高三一轮复习 文化经典阅读 单元测试Word版含答案.docx
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高三一轮复习文化经典阅读单元测试Word版含答案
文化经典阅读
一、（福州联考）阅读下面《孟子》选段，完成后面的题目。
（6分）
①孟子曰：
“中①也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。
如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸②。
” （《孟子·离娄下》）
②孟子曰：
“君子深造之以道，欲其自得之也。
自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。
”
（《孟子·离娄下》）
【注】①中：
中庸。
②其间不能以寸：
省略了“以寸量”的“量”。
1.第①段中体现了孟子的什么教育观？
（3分）
答：
2.第②段中孟子强调学习者要注意什么？
（3分）
答：
【解析】本题考查对孟子教育观点的概括与分析能力，答题时要从理解词句出发，依据题干要求，对相关信息进行筛选与整合。
第①段先从正面论述“中”“才”之人才能为师，然后从反面论述“中”“才”之人不能放弃不肖之人。
“自得之”是第②段的核心内容。
答案：
1.贤者为师、能者为师；（1分）贤能的人不能放弃不肖之人；（1分）贤能的人有教育人的责任，要帮助大家共同进步。
（1分）
2.学习要掌握正确的方法；（1分）通过自身的努力掌握知识；（1分）自觉地获得的道理，就能牢固掌握它。
（1分）
附【译文】
①孟子说：
“中庸的人教养过分或不及的人，有才能的人教育没有才能的人，所以人人都乐于有好的父亲和兄长。
如果中庸的人不理会过分或不及的人，有才能的人抛弃没有才能的人，那么，所谓好与不好之间的差别，就近得没有办法用分寸来计量了。
”
②孟子说：
“君子要按照正确的方法深造，是想使他自觉地获得道理。
自觉地获得的道理，就能牢固掌握它；牢固掌握了它，就能积蓄很深；积蓄深了，就能左右逢源取之不尽，所以君子希望能自觉地获得道理。
”
【规律方法】
概括要点的方法
①直接摘取。
直接摘录关键词语或中心句、重点句，转化为自己的答案。
②分层抽取。
文段中中心句、重点句并不明显时，要准确地概括阅读材料的内容要点和中心意思，首先要弄懂句与句、段与段、层与层之间的关系，并通过分析，抓住各部分中最主要、最本质的东西，然后整合和归纳要点。
整合和归纳时要用自己的语言。
二、（2014·三明模拟）阅读下面《论语》选段，回答问题。
（6分）
①子曰：
“君子矜①而不争，群而不党。
” （《论语·卫灵公》）
②子贡问友。
子曰：
“忠告而善道②之，不可则止，无自辱③焉。
” （《论语·颜渊》）
【注】①矜：
庄重。
②道：
引导。
③辱：
受辱。
1.请根据上述文字概括孔子的“交往”原则。
（2分）
答：
2.对待朋友的错误，孔子为什么认为只要忠诚地劝告他就可以了？
请做简要分析。
（4分）
答：
【解析】本题考查对儒家思想的概括和分析能力，概括观点时要抓住关键词句，“矜而不争，群而不党”即为“适度”。
在分析时要依据孔子的交往原则，并联系其具体做法。
答案：
1.与他人交往要保持“适中（度）”的原则。
（2分）
2.孔子在这里实际上是讲交往过程中的相互尊重的问题。
（2分）朋友之间讲求一个“信”字，这是维系双方关系的纽带。
对待朋友的错误，要开诚布公地劝导他。
这是“信”的要求。
如果他不听也就算了。
因为这是对别人也是对自己的尊重。
（2分）（如有其他说法，言之成理亦可）
附【译文】
①孔子说：
“君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。
”
②子贡问怎样对待朋友。
孔子说：
“忠诚地劝告他，恰当地引导他，如果不听也就罢了，不要自取其辱。
”
三、（2014·龙岩模拟）阅读下面《论语》选段，回答问题。
（6分）
（1）陈成子弑简公。
孔子沐浴而朝，告于哀公曰：
“陈恒弑其君，请讨之。
”公曰：
“告夫三子①。
”孔子曰：
“以吾从大夫之后②，不敢不告也。
君曰‘告夫三子’者！
”之③三子告，不可。
孔子曰：
“以吾从大夫后，不敢不告也。
” （《论语·宪问》）
（2）子曰：
“不在其位，不谋其政。
” （《论语·宪问》）
【注】①三子：
指季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三家当时的鲁国实际执政的贵族集团。
②从大夫之后：
孔子曾任过大夫职，但此时已经去官家居，所以说“从大夫之后”。
③之：
动词，往，到。
1.齐国“陈成子弑简公”时孔子岁数已高，且已不从政，但仍积极地“告于哀公”“之三子告”，这体现了孔子什么样的精神？
（2分）
答：
答案：
体现了孔子“知其不可而为之”的担当和执着的精神。
（2分）
2.这种精神与孔子“不在其位，不谋其政”思想是否矛盾？
试简要分析。
（4分）
答：
答案：
①不矛盾，二者是从不同的角度来表达。
（1分）②“知其不可而为之”的精神强调“仕”的担当，强调的是面对纷乱的世界如何承担自己的责任，要有一种坚定的勇气和执着精神。
（2分）③孔子提出的“位”指职守，强调各有权限，不能越出权限之外，体现孔子倡导礼制的精神。
（1分）
附【译文】
（1）陈成子杀了齐简公。
孔子得知此消息马上沐浴更衣上朝去见鲁哀公，报告说：
“陈恒杀了他的君主，请您出兵讨伐他。
”哀公说：
“你去告诉三位大夫吧。
”孔子说：
“因为我曾经做过大夫，所以不敢不来报告，君主却说‘你去告诉三位大夫吧’！
”孔子去向那三位大夫报告，他们都不赞同派兵讨伐，孔子说：
“因为我曾经做过大夫，所以不敢不来报告呀！
”
（2）孔子说：
“不在那个职位，就不要考虑那个职位上的事情。
”
四、阅读下面的《论语》选段，回答问题。
（6分）
子贡曰：
“贫而无谄，富而无骄，何如？
”子曰：
“可也，未若贫而乐（道），富而好礼也。
”子贡曰：
“《诗》云：
‘如切如磋，如琢如磨。
’其斯之谓与？
”子曰：
“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
” （《论语·学而》）
1.子贡引用《诗经》的用意是什么？
用自己的话说说孔子为什么会赞扬子贡。
（2分）
答：
【解析】答题时理解《诗经》名句“如切如磋，如琢如磨”的含意，并且要能够还原到语境当中，表现子贡的独立思考，也因此获得了孔子的赞扬。
答案：
子贡引用这句诗，比喻人有了好的本质，还要致力于学问，才能达到更高的境界。
（1分）子贡能够独立思考，举一反三，因而得到孔子的赞扬。
（1分）
2.孔子所说的“贫而乐（道），富而好礼”与子贡所说的“贫而无谄，富而无骄”两者之间有什么联系和区别？
（4分）
答：
【解析】本题考查对儒家思想的分析评价能力，孔子和子贡都谈到了对于贫富的态度，但又有层次的差别，子贡的“无谄”“无骄”仍只是限于贫富本身，而孔子的“贫而乐（道），富而好礼”则上升到了对礼乐之道的追求的高度。
答案：
无论是“贫而乐（道），富而好礼”还是“贫而无谄，富而无骄”，其精神都与“富贵不能淫，贫贱不能移”相一致。
（1分）
但两者又有层次和境界上的差别，“贫而无谄，富而无骄”是说一个人虽然贫困、潦倒，但还是不谄媚，不拍马屁，不去巴结讨好人；虽然富裕，发了财，但还是不以财傲人，不得意忘形，不骄奢淫逸，能做到这一步当然很不错，（1分）但严格来讲，做到这一步还只是限于对贫富本身的计较。
（1分）“贫而乐（道），富而好礼”则进而上升到对礼乐之道的追求上。
（1分）
附【译文】
子贡说：
“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？
”孔子说：
“这也算可以了。
但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕却又好礼之人。
”子贡说：
“《诗经》上说，‘要像对待骨头、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？
”孔子说：
“赐啊，我可以开始和你谈论《诗经》了，告诉你前面的道理，你就能知道后面的道理。
”
五、（2013·晋江模拟）阅读下面《论语》选段，回答问题。
（6分）
①太宰问于子贡曰：
“夫子圣者与？
何其多能也？
”子贡曰：
“固天纵之将圣，又多能也。
”子闻之，曰：
“太宰知我乎？
吾少也贱，故多能鄙事①。
君子多乎哉？
不多也。
” （《论语·子罕》）
②樊迟请学稼。
子曰：
“吾不如老农。
”请学为圃。
曰：
“吾不如老圃。
”樊迟出。
子曰：
“小人哉，樊须也！
②上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
夫如是，则四方之民襁③负其子而至矣，焉用稼？
” （《论语·子路》）
【注】①鄙事：
卑贱的事情。
②小人：
一般老百姓。
樊须，即樊迟。
③襁：
又称被单，背负小孩的布条。
1.孔子为什么说樊迟是个“小人”？
请结合以上选段简要分析。
（3分）
答：
2.孔子说樊迟“学稼”“学为圃”是个“小人”，却又承认自己“多能鄙事”，二者矛盾吗？
请结合文段谈谈你的理解。
（3分）
答：
答案：
1.孔子讲求的道，志在济世救国，平定天下。
（1分）强调学生应把精力放在学习仁义礼智信等道义上，而不是去学习种庄稼和菜。
（1分）在孔子看来，教育的目的是培养救世济民的管理者，而樊迟只是热衷学习种庄稼和菜这类小的技术，因此，孔子说樊迟是个“小人”。
（1分）
2.二者并不矛盾。
（1分）孔子说樊迟是个“小人”，强调的是君子应该更注重于道德修养，而不仅仅是掌握种庄稼种瓜果蔬菜等各种技艺。
（1分）在孔子看来，自己的“多能”是通过不断的学习和实践而获得的，是符合君子要求的。
（1分）
附【译文】
①太宰问子贡说：
“孔夫子是位圣人吧？
为什么这样多才多艺呢？
”子贡说：
“这本是上天让他成为圣人，而且使他多才多艺。
”孔子听到后说：
“太宰怎么会了解我呢？
我因为少年时地位低贱，所以会许多卑贱的技艺。
君子会有这么多的技艺吗？
不会多的。
”
②樊迟向孔子请教如何种庄稼。
孔子说：
“我不如老农。
”樊迟又请教如何种菜。
孔子说：
“我不如老菜农。
”樊迟退出以后，孔子说：
“樊迟真是一般老百姓。
在上位者只要重视礼，老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重视义，老百姓就不敢不服从；在上位者只要重视信，老百姓就不敢不用真心真情来对待你。
要是做到这样，四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢？
”
【误区警示】
解答文化经典理解题目误区
①理解错误、分析乏力。
在解读材料时，没有充分地利用文言知识，对材料进行准确的解读，在回答时产生理解性错误；在思考问题时，由于方法运用不当或不到位，致使答案苍白无力。
②概括不全、欠缺规范。
在提炼作者观点时，遗漏部分关键要点，致使答案要点不全；另外，很多同学在做这类题目时，忘记陈述作者的观点，致使答案欠缺规范，意外失分。
六、阅读下面《论语》《孟子》选段，回答问题。
（6分）
子曰：
“人而不仁，如礼何？
人而不仁，如乐何？
” （《论语·八佾》）
孟子曰：
“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
言非礼义，谓之自暴也。
吾身不能居仁由义，谓之自弃也。
仁，人之安宅也；义，人之正路也。
旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！
” （《孟子·离娄上》）
1.请根据上面选段，用自己的话分别简要概括“自暴者”和“自弃者”的行为表现。
（2分）
答：
【解析】本题考查对信息的筛选能力，答题时要抓住相关语句，“自暴者”表现为“言非礼义”，“自弃者”表现为“吾身不能居仁由义”，依据题目要求，应该用自己的话作答。
答案：
自暴者：
诋毁礼义。
（1分）自弃者：
自认为不能守仁行义。
（1分）
2.请根据上面选段，简要分析孔子和孟子对于“仁”的各自看法。
（4分）
答：
【解析】本题考查对人物观点的概括分析能力，答题时要在读懂原文的基础上，锁定表现人物感情倾向的词句，孔子主要论述了“仁”与礼乐的关系，而孟子则意在阐明“仁”与“安宅”的关系。
答案（示例）：
孔子认为仁是根本，离开了仁这个根本，就无法很好地实施礼和乐，礼和乐的意义也会丧失。
（2分）孟子认为仁是人最安适的住所，是人的归依，人要拥有仁，否则是可悲的。
（2分）
附【译文】
孔子说：
“一个人没有仁德，他怎么能实现礼呢？
一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？
”
孟子说：
“自己糟蹋自己的人，和他没有什么好说的；自己抛弃自己的人，和他没有什么好做的。
出言来诋毁礼义，叫做自己糟蹋自己。
自认为不能居仁心，行正义，叫做自己抛弃自己。
仁，是人类最安适的精神住宅；义，是人类最正确的光明大道。
把最安适的住宅空起来不去住，把最正确的大道舍弃在一边不去走，可悲啊！
”
【知识链接】
“仁”是孔子思想的核心。
“仁”的主张是“仁者爱人”。
这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。
孟子发展了孔子的学说，他从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，就是“仁政”。
如孟子的“仁政”在政治上提倡“以民为本”，孟子认为，对一个国家来说“民为贵，社稷次之，君为轻”。
“仁政”的基本精神是对人民有深切的同情和爱心。
七、（2013·八闽一中协作校模拟）阅读下面选段，回答问题。
（6分）
①子曰：
视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋①哉？
人焉廋哉？
（《论语·为政》）
②孟子曰：
“存乎人者，莫良于眸子。
眸子不能掩其恶。
胸中正，则眸子
瞭②焉；胸中不正，则眸子眊③焉。
听其言也，观其眸子，人焉廋哉？
” （《孟子·离娄上》）
【注】①廋：
隐藏。
②瞭：
明亮。
③眊：
暗昧不明。
孔子和孟子在识人方面有何异同？
请结合文本简要分析。
答：
答案：
同：
孔子、孟子都主张通过观察来识人（或了解一个人的为人）。
（2分）异：
孔子识人注重行动，认为应该通过一个人的行为、经历、习惯等来识人。
（2分）孟子识人注重精神，认为应该通过一个人的眼睛或眼神变化来识人。
（2分）（意思对即可）
附【译文】
①孔子说：
注意看他的所作所为，观察他的一贯经历，考察他的秉性习惯，一个人怎么隐藏得住呢？
一个人怎么隐藏得住呢？
②孟子说：
观察一个人，没有比观察他的眼睛更好的了。
眼睛不能掩饰一个人的丑恶。
内心正直，眼睛就明亮；心术不正，眼睛就昏暗。
听人说话，观察他的眼睛，这人的善恶哪能隐藏得住呢？
八、阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面的题目。
（6分）
①子曰：
“有教无类。
” （《论语·卫灵公》）
②孟子曰：
“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。
” （《孟子·告子下》）
③公都子曰：
“滕更①之在门也，若在所礼，而不答，何也？
”孟子曰：
“挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。
滕更有二焉。
” （《孟子·尽心上》）
【注】①滕更：
滕国国君的弟弟。
1.从孟子“不答”滕更这件事，可以看出求学应抱有什么样的态度？
请根据选段③简要说明。
（2分）
答：
2.孟子“不答”滕更，是否违背孔子“有教无类”的主张？
请根据上面选段简要分析。
（4分）
答：
答案：
1.求学应谦虚，充满诚意。
（2分）
2.不违背。
（1分）因为孔子“有教无类”的主张属于招生原则，指的是招收学生时一视同仁，没有高下贵贱之分；（1分）而孟子“不答”滕更属于教学方式，是“不教之教”，是“因材施教”中的一种。
（2分）
附【译文】
①孔子说：
“人人我都教育，没有区别。
”
②孟子说：
“教育也有多种方式方法，我不屑于去教诲他，本身就是对他的教诲。
”
③公都子说：
“滕更在您门下学习，似乎应在以礼相待之列，可是您却不回答他的问题，为什么呢？
”孟子说：
“倚仗着自己的权势来发问，倚仗着自己贤能来发问，倚仗着自己年长来发问，倚仗着自己有功劳来发问，倚仗着自己有老交情来发问，都是我所不回答的。
滕更有这五种中的两种。
”
九、（2014·泉州模拟）阅读下面《论语》《孟子》选段，回答问题。
（6分）
①子曰：
“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
” （《论语·卫灵公》）
②子曰：
“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希①。
” （《论语·公冶长》）
③孟子曰：
“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。
行有不得者皆反求诸己。
” （《孟子·离娄上》）
【注】①怨是用希：
是用，因此；希，同“稀”。
1.孔子提出了哪些“远怨”的方法？
请简要概括。
（2分）
答：
2.在品德修养上，孔、孟为什么都主张“反求诸己”？
请简要分析。
（4分）
答：
答案：
1.①严以律己，宽以待人；（1分）②不计较过去的仇怨。
（1分）
2.“反求诸己”，就是自我反省。
（2分）因为孔子认为多责备自己就可以大大减少别人对自己的怨恨，（1分）孟子认为凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来从自身找原因。
（1分）
附【译文】
①孔子说：
“多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。
”
②孔子说：
“伯夷、叔齐两个人不记人家过去的仇恨，（别人对他们的）怨恨因此也就少了。
”
③孟子说：
“爱别人，别人不来亲近，就要反问自己仁的程度；治理别人却治理不好，就要反问自己智的程度；礼貌待人，别人却不理睬，就要反问自己恭敬的程度。
行为有得不到预期效果的都要反过来在自己身上找原因。
”
十、阅读下列文化经典选段，完成后面的题目。
（6分）
①子曰：
“君子易事而难说也。
说之不以道，不说也。
及其使人也，器之。
小人难事而易说也。
说之虽不以道，说也。
及其使人也，求备焉。
” （《论语·子路》）
②孟子曰：
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
” （《孟子·滕文公下》）
1.请根据材料①，说说君子和小人在用人方面有什么区别。
（请用自己的话回答）（2分）
答：
【解析】理解第一段选文的字面义是答好此题的前提。
理解选文除了需要充分调动平时积累的文言文基础知识外，也要借助题干中“君子和小人在用人方面”这个信息提示来理解文段字面义。
答案：
君子用人出于公心，量才使用，用人不疑，疑人不用；（1分）小人用人出于利己，用人也疑，贪欲无穷，所以会求全责备。
（1分）
2.请结合材料①②，简述孔子所说的“君子”形象的特征和孟子提出的“大丈夫”的标准。
（请用自己的话回答）（4分）
答：
【解析】题目明确要求“用自己的话回答”，这就需要把从文段中筛选出来的相关信息进行转换，而不能简单地翻译相关语句来组织答案。
答题时需要有要点意识，把“君子”形象的特征和孟子提出的“大丈夫”的标准列举全面并且有条理。
答案：
君子特征：
平易近人、容易相处；坚持原则、胸怀坦荡。
（2分）大丈夫标准：
要有“行天下之大道”并推行到广大人民中去的宏伟志向；要有坚持这种志向的气节操守。
（2分）
附【译文】
①孔子说：
“给君子做事容易，却难以讨他的喜欢。
不以正道去讨他的喜欢，他是不喜欢的。
而到他使用人的时候，对人却能按才能的大小合理使用他。
给小人做事很困难，却容易讨他喜欢。
虽然不以正道去讨他的喜欢，他也会喜欢的。
而到他使用人的时候，对人就求全责备。
”
②孟子说：
“住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最宽广的大道‘义’上；得志的时候，便与老百姓一同走这条正道；不得志的时候，便独自坚持走自己的路。
富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。
这样才叫做大丈夫。
”
十一、（南安模拟）阅读下面选段，回答文后问题。
（6分）
①子曰：
“中庸之为德也，其至矣乎！
民鲜久矣。
” （《论语·雍也》）
②子贡问：
“师与商也孰贤？
”子曰：
“师也过，商也不及。
”曰：
“然则师愈与？
”子曰：
“过犹不及。
” （《论语·先进》）
③公孙丑曰：
“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也。
何不使彼为可几及而日孳孳也？
”
孟子曰：
“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。
君子引而不发，跃如也。
中道而立，能者从之。
” （《孟子·尽心上》）
请简要概括上面选段中所体现的孔孟的共同思想，并结合文段分析。
答：
答案：
文段体现了孔子“中庸之道”与孟子“中道而立”的思想主张，都主张认识、看待事物时，要不偏不倚，无过犹无不及，做得恰到好处。
（写出一点即可，2分）孔子的“中庸之道”不是不讲原则的折中主义，而是作为一种品德，告诉我们做人要正直，但不能清高，要正道直行，严于律己，忠于职守。
（2分）而孟子很巧妙地把教育的问题与儒家的最高标准联系起来了，认为教育不能包办代替，但又不能启发不到位，应做到“中庸”。
（2分）（意思答对即可）
附【译文】
①孔子说：
“中庸作为一种道德，该是最高的了吧！
人们缺少这种道德已经为时很久了。
”
②子贡问孔子：
“子张和子夏二人谁更好一些呢？
”孔子回答说：
“子张过分，子夏不足。
”子贡说：
“那么是子张好一些吗？
”孔子说：
“过分和不足是一样的。
”
③公孙丑说：
“道是很高很好啊，（但要学它，）那就像登天那样，似乎不可能达到的。
何不让它变得有希望达到从而使人每天不懈地追求它呢？
”
孟子说：
“高明的木匠不会因为笨拙的徒工而改变、废弃绳墨，羿不会因为笨拙的射手而改变拉弓的标准。
君子（教导别人，正如教人射箭，）拉满了弓却不射出箭，只是跃跃欲试（地做示范）。
君子站立在道的中间，有能力的人便会跟从他学。
”
十二、阅读下面文字，按要求答题。
（6分）
①孟子曰：
“君子不亮①，恶乎执？
” （《孟子·告子下》）
②孟子曰：
“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。
” （《孟子·离娄下》）
③子曰：
“人而无信，不知其可也。
” （《论语·为政》）
④（子）曰：
“言必信，行必果，硁硁然②小人哉！
” （《论语·子路》）
⑤孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。
将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
（《论语·阳货》）
⑥孟子曰：
“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。
” （《孟子·告子下》）
【注】①亮：
通“谅”，诚信。
②硁硁（kēng）然：
浅薄固执的样子。
根据以上选段，简要分析孔子、孟子关于“信”的辩证观和教育观。
答：
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