步步高江苏专用高考语文二轮复习 考前三个月 19题逐题特训 第69题二文言文阅读二.docx

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步步高江苏专用高考语文二轮复习考前三个月19题逐题特训第69题二文言文阅读二

19题逐题特训第6-9题

(一)文言文阅读

(二)

(2015·扬州中学高三第二次模拟)阅读下面的文言文,完成文后题目。

与赵韫退①大参②书

[清]王弘撰

昨承执事③枉驾,以贵乡诸先生之命,属为贺相国冯公④寿文,且云本之相国意,又述相国尝称弘撰文为不戾于古法。

此虽弘撰所惶悚不敢当,而知己之谊,则有中心藏之而不忘者。

然而审之于己,度之于世,皆有所不可。

故敢敬陈其愚,惟执事详察焉。

弘撰以衰病之人,谬叨荐举,尝具词控诸本省抚军⑤,转咨吏部,不允;嗣又奉旨严催,不得已,强勉匍匐以来京师;复具词令小儿抱呈吏部,又不允。

借居昊天寺僧舍,僵卧一榻。

两月以来,未尝出寺门一步。

即大人先生有忘贵惠顾者,皆不能答拜,特令小儿持一刺,诣门称谢而已。

须白齿危,两目昏花,不能作楷书,意欲临期尚复陈情,冀幸于万一,蒙天子之矜怜,而放还田里。

夫贺相国之寿,非细故也。

诸先生或在翰苑,或在台省⑥,或在部司,皆闻望素著,人人属耳目焉。

公为屏障以为相国寿,则其文必传视都下,非可以私藏巾笥者也。

弘撰进而不能应天子之诏,乃退而作贺相国之寿文,无论学疏才短,不能揄扬相国之德,即朝廷宽厚之恩,亦未必以此为罪。

而揆之于法,既有所不合,揣之于心,亦有所不安。

甚至使不知者,以弘撰于相国素不识面,今一旦为此文,疑为夤缘相国之门,希图录用,欺世盗名,将必有指摘之及。

不但文不足为相国重,而且重为相国累,此弘撰之所以逡巡而不敢承也。

即执事代为弘撰筹之,亦岂有不如是者哉!

不然,操天下文章之柄,为天子教育人才,天下之士,望之如泰山北斗,伏谒门下者,咸思得邀相国之一盼为荣。

其间负名位而擅词华者,固繁有徒,而相国独属意于贱子,身非木石,岂不有心识此义者,而顾推委而不为,有此人情也乎?

所谓韩愈亦人耳⑦,所行如此,欲以何求耶?

是用直布腹心,惟执事裁之谅之。

并乞上告相国:

倘邀惠于相国,得归老华山,为击壤之民⑧,以遂其畎亩作息之愿,午夜一灯,晓窗万字,其不能忘相国之德,将以传之纪载而形之歌咏者,必有在矣。

燕山易水,共闻斯语。

唯执事图之。

(选自《续古文观止译注》,有删改)

 ①赵韫退:

赵进美,字韫退,山东益都人。

②大参:

对参议官的尊称。

③执事:

对对方的敬称。

④相国冯公:

冯溥,字孔博,山东益都人。

顺治进士,官至文华殿大学士兼吏部尚书。

清代大学士俗称“相国”。

⑤抚军:

官名。

明清时巡抚的别称。

⑥台省:

尚书省、门下省、中书省和御史台的合称。

此指政权机构的中心。

⑦韩愈亦人耳:

意思是韩愈也有正常人的感情,不会做出违背事理的行为。

语出韩愈《释言》:

“韩愈亦人耳,彼敖(傲)宰相,又敖(傲)翰林,其将何求?

”作者在此以韩愈自况。

⑧击壤之民:

太平盛世的老百姓。

击壤,古代的一种投掷游戏,后来代指太平盛世的欢乐。

1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(  )

A.属为贺相国冯公寿文  属:

同“嘱”,嘱咐

B.皆闻望素著闻:

听说

C.而揆之于法揆:

揣测

D.唯执事图之图:

考虑

2.与“公为屏障以为相国寿”中“以”用法相同的一项是(  )

A.弘撰以衰病之人

B.强勉匍匐以来京师

C.以弘撰于相国素不识面

D.将以传之纪载而形之歌咏者

3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)意欲临期尚复陈情,冀幸于万一,蒙天子之矜怜,而放还田里。

译文:

 

 

(2)伏谒门下者,咸思得邀相国之一盼为荣。

译文:

 

 

4.王弘撰拒绝帮赵韫退为冯相国写祝寿文的理由是什么?

答:

 

 

阅读下面的文言文,完成文后题目。

王肃字子雍。

年十八,从宋忠①读《太玄》,而更为之解。

黄初中,为散骑黄门侍郎。

太和四年,大司马曹真征蜀,肃上疏曰:

“前志有之,‘千里馈粮,士有饥色’,此谓平涂之行军者也。

又况于深入阻险,凿路而前,则其为劳必相百也。

今又加之以霖雨,山阪峻滑,众逼而不展,粮县而难继,实行军者之大忌也。

”于是遂罢。

帝尝问曰:

“汉桓帝时,白马令李云上书言:

‘帝者,谛也。

是帝欲不谛。

’当何得不死?

”肃对曰:

“但为言失逆顺之节。

原其本意,皆欲尽心,念存补国。

且帝者之威,过于雷霆,杀一匹夫,无异蝼蚁。

宽而宥之,可以示容受切言,广德宇于天下。

故臣以为杀之未必为是也。

”帝又问:

“司马迁以受刑之故,内怀隐切,著《史记》非贬孝武,令人切齿。

”对曰:

“司马迁记事,不虚美,不隐恶。

汉武帝闻其述《史记》,取孝景及己本纪览之,于是大怒,削而投之。

于今此两纪有录无书。

后遭李陵事,遂下迁蚕室。

此为隐切在孝武,而不在于史迁也。

正始元年,出为广平太守。

公事征还,拜议郎。

时大将军曹爽专权,任用何晏、邓飏等。

肃论及时政,正色曰:

“此辈即弘恭、石显②之属,复称说邪!

”爽闻之,戒何晏等曰:

“当共慎之!

公卿已比诸君前世恶人矣。

”时有二鱼长尺,集于武库之屋,有司以为吉祥。

肃曰:

“鱼生于渊而亢于屋,介鳞之物失其所也。

边将其殆有弃甲之变乎?

”其后果有东关之败。

嘉平六年,白气经天,大将军司马景王问肃其故,肃答曰:

“此蚩尤之旗也,东南其有乱乎?

君若修己以安百姓,则天下乐安者归德,唱乱者先亡矣。

”明年春,镇东将军毌丘俭、扬州刺史文钦反,景王谓肃曰:

“安国宁主,其术焉在?

”肃曰:

“昔关羽率荆州之众,降于禁于汉滨,遂有北向争天下之志。

后孙权袭取其将士家属,羽士众一旦瓦解。

今淮南将士父母妻子皆在内州,但急往御卫,使不得前,必有关羽土崩之势矣。

”景王从之,遂破俭、钦。

甘露元年薨,追赠卫将军,谥曰景侯。

(选自《三国志·魏书》,有删改)

 ①宋忠:

东汉末年大儒。

②弘恭、石显:

西汉奸臣。

5.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(  )

A.于是遂罢        罢:

停止

B.原其本意原:

推究

C.公卿已比诸君前世恶人矣比:

相比

D.景王从之,遂破俭、钦从:

跟随

6.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(  )

A.

B.

C.

D.

7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)司马迁以受刑之故,内怀隐切,著《史记》非贬孝武,令人切齿。

译文:

 

 

(2)昔关羽率荆州之众,降于禁于汉滨,遂有北向争天下之志。

译文:

 

 

8.传主王肃的耿直体现在哪些事情上?

请简要概括。

答:

 

 

阅读下面的文言文,完成文后题目。

张久中墓志铭

曾 巩

君姓张氏,名持,字久中,初名伯虎。

少笃学,庆历三年来自曲江,入太学。

当是时,天子方诏学官岁献士二人,学者以数百千人,独献君,会学散,不报。

于是时,予盖未尝识君也。

后二年,过予之所居临川,始识之。

君为人深沉有大度,喜气节,重交游,一时所与之游者甚众。

而君所尤称者,广汉张贲,以为年少可进以学者,莆阳陈惇。

盖君之学多贲发之,而于惇以师友自处也。

凡君之与人交,喜穷尽其得失,其义足以正之,而其直未尝苟止也。

至其与众人接,尤温以庄,不妄与之言。

与之言,必随其材智所到,不病以其所不为。

故君之友皆惮其严,而喜其相与之尽。

众人之得君游者,亦皆喜爱而未尝有失其意者。

其语曰:

“士生于今,势不足以持世,则力求进学修德,当如此也。

”于临川,出其文章,因与予言古今治乱是非之理,至于为心持身得失之际,于其义,余不能损益也。

后二年死于兴国军[注],某月某日也。

君年若干。

祖某,考某。

君幼孤,养于兄嫂,尝曰:

“嫂之于吾犹母也,妇能以姑之礼事吾嫂者,可以为吾妇矣。

”然卒亦无也。

君固难交,然不易其好。

而陈惇者,与君交尤深也。

予尝视惇与君之相从,忧穷龃龉,无不共之,其中心岂有利然也?

世之交友道废久矣,其有之,或非此也。

然则君之事,其有取于世教非邪?

由此观之,君之学所由使也。

惇以某年某月某日归君之丧葬地,而属予铭。

其辞曰:

呜呼久中,不如其志。

孔孟以然,何独于子?

生而不大,天固为之。

其长在人,于此观之。

(选自《曾巩集》,有删改)

 军:

宋代的行政区。

9.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(  )

A.会学散,不报     报:

回复,答复

B.至其与众人接接:

交往

C.不病以其所不为病:

责备,诟病

D.然不易其好易:

轻视

10.下列“其”字的用法与其他三项不同的一项是(  )

A.喜穷尽其得失B.于临川,出其文章

C.其有之,或非此也D.呜呼久中,不如其志

11.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)众人之得君游者,亦皆喜爱而未尝有失其意者。

译文:

 

 

(2)予尝视惇与君之相从,忧穷龃龉,无不共之。

译文:

 

 

12.请简要概括与张君“游者甚众”的原因。

答:

 

 

答案精析

高考第6~9题 文言文阅读

(二)

1.B [闻:

名词,名声。

]

2.D [D项与例句中的“以”均为目的连词,可译为“来”。

A项介词,凭借。

B项连词,表修饰关系。

C项介词,因为。

]

3.

(1)(我)心想到时候还要再次上表陈述自己的情况,希望能万一侥幸,得到皇上的怜悯,准许我回乡里去。

(2)拜伏在相国门下(通报姓名请求接见)的人,都希求能够使相国对自己看上一眼,以此为荣耀。

4.①自己年老体衰,不能作楷书;②自己不能应皇上征召,却为相国写祝寿文,情理上说不过去;③自己才疏学浅,不能宣扬相国的美德;④自己如果写了祝寿文,会招来非议,连累相国。

解析 抓住文中关键语句分析归纳。

第二段作者指出自己“须白齿危,两目昏花,不能作楷书”,第三段则说“弘撰进而不能应天子之诏,乃退而作贺相国之寿文……而揆之于法,既有所不合,揣之于心,亦有所不安”“今一旦为此文……而且重为相国累”,根据这些即可概括出答案。

参考译文

昨天承蒙您屈尊来访,代表同乡各位先生的委托,嘱咐我写一篇给冯相国祝寿的文章,并且说这是根据相国的意思,又告诉我相国曾经称赞我的文章不违背古代作文法则。

这虽然是我慌乱恐惧不敢承当的,但这知己的情谊,却是珍藏在心中不会忘记的。

然而我对自己审视一番,对世俗人情揣度一番,觉得不能写这篇寿文。

所以,我冒昧恭敬地陈述我的愚见,希望您对此详细审察。

我作为一个衰老多病的人,错误地受到推荐举拔。

我曾经列举了不能应召的理由上报本省的巡抚,省里再上报吏部征求意见,吏部不批准;后来又接到皇上圣旨严厉催促,没有办法,我只得竭力硬撑着到京城来;又写了报告叫儿子呈送吏部,结果又没有批准。

我借住在昊天寺的僧房里,整天不动地躺在一张床上。

两个月来,没有走出寺门一步。

就是大人物中有忘记自己的尊贵而来看望我的,我都不能回礼拜访,只是让儿子拿着一张名片,上门去道谢罢了。

我胡须已白,牙齿脱落,两眼昏花,不能写工整的楷体字,心想到时候还要再次上表陈述自己的情况,希望能万一侥幸,得到皇上的怜悯,准许我回乡里去。

祝贺相国的寿辰,不是小事情。

各位先生有的在翰林院,有的在中央机构中,有的在各个部司,名声威望向来很高,人人都对他们倾耳以听,注目以视。

您制作了屏风来给相国祝寿,那么,屏障上的文辞一定会传遍整个京城,这不是可以私自藏在箱子里的东西。

我进而不能响应皇上的征召,却退而写祝贺相国的寿辞,虽然我学疏才浅,不能宣扬相国的美德,就以朝廷恩典宽大来说,也不一定把这种行为当作罪过。

但是,以道德法则来衡量这件事,却有不合适的地方,我内心揣度,也有所不安。

甚至会使那些不知内情的人,因为我和相国从来不认识,今天一旦写了这篇祝寿文辞,就会怀疑我攀附巴结相国,希求得到录用,欺世盗名,那么就一定会招来非议指摘。

不但文章不能增添相国的威望,而且还会给相国带来连累麻烦,这就是我犹豫迟疑,不敢接受嘱托的原因。

就是您设身处地地替我想一想,难道不会像我这样吗?

如果不是这个原因,那么相国掌握天下文章的大权,为天子培养人才,天下人才像仰望泰山北斗一样仰慕相国,拜伏在相国门下(通报姓名请求接见)的人,都希求能够使相国对自己看上一眼,以此为荣耀。

这些人中间负有名气地位而擅长辞采的,自然有的是,而相国只对我这个微贱的人留意,我不是无知无觉的草木石头,难道不懂这份情义,而只推辞不肯干,世上有这样麻木的感情吗?

这就是韩愈所说的:

我韩愈也是人啊。

这样做,究竟想得到什么呀?

所以我直率地说出心里话,希望您评断此情,原谅我。

并请求您向上转告相国:

如果我能希求得到相国的恩惠,使我回到华山养老,做一个太平盛世的老百姓,以实现我在田亩中劳作休息的心愿,那么,半夜里点着一盏灯写文章,天亮时在窗前就能写出一万字,我不会忘记相国的恩德,将来要把相国的美德记载在传记里,表现在诗歌中,这一天是一定会有的。

燕山易水,都听见我说这话了。

望您考虑这件事。

5.D [从:

听从,顺从。

]

6.D [D项均为副词,表示推测语气,大概。

A项介词,把/连词,表示修饰关系。

B项介词,在/介词,表比较。

C项名词,处所/“所”与其后动词构成“所”字结构,表事物。

]

7.

(1)司马迁因为遭受了宫刑的缘故,心怀怨恨,写下《史记》指责、贬低汉武帝,令人痛恨。

(2)从前关羽率领荆州的士兵,在汉水边使于禁投降,于是有了北上争夺天下的志向。

8.①直言劝阻大司马曹真征蜀;②与皇帝观点不同,认为李云不该处死;③对汉武帝和司马迁谁是谁非的问题,持有和皇帝不同的观点;④把何晏等人比作弘恭、石显一类的奸臣。

参考译文

王肃字子雍。

十八岁时,跟随宋忠读《太玄》,而另外为《太玄》作注。

黄初年间,担任散骑黄门侍郎。

太和四年,大司马曹真征讨蜀国,王肃上奏折说:

“以前史书有记载,‘千里之外运送粮食,将士面有饥色’,这说的是在平坦路途上的行军情况。

更何况深入险阻之地,要开凿道路前进,那么一定会比平坦路途上的行军劳累百倍。

现在又加上大雨持续不断,山坡陡峭、光滑,军队拥塞而无法行进,粮食还在遥远的地方,难以为继,确实是行军之大忌啊。

”于是就停止(征讨)。

皇帝曾问王肃说:

“汉桓帝时,白马令李云上奏折说:

‘帝,就是要谛听啊。

但这个皇帝不想谛听。

’当时李云为什么没被处死?

”王肃回答说:

“(李云)只是说错了话,失去了违逆和顺从皇上的分寸。

推究他的本意,说这些话都是想尽忠心,想着对国家有益。

而且皇帝的威力,超过雷霆,杀掉一个普通百姓,和踩死蝼蚁没有什么不同。

宽恕他,可以显示自己能够包容接受直谏之言,在天下推广皇帝的恩德。

所以我以为杀掉李云不一定是对的。

”皇帝又问:

“司马迁因为遭受了宫刑的缘故,心怀怨恨,写下《史记》指责、贬低汉武帝,令人痛恨。

”(王肃)回答说:

“司马迁记史实,不凭空赞美,不隐瞒恶行。

汉武帝听说他写《史记》,拿来写汉景帝以及自己的本纪看,于是大怒,削去简册上的字并把它们扔了。

至今这两个本纪有目录没有文字。

后来发生司马迁为李陵辩护的事情,于是汉武帝把司马迁送进蚕室施以宫刑。

这表明心怀怨恨的是汉武帝,而不是司马迁。

正始元年,王肃离开京城担任广平太守。

因为朝廷之事被征召回京,被授予议郎的官职。

当时大将军曹爽专权,任用何晏、邓飏等人。

王肃谈及时政,脸色凝重地说:

“这些人就是弘恭、石显之类的人,还要说他们吗!

”曹爽听说后,告诫何晏等人说:

“你们都要小心谨慎!

公卿已经把各位比作前代恶人了。

”当时有两条一尺长的鱼,出现在兵器库的屋顶上,有官员认为是吉祥之兆。

王肃说:

“鱼生活在深渊中却高高地出现于屋顶上,这是鱼失去了居所啊。

边将大概该有战败的变故了吧?

”后来果真有东关之败。

嘉平六年,一道白气穿越天空,大将军司马景王向王肃询问原因,王肃回答说:

“这是蚩尤的旗帜,东南方大概有叛乱了吧?

您如果提高自我修养来安抚百姓,那么天下喜欢安定生活的人都会归附于德政,发动叛乱的人就会先灭亡了。

”第二年春天,镇东将军毌丘俭、扬州刺史文钦反叛,景王对王肃说:

“使国家安定、国君安宁,这种办法有吗?

”王肃回答说:

“从前关羽率领荆州的士兵,在汉水边使于禁投降,于是有了北上争夺天下的志向。

后来孙权突袭抓取了关羽将士的家人,关羽的军队立即土崩瓦解。

如今淮南将士的父母妻子儿女都在内地各州,只要派军队急速前往守卫,使敌人不能靠近,(那么他们的军队)一定会有关羽的军队那样土崩瓦解的趋势。

”景王听从了他的意见,于是击破了毌丘俭、文钦的军队。

甘露元年王肃去世,(朝廷)追赠他为卫将军,谥号景侯。

9.D [易:

改变。

]

10.C [C项是连词,如果。

其余三项都是代词。

]

11.

(1)一般人和他交往,也都很喜欢他,从来没有失望的。

(2)我曾经观察陈惇和张君交往,无论仕途多么令人忧虑困窘不顺达,没有不共同面对的。

12.①才学广博;②品行正直有气节;③性格温和庄重,为人谦和;④本人也喜好交往。

解析 概括“游者甚众”的原因应从张君的品行、才华、性格等方面分析。

第一段中的“学者以数百千人,独献君”说明张君才华出众;第二段中“深沉有大度,喜气节,重交游”是从他的性格方面说的,“其义足以正之,而其直未尝苟止也”说明他的正直高义对他人的影响。

参考译文

君姓张,名持,字久中,原名伯虎。

张君小时候学习刻苦,庆历三年从曲江(来到京师),进入太学。

当时,天子刚刚下诏让学官每年进献两个读书人,当时学子数以千百,学官唯独献上张君,恰逢太学散了,(朝廷)没有回复。

当时,我大概还不曾认识张君。

两年后,他经过我所居住的临川,我才认识他。

张君为人沉稳,气量宽宏,讲究志气和节操,重视交际,一时间和他交往的人很多。

他最称赞的,是广汉的张贲;认为年纪虽轻但可以进入太学学习的,是莆阳的陈惇。

张君的才学多是由张贲发现的,而对于陈惇,张君则是凭借老师兼朋友的身份与之相处。

凡是张君与人相交,喜欢极尽(指出)对方的得与失,张君的大义足够用来匡正别人,他的正直也从未随意停止。

说到他和一般人的交往,尤其温厚并且严肃,不随意和人说话。

和别人说话,张君一定会随着对方的才华智慧所达到的程度(应对),不因为对方做不到的事情而诟病对方。

所以张君的友人都害怕他的严厉,但喜欢和他一起尽情交谈。

一般人和他交往,也都很喜欢他,从来没有失望的。

他说:

“读书人生于当世,力量不足以治理天下,那就应该着力追求提高学问和修养德行,应当如此。

”他在临川,拿出自己的文章,趁此机会和我一起谈论古今太平和动乱、正确与错误的道理,说到保持自己的身心自由,辨明得失,对于他的大义,我一点也不能减损或增加。

两年后他死在兴国军,这是某月某日的事情。

张君年龄若干。

祖父叫某某,死去的父亲叫某某。

张君幼年丧父,由兄嫂抚养,他曾经说:

“嫂子对于我来说就好像母亲一样,能用对待婆婆的礼节侍奉我嫂子的女子,就可以做我的妻子了。

”但最终没有这样的人。

张君确实难以交往,但是他不改变自己的喜好。

而陈惇,与张君交往尤其深厚。

我曾经观察陈惇和张君交往,无论仕途多么令人忧虑困窘不顺达,没有不共同面对的,难道他们的心中有利益才会这样吗?

世上的交友之道已经废弃很久了,如果还有的话,或许不会是这样。

既然这样,那么张君的行为,到底是不是从世间的教化中获取的呢?

由此看来,这是张君所学习的知识让他有了这样的行为。

陈惇在某年某月某日回到张君的安葬之地,并嘱咐我写一篇铭文。

其文词说:

哎呀,久中,你不能按照自己的志向行事。

孔孟也是这样的境遇,哪里只有你呢?

生来不能张大自己的理想,这是老天本来就安排的。

你的形象活在人们的心中,从这篇铭文可以看出。

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