师说 示例二高一语文教案.docx
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师说示例二高一语文教案
师说示例
（二）_高一语文教案
教学目标
1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
教学重点和难点
1．了解文章的整体思路。
2．学习本文正反对比论证的方法。
课时分配
两课时
教学过程
第一课时
一、导入并解题
初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学习一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。
“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。
二、作家作品
韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。
祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。
晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。
死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。
韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。
他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。
三、.写作背景
魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。
到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。
柳宗元说：
“由魏晋以下，人益不事师。
今之世不闻有师。
有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。
世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
愈以是得狂名。
居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。
四、初读课文
1．学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。
2．教师板书需正音的字：
3．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。
五、分析课文
1．第1段
（1）补充注释
①古之学者必有师。
学者，古今异义，今指学术上有一定成就的人，文中指求学的人。
②生乎吾前。
乎，在。
③吾从而师之。
师，以……为师，动词的意动用法。
④吾师道也。
师，从师学习。
（2）理解分析
①本文的中心论点是什么？
“古之学者必有师。
”
②教师的职责
“师者，所以传道，受业，解惑也。
”
③从理论上阐明从师学习的必要性。
“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
”
④择师的标准。
“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。
⑤从师的原则。
“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
”
（3）学生当堂背诵第1自然段。
六、布置作业
1．背诵第1段。
2．课后练习二、三、四。
第二课时
一、检查作业
1．课后练习二、三、四。
2．补充讲解
（1）通假字
①师者，所以传道受业解惑也。
受通“授”。
②或师焉，或不焉。
不通“否”。
（2）虚词
①之：
古之学者 之，助词，的。
巫医乐师百工之人 之，助词
师道之不传也久矣 之，取独
句读之不知 之，倒装标志
作《师说》以贻之 之，代词
②其：
其为惑也 其，代词
今其智乃反不能及 其，人称代词
其可怪也欤 其，副词，表推测
于其身也 其，人称代词
（3）词类活用
①耻学于师 （形→意动）
②吾从而师之 （动→意动）
③句式
“句读之不知，惑之不解”（倒装）
二、分析课文
1．第2段。
（1）请学生朗读
（2）分析
①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？
明确：
承上启下。
②“师道”指什么？
明确：
“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。
③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？
明确：
a．古之圣人
今之众人
结论：
“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
”
b．爱其子
于其身也
结论：
“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
”
c．巫医乐师百工之人
士大夫之族
结论：
“师道之不复，可知兴。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
”
（3）背诵
2．第3段
（1）学生朗读。
（2）分析
①本段引用孔子言行，阐述了什么观点？
明确：
“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
”
②.总结：
“圣人无常师”语出《论语·子论》，包含着广泛学习的意思。
要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。
韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。
（3）背诵。
3．第4段。
（1）分析：
①作者用哪些话明确表示了他的立场？
明确：
“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。
“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。
②“古道”中的“道”指什么？
明确：
儒家道德。
③本段的作用是什么？
明确：
说明了.写作缘由。
（2）背诵。
三、本文.写作特点
1．语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。
例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。
2．论证上有破有立。
例如：
第1段，教师职责，择师标准。
（立）
第2段，师道不传的原因。
（破）
第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。
（立）
3．对比论证。
四、布置作业
背诵全文。
附：
板书设计
师 说
韩愈
一、解题：
说，一种文体。
二、韩愈及本文.写作背景
三、分析
论点：
古之学者必有师。
论据：
“古之圣人”与“今之众人”。
“爱其子”与“于其身也”
“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”
四、.写作特点
1．有破有立
2．对比论证
师说教学设计示例
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农村中学高中语文课堂教学模式初探
摘 要 教学模式是运用系统方法对教学过程从理论与实践的结合上所作的纲要性描述。
它的主要任务是形成一种学习环境，以最适宜的方式促进学习者的发展。
当前，教学模式正从单一性向综合性发展；从以“教”为主向重“学”的方向发展；从经验归纳型向理论演绎型发展。
面对农村中学学生基础差、学习习惯不好的特点，应该采取适合学情的教学模式。
这样才能从多元智能理论出发，实施因材施教。
关键词 农村中学 教学模式
中图分类号：
G633.3 文献标识码：
A 文章编号：
1002-7661（2013）24-0002-02
面对生源素质相对落后的农村中学学生，如果采取与名校一样的教育教学模式，那无异于揠苗助长。
事实证明，只有依据农村中学的学情特点，采取适合学生实际需求的教育教学模式才有利于学生的健康成长，也才符合因材施教的教育原则。
为此，笔者在农村中学高中语文教学中进行大胆探索，针对不同课型采取不同的教育教学模式。
根据语文学科特点，以提高学生阅读、写作能力为目标，着重讨论阅读课教学模式、作文课教学模式、复习课教学模式。
一、阅读课教学模式
1.第一次课课前
教师提供一份课前自学材料（30分钟左右，自学材料包含本课教学重点及必须要让学生掌握的知识内容），引导学生课前自学；
教师批改或抽改学生自学材料，了解学情，进行针对性备课。
2.第一次课
①小测上一节课要求学生掌握的内容。
（夯实基础，督促学生，5分钟）
②指导并督促学生诵读课文，熟悉文本，培养语感。
（15分钟）
③引导学生交流、讨论课前下发的自学材料，并要求学生对课前自学材料的答案进行修改。
（生生互动，教师巡视并个别指导，15分钟）
④教师对巡视过程中发现的普遍问题进行点拨或者对学生完成自学材料需注意的问题进行分析。
（师生互动，教师主导，10分钟）
3.第一次课课后
学生读课文，并完成课后练习（内容应体现课堂教学重点，作用是帮学生巩固课堂所学，适当加点拓展迁移的内容）；教师批改或抽改学生课后练习，了解学生课堂内容掌握情况，进行针对性备课。
4.第二次课
①小测上一节课要求学生掌握的内容。
（夯实基础，督促学生，5分钟）
②指导并督促学生诵读课文，熟悉文本，培养语感。
（10分钟）
③学生交流辅助练习，教师对学生自学材料以及辅助练习中暴露出来的主要问题进行分析（注意结合本节课的教学目标以及教学重难点）。
（15分钟）
④课堂巩固、迁移练习。
（15分钟）
下发下次课的自学材料……
二、作文课教学模式
1.课前
教师提供与即将训练的作文题目有关的写作素材，并督促学生阅读。
2.课堂
①学生交流阅读素材的认识、心得体会等。
（督促学生熟悉写作素材，10分钟）
②教师根据学生的交流情况对写作素材进行点拨。
（10分钟）
③教师给出本次训练的作文题，并要求学生构思，草拟写作提纲。
（10分钟）
④引导学生交流写作提纲，教师适当点评。
（10分钟）
⑤引导学生根据交流所学，修改写作提纲。
（5分钟）
3.课后
学生根据写作提纲写作（限时缴交）、教师批改。
三、复习课教学模式
1.课前
学生完成适量且具体的作业（要求：
大部分的内容为巩固并适当迁移上一次所学内容，小部分为本次课所要复习的内容）；教师批改或抽改学生作业，了解学情，进行针对性备课。
2.课堂
①小测上一节课要求学生掌握的内容。
（督促学生巩固知识，夯实基础，10分钟）
②教师明确告诉学生本节课的复习目标及要求。
（1分钟）
③教师根据《考试说明》的要求系统且有针对性地对考点进行复习（特别注意针对学情特点，大胆取舍，少空谈理论，留足够时间练习实践）。
（7分钟）
④教师列举与本考点相关的高考试题，并进行解法指导（特别注意从典型的考题中总结规律，并明确解题的思路、方法）。
（7分钟）
⑤学生完成与本考点相关的练习（注意精选练习，确保上一环节所介绍的方法能用上并得以巩固），鼓励学生交流讨论，教师及时加以引导小结。
（20分钟）
3.课后
学生完成适量且具体的作业（要求：
大部分的内容为巩固并适当迁移课堂所学内容，小部分为下一次课所要复习的内容）。
乐清市虹桥中学 章阿朋
诗歌自产生的那一刻起，就与音乐有不解之缘，而后代文学秉承诗的音乐传统，时不时与音乐产生火花──可以说，好的文学作品大多与音乐相关。
文学以文字符号为载体来传情达意，而音乐则因音波的律动而震撼心灵。
法国作家罗曼·罗兰的《〈名人传〉序》之所以将首席赋予贝多芬，除了贝多芬的人格力量之外，更多的是因为音乐的感染力量，或者这两者密不可分杂而有之。
作者获诺贝尔文学奖的《约翰·克利斯多夫》也正是以贝多芬为原型创作而成的一部小说，它和《名人传》的中译本的译者都是傅雷先生，傅先生酷爱音乐，并把自己的儿子傅聪送到英国学习西方音乐，而且父子间的通信都记录在著名的《傅雷家书》中，这不能不说是文学和音乐的又一奇缘！
基于以上种种缘由，我在教学《〈名人传〉序》时，大胆引入了这样一种教法，即：
将欣赏音乐与感受这篇序言中所传达出来的人类对崇高的无比信仰与呼唤的情感结合在一起，引导学生远离媚俗，树立信仰，崇尚崇高。
文中反复提到“英雄”的概念，作者呼唤英雄的出现的背景是当时欧洲在向垄断资本主义过渡时期的令人窒息的社会环境──金钱至上与极端追求物质享乐，重浊与腐败的社会空气、平庸凡俗的生活里人们极端痛苦，有人在贫病中挣扎，有人在虚无中迷失，这多么像一声声沉重的叹息．．．．．．我选取了具有极具敏感个性的柴科夫斯基的第六《悲怆》交响曲的片断加以渲染，首先是那低沉、悲怆的叹息，当后来出现了那不甘沉沦而又令人心酸的凄美旋律之时，学生就自然而然地读出：
“打开窗子吧！
让自由的空气重新进来！
呼吸一下英雄们的气息。
”这时就因势利导，让他们对照现实生活中的种种媚俗现象，比如疯狂的“追星”、无节制的贪权贪钱等不良社会现象，引发讨论，并对这些现象进行甄别与剖析。
就如同有学生说的一样，让那些井底之蛙浮出污浊的水面，见识一下新天地。
此时可选取《命运》的主题和末乐章的快板来体验。
命运的主题是一种挑战，是考验人的意志的时候到了，如同史铁生面对残疾的打击，命运的敲门声向他发出了一连串的追问－－生存还是毁灭？
在经过一番思索之后终于明白，上帝决定了一个人死的结局，能凭意志生存下去的才是强者，忽地残了双腿的史铁生是强者。
饱受耳聋之痛、屡受失恋之苦的贝多芬以光明的信念指引人们前行，走出无知山谷，他就是英雄！
于是响起了《命运》末章狂飙突进式的快板，并达到了最高音。
而人生是艰苦的，英雄的心灵因为忍受长期的磨折与锻炼而变得伟大。
正如古人所言：
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，增益其所不能。
”这也正是罗曼·罗兰的英雄观，他是把这本《名人传》献给这些感受着时代尘埃的苦痛的人，而其中表现英雄苦难的一节文字，我配上了德沃夏克《自新大陆》中的“思故乡”一节，海华沙思念远方的丈夫归来，如此凄切动人，这也不正契合了序言中对英雄的呼唤吗？
贝多芬曾追寻过心目中的英雄──拿破仑，但因为后者突然称帝，贝多芬愤然撕去题献给拿破仑的第三交响曲的扉页，并改成“为纪念一位伟大的人物而作”，这便是《英雄》交响曲。
该曲第一乐章轻快，第二乐章的葬礼进行曲充满了哀思，向学生稍作交待以后，引导学生齐读：
“真正的英雄是靠心灵而伟大的”－－听！
英雄正迈着坚定有力的步伐大踏步地向我们走来了！
（最后一个乐章开头部分）再选取最后一个乐章的结尾的几个乐句，让乐曲结束在越来越快越来越强的最强音，学生自然也体验到贝多芬心目中的英雄信念──它是追求正义和自由的“毕加大佐”和“浦尔民族”。
在序言的第二段末尾，作者写道：
“他们求助，求一个朋友。
”《名人传》里的贝多芬、米开朗琪罗、托尔斯泰都具有可贵的悲悯之心，人类因为具有悲悯之心而大有希望，当读到“噢，人啊，你当自助！
”，就响起了纯正、庄严的第九《合唱》交响曲中著名的《欢乐颂》的大合唱──
“欢乐啊，群神的美丽的火花，
来自极乐世界的姑娘，
天仙啊，我们意气风发，
走出你的神圣的殿堂。
无情的时尚隔开了大家，
靠你的魔力重新聚齐；
在你温柔的羽翼之下，
人人都彼此称为兄弟。
．．．．．．
合 唱
把我们的帐篷烧光！
跟全世界进行和解！
弟兄们一在那星空上界，
神在审判，象世间一样。
欢乐在酒杯里面起泡；
喝了金色的葡萄美酒，
绝望者变成勇敢的英豪，
吃的人也变得温柔－－
当你们传递满满的酒盅，
弟兄们，从坐位上起身，
要让酒泡飞溅上天空，
要把这杯献给善良的神！
”
（席勒《欢乐颂》 钱春绮 译）
于是“我们应当重新鼓起对生活对人类的信仰！
”远离战争和掠夺，远离浮躁、远离功利、远离毫无信念的平庸，让生活充满为正义和自由而奋斗的希望与梦想！
正是基于以上的思路，这样的一节课注定是需要激情而且始终与激情为伴的，所以我制作的.课件比较简单，就是一些文字和音乐段落的融合，其中的空白之处需要师生发挥想象力和激情去填补、去创造。
这样一节课既能树立大家心中的崇高的信念，又能陶冶人的情操、以美来净化和升华人的灵魂。
窃以为可以一试，并敬请方家指正！
《〈名人传〉序》教学设计4由范文先生网教案频道https:
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一、课文悟读
人是什么?
这个问题似乎太简单了，因为各种辞典上早就对“人”的词条作了简明的解释。
不过，他们都是分别从生物学或社会学的角度来回答“人是什么”的问题，而本文则是从哲学的角度来阐述“人是什么”的。
本文虽是一篇哲学https:
///论文，却并没有人们所想像的那种枯燥的政治定义和晦涩的理论阐述。
作者赵鑫珊融哲学与科学、艺术为一炉，从而使本文富有散文的韵味。
文章开门见山地提出“人是什么”的问题，然后引用科学家爱因斯坦，文学家雨果、歌德的话和哲学家加缪、康德的看法，指出对于这个问题，不同的人的回答迥然不同，即便是同一个人，不同时期也会有不同的答案。
雨果把人看成是判了死刑的罪人，加缪把人看成是终生服苦役的西西弗斯。
他们的回答是消极的。
歌德说自己的一生只是辛苦地工作，康德认为人就是不断地进行创造性的工作，爱因斯坦说有合理的事情做，工作和生活就有奇异的色彩。
他们的回答都是积极的，且和我国古代哲学家孔子的“生无所息”见解一致。
这就表明无论是西方人还是东方人，无论是科学家、文学家还是哲学家，都有一个共同的认识，即人是应该不断地工作的，应该是“生无所息”的。
有了这样的共识，作者再水到渠成地提出自己的看法：
人是由对往事的追忆、对现时的把握和对未来的憧憬三部分组成，其中对现时的把握是重点，比重占95％。
为阐述这一看法，本文又引用了若干东西方格言、诗歌、音乐、电影和名人语录，先后论述了追忆往事和憧憬未来的意义、作用和性质，最后用类比的方法阐述把握现时的重要性及其和追忆往事、憧憬未来的关系，以诗的语言“啊，人啊，多一点希望，多一点晨光……”结束全文，使文章显得思路清晰，见解深刻透彻。
特别吸引读者的是，本文旁征博引，把科学、艺术和哲学融于一炉，把名人语录和文艺作品中的名段名句同全文的哲学思辨紧密地糅合，形成了独特的诗化的论述语言。
二、亮点探究
1．本文一开头就引用了爱因斯坦的三段话。
这些引语表明了爱因斯坦怎样的观点?
为什么说这是“有关‘人是什么’的质朴见解”?
探究学习：
爱因斯坦的观点是，人是伟大人类社会的一个成员，社会始终支配着他的物质生活和精神生活。
这一见解之所以“质朴”，是因为从最基本的层次上解释了“人”的哲学意义，即人是社会的，离开了社会就没有人的意义。
2．文章在引述了歌德同爱克曼交谈时的一段话后说：
“——读者，这就是人哪!
”这句话是什么意思?
探究学习：
歌德的那段话的中心意思是，自己的一生基本上只是辛苦地工作，就像西西弗斯推石头上山，但是对自己一生所经历的路程并不挑剔，无可抱怨。
然后作者说“这就是人哪!
”意思是告诉读者，这就是歌德对于“人是什么”的回答，这就是“人”的人生意义。
3．“东、西方哲学家竟有如此一致的见解”，这“—致的见解”指什么?
探究学习：
西方哲学家康德认为：
人就是不断地进行创造性的工作；工作是使人得到快乐的最好方法。
歌德说自己的一生只是辛苦地工作，爱因斯坦说：
“只要有一天你得到了一件合理的事情去做，从此你的工作和生活都会有点奇异的色彩。
”东方哲学家孔子说“生无所息”。
可见，无论东方哲学家还是西方哲学家，他们都一致认为人活着就要工作，就要创造，就不能停下来。
4．“在我们……时代，不妨把‘生无所息’这句格言赋予崭新的含义。
”这里所说的“崭新的含义”应是什么?
探究学习：
为我们中华民族腾飞于世界而奋力拼搏；只要还活着，就应该奋斗不已。
5．作者认为人是由追忆往事、把握现时和憧憬未来三部分组成。
为什么说对现时的把握应该是重点，比重应该占95％?
探究学习：
对往事的追忆能借助于昔日这面反射镜来照亮当前人生的道路，增强憧憬未来的信心和勇气；对未来的憧憬是一个人生命力旺盛的标志之一。
而对理想不断追求的过程能使人真正感到幸福和满足，这种不断追求、充满希望的人，就是孔子所说的“生无所息”的强者。
伟大的志向造就伟大的人物，但要以牢牢把握现时为必要的前提。
因为只有牢牢地把握现时的每一分钟，以最有效的方式献身于振兴中华的伟大事业，才是未来美景最可靠的保证。
所以说，把握现时应是重点，比重应占95％。
6．什么是“甜美的忧郁”或“忧郁的甜美”?
怎样理解这种感受?
探究学习：
“忧郁”是指过去生活中的痛苦，是一些令人伤感的对象。
而这些东西一旦到了回忆中，或成了文学艺术的题材，就往往会因为距离或艺术创作的魅力而形成美感，这就是“甜美的忧郁”或“忧郁的甜美”。
如与亲人分别甚至失去亲人是生活中的痛苦，但一旦成为回忆，就往往因能在脑海中再现当时的情景而有一种令人心颤的美的感受。
“记得绿罗裙，处处怜芳草”就是这一美感的突出体现：
不仅因回忆当时女主人公穿的绿罗裙而感到美，甚至因此而怜爱绿色的草了！
7．康德说，人是借助于令人惊异的能力——想像力——创造文化的生物。
试举例说说人是怎样借助想像力创造文化的。
探究学习：
文化是人类在社会历史发展过程中所它¨造的物质财富和精神财富的总和。
而人类从有历史以来，总是在不断地创造着文化。
无论是远古的原始社会还是当今的电子信息社会，要创造文化，就离不开想像力。
如远古的象形文字就是借助于想像力创造出来的，再凭借想像力不断抽象发展，直至成为今天的文字；再如瓦特从冲起壶盖的蒸汽中，借助于想像力发明了蒸汽机；今天人们借助于想像力实现了太空旅游的梦想。
甚至连今天风靡世界的“唐装”，也是借助于想像力把古老的唐装同现代化的色彩、图案和缝纫技术融合在一起而创造出来的。
8．《城南旧事》是否如有人评价的是“小孩片，没劲”?
为什么?
探究学习：
《城南旧事》不是一部“小孩片”，而是一部表现往事的很有内涵的电影。
这部电影，导演运用了蕴藉、清新、婉约、淡雅的散文风格，以新颖独特的视角，简洁、凝练、含蓄的电影语言，精心营造了一个诗化的境界；以景托物，情景交融，细腻地剖析了人物的内心世界，刻画了小英子等人物的生动性格。
9．毕加索说：
“一旦你的工作结束，便意味着你必须开始新的工作。
……你永远都不能说‘结束’这两个字。
”怎样理解这句话的深刻含义?
探究学习：
这句话的意思是说，人必须不断地追求新的目标，追求本身才能使人真正感到幸福和满足。
如我国在高空钢索上单独生活25天，平均每天在钢索上行走超过3小时，创造新的吉尼斯记录的阿迪力曾多次打破过世界吉尼斯记录，但他就是不满足于已有的成绩，自己向自己挑战，不断有新的追求。
他就是孔子所说的“生无所息”的强者，他就是把追求的过程看得比追求的目标更重的人。
因为他在追求的过程中能获得真正的幸福和满足。
10．为什么说“失去对往事的回忆和对未来的希望，就难以把握现时”?
探究学习：
对往事的回忆一方面是对历史的.总结和借鉴，有利于让人看清现时，意识到当前的处境，才能更好地把握现时，展望未来；另一方面，通过回忆过去的美好，可以用来弥补现时生活中的缺陷和不足，从而促使人
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