六年级语文上册诗歌集.docx
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六年级语文上册诗歌集
第一组
诗歌是文学宝库中的瑰宝。
从古至今，诗人们用生花妙笔写下了无数优美的诗篇，经过时间的筛选，优秀诗歌已成为超越时空的不朽经典，叩击着一代又一代人的心灵，给人们以艺术的享受和熏陶。
在本组诗歌诵读部分，我们将走进“唐宋八大家”的诗歌中感受其独特的韵律美，朗朗上口，余音袅袅，读来恍如静夜听雨，声声入耳，又如珠落玉盘，流转自如。
1、书湖阴先生壁
茅檐长扫净无苔，
花木成畦手自栽。
一水护田将绿绕，
两山排闼送青来。
【简单注释】
书：
书写，题诗。
湖阴先生：
本名杨德逢，隐居之士，是王安石晚年居住金陵时的邻居。
茅檐：
茅屋檐下，这里指庭院。
成畦（qí）：
成垄成行。
护田：
这里指护卫环绕着园田。
将：
携带。
绿：
指水色。
排闼（tà）：
开门。
闼：
小门。
送青来：
送来绿色。
【诗文大意】
茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。
花草树木成行成垄，都是主人亲手栽种。
庭院外一条小河保护着农田，并且环绕着农田。
两座大山打开门来为人们送去绿色。
【诗歌赏析】
这首诗是题写在湖阴先生家屋壁上的。
前两句写他家的环境，洁净清幽，暗示主人生活情趣的高雅。
后两句转到院外，写山水对湖阴先生的深情，暗用“护田”与“排闼”两个典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主动与人相亲，正是表现人的高洁。
诗中虽然没有正面写人，但写山水就是写人，景与人处处照应，句句关合，融化无痕。
【作者简介】
王安石（1021—1086）中国历史上杰出的政治家、思想家、学者、诗人、文学家、改革家，唐宋八大家之一（唐宋八大家是唐宋时期八大诗人散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元，宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩）。
著有《临川先生文集》，现有《王临川集》、《临川集拾遗》，著名散文《游褒禅山记》。
2、渔翁
【宋】柳宗元
渔翁夜傍西岩宿，
晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，
欸乃一声山水绿。
回看天际下中流，
岩上无心云相逐。
【简单注释】
傍：
靠近。
西岩：
当指永州境内的西山。
汲（jí）：
取水。
湘：
湘江之水。
销：
消散。
亦可作“消”。
欸（ǎi）乃：
象声词，指桨声。
唐时湘中棹歌有《欸乃曲》。
下中流：
由中流而下。
无心：
形容白云自由自在地飘动的样子。
陶渊明《归去来兮辞》：
“云无心而出岫。
”
【诗文大意】
渔翁夜晚靠着西山岩石歇息，天亮后他汲取湘水燃起楚竹。
日出烟消忽然不见他的人影，只听得摇橹歌声从绿水飞出。
回看渔舟已在天边顺流直下，山上白云漫无目的飘游追逐。
【诗歌赏析】
柳宗元这首山水小诗作于永州（今湖南零陵）。
公元806年（唐宪宗元和元年），柳宗元因参与永贞革新而被贬永州，一腔抱负化为烟云，他承受着政治上的沉重打击，寄情于异乡山水，作了著名的《永州八记》，并写下了许多吟咏永州地区湖光山色的诗篇，《渔翁》就是其中的一首代表作。
在这首诗中，作者摄取渔翁一天的日常生活，以淡逸清和的笔墨构画出一幅令人迷醉的山水晨景，淡淡几笔，就描绘出一幅闲适恬淡的艺术境界，反应了作者被贬之后的复杂思想感情：
他既愤世嫉俗，但又感到离群孤独，想以超然的态度来解除自己的精神苦闷。
【作者简介】
柳宗元（773—819）字子厚，河东郡（今山西运城）人，世称“柳河东”、“河东先生”。
因官终柳州刺史，又称“柳永州”“柳愚溪”，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”。
其诗风格清峭，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
代表作品有《永州八记》、《柳河东集》、《柳宗元集》。
3、赠刘景文
【宋】苏轼
荷尽已无擎雨盖，
菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记，
最是橙黄橘绿时。
【简单注释】
刘景文：
刘季孙（1033～1092），字景文，祥符（今河南开封）人。
宋仁宗嘉祐间，以左班殿直监饶州酒务，摄州学事（《石林诗话》卷下）。
擎：
文中指举，向上托。
盖：
文中指车盖，这里比喻荷叶。
君：
文中指你，指刘景文。
橙黄橘绿时：
指秋末冬初橙子黄、橘子绿的时候，也指硕果累累的秋天
【诗文大意】
荷叶败尽，像一把遮雨伞似的叶子和根茎再也不像夏天那样亭亭玉立；菊花也已枯萎，但那傲霜挺拔的菊枝在寒风中依然显得生机勃勃。
别以为一年的好景将尽，你必须记住，最美景是在那秋末初冬橙黄橘绿的时节啊！
【诗歌赏析】
这首诗是诗人写赠给好友刘景文的。
诗的前两句写景，抓住“荷尽”、“菊残”描绘出秋末冬初的萧瑟景象。
“已无”与“犹有”形成强烈对比，突出菊花傲霜斗寒的形象。
后两句议景，揭示赠诗的目的。
说明冬景虽然萧瑟冷落，但也有硕果累累、成熟丰收的一面，而这一点恰恰是其他季节无法相比的。
诗人这样写，是用来比喻人到壮年，虽已青春流逝，但也是人生成熟、大有作为的黄金阶段，勉励朋友珍惜这大好时光，乐观向上、努力不懈，切不要意志消沉、妄自菲薄。
【作者介绍】
苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家。
与欧阳修并称欧苏；与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；为“唐宋八大家”之一；著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
4、定风波
【宋】苏轼
（三月七日，沙湖道中遇雨。
雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此。
）
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
【简单注释】
已而：
不久，一会儿。
吟啸：
吟咏长啸。
芒鞋：
草鞋。
一蓑烟雨任平生：
披着蓑衣在风雨里过一辈子也处之泰然。
一蓑（suō）：
蓑衣，用棕制成的雨披。
料峭：
微寒的样子。
萧瑟：
风雨吹落的声音。
也无风雨也无晴：
风雨天气和晴朗天气是一样的，没有差别。
【诗文大意】
三月七日，（我）在沙湖道上遇到了雨，携带雨具的人已经先离去了，同行的人都很狼狈，只有我不这么觉得。
过了一会儿天晴了，所以写了这首词。
不必去听那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠然徐行。
竹杖和草鞋轻快胜过骏马，谁会怕！
披一身蓑衣，任凭一生风雨。
料峭的春风将酒意吹醒，我感到有些寒冷，山头初晴的斜阳却殷殷相迎。
回头望一眼走过来遇到风雨的地方，我信步归去，既无所谓风雨，也无所谓天晴。
【诗歌赏析】
作者通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇景，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生理想。
此词篇幅虽短，但意境深邃，内蕴丰富，颇值得玩味，此词诠释着作者的人生信念，展现着作者的精神追求。
纵观全词，一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现在读者面前。
“也无风雨也无晴”，是一种宠辱不惊、胜败两忘、旷达潇洒的境界，是一种“至人无己，神人无功，圣人无名”的境界，是一种回归自然，天人合一，宁静超然的大彻大悟。
5、左迁至蓝关示侄孙湘
【唐】韩愈
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！
云横秦岭家何在？
雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
【简单注释】
左迁：
贬官。
侄孙湘：
韩愈的侄孙，韩湘。
封：
这里指谏书。
朝奏：
早晨送呈谏书。
九重天：
代指皇帝。
路八千：
泛指路途遥远。
弊事：
政治上的弊端，指迎佛骨事。
肯：
岂肯。
衰朽：
衰弱多病。
惜残年：
顾惜晚年的生命。
拥，阻塞。
汝：
你，指韩湘。
应有意：
应知道我此去凶多吉少。
瘴江边：
充满瘴气的江边，指贬所潮州。
【诗文大意】
一篇谏书早晨上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮阳去。
想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。
云彩横出于南山，我的家在哪里？
在白雪厚积的蓝田关外，马也停住脚步。
知道你远道而来定会有所打算，正好在瘴江边收殓我的尸骨。
【诗歌赏析】
这首诗是作者韩愈在贬谪潮州途中创作的一首七言律诗，抒发了作者内心郁愤以及前途未卜的感伤情绪。
感情真挚婉曲，诗风沉郁。
前两联写“左遣”，一气贯注，浑灏流转。
“贬”的原因是“奏”，“奏”的本意是为国“除弊”，可见“贬”非其罪。
然而“朝奏”而“夕贬”，处罚何其迅急！
一贬就贬到“八千”里以外，处罚又何其严厉！
那么“九重天”虽高而不明，也就意在言外了。
第三句理直气壮地声言“欲为圣明除弊事”，表明并未因受严谴而有丝毫心，其刚正不屈的风骨宛然如见。
“朝奏”与“夕贬”、“九重天”与“路八千”、“圣明”与“衰朽”、“欲……除弊事”与“肯……惜残年”，强烈对比，高度概括，扩大和加深了诗的内涵。
【作者简介】
韩愈（768～824））唐朝文学家、思想家、政治家。
唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼评价他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《昌黎先生集》、《外集》十卷等，代表作有《师说》、《进学解》等。
6、踏莎行
【宋】欧阳修
候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。
离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。
平芜尽处是春山，行人更在春山外。
【简单注释】
候馆：
迎宾候客之馆舍。
征辔（pèi）：
行人坐骑的缰绳。
辔，缰绳。
盈盈：
泪水充溢貌。
粉泪：
泪水流到脸上，与粉妆和在一起。
平芜：
平坦开阔的草原。
【诗文大意】
春暖了，旅舍的寒梅日渐凋谢，只剩细细碎碎几片残瓣儿；溪桥边的柳树却萌出了浅绿嫩芽。
暖暖的春风在大地上拂过，风中带了花草芳香，远行的人，也都在这时动身了。
在这美好的春光里，我也送走了你。
你渐行渐远，我的愁绪也渐生渐多，就像眼前这一江春水，来路无穷，去程不尽。
我肝肠寸断，泪流满面，别上楼去倚着那高高的阑干痴望，绵绵无绝的春草原野，原野尽处是隐隐青山。
而你，更在遥远的青山之外，渺不可寻！
【诗歌赏析】
这首词上片写行者的离愁，下片写行者的遥想即思妇的别恨，从游子和思妇两个不同的角度深化了离别的主题。
全词以优美的想象、贴切的比喻、新颖的构思，含蓄蕴藉地制造出一种“迢迢不断如春水”的情思，一种情深意远的境界。
【作者简介】
欧阳修（1007－1072）北宋卓越的政治家、文学家、史学家，唐宋八大家之一。
代表作有《醉翁亭记》、《朋党论》、《秋声赋》等，作品收入《欧阳文忠公集》。
7、秋夜将晓出篱门迎凉有感
【宋】陆游
三万里河东入海，
五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，
南望王师又一年。
【简单注释】
将晓：
天将要亮了。
篱门：
篱笆的门。
迎凉：
出门感到一阵凉风。
三万里：
长度，形容它的长，是虚指。
河：
指黄河。
摩天：
迫近高天，形容极高。
摩：
摩擦、接触或触摸。
遗民：
指在金占领区生活的汉族人民，却认同南宋王朝统治的人民。
泪尽：
眼泪流干了，形容十分悲惨、痛苦。
胡尘：
指金的统治，也指胡人骑兵的铁蹄践踏扬起的尘土和金朝的暴政。
胡：
中国古代对北方和西方少数民族的泛称。
南望：
远眺南方。
王师：
指宋朝的军队。
【诗文大意】
三万里长的黄河奔腾向东流入大海，
五千仞高的华山耸入云霄上摩青天。
中原人民在胡人压迫下眼泪已流尽，
他们盼望王师北伐盼了一年又一年。
【诗歌赏析】
“河”，指黄河，哺育中华民族的母亲；岳，指东岳泰山、中岳嵩山、西岳华山等立地擎天的峰柱。
巍巍高山，上接青冥；滔滔大河，奔流入海。
两句一横一纵，北方中原半个中国的形胜，鲜明突兀、苍莽无垠地展现在我们眼前。
下两句笔锋一转，顿觉风云突起，诗境向更深远的方向开拓。
“泪尽”一词，千回万转，中原广大人民受到压迫的沉重，经受折磨历程的长久，期望恢复信念的坚定不移与迫切，都充分表达出来了。
他们年年岁岁盼望着南宋能够出师北伐，可是岁岁年年此愿落空。
当然，他们还是不断地盼望下去。
人民的爱国热忱真如压在地下的跳荡火苗，历久愈炽；而南宋统治集团则正醉生梦死于西子湖畔，把大好河山、国恨家仇丢在脑后，可谓心死久矣，又是多么可叹！
【作者简介】
陆游（1125—1210），南宋诗人。
著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》。
8、题临安邸
【宋】林升
山外青山楼外楼，
西湖歌舞几时休?
暖风熏得游人醉，
直把杭州作汴州。
【简单注释】
题：
写。
临安：
南宋的京城，即今浙江省杭州市。
邸（dǐ）：
府邸，旅店，客栈。
这里指旅店。
休：
暂停、停止、罢休。
暖风：
这里不仅指自然界和煦的春风，还指由歌舞所带来的令人痴迷的“暖风”——暗指南宋朝廷的靡靡之风。
游人：
既指一般游客，更是特指那些忘了国难，苟且偷安，寻欢作乐的南宋贵族。
直：
简直。
汴（biàn）州：
即汴梁，北宋京城。
【诗文大意】
美丽的西湖大部分环山，重重叠叠的青山把西湖拥在怀里，一座座楼阁雕梁画栋，不计其数地呈现在我眼前。
西湖游船上轻歌曼舞日夜不歇。
游客在西湖游山玩水，饮酒作乐，和煦的春风吹得这些游人昏昏欲睡，怎么还会记得丢失的北方领土，沦落的旧都？
他们简直把暂时脱身的杭州，当成了如梦般繁华的汴州！
【诗歌赏析】
这是一首政治讽刺诗，作者针对南宋朝廷苟且偷安、不思收复中原失地的现实而作，它倾吐了郁结在广大人民心头的义愤，也表达了诗人对国家民族命运的深切忧虑。
诗歌构思巧妙，措词精当：
冷言冷语的讽刺，偏从热闹的场面写起；愤慨已极，却不作谩骂之语，确实是讽喻诗中的杰作。
【作者简介】
林升字云友，又字梦屏，温州横阳亲仁乡荪湖里林坳（今属苍南县繁枝林坳）人。
大约生活在南宋孝宗朝（1106-1170年），是一位擅长诗文的士人。
第二组
孔子，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人，是儒家学派的代表人。
他一生从事传道、授业、解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。
孔子死后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成著名的儒家学派经典的《论语》。
孔子思想对后世产生了极其深远的影响。
孔子和战国时期儒家代表人物之一的孟子，被后世称为“孔孟”。
孔孟两者思想的结合，形成了儒家思想中的“孔孟之道”。
9、生而知之者
孔子曰：
“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
”
【译文】
孔子说：
“生来就知道的人，是上等人；经过学习以后才知道的，是次一等的人；遇到困难再去学习的，是又次一等的人；遇到困难还不学习的人，这种人就是下等的人了。
”
【评析】
孔子虽说有“生而知之者”，但他不承认自己是这种人，也没有见到这种。
他说自己是经过学习之后才知道的。
他希望人们勤奋好学，不要等遇到困难再去学习。
俗话说：
书到用时方恨少，就是讲的这个道理。
至于遇到困难还不去学习，就不足为训了。
10、益者三友
孔子曰：
“益者三友，损者三友。
，友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便侫，损矣。
”
【注释】
（1）谅：
诚信。
（2）便辟：
惯于走邪道。
（3）善柔：
善于和颜悦色骗人。
（4）便侫：
惯于花言巧语。
【译文】
孔子说：
“有益的交友有三种，有害的交友有三种。
同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。
同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。
”
11、天下有道
孔子曰：
“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。
天下有道，则政不在大夫。
天下有道，则庶人不议。
”
【译文】
孔子说：
“天下有道的时候，制作礼乐和出兵打仗都由天子作主决定；天下无道的时候，制作礼乐和出兵打仗，由诸侯作主决定。
由诸侯作主决定，大概经过十代很少有不垮台的；由大夫决定，经过五代很少有不垮台的。
天下有道，国家政权就不会落在大夫手中。
天下有道，老百姓也就不会议论国家政治了。
”
【评析】
“天下无道”指什么？
孔子这里讲，一是周天子的大权落入诸侯手中，二是诸侯国家的大权落入大夫和家臣手中，三是老百姓议论政事。
对于这种情况，孔子极感不满，认为这种政权很快就会垮台。
他希望回到“天下有道”的那种时代去，政权就会稳定，百姓也相安无事。
第三组
《诗经》是中国第一部诗歌总集。
它汇集了从西周初年到春秋中叶（公元前1100年到公元前600年），约五百多年间的诗歌，共305篇。
根据音乐性质，《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》包括了十五个诸候国的民歌，“风”的意思是土风、风谣。
共160篇，是《诗经》中的核心内容。
《雅》分为《小雅》（74篇）和《大雅》（31篇），是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，共105篇。
《颂》包括《周颂》（31篇），《鲁颂》（4篇），和《商颂》（5篇），是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，共40篇。
《诗经》在篇章结构上多采用重章叠句的形式，其主要表现手法有三种，通常称为：
赋、比、兴。
12、国风·魏风·硕鼠
硕鼠硕鼠①，无食我黍②！
三岁贯女③，莫我肯顾。
逝将去女④，适彼乐土。
乐土乐土，爰得我所⑤？
硕鼠硕鼠，无食我麦！
三岁贯女，莫我肯德⑥。
逝将去女，适彼乐国⑦。
乐国乐国，爰得我直⑧？
硕鼠硕鼠，无食我苗！
三岁贯女，莫我肯劳⑨。
逝将去女，适彼乐郊。
乐郊乐郊，谁之永号⑩！
【注释】
①硕鼠：
大老鼠。
一说田鼠。
②无：
毋，不要。
黍：
黍子，也叫黄米，谷类，是重要粮食作物之一。
③三岁：
多年。
三，非实数。
贯：
侍奉。
④逝：
通“誓”。
去：
离开。
女：
同“汝”。
⑤爰：
于是，在此。
所：
处所。
⑥德：
恩惠。
⑦国：
域，即地方。
⑧直：
“值”。
⑨劳：
慰劳。
⑩之：
其，表示诘问语气。
号：
呼喊。
【译文】
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！
多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。
发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。
那乐土啊那乐土，才是我的好去处！
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！
多年辛勤伺候你，你却对我不优待。
发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。
那乐国啊那乐国，才是我的好所在！
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！
多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！
发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。
那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！
【品析】
这首诗纯用比体，全诗三章，意思相同。
前两句直呼剥削者为“硕鼠”，并以命令的语气发出警告：
“无食我黍（麦、苗）！
”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。
三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：
“三岁贯女，莫我肯顾（德、劳）。
”诗中以“汝”、“我”对照：
“我”多年养活“汝”，“汝”却不肯给“我”照顾，给予恩惠，甚至连一点安慰也没有，从中揭示了“汝”、“我”关系的对立。
这里所说的“汝”、“我”，都不是单个的人，应扩大为“你们”、“我们”，所代表的是一个群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大问题。
后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声：
“逝将去女，适彼乐土；乐土乐土，爰得我所！
”诗人既认识到“汝我”关系的对立，便公开宣布“逝将去女”，决计采取反抗，不再养活“汝”。
一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。
13、国风·邶风·绿衣
绿兮衣兮①，绿衣黄里。
心之忧矣，曷维其已②！
绿兮衣兮，绿衣黄裳。
心之忧矣，曷维其亡③！
绿兮丝兮，女所治兮。
我思古人④，俾无訧兮⑤。
絺兮绤兮⑥，凄其以风⑦。
我思古人，实获我心⑧。
【注释】
①衣、里、裳：
上曰衣，下曰裳；外曰衣，内曰里。
已：
止。
②曷：
何。
维：
助词。
已：
止。
③亡：
一说通忘，一说停止。
④古人：
故人，指已亡故之人。
⑤俾：
音bǐ，使。
訧：
音yóu，同尤，过失，罪过。
⑥絺：
音chī，细葛布。
绤：
音xì，粗葛布。
⑦凄：
凉而有寒意。
凄其，同“凄凄”。
以，因。
⑧获：
得。
【译文】
绿衣裳啊绿衣裳，绿色面子黄里子。
心忧伤啊心忧伤，什么时候才能止！
绿衣裳啊绿衣裳，绿色上衣黄下裳。
心忧伤啊心忧伤，什么时候才能忘！
绿丝线啊绿丝线，是你亲手来缝制。
我思亡故的贤妻，使我平时少过失。
细葛布啊粗葛布，穿上冷风钻衣襟。
我思亡故的贤妻，实在体贴我的心。
【品析】
这是一首怀念亡故妻子的诗，睹物思人，是悼亡怀旧中最常见的一种心理现象。
一个人刚刚从深深的悲痛中摆脱，看到死者的衣物用具或死者所制作的东西，便又唤起刚刚处于抑制状态的兴奋点，而重新陷入悲痛之中。
所以，自古以来从这方面来表现的悼亡诗很多，但第一首应是《诗经·绿衣》。
14、国风·王风·黍离
彼黍离离①，彼稷之苗。
行迈靡靡②，中心摇摇③。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天！
此何人哉④？
彼黍离离，彼稷之穗。
行迈靡靡，中心如醉。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天！
此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。
行迈靡靡，中心如噎⑤。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天！
此何人哉？
【注释】
①黍稷：
音shǔjì，两种农作物。
黍，黄米；稷，古代一种粮食作物，指粟或黍属。
离离：
行列貌。
②行迈：
行走。
靡靡：
行步迟缓貌。
③摇摇：
形容心神不安。
④此何人哉：
致此颠覆者是什么人？
⑤噎：
音yē，忧深气逆不能呼吸。
【译文】
那儿的黍子茂又繁，那儿的高粱刚发苗。
走上旧地脚步缓，心神不定愁难消。
理解我的人说我是心中忧愁。
不理解我的人问我把什么寻求。
悠远在上的苍天神灵啊，这究竟是个什么样的人？
那儿的黍子茂又繁，那儿的高粱已结穗。
走上旧地脚步缓，心事沉沉昏如醉。
理解我的人说我是心中忧愁。
不理解我的人问我把什么寻求。
悠远在上的苍天神灵啊，这究竟是个什么样的人？
那儿的黍子茂又繁，那儿的高粱子实成。
走上旧地脚步缓，心中郁结塞如梗。
理解我的人说我是心中忧愁。
不理解我的人问我把什么寻求。
悠远在上的苍天神灵啊。
这究竟是个什么样的人？
【品析】
全诗共三章，每章十句。
三章间结构相同，取同一物象不同时间的表现形式完成时间流逝、情景转换、心绪压抑三个方面的发展，在迂回往复之间表现出主人公不胜忧郁之状。
诗首章写诗人行役至宗周，过访故宗庙宫室时，所见一片葱绿，当年的繁盛不见了，昔日的奢华也不见了，就连刚刚经历的战火也难觅印痕了，看哪，那绿油油的一片是黍在盛长，还有那稷苗凄凄。
“一切景语皆情语也”（王国维《人间词话》），黍稷之苗本无情意，但在诗人眼中，却是勾起无限愁思的引子，于是他缓步行走在荒凉的小路上，不禁心旌摇摇，充满怅惘。
怅惘尚能承受，令人不堪者是这种忧思不能被理解，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。
这是众人皆醉我独醒的尴尬，这是心智高于常人者的悲哀。
这种大悲哀诉诸人间是难得回应的，只能质之于天：
“悠悠苍天，此何人哉？
”苍天自然也无回应，此时诗人郁懑和忧思便又加深一层。
第二章和第三章，基本场景未变，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷实”。
稷黍成长的过程颇有象征意味，与此相随的是诗人从“中心摇摇”到“如醉”、“如噎”的深化。
而每章后半部分的感叹和呼号虽然在形式上完全一样，但在一次次反覆中加深了沉郁之气，这是歌唱，更是痛定思痛之后的长歌当哭。
15、国风·周南·汉广
南有乔木①，不可休思②；
汉有游女③，不可求思。
汉之广矣，不可泳思；
江之永矣④，不可方思⑤。
翘翘错薪⑥，言刈其楚⑦；
之子于归⑧，言秣其马⑨。
汉之广矣，不可泳思；
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌⑩；
之子于归，言秣其驹⑾。
汉之广矣，不可泳思；
江之永矣，不可方思。
【注释】
①乔木：
高大的树木。
②休：
息也。
指高木无荫，不能休息。
息：
依《韩诗》当作“思”：
语助词，与下文“思”同。
③汉：
汉水，长江支流之一。
游女：
汉水之神，或谓游玩的女子。
④江：
江水，即长江。
永：
水流长也。
⑤方：
桴，即筏子。
此处用作动词，意谓坐木筏渡江。
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