智慧做人机巧做事 中国人不可不知的66条为人处世之道txt.docx
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智慧做人机巧做事中国人不可不知的66条为人处世之道txt
·序言
智慧做人机巧做事憨氏
【内容简介】：
本书不讨论道德问题，也不研究哲学问题，我们探讨的是很普遍的社会问题——人在社会生活中得以生存、发展、成功的智慧和技巧，更具体地说，是一个人做人、办事、说话、处世的城府和计谋。
自古至今，计谋用之于小人，称为诡计、奸诈；计谋用之于君子，称为良谋、韬略。
人人都有计谋，人人会用计谋，但有人把计谋用得不露痕迹、天衣无缝、变幻莫测，玩弄敌人于股掌之间，化解矛盾、困境、危难于帷幄之中，被人们赞叹为一代高人、千古谋士；也有人把计谋耍得阴阳怪气、漏洞百出，落得个马失前蹄，人仰马翻，被人们痛斥为卑鄙小人。
其实，用不用计谋，计谋用得成不成功，都与道德无关。
道德检验的只是个人运用计谋的动机和目的。
计谋无罪，计谋有理。
因此，有计谋尽管去用。
21世纪是一个智者通赢的世纪，在这样一个矛盾、虚伪、充满诡诈和陷阱的社会里，你是怨忿、失意、忧虑，继续做个不讲计谋的人，还是反思、内省、检讨自己，乐观地接受现实，发心悟“道”，做一个讲计谋的人呢？
选择权在你手中。
我们只再重复一句：
计谋，本来就与道德无关。
序言
做人要有心机
本书不讨论道德问题，也不研究哲学问题，我们探讨的是很普遍的社会问题———人在社会生活中得以生存、发展、成功的手段和技巧，更具体地说，是一个人做人、办事、说话、处世的心机、城府和计谋。
但是，我们不得不从古老的哲学故事说起。
一天，古希腊大哲学家苏格拉底像往常一样，赤脚敞衫，来到市场上。
突然，他一把拉住一个过路人问道：
“我有一个问题不明白，向您请教，人人都说做一个有道德的人，但道德究竟是什么？
”
那人回答道：
“忠诚老实，不欺骗人。
这就是公认的道德行为。
”
苏格拉底问：
“您说道德是不能欺骗人的，但和敌人交战的时候，我军将士千方百计地去欺骗敌人，这能说不道德吗？
”
那人答：
“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己人就不道德了。
”
苏格拉底问：
“和敌人作战时，我军被包围了，处境险恶。
为了鼓舞士气，将领们欺骗士兵说：
‘我们的援军就要到了，大家奋力突围’。
结果成功了。
这种欺骗能说不道德吗？
”
那人答：
“那是出于无奈，我们在日常生活中就不能这样。
”
苏格拉底又问：
“我们常常会遇到这样的问题，儿子生病了，又不肯吃药，父亲骗儿子说：
‘这不是药，是一种十分好吃的东西。
’请问这也是不道德吗？
”
那人只好承认：
“这种善意的欺骗行为是道德的。
”
苏格拉底再问：
“不骗人是道德的，骗人也可以是道德的，也就是说，道德不能用骗不骗人来说明。
究竟用什么来说明呢？
你告诉我吧。
”
那人只好说：
“不知道道德就不能做到道德，知道了道德就是道德。
”
苏格拉底高兴地说：
“您真是一位伟大的哲学家，您告诉了我道德就是关于道德的知识，使我明白了一个长期以来的困惑问题，我衷心地谢谢您。
”
这里我们也明白了另外一个道理：
心机，本来就与道德无关。
然而，自古至今，心机用之于小人，称为诡计、奸诈；心机用之于君子，称为良谋、韬略。
人人都有心机，都会用心机，但有人把心机用得不露痕迹、天衣无缝、变化莫测，玩弄敌手于掌股之间，化解矛盾、困境、危难于帷幄之中，被人们赞叹为一代高人、千古谋士；又有人把心机耍得阴阳怪气、漏洞百出，落得个马失前踢，人仰马翻，被人们痛斥为卑鄙小人。
其实，用不用心机，心机用得成不成功，都与道德无关。
古希腊大哲学家苏格拉底的故事已经告诉我们：
道德检验的只是各人用心机的动机和目的，心机无罪，心计有理。
因此，有心机尽管去用。
21世纪是一个智者通赢的世纪，在这样一个矛盾、虚伪、充满诡诈和陷阱的社会里，你是怨忿、失意、忧虑，继续做个没有心眼的人呢，还是反思、内省、检讨自己，乐观地接受现实，发心悟“道”，做一个有心机的人呢？
选择权在你手中。
我们只再重复一句：
心机、计谋略真的与道德无关。
·第1章人本有心,心变为计
第一章人本有心，心变为计
爱默生曾写道：
“人生是个双面舞台，扮演英雄的人，总是费尽心机地将自己小人的那一面遮掩起来。
”的确，在这个“充满诡诈和陷阱”的人性丛林里，一个人越有心机，他就越能适应复杂多变的社会，从而走向成功。
因此，我们要坦然地面对现实，做一个有心机的人。
1．人性的弱点
所谓心机，就是人心的随机变化，在很大程度上，是人生存、防御、攻击的本能反应，是人的本性。
然而，社会生活中，人们偏偏要将心机与道德伦理、政策法律、人情事故等扯上关系，使得本难琢磨的“心”更加复杂玄虚、善恶难辨。
但我们要牢记一点：
人性有崇高的一面，也难免有卑劣的一面。
世上只要有人，就会有故事，有故事就必然能反映出人心的轨迹。
西晋时有个周处，今江苏人，孔武有力，是块材料。
只因父亲死得早，没人管教，变成“州里患之”的大流氓。
有一老者叹息地方上有三害，周处慨然答应为父老除害。
老者告诉他第一害是西山有只猛虎，经常下山吃人。
周处上山把那只虎杀了。
老者又告诉他第二害是附近水中有蛟，常把往来的船只弄翻。
他又入水把蛟斩了。
他问第三害是什么，老者本来不敢讲出来，但见他杀虎斩蛟，不像无可救药的恶人，这才壮了胆子说：
“第三害就是你啊！
”周处经此当头棒喝，幡然悔悟。
有人说这老者是个神仙，特来点化周处。
如果这话不可信，如果老者是当地居民，岂不是个非常厉害的人物？
简直可以说是他除了三害。
史学家竟然忘了打听一下他的名字。
也许说故事的人为求动听，故意把他说成倏然一现的神龙。
周处的父亲本是有名的读书人，虽然死得早，也给周处留下了一定的影响，所以周处知道怎么做。
他去拜名学者陆云为师，用功读书，后来入了仕途，做过武官也做过文官。
周处的故事写进教科书，编成广播剧，拍了电影，可说家喻户晓，可是大家所喻所晓到此为止，说故事的人只说了个上半截。
他们把下半截故事故意藏起来。
原来周处在晋朝做到御史中丞。
他为官忠直，把除三害的精神拿到朝廷上来，不懂除山中虎易，而除朝中害难。
于是得罪了权贵。
有一年，边境叛乱，朝廷派梁王司马彤平乱，司马彤点名要周处参战。
有人知道司马彤居心不良，劝周处别去，可是周处认为国家需要用人，他不能逃避责任。
唉，到了战场上，司马彤下手报复。
他把周处派到一个绝地，不予援助，结果周处力战而死，全军覆没。
周处不避权贵，帮助司马氏保卫天下，可是司马家的人不这样想。
为了害死一个忠良，情愿打一次败仗，动摇士气民心，不惜血本。
至于覆没的五千步卒，谁无父母，谁无兄弟，谁无尘世的贪恋，谁无生存的权利？
他们纳粮当兵，敬畏官吏，何负于晋？
司马家的人就更不会这样想了。
这后半截故事，大家同心协力把它掩埋起来。
有一年，某制片人想拍“除三害”，许多人表示有点意见，说周处的一生可以拍成一部深刻的悲剧，建议本片一直拍到周处战死。
但制片人断然说：
“这样的电影我们不拍。
”那时他懂，我们不懂。
现在我们懂，你懂不懂？
我们还有一个故事，是人性的证明———一个司空见惯的公式。
抗日战争期间，日本军队打进中国，攻城略地，奸淫烧杀。
日军走后，那“被污辱被损害的”少妇，跪在公公婆婆丈夫面前听候处置。
婆婆手里拿着擀面杖，声嘶力竭地责骂：
“为什么会是你呢？
为什么不是别人呢？
”挥动擀面杖就打。
丈夫手里拿着鞭子，血管粗了一倍：
“全村的女人都平安，你为什么偏偏出事呢？
你为什么偏偏出事呢！
”扬起鞭子就抽。
最后，公公吐一口痰，站起来，指着媳妇：
“你该死！
你去死吧！
”
半夜，那媳妇投了河。
公公、婆婆和丈夫，都觉得他们维持了本族本村的道德水准，可以顶天立地做人了。
现在，那摆书摊的老汉也就得到这样的批评：
“你老兄做人太失败了，好不容易有个值得交往的朋友，竟不能把关系维持下去！
”
人间事往往如此，人心、本性古今如此！
2.防人之心不可无
爱默生说：
“成功者并非比失败者有脑筋，只不过他们比失败者多了一点心计。
”
兵法云：
“兵者，诡道也。
”所以，自古就有“兵不厌诈”之说。
世上有些竞争是不择手段的竞争。
所以，这就需要我们必须记住这样一句话：
“害人之心不可有，防人之心不可无。
”
早在战国时期，便有这样的血的教训。
楚王的妃子郑袖长得美貌，又聪慧机敏，楚王十分宠爱。
后来魏王又赠送楚王一位美女，既年轻漂亮，又活泼热情，把楚王给迷住了。
郑袖自己眼见一天天失宠，心里非常忌妒，但表面上却装得若无其事，不但没有一点怨言，还百般讨好这位新妃。
新妃喜欢穿什么衣服，希望用什么东西，郑袖都叫人给她送去；她住处的陈设要怎么布置，郑袖也叫人侍候得顺心如意。
可以说处处做到体贴入微、关怀备至。
郑袖在楚王面前还经常对新妃表示赞美。
这位新妃没想到遇上这样好心的一个老大姐，从心眼里对郑袖表示感激，相互来往十分密切，彼此不分，无话不谈。
楚怀王见郑袖和这位新妃相处得这么和美，心里非常高兴，对郑袖说：
“你们女人多半凭着自己的美貌和聪明赢得男人的喜欢，而且差不多都有强烈的忌妒心。
我看你就不是这样，你能理解我，你知道我喜欢这位新人，就比孝子侍奉父母，忠臣侍奉君王还尽心尽力。
”
郑袖听了楚王这番话，相信他绝不会怀疑自己对新妃有什么坏心眼了，不由得为自己的作为感到高兴。
一次，郑袖和新妃闲谈的时候，流露说：
“大王经常在我面前夸奖你，说你能歌善舞，活泼热情，又温柔体贴，只有一点，大王嫌你的鼻子稍矮了点儿。
”
新妃听了，有些不安，摸了摸鼻子，问郑袖说：
“您看这有什么办法吗？
”
郑袖就等她问这句话，可还是装着若无其事的样子说：
“这有什么大不了的？
你以后见到大王时，用手帕把鼻尖轻轻遮一下不就好了吗！
”
新妃以为郑袖给她出了个好主意，以后只要见到楚王来就把鼻子遮起来。
楚王开始没注意，后来看她每次都这样就感到很奇怪，又不好直接问，就问郑袖：
“新妃近来每次见到我时，为什么总把鼻子遮起来？
”郑袖勉强回答：
“我听她说过，好像……”她故意看了看楚王，吞吞吐吐，欲言又止。
楚王觉察到这里有什么隐情，就追问说：
“你说吧。
你和我做了这么多年夫妻，还有什么不好说的，即使有什么事，我也不怪罪你。
”
郑袖故意装出胆怯的样子，低声说：
“她说过不愿闻到你身上有一种恶心味！
”
楚王一听火冒三丈，怒冲冲地说：
“什么？
我是国王，敢说我身上有恶心味！
岂有此理。
传我的话，立即把那个小贱人的鼻子给我割下来！
”
就这样，郑袖把新妃的面容给毁掉了。
情敌没有了，郑袖又取得了楚王的独宠。
新妃错了，错在什么地方？
错就错在没有把对手当成“敌人”。
也就是心里不设防。
为什么不设防，因为她觉得她没有得罪郑袖，郑袖不可能陷害她。
其实这更错误，因为对于女人来说，新妃的美貌首先就得罪了郑袖。
更何况郑袖因她而失宠，已经把她当成了真正的敌人，而不是对手。
所以，一旦得势，郑袖是非杀新妃不可的。
实际上，这种事情现在也有。
1968年春天，捷克斯洛伐克掀起一场自上而下的改革运动。
改革派领导人杜布切克接任捷共中央第一书记，改组了中央主席团和书记处，通过了一个充满改革新思想的《行动纲领》。
捷克斯洛伐克的这一改革不仅激怒了前苏联领导集团，也使东欧各国惶恐不安。
可是，当8月3日在捷克斯洛伐克达成的华约六国协议公布之后，人们普遍松了一口气。
因为，前苏联在协议中承诺了不对捷克斯洛伐克采取军事行动。
一时间布拉格市民产生了种种乐观情绪。
8月20日夜晚，一架前苏联民航客机出现在捷克上空，在盘旋了几圈之后，向布拉格机场发出紧急信号，声称飞机发生机械故障，要求紧急降落。
机场负责人按国际惯例，同意了它的要求。
当飞机在机场跑道停稳后，上百名全副武装的前苏军突击队员冲出舱门，迅速占领了机场塔楼，并指挥随后而来的苏军大型运输机降落。
当一辆辆坦克、装甲车从飞机上开下来，驶向市区时，人们这才明白前苏联的真正用义。
原来前苏联用了一招缓兵之计，诱使捷克斯洛伐克放松了戒备心理。
待到时机成熟了之后，又来了个暗夜偷袭，不费吹灰之力就占领了捷克斯洛伐克全境。
其实这也是心里不设防造成的恶果。
假如我们时时都把对手当成一个假定的敌人来对待，那么类似于楚王新妃及捷克的结局可能就不是这样。
所以，作为人，尤其是有志于成功的人，在对待竞争对手的问题上一定要掌握好尺度，把握好分寸。
3.要追求理想，但也要兼顾现实
只有完美的愿望，没有完美的现实。
你应该学会辩证地看待现实中的许多不完美现象，坦然地、快乐地接受这种不完美的现实，然后去适应社会，改变自己。
“变”，是生存的智慧。
理想和现实绝对是有差距的，理想不管有多完美，一旦碰到了现实生活，再完美的理想也必须适度地妥协，否则，到最后便会一事无成。
有一个老人，身上背着一个破旧不堪的包袱，脸上布满了岁月的痕迹，脚下的鞋子因为长途跋涉而破了好几个洞。
这个老人的外表虽然很狼狈，但眼睛却是炯炯有神，总是仔细而且专注地观察着来往的行人。
这个老人立刻引起当地人的好奇，有个年轻人终于忍不住地问老人说：
“请问，您在寻找什么呢？
”
老人叹了口气，缓缓地回答道：
“我从你这个年纪开始，就发誓要找到一个完美的女人，然后娶她为妻。
于是，我从自己的家乡开始寻找，走过了一个又一个城市，可是一直到现在，都还没有找到一个完美的女人。
”
“你找了那么多年，难道还找不到一个完美的女人吗？
会不会这个世界上根本就没有完美的女人存在呢？
”年轻人听完老人的叙述后，认真地问道。
老人斩钉截铁地回答说：
“这个世界上真的有完美的女人存在!
我在30年前就曾经找到过。
”
“那么，您为什么不娶她为妻呢？
”年轻人继续问。
老人叹了口气，悲伤地回答：
“当时，我立刻就向她求婚了，但是她却不肯嫁给我。
”
“为什么呢？
”
“因为，她也在寻找这个世界上最完美的男人!
”
十全十美的人只会出现在小说或电视里，而不会存在于真实的生活中。
因此，与其找一个完美的伴侣，还不如寻找一个能够包容自己缺点的伴侣，只要能够互相包容、理解，那么他（她）是不是完美就不重要了。
春秋末年，各诸侯国之间时常发生战争。
孔子是当时有名的教育家，极力主张以仁义道德来治理国家，恢复过去周朝的礼制。
他认为统治者只要用“仁义”来感化百姓，处理诸侯国之间的关系，恢复礼制，天下才会安宁。
为此，他曾周游列国，向各诸侯国国君“推销”自己的政治主张，并希望他们采纳。
遗憾的是，他的政治主张并不像他的教学见解那样受人敬佩和欢迎，因而到处碰壁。
有一次，孔子带着学生准备到卫国去游说，学生颜回便去问鲁国一个名叫太师金的官吏：
“我的老师孔子到处游说，劝谏别人接受他的主张，可是却到处碰壁。
这次去卫国，你看情况会怎样？
”
太师金摇头说：
“我看结果还是不行。
现在战乱四起，各国国君为了争夺地盘都忙着打仗，对你老师的‘仁义道德’非常反感，谁会去听不合时宜的说教呢？
先前蔡、陈两国之行就是如此。
这次他到卫国去游说，肯定也不会有什么好结果。
”
太师金又举例作进一步解释：
“船是水里最好的运输工具，车是陆地上最好的运输工具，但是硬要把船弄到陆地上来运货，就是白费力气，一点用也没有。
你的老师要去卫国游说，好比是把船弄到陆地上去运货一样，结果不但劳而无功，还可能会招灾惹祸。
你们不要忘了去陈国的教训，那时你们到陈国时不是就没人理睬，而且7天都张罗不到饭吃吗？
”
颜回回忆起那次去陈国的情景，不禁有些担心。
他回去把此事告诉老师孔子，孔子也深有感触，但是他还是决定去卫国。
结果，依然是碰壁而归。
虽然孔子所推行的仁义正道，是为人民着想的政治主张，但是事与愿违的是，当时的诸侯个个利益薰心，只见眼前的私利。
每一个诸侯都希望成就自己的霸业，当然不可能听得进去孔子所说的方法，将权力交还给周天子，恢复旧礼制。
在这种情况下，陈、蔡两国会视孔子所言为剥夺自己利益的蛊惑之言，对待他相当不礼貌，也是可以理解的事。
太师金看透了诸侯们的野心，才会劝颜回不必再白费力气。
尽管孔子不轻易放弃，认为只要有机会，就算成效不彰也要碰碰运气，但是结局早在太师金的预料之中。
很多人之所以会在残酷的社会中一再失败，原因就像太师金所说的“硬要把河里的船弄到陆地上来运货”，老是做着这种食古不化的蠢事，会成功才怪！
人当然要有远大的理想和志向，但是在实现愿望的时候，既要讲究方法，也要懂得灵活变通，要审时度势，与时俱进。
否则，就会沦为食古不化的失败者，成为众人讥笑的对象。
4.才多识浅，必有后患
现实社会是一本复杂深奥的书，读不懂这本书，即使你才高八斗，学富五车，也无用武之地。
如果你周围小人多或者你树敌太多，才华反而会使你陷入更加危险的境地。
人是一种具有多面性且不断变异的动物，复杂到即使经过几千年的进化，或是几万年、几十万年的演绎，人对于自身本性的了解，仍然相当片面，更谈不上准确掌握。
举例来说，一个人即使拥有多方面的才能，也仍有多方面的缺陷；就算拥有多方面的专业知识，也会对其他某些专业知识知识一无所知。
即使知识渊博、才华横溢，却仍轻易地被某种可笑的风潮所鼓动，甚至被知识不多的市井无赖所诈财骗色。
这样的现象，呈现的是人的片面性与有限性，这也正是人必须谨慎与谦虚的原因。
以下是著名隐士孙登论断嵇康“才多识浅，必有后患”的故事。
竹林七贤之一的嵇康，继阮籍之后被司马昭以明为学生、暗为间谍的身份，派往监视隐士孙登的一举一动。
嵇康跟了孙登3年，孙登的态度一直都很冷淡。
直到自己要离开的时候，嵇康才苦苦哀求孙登谈谈对他的看法。
孙登勉为其难地对他说：
“你懂得吗？
火燃烧之后会产生亮光，如果不懂得去利用亮光，火就没有什么价值；人也一样，如果有才华，却不会运用才华，那也没什么用。
火要持续发光，必须要不断添加木柴；而人的才华，则有赖对世事的了解才能保全。
可惜的是，你空有才华，却对世事无知、见识浅显，在这乱世之中，恐怕很难全身而退。
”
后来，孙登所预言的事终于发生了，嵇康在吕安之难中被司马氏政权集团处死。
据说，嵇康在临死之前，对于当初没把孙登的话放在心上，感到相当惭愧与后悔。
才华与见识是不同的东西。
才华或许可以解释为具有某种专业知识，而见识则是指对世事人情的深入了解。
才华与见识两者兼具，当然是一件好事，同时也是人们追求的目标。
在孙登眼里，嵇康自认一身才华，不过是会写一些风花雪月、为赋新词强说愁的东西，对世事的洞察、人情世故的体会，都相当肤浅、幼稚，因此即使享有盛名，也是徒有虚名。
嵇康身处诡诈的政治环境之中，因为有才华而得到盛名，然而见识不足，反而让他陷入更加危险的境地。
三国时代，曹操手下有位聪明过人的谋士叫杨修。
有一次，杨修随曹操出征，攻城之时却久攻不下，便就地安营扎寨。
某天晚上，杨修忽然听曹操在营帐外踱步，嘴里说道：
“鸡肋，鸡肋！
”
他立刻明白曹操的意思是这座城就像鸡肋，食之无味，弃之可惜，心里想要退兵，便对士兵们说：
“快准备拔营吧，丞相打算退兵了。
”
就这样，全营的人纷纷收拾行装，准备撤退。
曹操巡营时，看到这种情景，非常吃惊，便向士兵询问原因，知道是杨修点破了自己的心思，心里暗暗佩服杨修的聪颖，同时也很嫉妒杨修的才智，于是，藉口杨修扰乱军心，把他杀了。
杨修死后，他的父亲杨彪非常伤心，因思念儿子而日渐憔悴。
曹操见状便问他说：
“杨公为什么会这般消瘦啊？
”
杨彪叹气说：
“我自己觉得惭愧呀，我预先没有料到我儿子会有这样的结果，现在还有一种像老牛舐犊一样的爱子之心！
”
曹操听后，十分感动，不禁内疚不已。
人往往只有小聪明，而欠缺大智慧，杨修便是一个典型的例子———为了炫耀自己的小聪明，却忽略了为人处世的大智慧。
杨彪痛失爱子，内心的伤痛不可言喻，让曹操也不禁内疚，后悔自己的冲动行事，但是，杨修为什么会惹上杀身之祸呢？
原因是不是在于“才多识浅”呢？
曹操爱才，世人所知，但曹操也妒才，容不下“聪明过头”的人。
杨修聪明过人，善用计谋，然而他太过锋芒毕露，屡屡看破曹操的心思，难免会引来曹操的猜忌与怀疑，惨遭杀身之祸。
出名靠才华，避祸靠见识。
否则，难免陷入因火而红，却反被火灭的结局。
5.藐视权贵，自己吃亏
常言道：
“好活计不如好脾气”，这话确有道理。
可是生活中却总有一些人改不了自己的“坏”脾气，过于耿直，轻视他人，藐视权贵，图一时之痛快，隐无形之祸患。
所以自古以来有很多人因为自己豪放耿直的个性而身败名裂。
人是分等级的，尽管等级不等于才干。
所以，智者一般都既佩服才干，也承认等级的存在，因为只有这样的人才能有所作为。
但是世上偏偏有一种人，他们生性耿直、高傲，对平民百姓一个也不得罪，相反，越是有钱有势的越是充耳不闻，我国唐代大诗人李白便是如此。
李白，西凉武昭兴圣皇帝李暠九世孙，西川绵州人。
他母亲因梦见长庚入怀而生他，所以，取了这么一个名字。
李白自称青莲居士。
一生好酒，不求仕进，志欲遨游四海，看尽天下名山，尝遍天下美酒。
先登峨嵋山，再居云梦译，最后又隐居在徂徕山竹溪一带，与孔巢父等6人朝夕饮酒，一时被称为“竹溪六隐”。
有人说湖州乌程酒特别好喝，他便不远千里来到湖州。
在酒铺中，开怀畅饮，旁若无人。
适逢迦叶司马经过这里，听见店中狂歌之声，便派人去问他是谁，李白以诗作答说：
青莲居士嫡仙人，酒肆逃名三十春；
湖州司马何须问，金粟如永是后身。
迦叶司马听了大惊，忙上前问他说：
“你莫非就是蜀中李谪仙吗？
久仰！
久仰！
”于是留他在这里饮酒10天，并送了他一份厚礼。
分别之际，迦叶司马对他说：
“以青莲高才，取青紫如拾芥，何不去长安应举？
”李白说：
“如今朝政混乱，公道全无，朝中有人者登高第，送礼行贿者获科名。
除此之外，即便有孔、孟之贤，晁、董之才，也无法求取功名，我之所以留恋诗酒，是为了避免受考官的气！
”迦叶司马说：
“虽是这样，但足下谁人不知，一到长安，必有人举荐和提拔。
”李白信了他的话，便出游长安。
一天，李白到紫极宫游玩，遇到了翰林学士贺知章，于是通名道姓，原来彼此都相慕已久。
贺知章当下邀请李白到酒店中，解下金貂，当了一些酒，一起欢饮，直到深夜；后又留李白居住家中，结为兄弟。
第二天，李白便把行李搬到贺家，每日谈诗饮酒，宾主甚是融洽。
这样过了数月，眼看试期临近，贺知章说：
“今年南省试官，是杨贵妃的兄弟太师杨国忠；监视官是太尉高力士。
这二人都非常贪财，一般人没有金钱买通他们，即使你有冲天学问，也没有面见天子的机会。
但这二人与我都有些交情，我写一封信去预先嘱托，或许他们会给我一点情面。
”李白虽然才高气傲，到了这个时候，自然只有同意，何况又是贺知章的一片好意，不好相违。
当下贺知章写了一封信，派人送呈杨国忠和高力士。
杨、高二人看后不信，冷笑说：
“贺内翰受了李白的金银，却写封空信到我这里讨人情，没那么便宜。
到时候如有李白名字，不管好坏，一概落第。
”一片好心，没想到起了反作用。
因此，开考这一天李白虽才思有余，一挥而就，第一个交了答卷。
但杨国忠说到做到，他见卷子上写着“李白”二字，看也不看内容，秃笔一挥，抹了几下说：
“这样的书生，只配给我磨墨。
”高力士也说：
“磨墨都不配，只配给我穿袜脱靴。
”并喝令手下把李白推了出去。
士可杀不可辱，李白无辜被羞辱，一时怨气冲天，回到贺知章家中，冲天发誓说：
“有朝一日，我若得志，定叫杨国忠磨墨，高力士给我脱靴。
”
真是上天有眼，第二年这机会便来了。
那一年某藩国派一使节来唐朝递交国书，那上面全是些鸟兽图形似的文字，杨国忠等满朝文武官员，无一人能辨认，气得唐玄宗大发雷霆：
“你们这些无用之辈，竟无一饱学之士。
限3日之内，若无人认得，文武官员一律‘停薪’。
6日无人认得，一概‘下岗’。
9日无人认得，统统问罪。
”文武百官急得像热锅上的蚂蚁。
这时，有人推荐了李白。
李白从容不迫地走上金殿，接过藩书一看，哈哈大笑起来：
“这有什么难认的呢？
这上面是说，藩国要大唐割让高丽176城，否则就要起兵伐唐。
”唐玄宗听了一跳，急问文武百官有何良策？
群臣个个呆若木鸡。
唐玄宗坐立不安，便问李白，李白说：
“这有何难，明日我面答藩书，令藩国拱手来降。
”唐玄宗大喜，当即拜李白为翰林学士，并赐宴于宫。
次日，唐玄宗宣李白上殿。
李白见杨国忠、高力士在左右两班文武官员之首，便对唐玄宗说：
“去年微臣应试，被杨太师批落，被高太尉赶走，今见二
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