海南洋浦中学高三第2次抽考试题语文.docx
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海南洋浦中学高三第2次抽考试题语文
海南洋浦中学2019高三第2次抽考试题-语文
语文
注：
本试卷分第一卷和第二卷两部分。
总分值150分。
考试用时150分钟。
第一卷阅读题
甲必考题
【一】现代文阅读〔9分，每题3分〕
阅读下面的文字，完成文后1—3题。
〔每题3分〕
人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同，也没有全然的意义。
比方，用筷子依旧用刀叉或直截了当用手抓饭吃，关于人类的命运可不能有太大的妨碍。
然而主张义先利后依旧义后利先，主张人是目的依旧手段，把自然看作是与自己同属一个整体依旧与己无关的对象，却足可妨碍人类甚至整个地球的命运。
因此，那个地方不考虑作为物质现象的中国文化，而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原那么和精神原那么，或者说，中国之道。
中国文化从产生的时候起，就推崇德性，倡导恃德者昌，恃力者亡，这是我们祖先的信念。
我们的先人推崇的那些开天辟地的圣贤，其共同的特点确实是舍己为人，克己让人，给人类造福，他们都有博大的胸怀，以天下为一家，以中国为一人，牺牲自己，成全众人。
被我们中国人奉为文明始祖的人，不管盘古、女娲，依旧伏羲、神农，或黄帝、尧、舜，他们的共同特点，确实是创造文明、与民兴利、公而忘私、品德高尚。
中国文化在其漫长的历史进展中也有种种不足为人道的地方，然而它的文化精神就总体而言是高尚的，是可不能过时的，只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话。
中国精神或中国之道的核心能够概括为如下几项：
天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原那么和思想原那么、义利之辨的道德理念、己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等。
这些中国之道并非中国文化所独有，但却是中国文化的核心和中国文化能够复兴的依照。
这些理念与西方现代性的许多原那么是不相容的，却是人类生存下去不可或缺的，现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力，只有建立在这些普适的理念基础上，而不能以已证明是有全然问题的某些西方现代性原那么为基础。
所以，中国文化的复兴绝不是说只是将这些理念单纯再重申一下，而是要将它们予以现代的阐发，因为文化复兴实际是文化重建，这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西，而是要把它作为助缘。
中国之道的理念假设是普适的，它就能吸纳其他文化的优秀成果，就一定会有兼容性。
重建中国文化不是恢复传统文化，而是进展中国文化。
1、以下有关本文中的“中国之道”的说法，不准确的一项为哪一项（ ）
A、中国之道是指渗透着中国思想原那么和精神原那么的现象。
B、中国之道并不存在于所有中国文化现象之中。
C、中国之道的核心包括天下为公、天人合【一】和而不同等思想。
D、中国之道是建立在普适理论基础上的高尚的文化精神。
2、以下对本文有关内容的理解，正确的一项为哪一项（ ）
A、任何生活方式都不足以妨碍人类的命运，无关乎中国的思想原那么和精神原那么。
B、中国文化一贯推崇的德性，既是中国文化的核心，也是复兴中国文化的依照。
C、只要中国文化只是时，人类就能在和平与平等的世界上生活。
D、表达中国文化精神的一系列理念与西方现代性原那么具有不相容性。
3、依照本文提供的内容，以下推断不合理的一项为哪一项（ ）
A、坚持中国之道，并能吸纳其他文化的优秀成果，中国文化才能够进展，复兴。
B、西方文化中也可能包含中国之道的某些内容。
C、西方现代性原那么不具备有利于人类生存下去的普适意义。
D、现代中国文化要具备不同于现代西方文化的感召力，就必须重建中国传统文化。
【二】古代诗文阅读〔36分〕
〔一〕文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4—7题
沈伦，字顺仪，开封太康人。
少习《三礼》，以讲学自给。
〔后〕周显德初，太祖〔赵匡胤〕领同州节度，宣徽使昝居润与伦厚善，荐于太祖，留幕府。
太祖继领滑、许、宋三镇，皆署从事，掌留后财货，以廉闻。
及受周禅，召为户部郎中。
奉使吴越归，奏廉价十数事，皆从之。
道出扬、泗，属岁饥，民多死，郡长吏白于伦曰：
“郡中军储尚百余万斛，傥贷于民，至秋复收新粟。
如此那么公私俱利，非公言不可。
”还具以白。
朝论沮之曰：
“今以军储振饥民，假设荐饥无征，孰任其咎?
”太祖以问，伦曰：
“国家以廪粟济民，自当召和气，致丰稔，岂复有水旱耶?
此当决于宸衷。
”太祖即命发廪贷民。
建隆三年，迁给事中。
王师伐蜀，用为随军水陆转运使。
王全斌、崔彦进之入成都也，竞取民家玉帛子女，伦独居佛寺，饭蔬食，有以珍异奇巧物为献者，伦皆拒之。
东归，箧中所有，才图书数卷而已。
先是，伦第庳陋，处之晏如。
时权要多冒禁市巨木秦、陇间，以营私宅，及事败露，皆自启于上前。
伦亦尝为母市木营佛舍，因奏其事。
太祖笑谓曰：
“尔非逾矩者。
”知其未葺居第，因遣中使按图督工为治之。
伦私告使者，愿得制度狭小。
使者以闻，上亦不违其志。
伦清介醇谨，好释氏，信因果。
尝盛夏坐室中，恣蚊蚋囋其肤，童子秉箑〔扇子〕至，辄叱之，冀以徼福。
在相位日，值岁饥，乡人假粟者皆与之，殆至千斛。
岁余尽焚其券。
微时娶阎氏，无子，妾田氏生继宗。
雍熙四年，卒，年七十九。
赠侍中。
（选自《宋史·沈伦传》）
4、以下加点词语的解释，正确的一项为哪一项〔3分〕〔〕
A、太祖〔赵匡胤〕领同州节度领：
统率，率领
B、皆署从事署：
委任
C、奏廉价十数事廉价：
因利乘便，见机行事
D、愿得制度狭小制度：
规章，方法
5、以下句子中，全都能表现沈伦“清廉爱民”的一组是〔3分〕〔〕
①奉使吴越归，奏廉价十数事，皆从之
②国家以廪粟济民，自当召和气……
③郡中军储尚百余万斛，傥贷于民，至秋复收新粟
④伦独居佛寺，饭蔬食
⑤有以珍异奇巧物为献者，伦皆拒之
⑥岁余尽焚其券
A、①②④B、①③⑤C、③⑤⑥D、②④⑥
6、依照原文信息，以下判断不正确的一项为哪一项〔3分〕〔〕
A、沈伦年轻时学习《周礼》《仪礼》《礼记》，以讲学谋生，后因人举荐，逐步为官，最终官至宰相。
B、沈伦来自社会底层，对人民的疾苦有深切的了解，当他发明百姓闹饥荒时，便采纳了他人的意见，请求皇上动用军粮，开仓济民，同时力排众议，拯救了天下苍生。
C、沈伦年少好学，后随军作战期间，仍爱惜图书，因此他日后信奉佛教，拒绝童子的热情服务，盼望以此积德求福。
D、沈伦对住宅低矮毫不在意，但为了母亲也曾购买木材建筑佛舍，皇帝并未因此责备他，反而派人为他修建住宅，皇帝对他的恩遇由此可见一斑。
7、把下面文言句子翻译成现代汉语。
〔10分〕
（1）今以军储振饥民，假设荐饥无征，孰任其咎?
〔5分〕
__________________________________________________________
（2）在相位日，值岁饥，乡人假粟者皆与之，殆至千斛。
〔5分〕
____________________________________________________________
〔二〕古代诗歌阅读〔11分〕
琅琊溪①
[宋]欧阳修
空山雪消溪水涨，游客渡溪横古槎②。
不知溪源来远近，但见流出山中花。
[注]①此诗写于作者被贬滁州〔今安徽省境内〕期间。
琅琊溪在滁州琅玡山。
②槎〔chá〕：
那个地方指拼扎而成的简易木桥。
8、这首诗围绕溪水描绘了哪几幅画面？
表达了作者怎么样的情感？
〔6分〕
9、请从虚实结合的角度对诗中【三】四两句进行解析。
〔5分〕
〔三〕名句名篇默写〔6分〕
10.⑴夫列子御风而行，，旬有五日而后反。
〔庄子《逍遥游》〕
⑵，假设出其中；，假设出其里。
〔曹操《观沧海》〕
⑶土地平旷，，有良田美池桑竹之属。
〔陶渊明《桃花源记》〕
⑷我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
，！
〔白居易《琵琶行》〕
乙选考题〔25分〕
请从以下【三】四两大题中选定一大题作答，不得选做另一大题内的小题。
【三】文学类文本阅读〔25分〕
11、阅读下面的文字，完成〔1〕～〔4〕题。
〔25分〕
祁连雪
千里河西走廊，在我身临其境之前，总以为那儿是黄尘弥漫、阒寂荒凉的，显然是受了古诗的浸染，“千山空皓雪，万里尽黄沙”之类的诗句，差不多在脑海里扎了根，这次实地一看，才了解到真相。
原来，河西走廊竟是甘肃最富庶的地区，这片铁马金戈的古战场，现在已被国家划定为重要的商品粮基地。
当你驻足武威、张掖，一定会为那儿的依依杨柳、森森苇帐、富饶的粮田、丰硕的果园所构成的“江南秀色”所倾倒。
所以也不是说，整个河西走廊尽是良畴沃野，它的精华所在，只是石羊河流域的武威、永昌平原，黑河、弱水流域的张掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉门、敦煌平原。
这篇膏腴之地，是仰仗着祁连山的冰川雪水来维系其绿色生命体系的。
祁连雪以其丰美、清冽的乳汁汇成了几十条大大小小的河流，灌溉着农田、牧场、果园、林带，哺育着河西走廊的子孙，一代又一代。
祁连山古称天山，西汉时匈奴人呼“天”为“祁连”，故又名祁连山，一过乌鞘岭，那静绝人世、复列天南的一脉峦叠峰，就投影在我们游骋的深眸里，映着淡青色的天光，雪岭的素洁的脊线蜿蜒起伏，一直延伸到天际，一块块咬缺了完整的晴空。
面对着这雪擎穹宇、云幻古今的高山丽景，领略着空际琼瑶的素影清氛，顿觉凉生襟腋，情愫高洁，它使人的内心境界趋向于宁静、明朗、净化。
大自然的魅力当然使人动情，但平心而论，祁连山确也沾了神话和历史的光。
那个地方难以计数的神话传闻和层层叠叠的历史积淀，压低了祁连山、涂饰了祁连山，丰富了祁连山。
在那云做梦的少年时代，一部《穆天子传》曾使我如醉如痴，晓夜神驰于荒山瀚海，景慕周天子驾入骏马巡行西北三万五千里，也想着要去西王母那儿做客。
当时把其中的故事都当成了信史。
真正明白它“恍惚无征，夸言寡实”，是后来的事，但祁连山的吸引力并未因之稍减，反而益发强化了，四十余年的渴慕，近照终于得偿，其欢忭之情是难以形容的。
旅途中我喜爱吧经历中的有关故事与眼前的自然景观相叠合，车过山丹河〔即古弱水〕时，我想到了周穆王曾渡弱水会西王母于酒泉南山。
《淮南子》里也有后羿过弱水向西王母“请不死之药”的记载，神话传说汇集着一个民族关于远古的一切经历，我们能够通过这种思维、情感、体验以至行动的载体，深入的窥察一个民族以至人类史前的进展轨迹。
观山如读史，驰车河西走廊，眺望那笼罩南山的一派空濛，仿佛能谛听到自然、社会、历史的无声倾诉，一种源远流长的历史的激动和沉甸甸的时间感被呼唤出来，觉得有许多世事差不多倏然远逝，又有多少天涯过客正在匆匆走来，我们这些河西走廊的过客，与祁连雪玲朝夕相对，自然就把它当做了热门话题，有人形容它像一位仪表堂堂，银发飘洒的将军，俯视着苍茫的大地，守护着千里沃野；有人说祁连雪岭像一尊圣洁的神祗，壁立千寻，高悬天半，给人一种可望而不可及的隔膜感，但是在我的心目中，它却是恋人、挚友般亲切，千里长行，依依相伴、神之所游，意之所注，无往而不是灵山圣雪，目力虽穷而情脉不断，一种相通相化相亲相契的温情，使造化与心源合一，客观的自然景物与主观的生命情感交融互渗，一切形象都化作了象征世界。
也许正是这种类似的情感使然，150年前的秋日，林那么徐充军西北路过河西走廊时，曾写下诗句：
“天山万笏耸琼瑶，导我西行伴寂寥，我与山灵相对笑，满头晴雪共难消。
”甘、青路上，我也即兴赋诗，寄情于祁连雪：
“依依只有祁连雪，千里相随照眼明.”〔取材于王充阁的同名散文，有删改〕
⑴、以下对文章的理解，不正确的两项是〔5分〕
A.文章旁征博引，大量引用神话传说，并触及了当下现实，把河西走廊的精华所在与江南相提并论。
B.神话传闻和历史积淀“压低”、“涂饰”了祁连山，反映了历史带给祁连山以无法摆脱的沉重负担。
C.河西走廊的过客对祁连山的形容之因此见仁见智，是因为雪岭常被一派空蒙笼罩，真相难以认清。
D作者在游历河西走廊的同时，也以恋人、挚友般的心态去贴近祁连山，试图体验祁连山的“心史”。
E.本文即从空间的视野描述祁连山特有的自然美景，也从时间的角度传达一种绵长凝重的历史感。
2.作者在文章的开关和结尾均引用了古人的诗句，请分别说明其用意是什么。
〔6分〕
3.作者曾说：
“雪”是《祁连山》的“文眼”，其有重要的作用，请通读全文，谈谈文中“雪”的重要作用具体表现在哪些方面。
〔6分〕
⑷.文中说“观山如读史”，作者什么原因如此说？
请联系你的生活经历或阅读体验，说说从“观山如读史”中获得的启发。
〔8分〕
【四】有用类文本阅读〔25分〕
12、阅读下面的文字，完成〔1〕～〔4〕题。
〔25分〕
回想铁生陈村
2017年的最后一天，早上八点半，我被手机短信闹醒，去看，才明白史铁生去世的消息。
接着的几天有几十家媒体要求采访，我一一谢绝。
我自己写文章比记者写，真实。
他在送我的华夏社出版的《礼拜日》一书上写道，陈村：
这家出版社，这本书的装帧，这本书的作者和这本书的存有者，都与残疾有关。
看来，残疾有可能是那个世界的本质。
铁生八九年十月。
他跟我投缘，也许因为我们有相似的经历，都曾当过知青，基本上病退回城，都曾在里弄加工组“午餐半小时”，都属残疾人，都写作。
但他站不起来了，我还能弯曲地站立和难看地短程行走，我曾跟他说，我在走向他。
他的困厄比我多十倍，他的思想也深入十倍。
在我眼里，史铁生是当代中国最好的作家。
这些年，我到北京必去望望史铁生。
在他那儿坐两三个小时，吃顿饭。
他们夫妇邀我住他们家，我总推辞了。
我来去匆匆，住下本能够多说话，但是他的身体禁不住客人的打扰。
他的截瘫，他的肾脏萎缩，用他的话说，发动机和轮子都坏了，维持身体的运行特别累。
每周两到三次的肾脏透析，不由分说地打断他的生活和思维。
除了他的体力精力，除了同情他不能多抽烟，我和他的谈话与常人无异。
谈得特别欢乐。
残疾事实上并不缺少什么，只是不能实现罢了。
他常常想得比人们深入透彻，他有自己的理由和节律。
他是小说家，我喜爱读他作品的一个最大的理由是，他的想法和文字明净，不曾神神鬼鬼牵丝攀藤。
他的手总是温暖的，宽厚的。
他是能超越智和愚的。
他不作状，而是常常省察自己的内心。
他把自己看轻了，才能去爱自己，爱世界。
大地。
他从腿开始思想，体察心灵。
他常常纠缠在那些排遣不开的命题，时间长了，成为适应和乐趣。
他的想法基本上通过推理论证的，有明晰的线索可寻。
但是，听他说话的人，因为自己的好腿好肾，常常哼哼哈哈的，懒得跟从他的思维。
他更多被阅读的是《我的遥远的清平湾》，《我与地坛》，《命假设琴弦》。
那样的故事只有他能写。
读时候想，沧浪之水清兮，能够濯吾缨。
读史铁生的文章，和他谈话，都可不能越读越狭隘。
他特别艰难地从生存的窄缝里走出来，带着豁然开朗的喜悦。
我常是站到自己之外，有一种嘲弄自己之流的欢乐。
他不是，他完整地保存自己，依旧欢乐。
通过那道窄缝之后，欢乐确信不再张扬，应该称为喜悦了。
他是用喜悦平衡困苦的人，不容易破灭。
许多游戏和他无缘，他不再迷失，能够观赏自己，观赏上帝的手艺。
史铁生坦然写他自己，他的一生透明坦荡，读过他作品的人明白他许多往事，也看见他的许多思索。
那些困苦，经受血的洗礼后成了他的资源，以此走向内心，走通命定之路，去看他人和世界。
他追问，但不控诉，不失态。
这几天重新翻看《病隙碎笔》和他送我的其他书。
他将自己拆开，思索许多有关精神的命题。
关于上帝和神，关于心魂，关于爱情，关于有无，关于自卑，关于生死。
他给世界找到的本质是残疾和爱情：
残疾是事物的障碍，爱情是心魂的追求。
他将上帝视为同行，窥探上帝作为编剧的手艺。
1998年1月，我带女儿去看铁生。
铁生打开电脑教她玩闻名的吃豆子游戏。
他说自己有时也玩两盘。
这也是他的生存状态，在死神的追逐下，他飞快行走，一路跳跳蹦蹦地吃下许多豆子。
那个轮椅上的人是最勇敢的人，面向真实的人生，不退缩到无知和曲解，不麻痹麻醉自己。
他对许多情况兴致盎然，关怀新旧科学和新旧哲学，关怀今天。
他的表达强调逻辑，推理严密，用论据论证那些看似荒谬的人生命题。
他一直在思索：
人从哪里来，到哪里去。
他从身体的不能去想精神，想灵魂。
他的神不是星相或星座，而在自己心中。
他是无法站立的人，也是最挺拔正直的人。
2017年1月6日，复旦大学的“史铁生追思会”，屏幕上打出他的肖像。
照片上的他那么神采奕奕，宽厚地笑着如同他的作品一样真诚温暖厚重，如此的作家是可不能死的。
〔文章有删改〕
〔1〕以下对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是〔〕〔5分〕
A.陈村得知史铁生去世的消息之后，谢绝了几十家媒体的采访要求，决定自己写文章来纪念史铁生，是因为他觉得只同意媒体采访，让记者写文章不能够真实的反映出史铁生的伟大。
B.史铁生的身体状况特别差，除了截瘫不能行走外他还患上了肾脏萎缩，然而史铁生的喜悦和乐趣却正来自于对生命意义的思索和探寻，他追问，但不控诉命运的不公。
C.作者在文中用了较多的笔墨来写自己对史铁生作品的理解和思索，是为了突出史铁生是当代中国最好的作家。
D.陈村在阅读史铁生的作品时，经常能够感受到史铁生从生存的窄缝里走出来，带着的豁然开朗的喜悦。
他也对比了自己和史铁生的差距，感到自己的写作有一种嘲弄自己之流的欢乐，但并不欢乐也并不坦然。
E.史铁生的手总是温暖的宽厚的，照片上的他那么神采奕奕，宽厚地笑着如同他的作品一样真诚温暖厚重，作者如此写是为了说明史铁生超越了生命的苦难，是最挺拔正直的人。
〔2〕依照作者陈村的回想，史铁生是一个什么样的人？
请简要分析。
〔6分〕
〔3〕文中特别写到了史铁生打开电脑教作者的女儿玩吃豆子的游戏，史铁生自己有时也玩两盘的细节。
请简要分析作者如此写的作用。
〔6分〕
〔4〕史铁生说残疾有可能是那个世界的本质，他将自己拆开，思索许多有关精神的命题。
请你就对“残疾”、“生命”、“有无”三个方面的理解，任选一个方面，结合全文，谈谈你的看法。
〔8分〕
【五】语言文字运用〔20分〕
13.以下句子中加点成语使用恰当的一项为哪一项〔〕〔3分〕
A、面对众人的啧啧称赞，他谦逊地表示：
“除了舞文弄墨，别无长物了。
”
B、针对在台湾高调行善引发的争议，陈光标坦然表示：
之因此高调，只是盼望能抛砖引玉，激发更多的企业家投身慈善事业。
C、近日有评论指出，特权阶层上下其手，差不多严峻危害到高考招生的公信度，必须引起相关部门的足够重视。
D、对教育问题的长期深入的研究，尤其是对不同观点的广泛涉猎和兼收并蓄，使得他能够高屋建瓴，见仁见智，写出极有价值的学术著作。
14、以下句子中，没有语病的一句是〔〕〔3分〕
A、只有把政府增加的教育投入更多地向基础薄弱地区倾斜，保障绝大多数学生同意高质量教育的权利，就能杜绝和减少盲目择校的现象。
B、春节期间，尽管相关部门强化了监管力度，但依旧有多家商场被曝光缺斤短两、鱼目混珠、借机涨价等不法行为。
C、从全然上说，科技进展、经济的振兴，乃至整个社会的进步，要紧缘故是劳动者的高素质和大量优秀人才的培养决定的。
D、当代大众文化以其消遣娱乐作用满足了人的感性需要，从而在一定程度上释放了理性的压抑，因此具有某种历史的合理性。
15、填入下面文段横线处的语句，衔接最恰当的一项为哪一项〔〕〔3分〕
站在政治的立场，我们曾批判过孟子的义利之辨，。
①他把一个属于道德的原那么，予以扩广越位地运用了
②义利之辨不仅是保住人格的一道防线
③那是因为
④站在道德的立场
⑤且是知识分子和非知识分子之间辨识的一个标准
A.④①③②⑤B.③②⑤④①
C.③①④②⑤D.④②⑤③①
16、〔2〕将下面的3句话整合为一个单句〔含标点符号不超过35个字〕。
〔3分〕
①真的东西总是同假的东西相比较而存在的。
②善的东西总是同恶的东西相比较而存在的。
③美的东西总是同丑的东西相比较而存在的。
答：
。
17、暑假里，几名高中学生相约去拜访班主任李老师，宛风给老师打电话预约，请你补写出以下电话内容的空缺部分。
要求：
符合语境，简明得体。
〔4分〕
宛风：
①
李老师：
噢，宛风啊。
宛风：
②
李老师：
好啊！
欢迎欢迎!
宛风：
③
李老师：
那就今天下午3点到我办公室吧。
宛风：
④
李老师：
好的，再见。
18、高中语文教材中的许多文化景点或文学意象，常常会引发我们的情思。
请从以下词语中选择一个作开头，仿照例句写一句话。
要求：
①表达景点或意象特征；②句式一致；③运用拟人和反问的修辞手法。
〔4分〕
康桥边城雨巷蜀道
例句：
赤壁，你的雄奇伟岸，你的大气磅礴，你的壮丽多姿，不正好激荡起我心中的豪情吗
答。
六、作文〔60分〕
地对天问道：
“你是怎么样才赢得人间的赞美呢？
”天回答道：
“我无所不容，无所不纳，因此我能忘我地无私奉献，才赢得人间的永久赞美。
”地赞美道：
“你包容万物，容纳众生，无私奉献，你真是无愧天之绝美呀！
”
天对地问道：
“你是怎么样才赢得人类的赞美呢？
”地回答道：
“我无所不忍，无所不载，因此我能真诚无私地奉献，才赢得人间的永恒赞美。
”天赞誉：
“你无所不忍，无所不载，无私奉献，你真是无愧地之壮美啊！
”
智者说：
“能容才大，能献才惠，能忍才威，能载才美，能认识自己，能看清别人，这是人生大境界啊！
”
要求全面理解材料，但能够选择一个侧面、一个角度构思作文。
自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。
许多于800字。
语文第二次月考答案参考答案
1、A【解析】此题考查筛选并理解文中关键词语的能力。
A.在第一段末句能够找到依据，中国之道并非“现象”，而是中国文化中“渗透的中国的思想原那么和精神原那么”。
B.由第三段第一句话能够推断，并不是所有的中国文化都具有“文化精神”，即中国之道。
C.可在第三段找到依据。
D.可综合第三段内容，得知此项正确。
2、B【解析】此题考查筛选、整合文中信息的能力。
A.整合第一段内容，能够得知，关于人类的命运可不能有太大妨碍的是“人类衣食住行这类维持生存的生活方式”，然而文化中所渗透的思想原那么和精神原那么“却足可妨碍人类甚至整个地球的命运”。
C.条件与结果颠倒。
原文说中国文化的文化精神“是可不能过时的”，“只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话”。
D.犯了以偏概全的毛病。
原文说“这些理念与西方现代性的许多原那么是不相容的”，D项将“许多”理解为“所有的”，显然是错误的。
3、C【解析】此题考查依照文章内容进行推断和想象的能力。
C.此项说法犯了绝对化的错误。
文中说“这些中国之道并非中国文化所独有”，由此能够推论——西方文化中也可能包含中国之道的某些内容。
文章最后一段也说，“中国之道的理念假设是普适的，它就能吸纳其他文化的优秀成果”，由此推论——西方现代性原那么中有一部分是具备有利于人类生存下去的普适意义的，是能够与中国之道相容的。
综合来看，C项说法太绝对了。
4、BA领：
担任职务C廉价：
利于治国、合乎时宜的方法或建议D、制度：
规模。
5、D①说明受皇帝信任，③这是郡长吏的语言〕
6、C强加因果关系
7、〔1〕现在用军队的储粮赈济灾民，假如连年歉收，军粮收不回来，谁来担当那个责任?
〔2〕他在担任宰相的时候，适逢饥荒，〔对〕乡里来借粮食的人他都借给，差不多借出去一千斛。
8、【试题立意】此题考查“鉴赏文学作品的形象”和“评价文章的思想内容和作者的观点态度”。
能力层级为D〔鉴赏评价〕。
【参考答案】这首诗描写了雪消溪涨、游客渡溪、古槎横溪、山花随溪水流出等画面。
表现了作者对琅玡山美景的喜爱之情，表达了作者寄情山水的悠然情怀。
【试题解析】此题考查对诗歌意象与意境创造的理解，全诗仅四句，特别显然【一】【二】四三句，共创造了四个场景，即四幅画面。
只要用简短的话概括画面内容即可。
感情要紧是对山水的喜爱并乐在其中。
可联系初中学过的《醉翁亭记》来关心理解。
不能只看注释中“被贬滁州”就联想到“悲伤”、“壮志难酬”之类的，切记：
具体问题具体分析。
9、【试题立意】【试题立意】此题考查“鉴赏文学作品的表达技巧”的能力。
【参考答案】实写花随溪水流出的景象；虚写山中的春意，以及溪源之远、溪流的曲折。
虚实结合，激发了读者的想象，丰富了画面的
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