定风波教案.docx
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定风波教案
定风波苏轼
三月七日，沙湖道中遇雨。
雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。
已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
导入：
心目中有偶像吗？
偶像在你的心中处于一个怎样的位置，有一个才貌双全的现代女子叫刘艳琴，她如此诉说：
“佛说，修五百年方能同舟，修一千年才能共枕。
他在他的千年里倏忽而过，我在我的千年里苦苦修行，虽然我不知道在这千年的轮回中，有多少人曾经如我一样地期盼过，但我仍愿意倾尽我的全部虔诚来祈祷：
来生让我嫁给苏东坡，嫁给这个上帝唯一的骄傲。
”苏轼是一个怎样的人？
一个千年前历尽坎坷的落魄文人用什么在叩动着现代女子的芳心呢？
今天我们就一起欣赏坡翁的词《定风波》，感受东坡跳动的脉搏。
一、【知人论世】苏轼（1037～1101年），字子瞻，号“东坡居士”，他生活在号称“百年无事”的北宋中叶，是著名的文学家、书画家、政治家。
旷世奇才（才华横溢）他在文学艺术方面堪称全才。
其文汪洋恣肆，明白畅达。
诗文有《东坡七集》等，词有《东坡乐府》。
一门三父子，都是大文豪。
诗赋传千古，峨眉共比高。
苏轼与父苏洵、弟苏辙皆以文学名世，世称“三苏”；与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一；诗歌清新豪健，善用夸张、比喻，在艺术方面独具风格，与黄庭坚并称为“苏黄”；词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称为“苏辛”；（苏轼词作打破专写男女恋情、离愁别绪的旧框，扩大题材，提高意境，形成豪迈奔放、坦率开朗的浪漫主义风格，创立了豪放词派，为南宋爱国词人开先河）书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”，是最能代表宋代书法成就的书法家；绘画方面，喜作枯木怪石，论画主张神似。
生平事略公元1037年1月8日（景祐三年十二月十九日），苏轼生于眉州眉山。
苏轼的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。
苏洵发奋虽晚，但用功甚勤。
苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。
当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，也就更不可能有日后的文学成就。
1056年（嘉祐元年），虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。
翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌，使他只得第二。
1061年（嘉祐六年），苏轼应中制科考试，即通常所谓的“三年京察”，入第三等，为“百年第一”，授大理评事、签书凤翔府判官。
后逢其母于汴京病故，丁忧扶丧归里。
1069年（熙宁二年）服满还朝，仍授本职。
他入朝为官之时，正是北宋开始出现政治危机的时候，繁荣的背后隐藏着危机，此时神宗即位，任用王安石支持变法。
苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。
朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。
苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，又因其政治思想保守，很不同意参知政事王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。
这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。
于是苏轼自求外放，调任杭州通判。
从此，苏轼终其一生都对王安石等变法派存有某种误解。
苏轼在杭州待了三年，任满后，被调往密州（山东诸城）、徐州、湖州等地，任知州县令。
政绩显赫，深得民心。
这样持续了大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。
当时有人（李定等人）故意把他的诗句扭曲，以讽刺新法为名大做文章。
1079年（元丰二年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，网织“文字毁谤君相”的网罗罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。
（他被贬到湖州时写了谢上的表文“臣愚不识时，难以追陪新进，老不生事，或可牧养小民”。
表中的话被人摘取，以为他有诽谤朝廷之意。
于是下到御史台狱，那里有柏树，所以也叫柏台，上有乌鸦，故称乌台。
他写的诗中有“根到九泉无曲处，此心唯有蛰龙知”，差一点被处死。
在这九死一生之后，东坡写了《念奴娇》（大江东去），在黄州写了《定风波》（莫听穿林打叶声）。
所以经过忧患苦难，苏东坡还能写出这样飞扬，这样潇洒，这样开阔，这样博大，这样超旷风格的作品来，这是苏东坡的修养。
要以无生（忘记自己的得失利禄）的觉悟，才能够成就更伟大的有生事业。
）乌台诗案是影响苏轼一生的重大事件。
宋神宗在熙宁年间（1068年～1077年）重用王安石变法，变法失利后，又在元丰年间（1078年～1085年）从事改制。
就在变法到改制的转折关头，发生了苏轼乌台诗。
这案件先由监察御史李定告发，后在御史台狱受审。
御史台自汉代以来即别称“乌台”，所以此案称为“乌台诗案”。
1079年（元丰二年）3月，苏轼被贬调湖州。
贬调的原因是他不赞成王安石的新法。
在奉调时，苏轼依例向宋神宗上表致谢。
本是官样文章，但他知道自己被外放，是新党作了手脚，于是在表中写出了略带牢骚的“知其生不逢时，难以追陪新进；查其老不生事，或可牧养小民”一句。
朝廷的公报是固定按期出版的，相当于现在的官方报纸，苏轼的文字照例惹人注意，这次谢恩表，使那些“新进”成了读书人心目中的笑柄。
监察御史舒亶、御史中丞李定等人，举出苏轼的《杭州纪事诗》作为证据，说他“玩弄朝廷，讥嘲国家大事”，更从他的其它诗文中找出个别句子，断章取义地给予定罪，如：
“读书万卷不读律，致君尧舜知无术”。
本来苏轼是说自己没有把书读通，所以无法帮助皇帝成为像尧、舜那样的圣人，他们却指他是讽刺皇帝没能力教导、监督官吏；又如“岂是闻韶忘解味，迩来三月食无盐”，说他是讽刺禁止人民卖盐。
总之，是认定他讥讽皇上和宰相，罪大恶极，应该处死刑。
虽然他们都要苏轼死，但神宗皇帝不愿杀害他，只同意拘捕他，而且不同意苏轼在进京途中关入监狱过夜。
朝廷在七月二十八日将苏轼逮捕，八月十八日送到御史台的监狱。
二十日，正式提讯。
此时任宰相的王珪，指出苏轼歌咏桧树的诗句：
“根到九泉无曲处，世间惟有蜇龙知。
”隐刺皇帝：
“皇帝如飞龙在天，苏轼却要向九泉之下寻蜇龙，不臣莫过于此！
”新党指控苏轼“大逆不道”，要置其于死地。
十月十五日，御史台申报苏轼诗案的审理情况，其中有苏轼数万字的交代材料，查清收藏苏轼讥讽文字的人物名单，计有司马光、黄庭坚等二十九位大臣名士。
李定、舒亶等欲置苏轼于死地而后快，但神宗一时举棋不定：
太祖早有誓约，除叛逆谋反罪外，一概不杀大臣。
苏轼写《狱中寄子由》说“梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡”，无比凄惨。
审讯者常对他通宵辱骂。
巨大精神压力下，苏轼写下了“与君世世为兄弟，更结来生未了因”的悲惨诗句。
因为儿子苏迈离开京城去别处借钱，把送饭的事交给朋友，但是忘了告诉朋友父子之间有约定：
送饭只送蔬菜和肉食，若听到坏消息，才送鱼去。
巧的是这位朋友恰恰送去熏鱼。
苏轼大惊，就给弟弟苏辙写了上面两首诀别诗。
诗作完成后，狱吏按照规矩，将诗篇呈交神宗皇帝。
宋神宗读到苏轼的这两首绝命诗，感动之余，也不禁为苏轼的才华所折服。
加上当朝多人为苏轼求情，王安石也劝神宗说：
“圣朝不宜诛名士”，神宗遂下令对苏轼从轻发落，贬其为黄州团练副使。
轰动一时的“乌台诗案”就此销结，而苏轼的这两首“绝命诗”也广为流传开来。
）
苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的境地。
幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。
出狱以后，苏轼被降职为黄州（今湖北黄冈市）团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。
这个职位相当低微，并无实权，而此时苏轼经此一役已变得心灰意冷，苏轼到任后，心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。
于公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。
“东坡居士”的别号便是他在这时起的。
宋神宗（1084年元丰七年），苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。
由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。
汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。
当他准要南返常州时，神宗驾崩。
年幼哲宗即位，高太后听政，以王安石为首新党被打压，司马光重新被启用为相。
苏轼复为朝奉郎知登州（蓬莱）。
四个月后，以礼部郎中被召还朝。
在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不久又升翰林学士知制诰（为皇帝起草诏书的秘书，三品），知礼部贡举。
当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。
他对旧党执政后，暴露出的腐败现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，于是又遭诬告陷害。
苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。
他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守。
苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”。
苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。
但1091年（元祐六年），他又被召回朝。
但不久又因为政见不合，外放颍州。
1093年（元祐八年）高太后去世，哲宗执政，新党再度执政，第二年6月，别为宁远军节度副使，再次被贬至惠阳（今广东惠州市）。
1097年，苏轼又被再贬至更远的海南（九死蛮荒吾不悔,兹游奇绝慰平生）。
据说在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。
后徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。
1101年（元符三年）大赦，复任朝奉郎，北归途中，于1101年8月24日（建中靖国元年七月二十八日）卒于常州（今属江苏）。
葬于汝州郏城县（今河南郏县），享年六十四岁，御赐谥号文忠（公）。
故有“历典八州，行程万里。
”
总结：
1．沙湖风雨——人生的风雨
乌台诗案：
柏台霜气夜凄凄，风动琅铛月向低。
梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡！
（命悬一线，九死一生）沙湖买田：
去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺。
今年刈草盖雪堂，日炙风吹面如墨。
（开荒种地，生活艰难）他在调离黄州时所写的谢表中有两句话很好的概括了他当时的处境：
“惊魂未定，梦游缧绁之中；只影自怜，命寄江湖之上。
”“缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人少。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
”（《卜算子》）
但这仅仅是苏轼人品修养、性格情怀中的一小半，而能在困难中卓然特立，能在逆境中掉臂独行，能从悲哀中排遣超脱，能从苦难中品尝人生，才是苏轼人品性格中的另一大半。
贬到杭州，他说“我本无家更安住，故乡无此好湖山”。
贬到黄州，他说：
“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”。
贬到惠州，他说：
“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。
贬到儋州，他说：
“九死南荒吾不悔，兹游奇绝冠平生”。
苏轼性情爽直、好发议论，因此频遭贬谪，终身漂泊、历尽磨难，走过无数穷山恶水，他在晚年曾用这样一首诗自嘲的概括自己的一生：
《自题金山画像》
心似已灰之木，身如不系之舟。
问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。
频遭贬谪，一生历典八州，身行万里，走过无数穷山恶水，却都处如天堂，他说“此心安处是吾家”苏轼被无数小人中伤下狱，朋友背叛，同道反目,见识了人世间万千丑态却说“眼前见天下无一不是好人”。
林语堂《苏东坡传》曰“他的一生是载歌载舞，深得其乐的。
”可见苏轼是潇洒超俗的，乐观开朗的，旷达的。
苏东坡是在苦难中完成了自己的一个人物，他追求的是一个可以无待（依靠）于外的完成。
客观上不得意，还能不落迂腐消极，能够有积极的生活志趣，有持守的一种修养，这是苏东坡了不起的地方。
2．轶闻趣事
年少轻狂苏东坡少年时读了一些书，因为聪慧，常得到师长赞扬，颇为自负地在自己房前贴了一副对联：
“识遍天下字，读尽人间书。
”后一白发老妪持一深奥古书拜访苏轼，苏轼不识书中的字，老妪借此委婉批评了苏轼，于是苏轼把对联改为“发奋识遍天下字，立志读尽人间书”，用以自勉，从此传为佳谈。
对联退敌北宋时期，宋人屡遭辽邦侵犯。
居心求和的朝廷却引来一辽邦使者，出上联要宋人答对：
三光日月星。
如对出下联则撤兵议和。
此联看似简单，实不易对。
出句的数字恰与后面的事物相符，而对句所选数字对应事物都会多于三或少于三。
恰逢回京述职的苏轼，大笔一挥，巧妙对上下联：
四诗风雅颂。
该对联妙在“四诗”只有“风雅颂”三个名称，因为《诗经》中有“大雅”、“小雅”，合称为“雅”。
加之“国风”、“颂诗”共四部分，故《诗经》亦称“四诗”。
对句妙语天成，辽使佩服至极。
“尸骨”未寒一天，苏轼和佛印乘船游览西湖，苏轼有心捉弄佛印，抬头看见河边一只狗叼着根骨头，便写道：
“狗啃河上（和尚）骨。
”佛印将诗句丢入水中，随即答道：
“水漂东坡诗（尸）。
”
东坡吃草闲来无事，苏轼去金山寺拜访佛印大师，没料到大师不在，一个小沙弥来开门。
苏轼傲声道：
“秃驴何在？
”小沙弥淡定地一指远方，答道：
“东坡吃草！
”
东坡鱼苏轼不仅是文学大家，在美食上也很有一手，除了广闻人知的东坡肘子外，苏学士还擅长烧鱼，其烹制的鱼堪称一绝。
一次，苏轼雅兴大发，亲自下厨做鱼，刚刚烧好，隔着窗户看见黄庭坚进来了（黄庭坚是中国古代四大字体蔡苏米黄宗祖之一，是苏轼挚友，两人经常以斗嘴为乐）。
知道又是来蹭饭揩油，于是慌忙把鱼藏到了碗橱顶部。
黄庭坚进门就道：
“今天向子瞻兄请教，敢问苏轼的苏怎么写？
”苏轼拉长着脸回应：
“苏者，上草下左鱼右禾。
”黄庭坚又道：
“那这个鱼放到右边行吗？
”苏轼道：
“也可。
”黄庭坚接着道：
“那这个鱼放上边行吗？
”苏轼道：
“哪有鱼放上面的道理？
”黄庭坚指着碗橱顶，笑道：
“既然子瞻兄也知晓这个道理，那为何还把鱼放在上面？
！
”一向才思敏捷的苏轼，这次被黄庭坚整了个十足！
其人之计苏轼挚友佛印，虽是出家人，却顿顿不避酒肉。
这日，佛印煎了鱼下酒，正巧苏轼登门来访。
佛印急忙把鱼藏在大磬（木鱼）之下。
苏轼早已闻到鱼香，进门不见，想起当日遭黄庭坚诈戏，心里一转计上心来，故意说道：
“今日来向大师请教，向阳门第春常在的下句是什么？
”佛印对老友念出人所共知的旧句深感诧异，顺口说出下句：
积善人家庆有余。
苏轼抚掌大笑：
“既然磬（庆）里有鱼（余），那就积点善，拿来共享吧”
联气小妹久未与友谋面的苏轼邀黄庭坚来家做客，小妹见兄长亲自出门迎接，便出了个上句相戏，句云：
阿兄门外邀双月。
“双月”合为“朋”字。
苏轼知小妹是和自己开玩笑，当即对道：
小妹窗前捉半风。
“半”对“双”，“风”对“月”，甚为妥贴。
有趣的是，“风”的繁体字是“风”，半风即“虱”，意思是说小妹在窗前捉虱子。
小妹气得扭头就走。
3、苏轼是一个富于传奇色彩的人物。
少年得志，22岁一举高中，名动京华；他仕途波宕，曾为帝王之师，也曾为阶下之囚；他是知无不言、言无不尽的直臣，也是旷世罕见的艺术天才；他处世天真，眼中所见无一坏人；他淡泊名利，居庙堂之高时，念念于归隐渔樵，处野域蛮荒时，恬然自适于陋室粗食；他给后世留下了丰富的文学遗产，也成为后人心目中理想人格的典范。
他赢得上至帝王将相、下至黎民百姓的普遍喜爱，他的魅力似乎是无穷的。
苏轼的魅力是多方面的，他的旷达胸怀影响了无数后人的人生模式，他的“自成一家”的诗词也辟了诗歌创作的新天地。
[写作背景]
元丰五年（1082年），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州（今湖北省黄冈县），偏居荒野，躬耕自乐。
是年春，诗人至黄冈东南三十里的新购田地，归途遇雨，心有所感，遂赋此词。
他因为“乌台诗案”被贬黄州，这是他政治仕途上的第一个重大打击，一个正处在人生事业巅峰的人忽地被打下低谷，他还有出路么？
这样的厄运人生，苏东坡如何面对呢？
所谓“言为心声”，让我们学习他写在黄州的一首词——《定风波》。
二、【赏析词文】
苏轼创作词的时候，面对的正是有井水处皆歌柳永词的局面，苏轼以雄健之笔，使豪放词异军突起。
苏轼的豪放词，我们并不陌生，我们曾学过他的一首豪放词的代表作《念奴娇·赤壁怀古》。
这首词具有震铄千古的豪放名篇的恢弘气势。
我们可以就此来归结一下豪放词在写景、抒情上都有什么特点?
明确：
（写景：
博大壮阔、气象恢弘。
抒情：
豪迈奔放。
）
认识：
正所谓苏轼的词“须关西大汉，执铁板”而唱。
俞文豹在《历代诗余引吹剑录》谈到一个故事，提到苏东坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，东坡因问曰：
“我词何如柳七（即柳永）？
”幕士对曰：
“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月’。
学士词，须关西大汉、铜琵琶、铁棹zhào板，唱‘大江东去’。
”东坡为之绝倒。
这首词的出现，对于盛行着缠绵悱恻之调的北宋词坛，起着振聋发聩的作用。
但是，豪放派的词是不是就仅仅只有在写景上：
博大壮阔、气象恢弘。
在抒情上：
豪迈奔放这一类呢？
还有一种豪放，豪放在词人豁达的精神和情怀。
下面我们来鉴赏一首并没有博大壮阔的写景，也没有豪迈奔放的抒情，但却充满着词人豪放情怀的词——《定风波》。
1.初读感知梳理词意（听名家泛读，注意节奏和轻重缓急）
莫听\穿林\打叶声，何妨\吟啸\且徐行。
竹杖\芒鞋\轻胜马，谁怕？
一蓑烟雨\任平生。
料峭春风\吹酒醒，微冷，山头斜照\却相迎。
回首\向来\萧瑟处，归去，也无风雨\也无晴。
解读小序：
三月七日，沙湖道中遇雨。
雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。
已而遂晴，故作此。
时间：
1082年3月7号；地点：
沙湖道中；人物：
同行、余
事件：
遇雨已而遂晴；感觉：
狼狈不觉
整体感知：
词中哪几句体现了序中内容？
沙湖道中遇雨----莫听穿林打叶声；同行皆狼狈——何妨吟啸且徐行。
余独不觉——竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？
一蓑烟雨任平生。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
已而遂晴——山头斜照却相迎。
一处词序与词内容无照应的：
料峭春风吹酒醒 苏轼为何喝酒？
提示1：
在苏轼以前的作品中苏轼为什么喝酒？
明月几时有，把酒问青天（孤独） 持节云中，何日遣冯唐？
人生如梦，一樽还酹江月（忧愁）
提示2：
苏轼忧愁什么？
注意序中日期，结合注释思考。
乌台诗案：
柏台霜气夜凄凄，风动琅铛月向低。
梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡！
（命悬一线 九死一生）
沙湖买田：
去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺。
今年刈草盖雪堂，日炙风吹面如墨。
（开荒种地 生活艰难）明确：
沙湖道中风雨——人生的风雨
2.研读探究走近词人
译文：
不要听风穿树林，树叶带来风雨之声，这一切无所谓，我依然一边吟诗长啸，一边缓步徐行。
穿着草鞋，拄着竹仗，比骑马坐车更加一身轻松。
谁怕风风雨雨？
我漠视这些，一生任凭烟雨迷蒙，与我同行。
冷冷的春风又把我吹醒，微微感到有些寒冷。
斜阳的山头却来迎接我。
回头望去，我来时淋雨的地方，一片萧条，归去时又一片平静，也没有什么风雨，也无晴。
想象一下，在某个早晨是天高气朗的日子，几个朋友一起去郊游，待到高兴时，却下起了大雨，同行的人皆抱怨连连。
怪天公不作美，这是游玩的兴致全无，可是有一人却与众不同。
别人都在奔跑找避雨的地方，而他却听着雨打竹叶声，哼着小曲，慢慢的走着。
同行的人一定都笑他疯癫。
别人笑‘痴’，谁解其中味啊。
此词作于贬谪黄州后的第三年。
全词紧扣途中遇雨，写出了词人当时的感受。
篇中的“风雨”、“竹杖芒鞋”、“斜照”等，既是眼前景物的实写，又不乏比兴的意味，是词人的人生境遇和情感体验的外化。
全篇即景抒情，语言自然流畅，蕴含着深刻的人生哲理，体现了苏轼独特的审美风格。
{1}上片，写遇雨后的情境。
（风雨中的情景和心境/冒雨徐行时的心境）踏雨吟啸，怡然自乐。
（1）首句“莫听穿林打叶声”写雨，抓住雨怎样的特点来写的？
雨骤风狂。
（2）“徐行”且“吟啸”，描写了词人怎样的心态？
闲适、坦然的心态。
“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”雨滴打在竹叶上发出响声，你不要感到扫兴。
如果你把它当着美妙的音乐来欣赏，就不妨“吟啸且徐行”了。
这两句明写诗人道中遇雨时置风雨于不顾、吟啸徐行的镇定态度，暗示他在政坛风雨中遭贬后仍泰然处之的心态。
“莫听”有外物不足萦怀之意，道出了苏轼的心境。
对客观事物，客观存在不要太在意。
不妨去欣赏它。
人们都说，生活不缺少美，而是缺少发现。
那么如何才能善于发现呢？
不妨学学苏轼。
我们多数人都为外界的各种不顺心的事而烦恼，不妨去学着欣赏，大不了就像学看一幕悲剧一样，其实悲剧的人生才有价值。
“何妨”见俏皮的挑战色彩。
首句，写雨点打在树叶上，发出声响，这是客观存在；而冠于“莫听”二字，作者的性格就显现出来了。
“何妨”句是上一句的延伸。
吟啸，吟诗长啸，表示意态安闲。
词人不在乎风雨，他在雨中吟诗，甚至脚步比以前还慢，潇洒中带些倔强。
“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?
”这两句似乎是说穿着草鞋、拄着竹杖在雨中走得很轻松，胜过骑马，风雨有什么可怕的呢?
“竹杖芒鞋”三句并非实景，而是作者当时的心事，也可看作是他的人生哲学和政治宣言。
作者是否真的是“竹杖芒鞋”，并不重要；拄着竹杖，穿着草鞋，本是闲人或隐者的装束，虽然轻便，焉能与骑马之快捷相比？
穿着草鞋走泥泞之路是不可能轻松的，这个“轻”字分明指心情轻松，它的实质用意只能是“无官一身轻”。
（诗人被贬黄州，为什么内心还会感到轻松呢?
---因为可以过一种没有官场束缚的无拘无束的生活，所以内心轻松。
“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。
”——苏东坡《答李端书》）实际上，是以“竹杖芒鞋”喻指闲散江湖，以“马”喻指奔波官场，通过两者对比，隐喻闲散江湖胜过奔波官场，远离宦海险恶反觉一身轻松。
词人认为以轻松旷达的心情面对“风雨”，那又有什么可怕的呢？
这种自嘲的背后，隐含着深刻的人生哲理。
“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”——毛泽东《游泳》超旷达观之状可掬。
“谁怕”起了强调作用。
以小见大：
词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。
“一蓑烟雨任平生”此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。
披着蓑衣在风雨里过一辈子，也处之泰然（这表示能够顶得住辛苦的生活）。
这一句不是写眼前景，而是想心中事，因为“雨具先去”，当时并无蓑衣，而“烟雨”则是江湖上烟波浩渺、斜风细雨的景象，一语双关,“烟雨”不仅指自然界的风雨,更指人生的风雨，兼指政治上的风风雨雨。
作者申明，自己完全有能力有气度来面对人生道路上的各种政治风雨的考验。
现在所面临的政治祸难又算得了什么?
表达了苏拭想退隐江湖、自在地度过一生的心愿。
“任”字含放任自由之意，见出自若、自信的胸襟。
我没有什么身外之物，下雨也只要有一蓑衣就行了，管你三七二十一。
燕子很轻盈才能飞的很敏捷。
风筝很轻，才能飞得很高。
人只有不被声名荣誉所累才能领悟人生真谛。
一个“任”字，表现出苏轼要坦然面对风雨的信心与决心。
“谁怕?
一蓑烟雨任平生”我们想像一下苏轼一生的坎坷遭遇，就能掂出这句话的分量。
以苏轼的才学，治国安邦定会有独特的建树，他任杭州太守期间的政绩就是明证。
可是，他太正直太富有诗人气质了，禁不住有感便发，不平则鸣，结果总是得罪人。
他的诗文名冠一时，但他的五尺之躯却不见容于当权者。
无论是政敌当道，还是同党秉政，他都照例不受欢迎。
他一生四十多年的做官生涯中，被一贬再贬，在一地居住从来不满三年。
我们可以看见，在那交通不便的时代，他携家带眷，风尘仆仆，跋涉在荒野古道上，无休无止地向着新的谪居地进发的情景。
他在晚年曾用这样一首诗概括自己的一生：
“竹杖芒鞋轻胜马”又有什么好怕的呢?
“一蓑烟雨任平生”这样才旷达吗。
达则兼济天下，穷则独善其身。
既然朝廷不给我兼济天下的机会。
“芒鞋青竹杖，自挂百钱游；可怪深山里，人人识故侯。
”（《初入庐山》诗）也图个清静逍遥，说到底。
谁不想逍遥自在的生活呢？
这才是人追求的最终生活境界。
读上片并思考：
苏轼靠什么来抵抗人生的狂风暴雨？
从某个词语中，看到了苏轼的一种什么样的心态或者精神?
莫听―――＞超然物外何妨―――＞镇定自若
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