜牧和李商隐并称“小李
杜”。
2.
(1)A
(2)孔孟最高的道是“仁”,而“恕”是通向仁道的最基本的途径。
“已欲立而立人,已欲
达而达人”和“已所不欲,勿施于人”都是以推己之心来对待别人。
这种“恕”是人人都以做到的。
【解析】
(1)“只有尧舜那样的圣王才能够做得到”有误,孔子认为,即使如尧舜这样的圣王,都不一定能做得到。
(2)略
3.AD
【解析】B体现了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想。
儒家不倡导消极避世的做法。
孔子感到自己有一种社会责任心,正因为社会动乱、天下无道,他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁,为社会改革而努力,这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。
C“我
们老师何处不学,又何尝有固定的老师呢?
”说的是学问处处皆可求,圣人没有固定的老师。
4.C
【解析】选段涉及孔孟对“水”的感怀。
孟子的感怀是B选项所说的,联系“子在川上曰:
'逝者如斯夫!
不舍昼夜。
’(《论语?
子罕》)”这句话可知孔子的“水哉,水哉!
”的叹息应是C所说的。
(此观点可参见杨伯峻《论语译注》对“子在川上曰……”的译注。
)有些考生
因记忆模糊又读不懂文本而张冠李戴地把孔子的叹息当成孟子的。
5.D
【解析】本题围绕“汤放桀,武王伐纣是否正当”这一问题展开理解,ABC均是对文本
内容的合“度”引申。
而D“并以此严厉警告齐宣王”有误,孟子对齐宣王是心平气和地“讽谏”,并非政治火药味十足的“严厉警告”;而且也不是仅仅针对齐宣王,而是借此阐明“民贵君轻”的观点。
因此,D的理解是过火的,但很多考生认同它,这与他们平时脱离文
本实际,爱用政治话语作过“度”乱套的阅读坏习惯不无关系。
6.A
【解析】B项,《国语》多为零碎的片段史料,《左传》系统完整。
C项,《国语》是我国最早
的国别体史书,《左传》是我国第一部编年体史书。
D项,相传《国语》和《左传》的作者
都是左丘明
7.仁者爱人
8.孔子的言行启示我们为仁由己,每个人应该修身养性,提高自我修养,以慈悲闵怀,从孝悌开始,设身处地,推己及人,以仁者之心爱人,实现自己生命的价值。
【解析】
7.结合文意推断。
&本题考查“概括作者在文中的观点态度”考点,能力层次为C,侧重“分析综合”能力
的考查。
要求理解作者在文中所表明的观点、态度,能进行正确的分析、归纳。
9•⑴C(“意在说明教学的标准定得高,才能提升笨拙的从学者的能力”有误。
正确的说法
是:
意在说明教学标准不能因为从学者的能力不足而降低。
)
⑵“中道而立”就是做事要不偏不倚,恰到好处。
(1分)孔子主张因材施教,根据从学者
才智水平的高低传授相应的知识,这种恰到好处的教育,正是中道的体现。
(1分)孟子要
求教育既要启发到位又不要包办代替,这种恰到好处的指导也是中道的体现。
(1分)
解析】无10•
(1)古者易子而教之/父子之间不责善/责善则离/离则不祥莫大焉(3分)
(2[①君子不亲自教育不肖的儿子,为什么呢?
(3分)
②您拿正理正道教我,您的所作所为却不合正理正道。
(3分)
【解析】
(1)读懂全文,把握大意及节奏。
(2)、①把握本句的句式特点,准确理解“之”的意义及用法
②把握本句的句式特点“以”的意义及用法。
【译文】
公孙丑问:
“君子不亲自教育不肖的儿子,为什么呢?
”
孟子说:
“由于情势行不通。
教育一定要用正理正道,用正理正道而无效,(因求之心急,)
跟着来的就是愤怒。
一愤怒,那反而伤感情了。
〔儿子心里这样想:
〕‘您拿正理正道教我,您的所作所为却不合正理正道。
'那就会使父子间互相伤感情了。
父子间互相伤感情,便很不好了。
古时候互相交换儿子来进行教育,使父子间不因求其好而互相责备。
求其好而互相
责备,就会使父子间发生隔阂,那是最不好的事。
11.
(1)任用我,我就推行自己的主张;不任用我,我就退隐。
只有我和你能够做到这样吧!
(2)(如果)能施展自己的抱负,(就)和天下百姓一起实行自己的抱负;(如果)不能实现自己的走向,(就)走自己的路。
12.孔子和孟子都希望通过推行自己的政治主张来实现自己的理想。
被国君任用,就光养晦,安贫乐道;而孟子认为,如果自己不得志,
解析】略13.(要求结合文段的内容)在成长过程中,我们不免犯错,不要怕(遮掩;(1分)重要的是能对自己的过错,切实检讨反省,勇于改正;见不贤内自省(1分),以别人的过失为鉴,(1分)从而完善自己的品德修养,提升自己的人生境界。
(1分)
解析】略
14.相比之下,孔子的志向是希望老人得到安养,朋友间以诚相待,少年得到关爱,(1
分)其关注的层面更为广阔。
(1分)
【小题1】子路有志于治理好一个千乘之国,(1分)有好东西愿意和朋友们共享;(1分)他性格豪爽仗义,(1分)但性情鲁莽,过于崇尚勇力。
(1分)
【解析】
14.老者安之,朋友信之,少者怀之,从此句可看出,孔子关注的层面比较广,从老及幼,而弟子们多顾及一个方面。
【小题1】从千乘之国,由也为之,可见他想治理一个这样的国家。
而且愿车马衣裘,与朋友共。
他重朋友,有志向但少谋略。
16.(略)在理解语句的基础上,可以有个性见解,但必须言之有理。
17.不见高山,不显平地;不见大海,不知溪流。
山外有山,天外有天。
我们每个人其实都
是很渺小的,应该谦虚。
(2分)
【解析】
试题分析:
首先要理解原文的文意。
“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。
”意思是说要忠
诚地劝告他,委婉恰当地开导他,他还不听从,就停止算了,不要自受侮辱。
第二个语段要抓
住其中的关键句“河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己”“野语有之曰:
’闻道百,以为莫
己若'者,我之谓也。
”这样理解其寓意就不难了。
C级。
考点:
本题考查学生对文化经典阅读的理解概括的能力,能力层次为
理解文化经典中
没有标准答案。
只
去融会贯通,使
点评:
文化经典阅读内容的考查重点是,理解文化经典文段中的内容要点,
的观点和文化经典中体现出来的传统文化思想。
问题几乎都是开放性的,
是提供了一个思考的方向,需要学生在学习和生活中自己慢慢去“反刍”,
其内化为自己的人格修养、道德情操,以及价值观和人生观。
18.①观其过,从而知道他属于哪一类人;
2察其友,君子会“友直,友谅,友多闻”,小人会“友便辟,友善柔,友便佞”;
3察其行为习惯,察其以往经历,“视其所以,观其所由,察其所安”;
4察其所“喻”所崇尚的,“君子喻于义,小人喻于利”。
19•可从下列四个方面中选一个方面来谈:
①观其过;②察其友;③察其行为习惯,察其以
往经历;④察其所“喻”所崇尚的。
【解析】
18•结合文段翻译理解要识一个人,至少要看他哪些方面,3分,写出1点得1分,写出3
点就得满分
19•只点到其中一方面,没有结合《论语》的理解分析,不得分(2分)
20.孔子:
治理国家要先让百姓富足起来,然后进行教化,让他们懂得道理。
(2分)
老子:
治理国家要用清静、无为而治的方法,让百姓自我实现社会的富足和文明。
(2分)
相通之处:
都是针对治理国家提出的方法、措施,方法有异,但目的都是要让人民富足、安居乐业,民心向善,社会安定和谐,儒道两家可谓是“殊途同归”。
(2分)
21•示例一:
赞同孔子的主张。
孔子的主张更符合实际,更科学合理。
富民,就是要先解决人民的温饱问题,满足人民的物质生活需要。
教民,就是“谨庠序之教,申之以孝悌之义”,提高百姓的思想道德素质。
物质是基础,是前提,经济基础决定上层建筑,现实生活中,生存、温饱问题总是第一位的,所谓“饥寒生盗心”、“仓廩实而知礼节”,如果物质生活没有满足,生存问题没有解决,那教育人民懂得道理,是无法做到的。
孔子先富后教的思想,
对现实也有借鉴、指导意义。
与我们今天在物质文明建设的基础上搞精神文明建设是一致的,
示例二:
赞同老子的主张。
老子认为统治者依仗权势、武力、肆意横行,为所欲为,是造成百姓困顿、道德沦丧、天下混乱的原因。
因此统治者要严加克制,对公权力进行自我约束,降低欲望,不对百姓生活生产横加干预,让百姓休养生息,自由发展。
老子的主张具有强烈的现实针对性,现实生活中只图“政绩”搞“瞎指挥”、“繁政扰民”、贪污腐败等现象时
有所见,老子箴言对于头脑清醒的执政者为政治民,是有益处的。
【解析】20•试题分析:
孔子到卫国,给他驾车。
孔子说:
“好多的人啊!
”冉有问:
“人多该怎么办呢了?
”孔子说:
“让他们富裕起来。
”冉有又问:
“富裕了又该怎么办呢?
”孔子说:
“教育他们。
”“我无为,而民自化。
”是说在这个国家,不会在有私刑的存在,是以法治
国。
这样可以使社会制度的改革,人们的思想观念就会随着社会的发展而不断发展转化。
“我
好静,而民自正。
”不会在有什么鬼,神的说法了,从而竖立世界观和认识论。
通过自己的学习是实践,加强了自己的道德修养,让自己去自悟,那样就会逐渐确定的思想观念。
“我