户外广告漫谈.docx

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户外广告漫谈

户外广告漫谈

　　或许就像你不知道自己的未来一样，你无意识中踏进了苏宁、国美却是为了同一个目的，面对美的和荣事达，你坚决的选择美的，而你却不知道是什么影响着你的选择，正如卡珊德拉所断言的，我们缺少注意域，或许是因为到青春期时我们大多数人都已经精疲力尽了，为我们生活在一个被称为“广告崇拜”的时代而全然不知。

按照消费观念的转变为依据，消费观念的更新且持有可消费能力的人现在正在我自己的事业拼命的工作、工作、再工作，假使我们把媒介接触习惯作为媒介选择的重要依据而放到目标群体的空间里，我们将会看到早上起床吃早餐赶公交，中午下班回家后需睡大约两个小时的午觉，况且有些公司中午是没有明确的休息时间的，广告从业者正面临着这样的负荷，下午回家后有忙着做家务的，有看报纸的，晚上还会有散步的，或者在电脑前为明天的工作而准备，他们还要为明天的工作保持充足的睡眠，匆忙的生活节奏总是让他们感到困顿不堪，根据北京新生代市场监测机构CMMS07数据表明，当今的可以被广告影响的准消费群体对户外媒体的接触机会将会日趋增多，甚至在总体量化上超过了电视媒体，尤为车身广告和公交站牌广告。

就像户外广告是一个地区经济的晴雨表，是一个地区整体经济实力外在表现已成为不争的事实一样，户外广告作为城市的装点工程已被纳入越来越多的城市规划项目之列，正如凯文•林奇在《城市意象》中所提出的，城市形象构成要素包括道路、边界、区域、节点和标志物，户外广告已不再是单纯的“广告主和媒介公司密切合作后构筑的世界”了，因为“城市不是某一人建造的，而是服务于众多背景、性格、职业、阶层各不相同的人，因此设计者应该使用所有的形态特征，创造一个尽可能丰富的拥有道路、边界、区域、节点和标志物的城市。

”正如我们从沿海城市往纵深处的“山城”窥视到或者探听到的那样，时下的事实并非那样的理想，重庆的户外广告着实需要有一些大的抄牌。

伴随着全国户外媒体的整合风潮，山城的户外媒体似乎有些无动于衷，他们径直的埋着头尽量的进行“圈地运动”或“地域割据”，纵览全局，重庆的户外广告显得有些杂乱无章，而微缩到某一地域，则是有些千篇一律，甚至不乏有些牵强，可以说正是重庆羽翼未丰的户外广告为其原始形态的坐落赢得了充分的时间和空间，更不用说进行一种深层次的进化和嬗变，同样是这一种原始形态为重庆今后的户外广告发展埋下了伏笔，在没有改观和形成规模效应之前，他们将会面对更多的“冬天”，虽然有些从一线城市退居下来或者看到一线城市竞争惨剧的媒体公司想借助着其独特的地理条件一直在试图扭转这一局面而努力，可毕竟势单力薄，没有真正的形成可冲击和引导变革的力量，户外广告一直在迷迷糊糊中发展着。

户外媒体广告的载体形式是户外广告最直观，对城市印象影响最直接的，重庆户外广告在这些方面似乎没有太多的在意，理所当然，当户外媒体提供商深刻的意识到户外媒体与户外广告近乎连体婴儿，而户外广告只是简单的为目标受众提供商品或服务的信息时，这一切都不是值得费解的，当我第一次在XX教授的讲座中对这个问题提出质疑的时候，教授给我的解答是这是目前的经济发展形势所致，在社会的发展进程中，这些看似粗糙的矛盾将会慢慢的被调和，当我向一个媒体提供商提及到这些问题的时候，他给我的回答是他们必须为他们提供的媒体考虑成本，我带着这个疑问审视户外媒体的时候，偶然间发现XX大桥上的媒体形状正在朝我臆想的方向演进，整座大桥上的灯箱广告就像蝴蝶的各种造型，可是当我还没来得及为其拍手称奇的时候，这些广告又全都正本归原了，令人很费解的是，究竟是谁在幕后左右着户外媒体形式？

广告主？

媒介公司？

目标受众？

政府？

还是目前还没有发育完全的工业形态钳制了户外媒体形式的多元化，就像80年代初还没有沐浴到改革开放春风的人群还穿着刻板拘谨的旗袍或中山装一样，他们必须中规中矩。

从其城乡结合的发展体系中可以彰显出来的，重庆作为一种共同文化的胚胎，其对大众文化的塑造确有其独特的魅力，广告作为大众文化的一种子文化形态，其对大众的一种价值观念的引导尤为重要，但在重庆的户外广告方面凸显出来的，却有些稚气未脱的味道，广告原始的经济属性在与重庆的发展过程并未真正的调和，在户外房地产广告中尤为突出，“广告已成为一种无法拒绝的文化渗透，一种散发着‘铜臭’的文化形式”，由于利益的驱使，许多广告主不惜一切代价的追求信息对目标受众的传达，极力的在意识形态、价值观念上对目标受众的生活进行浸入，伴随着这种一味的硬性介入而来的是信息的粗俗与泛滥，甚至形成物极必反的态势；受限于社会发展程度，他们把这里的消费者看得如此的理性，广告主们正在为他们所传达的信息源而感到苦恼，经过深思熟虑之后，他们却做出了不约而同的决定，似乎人们旨在追求一种物化的价值，当然，我们可以从重庆人一向耿直的区域性特征来寻找理由，但当所有的信息都如出一辙的打扰着消费者的生活空间的时候，一种心理的警备和厌恶将无从释然，只顾于传达信息的户外广告对人文主义的责任并没有得到承担，消费者将由此对广告产生恐慌和不安，虽然他们为这真实的信息而声嘶力竭的呼喊，也难免规避广告的诱骗之嫌，当我的同学对一个房地产进行实地调研而发现信息与实际情况的背离，这不得不成为一个引证的事实，尤其是本土广告公司，理应重新审视这种文化形态与传播策略。

广告大师伯恩巴克说：

“广告创意是赋予广告生命和灵魂的活动。

”被誉为广告教皇的大卫•奥格威则说：

“没有好的创意，广告充其量是二流作品。

”“如果你的广告的基础不是上乘的创意，它必遭失败。

”许多创意大师一致的认为，户外广告是一个创意表现最佳的选择，电视有声画结合，但受时间的限制，广播却只能在声音上做创意，但户外广告则突破这种时间与空间的限制，创意者们可以根据自己的想法在法律框定的范围内进行淋漓尽致的表现，在企业的自助媒体宣传企业形象上尤为凸显，许多企业或广告公司打着创意的旗号，他们也在为力图营造一种广告“新概念”而进行探索，根源于一种“羊群心态”，且不说僭越伦理底线的创意是怎样遭扼杀的，创意的越位现象却已比比皆是；对于重庆的户外广告来说，创意不止被限定在法律的范围内，还被媒体提供商的平台所禁锢，就像一张A4的画纸，你只能在素描或水彩等方向上选择，其他的你无权改变，这种根源将产生于媒介公司于广告公司相对独立而计较成本上，他们所作的广告是那样的平淡无奇，无论是文案、图景或是编排均没有让受众感受到一种大众文化的愉悦，至于技术的超越更是举步维艰。

在于广告的诉求点方面，他们自始至终总是最大限度的复制或模仿，例如靠山依山、靠水傍水、炫耀个性、家庭亲情等；在户外广告的投放上，他们显得有些力不从心，走马观花似的，而在媒体的占有方面，他们所表现出来的宽容与大度确实令人感到惊诧，但这不是各个竞争品牌的错误，他们的和谐可以追溯到他们甚至可以容忍自家门前的户外广告是自己最大的竞争对手，当然，没人能清楚的告诉他们，这是一种明智还是一种愚蠢，唯一可以说明的他们的预算花得有些身不由己。

正如我翻遍《重庆市户外广告管理条例》却只能看到什么可以做，什么不可以做，什么地方可作，什么地方不可以做只在他们一念之间一样，重庆的户外广告并没有一个切实的规划，户外广告与城建的离异更是常有的事；重庆经济快速发展与公共服务设施的大量需求中所暴露出的矛盾使得很多广告主担忧，他们往往要为这不周的城市规划而付出代价作为他们对社会责任的承担，他们今天所投放的户外广告兴许明天就会被拆除，相关部门只是答应理赔损失，而这种损失往往是一时难以计算的，除了可物化的衡量，他们的损失将很难得到完整的弥补，正是由于这种不尽完善的管理体制，往往滋生着人们最为讨厌的城市牛皮癣，媒介提供商无法管理，市容市貌的相关机构对这种无孔不入的媚俗广告更是鞭长莫及。

不可预示的可能

“如果我们想走到一起成为一个群体，那么我们首先需要拥有一种共同的文化。

”当我们仔细的在为这种所谓的“共同的文化”而苦恼时，一个以文化为典型的社会正在形成，“我们将一个由移民组成的国家转变成了同质的人口”也不再是一种偶然，广告—这种嗤之以鼻，从降生的那一刻开始就被许多学者污蔑为垃圾—亦即在这种文化形态中被文化研究者悉心剥离出来，“广告位商业发展之史乘，亦即文化进补之记录”，然而，在大众文化冲破主流文化与精英文化的夹缝而盘踞一个传播时代的时候，对广告内容停留在浅表层次上为典型代表的大众文化的批判自始就没有真正的调和过。

当人们对电视广告的接触机会自从那个“遥控热”的时代开始渐渐萎缩的时候，尼尔森陷入了沉思，美国三大广播网说什么也无法相信，因为“事物发生的速度比以往几十年都快，每个人必须学习如何接受这个加速变化的新世界。

”对于户外广告来说这一趋势则不然，也许历史学家没有把历史看得苍白，户外广告则是老老实实的历数了历史的风雨和沧桑，就像它的形状一样，一向继承着传统文化的它置身在霓彩世界里显得有些刻板和怯意；如今电视广告被遥控器搞得面目全非，广播广告也被调频弄得诚惶诚恐，报纸和杂志广告更是遭到白眼，这些是目标受众引以为自豪的，生活的烦恼使得人们脱离了原来可以被预测的媒体使用习惯，并且看来这种情形越来越多的发生，户外广告的优势将由此被凸显出来，一种强行介入的广告形态在我们为与传统媒体对抗胜利的庆功宴上再三举杯的时候悄悄的左右着我们的思想，在一定的区间内，你可以创造收视听率为零的记录，同样可以创造阅读率为零的记录，但你无法创造注目率为零的记录，其作为一种文化在各目标群体之间交叉感染，谁也无法料想它将会创造一个什么样的世界，“20世纪的广告比其他任何单一的因素更能引起社会的不稳定。

”

没有什么比“大宝，天天见”更让人觉得合乎情理和让人省心，工业文明精心装裱的“涂鸦文化”弥漫在我们生活的街头巷尾，我们看的是广告，听的是广告，用的是广告，吃的是广告，呼吸的同样是广告，我们被户外广告包围着，虽然人们有时讨厌它的喋喋不休，或许也不理睬它所推介的商品，最终还是摆脱不了它的操纵，接受了它对生活的诱导，尤其是随着快速流通的商品的出现，我们经常消费的是广告而不是商品，现代广告的社会影响力可以与具有悠久传统的教会及学校相匹敌。

广告主宰者宣传工具，在公众标准宣传中起着巨大的作用，伴随着人们对精神或物质生活层次的追求而来的是人们每天除了正常的工作以外的时常为生活琐屑的事情而烦恼，中低收入者尤其如此，广告的造次让他们为生活甚是担忧，例如纽崔莱的公交站牌广告中提到“你的免疫力在下降”，广告往往在你心安理得的时候为你制造一些恐慌，甚至连你自己都不敢相信自己是失眠还是精神分裂症，你只要跨出家门，不管上下前后左右，各种猜测向你迎头砸过来，当你从上公交一直到下公交，这种恐慌还是没有被下定论的时候，或许你真的崩溃了，你急着要住进医院的时候，一个救世主将会在你动身之前向你出售救赎的机会，在你正庆幸这场呼之欲来的灾难终于尘埃落定的时候，他们会派遣天使来追问你“幸福吗?

”“广告通过一个个妙趣横生的故事告诉人们这样一个道理：

微不足道的生活小事既能成为成功、幸福的筹码，也会成为破坏性的力量，因此千万不能忽略生活小事，即便是洗发液、牙膏这些小东西也要好好的选择，充分利用，让他们帮助我们一起走向成功，给我们带来快乐。

”“幸福就是永远被善意的欺骗。

”广告让我们有些无地自容。

着名的历史学家阿诺德•汤因比却显得有些勇敢，他大胆的向广告发出警示之言“我们西方文明的命运将取决于我们和麦迪逊大道所代表的一切做斗争的结果。

”言辞是如此的尖锐，对广告对社会的负面影响进行了猛烈的抨击，足以发人深省；在经济全球化的时代大背景下，越来越多的海外企业为这种文化浸透殚精竭力，广告作为文化转嫁的伴娘一起渗透将无可厚非，“外企在十年前就开始对中国消费者进行品牌形象的文化渗透。

大量的广告宣传，各种传播渠道的配合，使人们不知不觉就接受了外来的品牌及其所代表的那种生活。

”我们可以清楚的看到，无论是路牌所标示的西洋名字或我们勉强的进入双语时代，还是户外的些许引人注目的材料均被烙上西风东渐的印记，是的，户外广告在历史上就已经有过，并在各个历史时期曾盛行过，但却没有今天如此的猖獗和疯狂，让许多传播学家寝食难安的是，正如商家过度炒作情人节以提高鲜花的销售量，倡导圣诞节的狂欢而让饭店酒楼座无虚席一样，广告上的西风劲吹，无疑对西风东渐起到了推波助澜的作用，对于这种文化的殖民和入侵我们似乎显得有些麻痹大意了，广告文化就如同喷绘印刷一样总是以最快的速度从流水线上生产和炮制，然而他们对于这种外来文化的痴迷比晚清统治者的梦更让人感到潜伏的危机，他们甚至对这种质疑开始横加指责，他们不情愿相信国人是聪明的，对于这种不可理喻的行为，XX学家们可能真的有些小题大做，太过于杞人忧天了；户外广告还是那样的现实，看得见，摸得着，它可以让受众踩在印有“I’mlovin’it”标语的红地毯进入M形的大门，它还可以让你带着红色的帽子站在圣诞树旁拉着圣诞老人的手用NOKIA的手机轻声的说一句，“Mydear,MerryChristmas!

”没有人会感到费解，因为许多企业都会在同一天通过户外广告向公众解释并敦促着你也必须跟着这样做，其实这一切最现实的回答是我们都受雇于为金钱而疲于奔命的社会，我们不得不为资本而妥协，“广告艺术化、夸张化的虚假受金钱，竞争市场氛围的种种诱惑走向泛滥而无自控。

”所以我们总是有这样的一种错觉，似乎户外广告的绝大多数均被一种西方文化所占据了。

人们似乎已经意识到，正是电视这一声画合一的独具个性的特点让人觉得自己变得有些像傻子，尤其是那些一直持有精英文化“股份”的阶层，当然，对于这种线性传播令你无法思考的方式直接呈现会是最理想的，内容和形式的浅表性将不言而明，户外媒体何尝不充斥着这种劫数，日趋理性消费的来临，就像房地产只告诉人们哪里有房子，价格为多少一样，

户外媒体却只能告诉人们哪里发生了什么，却无法告知怎样发生的，跟你有什么关系，你该怎样做，当多说等于不说完全成立的时候，这种无奈几乎让户外广告窒息，以至于许多商家开始反思相同的问题，残酷的事实莫过于在公交车站牌放一张印有一个规规矩矩的CI形象而打上一句“你的明天从这里开始”或者“你的幸福从这里起步”之类的话更让户外广告有意义可言，但这并不是许多商家所思虑的最终的结果，他们执意肯花钱进行大手笔的制作，毫不畏惧这种风险让自己头破血流，跟风冒进的些许商家显得有些力不从心，他们的户外广告可以说是得不偿失的，当然，假使你的产品是经历过千锤百炼而家喻户晓的，那你告诉消费者怎么做就可以了，可口可乐在公交站牌上告诉人们瓶内有奖，而百事则邀请你去唱歌。

事实上我们渴望得到的根本不是物品本身，而是他所具有的意义，不论广告作用如何，有一点是肯定无疑的，即通过给物品附加价值，添加意义，加上商标，广告扮演了一个历史上与宗教有关的角色。

几个世纪以来，“巨大的存在之链”把价值置于另一个世界的地平线上，现在它被重新锻造用来为此时此刻的物品确定价值。

这并不难理解，我们聚会时选择秦妈还是小天鹅，我们为什么不就近选择一家呢？

或许我们不会因为七杯茶的折惠活动而放弃左岸咖啡，正如美国广告学者指出的，“广告本身常能以其独特的功能，成为另一种附加价值。

这是一种代表使用者或消费者在使用本产品时所增加的满足的价值。

”秦妈会对你说他们那里有情谊气氛，小天鹅则有些鄙视你的身份，而左岸咖啡则可能对你与女朋友的执手笑而不语，他在私下里就告诉过你，那里会营造一种浪漫的气息；其实，归根结底，便是一种品牌文化的塑造，并有这样一个趋势在逐渐的发生，源于商品附加价值对人文精神的倡导和对社会责任的承担，这种价值的赋予将可能从文化的功能上朝人性的方向易帜和皈依，商业广告与公益广告的界限正在逐渐的模糊，在一种事件文化所反映的道德与良知将被很多企业纳入商品的价值，“团结一心，众志成城。

”“一方有难，八方支援”等这样积极向上的价值观念将以适当的形式适当的时间被提及，“从严格而正式的意义上讲，如果物品具有内在价值，我们就不会有语言上的需要。

……它所具有的是被归属的价值，而这种价值归属过程是不断变化的。

”他们总是洞悉着人性的先机，许多户外广告将随着消费者的情感所左右，企业在用一种共勉的姿态为我们分担一些源于人性的忧愁，并在我们的身边尽可能多的表现出来，就像大多情况下我们被“农夫山泉有点甜”所作出的消费行为将被定义在“每一瓶为希望工程捐出一分钱”一样。

如今在商业意味过度浓烈的环境里，户外广告在我们眼中显得污浊不堪，它扰乱了我们的视线剥夺了我们的生存空间，甚至可恶的是它总是一副盛气凌人的姿态介入我们的决策，尤其关于它所代言的东西和那种丑恶的嘴脸，于是关于户外广告的整治计划周期性的执行，不否定这对那种所谓的“非法”广告滋长有一定的扼制作用，但剩下来的这些合乎情理的户外广告始终无法做到目标受众理想的态势，一种淡化商业色彩，加强人文精神的呼声则有些激动了，“如果说销售观是商业广告本质属性和迅猛发展的命脉，那么，人文性则是新时期的基本特征和生命的源泉。

”根据杨军自己的解释，以人为本的商业广告观，在重视人的合理物质需求的同时，高度重视人的精神需求和人的价值，反对用物化的价值、异化的价值遮蔽和压抑的人的价值，用物欲的膨胀挤压人的精神空间，这是一个“以人为本”的时代，户外广告将由此而向人性的审视进行转变，体现人与人，人与社会的充分交流的一种人文主义精神或人文关怀，而对于这种人文主义的宣讲，除了在一种价值观念的理性倡导以外，以功能诉求向情感诉求的转变为表现形式的商品情报时代向生活情报时代的根本性转变的人性复归运动正在缓慢的进行着，在生活节奏日益加快的现代社会里，人们因过多的忙于各自的工作而忽略了情感方面的需求，事实上正是在这种情况下，人们更倾心接受人际感情的交流，因为这种变化已被物欲横流冲散得越来越稀缺。

中国移动的户外广告“沟通，从心开始”，诺基亚的“科技以人为本”的出现并非是一种偶然，然而其形成的一种品牌实效确实是很多户外无法触及的。

罗瑟•瑞夫斯的“独特销售主张”给现代的企业留下了难题，同质化越趋严重的问题不仅困扰着企业和公司，不管他们怎样苦思冥想，都无法摆脱偶然性模仿这种怪圈而一败涂地，消费者也渐渐的卷入这种近似理性的思考，他们终于没有办法让自己无动于衷了，在产生消费行为之前，他们将尽可能的收集这些有关产品的资料进行对比斟酌，而把持这一信息通路的企业将会在竞争中略胜一筹；和传统的媒介广告一样，户外广告的单向性传播通路将面临着前所未有的挑战，“当互动性媒介大规模出现的时候，传统的媒介将成为遗迹。

”企业与受众的信息交流则为今后广告改革指明了方向，W•B•唐纳斯公司总执行官吉姆•戴尔所说，“广告做的……事产生交流，这并不是说它会产生销售额。

”但是我们知道产生交流意味着什么，广告的意思已经变成了骗子、推销、宣传、蹩脚货，以及一大堆由四个字母组成的粗俗下流的词。

在工业社会，广告的对象通常是事件而不是物品，然而现代社会已经把这个过程商业化了……广告所作的事本质上就是在观众中流行。

一旦聚集了一群观众，他就会把注意力租给某个代理人，代理人刊登赞助商提供的广告语，观众关注他是因为这个交易有所回报，这个回报就是娱乐。

我们对今天单调而凌乱的户外广告仍有所希冀，在文化氛围的营造和价值观、人生观的正确倡导以外，我们渴望从与其的交流中得到一种快乐，因为在工业现代化的催生下，各种新技术的运用让我们没有对户外广告感到失望，在飞艇广告、烟火广告还在少数企业手中制造传奇的时候，红外线广告，激光云层广告更是让我们耳目一新，源于时间的继承和空间的扩展，户外广告的多元化不仅包括其文化的多元，还包括其展现元素的多元，毫不夸张的说，倘使电视广播给企业时间，报纸杂志给企业空间，但对于户外广告来说，则是对整个宇宙—我们生活的一个时间与空间交绘的世界—的探索和开发，心有多大舞台就有多大，其顽强的生命力和操作的无穷性更是使其成为创意的宠儿，就好似一个演兵场，在这里诞生了许多新的创意，新的技术以及新的传播理论，一种带动全民参与启发人类文明的不容置否的力量正在缓慢的萌生，LED的广泛运用似乎在向我们发出一种强烈的信号，有些按耐不住的它正在向其他媒体发出举办媒体文化的邀请函，就像你在仔细的谋划怎样装饰你的私人空间一样，户外媒体对公共空间的装潢计划正在紧锣密鼓的进行着，它会抓住每一个大洗牌的机会来完成一种传媒文化的变迁，户外广告将与电视、广播、报纸、杂志、网络以及一些新兴媒体进行成功的联姻并晓以公众，正如我们现在的虚拟社区一般那是一种无法言喻的梦幻时代，可以这样的宣布，那种赤裸裸的广告宣传将从你的身边被彻底的铲除，他很可能会承担一切社会责任，由昆明公交站牌为雏形联想的蓝在赞助商资费运行的情况下，公交站牌将由一个触摸屏组成，当你为坐哪一路公交车上班的时候，只要你轻轻的点击一下屏幕，则会有一张电子地图为你提供几种可视的备选方案，它会耐心细致的告诉你，哪一种方案现在正在堵车，哪一个方案的那一趟车现在还有座位，在你走的这段时间天气会怎样，如果你没带伞的话站牌那里可以去取，只收取XX金额等。

三十年河东，三十年河西，就像世界都承认足球起源于山东临淄一样，追溯历史在当今这种“快餐文化”的笼罩下显得过度的苍白，浮躁的人们都力主一种观点，我们不在乎过去有过什么，而是现在我能拿出什么，对历史的审视只能是徒劳和无趣，这让许多历史学家们哑口无言，无论他们怎样为这昨日黄花进行辩解，眼见的事实总让人无法逃避，由于我们可以看出由机器生产加工的文化其繁殖力是多么可怕，虽然商业广告所蕴含的文化信息是零碎的，犹如一块文化碎片，但正是这种零碎的状态携带着一种可怕的因子无端的潜入你的中枢神经，当你完全醒悟的时候，那种翻江倒海的力量令你不寒而栗，最重要的是，虽然广告史美妙动听的空话，但他是为了加速解决资本主义的核心问题—剩余商品的分配—而发展起来的文化，广告虽然是资本主义文化扩张的先锋，尤其是在经济危机的背景下，作为一个拥有世界五分之一的消费市场的中国同样会是一张不错的底牌，关键是看看如何出好这张牌。

理想与现实的割裂

“广告是印在纸上的推销术”肯尼迪在20世纪初为许多企业为什么而坐广告而找到了近乎完美的理由，许多企业今天仍对这种观点深信不疑，因为它缓和了工业形态与公众的矛盾，但真如其所宣扬的那样遵守双赢的原则还需要精心的打磨，1923年霍普金斯在《科学的广告》中指出“广告是推销术的一种，它的基本原则就是推销术的基本原则。

”这一提法甚是受到了广告教皇奥格威的高度评价，称他的着作“扫除了我在美国做撰文员所患的假文学病，使我专注于广告责任在于销售，它改变了我的一生。

”奥格威晚年仍强调“我们的目的是销售，否则便不是广告。

”恰如其然，我们看到的重庆的户外广告似乎都在为这种目标所努力，特价优惠，抢购等信息的传达占据了信息空间的大部分，房地产尤其如此。

基本上都有这样一种现象，以销售终端商为代表的店面广告的竞争态势所表现出的重庆户外广告一个基本的特征，在招牌林立的空间里，为了达到更好的吸引行人的眼球，他们力图让自己的招牌大些，让自己的灯亮些，让自己的霓虹更加璀璨些，部分商家甚至借着受众好奇心理直接把这种矛盾转嫁到高新技术上，例如红外线旋转灯的运用；《中国广告》的一篇题为“选择车身广告的理由”中提及到“车身广告是唯一可移动的户外媒体，而且以多面立体展示方式传播信息，270°可视范围，近距离接触消费者，”当然，就目前的形式而言，公交作为一种公共服务设施的永动性可以披着广告制作的外衣跨地域的四处招摇而感到庆幸，没有什么理由让其脱下衣装，更没有什么理由让其停下来，但这对于许多户外媒体提供商来说并没有受到启发而为之所动，因为他们最吝啬的为了成本而不愿意把平台折起一只角，或是多敲一锤，这种结论显得有些武断，广告公司正处在与效果质疑的僵持局面而墨守陈规，对新的广告形式则持观望态度，对预算的控制自然显得有些紧缩，但有一点我是深信不疑的，由于现存的评估和效果监测体系的缺陷，对于户外媒体提供商来说，他们所浪费的成本在于向固定的人群重复着目标受众早已不屑一顾的广告在时间上浪费的空间，昆明的公交北市区站牌则简单的填补了这种漏洞，而且这会产生一种联动效应，“当新异刺激出现时，人就会产生一种相应的运动，将感受器转为新异刺激，以便感知这一刺激。

”撇开媒介提供商最敏感的成本问题，在最理想的情况下，户外