中国古代教育理念与当代大学教育.docx

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中国古代教育理念与当代大学教育

中国古代教育理念与当代大学教育

胥梅

（西北大学法学院陕西西安710127）

教育理念是对“教育是什么”的价值

判断和基本看法，教育理念具有思想导向的

特性，它以一种文化氛围、一种精神力量、

一种价值期望、一种理性目标的形式陶冶学

校的教师和学生。

作为一种行为准则，它具

有规范人、指导人的作用。

它对学校的办学

目标和发展方向有着强化说明的作用，全体

教职员工坚定地信奉这种价值观，就会凝心

聚力，形成组织的共识，分享组织共同的价

值观，形成一种对学校未来充满信心的文化

力量和精神力量。

一、中国古代教育理念的精华

（一）有教无类的平民教育，尊师重教的

风气

孔子说：

“有教无类。

”“有教无类”

的本义是无分贵族与平民，不分国界与华

夷，只要有心向学，都可以入学受教；又说，

“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，这句话

的意思或说为十五岁以上能够自己“束发修

饰”的、或说为自己送上十条干肉作学费的，

孔子都愿意给予教诲。

孔子的教育对象不分种类、贵贱、年龄、

地域、个性差异，凡是愿学习的都收为子弟。

相传孔子有三千弟子，七十二贤人。

据《史

记仲尼弟子列传》及《孔子家语》《论语》

的记载，有姓名可查的，有80人。

颜回是

平民，“一箪食，一瓢饮，在陋巷人不堪其

忧，回也不改其乐。

贤哉回也”子路、子张、

原宪、曾子、樊迟均为平民。

公冶长，坐过牢。

颜涿聚是“梁父之在盗”。

这些有罪之人，孔子也收了。

而平民教育更能体现孔子“有教无类”的精神实质。

“有教无类”思想的理论基础是其“性相近也，习相远也”的人性论。

“性相近”说明了人皆有成才成德的可能性，而“习相远”又说明了实施教育的重要性。

“有教无类”思想的实施，扩大了教育的社会基础和人才来源，对于全体社会成员素质的提高无疑起到了积极的推动作用。

因此，孔子“有教无类”的思想在教育发展史上具有划时代的意义。

“国将兴，必贵师而重傅。

”意为国家想要振兴，必须尊敬教师，重视传授专长技术的师傅。

“古之学者必有师。

”意为古来学习的人必须有老师教导。

“疾学在于尊师。

”意为要很快学得知识才干，首先在于尊敬老师。

这些均体现了对老师的尊敬和尊重，尊敬师长的良好教学风气。

（二）温故知新，学思并重的学习方法孔子曰：

“学而时习之，不亦乐乎！

？

”“温故而知新，可以为师矣。

”朱熹在《四书集注》中解释道：

“故者，旧所闻；新者，今所得。

言学能时习旧闻，而每有新得。

”还说：

“时时温习，觉滋味深长，自有新得。

”“须是温故方能知新，若不温故便要求知新，则新不可得而知，亦不可得而求矣。

”朱熹认为故是新的基础，新是故的发展；而时习集中体现了二者相互之间的联系，并含有转化的意思。

“时习”能使其所学融会贯通，转化为技能并应用无穷。

温故知新反映

了这样一条教学规律：

学习本身是不断实践

的过程只有反复地学习实践，才能牢固地掌

握所学的知识；只有对所学的知识熟练了，

融会贯通了，才可举一反三，告诸往而知来

者，由已知探求未知。

这种既重视时习温故，一隅不以三隅反，则不复也。

”朱熹《四书集注》注曰：

“愤者，心求通而未得之意。

悱者，口欲言而未能之貌。

启，谓开其意。

发，谓达其辞。

”孟子也有一句名言：

“君子引而不发，跃如也。

”意思是说，教师如同射手，张满了弓却不发箭，作出跃跃欲试的又不忽视探索新知的思想，在今天仍有启发

意义。

在处理学习和思考的关系问题上，中国

古代教育家多主张学思结合、学思并重。

孔

子说：

“学而不思则罔，思而不学则殆。

”他

主张学思并重，但应以学习为基础：

“吾尝

终日不食，终夜不寝以思无益，不如学也。

”

他也强调必须在学习的基础上思考，荀子继

承了孔子的这一思想。

他也说：

“吾尝终日

而思矣，不如须臾之所学也。

”并要求在学

习的基础上“思索以通之”，即通过思维活

动把所学的知识融会贯通。

（三）教学相长、启发诱导的教学方法

《礼记·学记》还明确地提出了教学相

长的思想，“虽有嘉肴，弗食不知其旨也。

虽有至道，弗学不知其善也。

是故学然后知

不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；

知困，然后能自强也。

故曰教学相长也。

《兑

命》曰：

学学半。

其此之谓乎！

”这里深刻

地阐述了教与学之间的矛盾对立和相互依

存、相互促进的关系。

教因学而得益，学因

教而日进。

对教师而言，教学的过程也是学

的过程，教也要学，教即是学，教与学互相

促进，才能提高教的水平。

对学生而言，学

生从教师的教学中获得知识，但仍需要自己

努力学习，才能有所提高，不限于师云亦云。

在教学方法上，中国古代教育家特别重

视启发诱导，去开发每个学生的智力潜能。

孔子有一句名言“不愤不启，不悱不发，举姿势，以启发和诱导学生，激发学生有进无退的学习积极性。

二、当代大学教育存在的问题

大学教育存在的问题还是比较多的，主要问题还是教育机制落后与官本位思想严重。

到底大学主要任务是什么，每年投入的钱到底有什么社会效益，应该培养什么样的学生，教学放在第几位，如何合理评价教授工作，和教学管理与服务，这些基本问题都搞不实，很难搞好高等教育。

首先是教育体制僵化，忽略了文化学术氛围的培养；在大学校园里人人皆忙，缺乏交流沟通，缺乏活力。

大家都怀着一种功利的心态去做事情，看重的是结果，而非事情本身。

这种心态具有很大的危害性。

在初始阶段，成功的捷径和方法可以总结和效仿，再想获取进一步的成就就相当困难了，很多人都会感到茫然，看不清方向。

在这个层面上，没有什么成功捷径可以复制，支持你走下去是依赖于在初始阶段依靠兴趣发掘出来的方法途径。

在这种缺乏自我兴趣能力培养的状态下必然无法进步，以至于只能安于现状，临渊羡鱼。

由于没有浓兴趣、文化学术氛围和交流平台，使学生丧失了本该在大学培养积极主动和创新的精神，进一步导致了人人皆为现实谋生计，最终所培养的学生是统一化、标准化的。

其次是官本位思想严重；丘成桐曾对中国大学教育现状进行评价：

中国的教育凝固了学生的灵性，禁绝了创造性的天才。

目前

高校大行其道的实用主义、与钱权攀亲戚则

让人们担心这方净土有变成学店、黑店的危

险。

由此出来的学生会把非官即商作为人生

前途。

“中国的学生，做学问达到一个地步，动技能的机器。

我们现在的大学培养出来的已不再是各式各样的人才，是类似于标准化的产品。

如何实现思想独立，学术自由，创造精神的大学教育的灵魂值得我们去反思。

中国古代的教育理念有不少合理的、有价值足够令他们找到一份安定的工作便会停下

来，他们追求的东西只此而已，对学问根本

没有热诚”。

由于受这种“学而优则仕”的

理念的影响，纯洁的象牙塔里受到社会上官

本位化的冲击。

每一个人读书的目的似乎都

是为了做官，小的时候大多数家长也是这样

教育我们的“书中自有黄金屋，书中自有颜

如玉”，不会有人在意我们的意愿，甚至是

我们自己。

再次是大学教育与社会现实脱节现象

严重；在大学教育中，大学的课堂上并没有

对学生的发展前途做过规划。

目前的大学教

育在很大程度上仍是以往传统的延续，死记

硬背、考试为主、读死书、死读书、理论脱

离实际、教学内容和方法陈旧落后等现象十

分普遍。

中国的大学教育，把学生关在自设

的象牙塔里，脱离实际疏离民众，使学生有

意无意地形成了高人一等的意识。

这也是当

代大学生就业困难的一方面原因。

毕业意味

着失业，很无奈的一种表达。

这里的一个根

本原因是教育与社会的生产相脱离，那么在

这个前提上，我们的国家的引导呢？

学校培

养的责任呢？

大学教育脱离实际，当然所培

养的人才就很难找到工作啊！

其实，尤其是

大学，更应该顺应市场规律，紧密联系实际，

只有这样才能够培养出符合实际需要的人

才！

三、我们的举措

爱因斯坦说过，学校是培养具有独立思

想和独立行为的人，而不是培养一批具有劳的部分，是值得我们今天重视和吸取的。

在新的历史条件下，如何把大学传统和现代精神融会起来，既不失大学神圣的使命，又要保证自己的生存和壮大。

（一）正确把握大学教育的功利性追求

近代以来，由于西方工业革命的兴起和其所产生的史无前例的巨大影响，及国家民族的积贫积弱，使我们的民族文化在断裂与迷茫之中失却了传统教育理念之根，无可奈何地滑人了极端功利主义的泥潭。

从此，功利主义就不断困扰着我们的教育理念，国家以经济建设为中心，整个教育理念又被简化为为经济建设服务，甚至主张向产业一样来管理。

无可否认，教育是具有功利性的，不论是经济功利性还是政治功利性，都属于教育的基本功能或任务内容。

因而，大学教育为经济建设服务这种观点有其存在的合理性，但我们还应认识到，教育作为一种精神生产活动，虽不能完全排斥功利性但也不能简单追求功利性。

正确的把握和理解功利性追求，使当代教育通过培养一代又一代具有良好教养的全面发展的人才，来服务于国家、民族、人类的长远的利益。

（二）致力于大学教育目标，造就健全国民

人类教育活动的基础是教育理念，特定的教育理念决定着特定的教育活动及其本质特征。

教育理念的核心是人才培养目标，它决定着教育理念的本质，因而也就决定着教育活动的本质。

所以，培养什么人的

问题一直是教育的根本问题。

我们的教育要

培养出大批有个性，有创造精神，有判断力

与道德人格，有不断学习、终身受教育与自

我完善之能力的个体，从而实现其服务社

会、培植社会资本与文化资本的办学目标。

1．建立提高学生综合素质的教育理念一个重要原因是没有一所大学能够按照培养科学技术发明创造人才的模式去办学，没有自己独特的创新的东西，老是‘冒’不出杰出人才。

这是很大的问题。

”

中国传统教育的最大弊端是偏重于记忆和积累前人留下的知识遗产，而忽视和淡化创新能力的培养，“旧的办学体制不是让素质教育应鼓励和指导学生有计划地

发展个人潜能，找到自身发展与社会需要的

结合点。

随着市场经济的发展，激烈的竞争

对学生的技能要求有了明显提高，学生们往

往学习的功利性较强，把掌握知识技能放在

最重要的位置。

每天把大部分时间用在纷繁

复杂的证书证件考试的奔波上，而忽视对个

人人格素质、心理承受能力、社会交往能力、

情趣爱好的培养。

最终的结果就是毕业后难

以适应复杂的社会竞争，给个人和家庭带来

巨大的精神和物质损失。

大学教育，应该是一棵树摇动另一棵

树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另

一个灵魂。

大学培养的学生不但要能掌握生

存本领的责任,还要承担传承民族传统和文

化的重任；不但要有坚实的专业知识，还应

该是有高度的文化素养和道德修养。

思想开

放，行为合理;独立思考能力强，能评估他

人，且对自己有正确估价，又能掌握明了现

实情况。

拥有独立果断的判断力，对自己的

生活和行为负责。

有强烈的求索、创新、积

极进取的精神。

心理承受力强,能正确的对

待挫折。

培养这样的同学公民，应该成为中

国高等教育进行综合素质教育的方向。

这样

的人才，才是新时代需要的人才。

2．注重创新教育，培养创新型、应用

型人才

钱学森：

“现在中国没有完全发展起来，学生有创造性，只培养模仿力、接受力，没有发展学生的思维能力。

”大学教育要改变对知识的复制和模仿，重视并强调培养学生的创造性，这应当成为当今教育思想的变革之一。

在世界科技飞速发展的时代，大学教育更应培养一批有创造性而不是有模仿性的人才。

要培养大学生的创新能力，首先要有创新的教育思想。

这一方面需要学校的指引、老师的教导；另一方面更重要的是学生自己的思想与想法。

只有我们学生自己看懂了，再加之学校的引导，才能使创新的思想在大学的校园里传播发展。

3.顺应市场化需要,与社会实际相结合随着高等教育的扩招，各类大学迎来了一个加速膨胀发展阶段。

在现行市场经济迅速发展、就业压力不断增大的情况下，高等学校要主动适应市场。

大学要靠自身的条件吸引学生，两个关键点：

一是加强自身的建设，提高教学质量和学校知名度；二是做到以学生为本,想学生所想，急学生所需。

通过满足学生的需要而满足市场的需求，使学生能够通过几年的学习适应社会的竞争，在完善自身的同时服务于社会。

众所周知，名师出高徒。

加强师资队伍建设，尤其主要是培养优秀的学生；另外注重课程安排的完整性，与实际相结合；课程内容和体系，也要从实际出发，使课程体系更完整、内容更符合实际。

在教学方法上，

积极启发学生主动思维，加强学生的动手操

作环节，增强实践能力。

古今中外大学精神有着相通之处。

当现

代大学教育发挥越来越重要的作用时，传统

大学精神却开始走向失落，大学似乎越来越远离其本来的面目。

在这种情况下，回顾古代高等教育的发展，结合古代教育理念的优秀传承，加快实现传承文明、服务社会、培植社会资本的教育目标。

（责任编辑:

郭霞）