《世间最美的坟墓》 大赛获奖教案.docx

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《世间最美的坟墓》大赛获奖教案

《世间最美的坟墓》

教学目的：

1．培养学生揣摩语句提炼文章内容要点的能力。

2．引导学生理解朴素美、人格美的内涵，争做有高尚道德情操的人。

　　 　　3．领会文中对比手法的运用。

　　 　　4．培养学生从平凡的生活中发现美、鉴赏美的良好习惯。

教学重点：

为什么说托尔斯泰墓“最美”？

教学难点：

“朴素”、“最美”的深刻内涵。

教学设想：

运用提问、讨论法，借助多媒体一课时完成。

教学过程：

一、 课前三分钟演讲：

我所看到的美

二、 导入课文

爱美之心人皆有之，“美”是人类古老而永恒的话题。

关于“美”可谓“仁者见仁，智者见智”，美的标准多种多样，美的种类五彩缤纷，美的事物更是不胜枚举。

我们也学过不少描写美的文章，如写月下荷塘“朦胧美”的《荷塘月色》，写北平秋天的“清”、“静”、“悲凉”之美的《故都的秋》等，那么，十九世纪奥地利著名作家茨威格关于美的标准是什么呢？

他要展示给我们的美的事物又是什么呢？

今天我们要共同讨论的就是茨威格的《世间最美的坟墓》。

（出示课题及作者）

三、 出示图片：

奢华浩大的秦始皇墓（兵马俑）、金碧辉煌的明十三陵、奇特神秘的古埃及法老墓金字塔、典雅华丽的印度泰姬陵、简陋寒伧的托尔斯泰墓。

你们认为哪座墓最美？

四、 范读课文，学生思考：

为什么茨威格认为托尔斯泰墓是“世间最美的坟墓”?

五、 分析课文：

1．找出文中最能概括坟墓特点的词语。

（朴素）

2．“朴素”的外在具体表现在哪里？

1）远离尘嚣的长方形土堆；（极为普通）

2）无人守护，无人管理； 　　（入土为安，不劳顿他人）

3）没有十字架，没有墓碑，没有墓志铭，甚至连名字也没有。

（淡泊名声）

3、托尔斯泰墓是如此的平凡普通，但他却是一个不平凡的人，是一位给人类创造巨大精神财富的伟人，一位世界“重量级”作家。

[介绍托斯泰生平

（一）：

列宁称他为“伟大的艺术家”，从事创作60多年，创造出了许多杰出的作品。

“由于这些作品提出的社会问题之重大以及艺术成就之高，使他的作品在世界文学中占了第一流的地位”。

代表作有：

《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》。

一个多世纪过去了，作品中的人物形象仍鲜活地呈现在我们眼前，作品的思想力量仍强烈地震撼着我们的心灵。

]

这么一位伟人，为什么愿意埋葬在这样一个荒郊野外“小小的长方形土丘”之中呢？

（找原句回答）

“饱经忧患的老人突然从中获得一个新的、更美好的启示。

”

 1）“饱经忧患”在文中表现在哪句话？

 “比谁都感到被自己声名所累的伟人。

”

 2）“比谁都感到被自己声名所累”的含义？

（联系生平理解）

　　托尔斯泰生平

（二）：

1828年出生在俄国一古老的贵族家庭。

他在从事创作的同时还广泛研究哲学、宗教、道德和伦理问题，更加认清了沙皇专制的黑暗和剥削阶级的腐朽，促使他的世界观由贵族地主向宗法式农民转变。

从十九世纪九十年代起，他把土地上所得收益和作品版税全部放弃。

晚年，他深感自己的信念和生活方式之间存在着不可调和的矛盾，几度想离家出走，实现过平民生活的理想。

1910年10月27日晚上出走，只有一个医生和他一道坐上去南方的火车，着凉得肺炎，在一车站下车，死在这个小站上。

这位伟大的老人对儿子说的最后一句话是：

“我爱真理，非常地爱真理。

”

名人的一举一动都备受社会关注，要合乎规矩，符合身份，稍不留神就会遭到非议。

托尔斯泰是名人中的名人，但却不能过自己想过的生活，“为声名所累”的感受比谁都深。

3）“新的、美好的启示”是什么？

“埋骨于那些亲手裁种的树木之下”就能获得幸福。

托尔斯泰生前精神饱受痛苦，希望死后在这样朴素的坟墓中灵魂获得安宁、幸福。

4．作者认为他获得了安宁、幸福吗？

（获得了）   　　　　  　　　　  　　从哪里体现的？

  　　  　　（墓地的宁静，写景部分）

“夏天，风儿在俯临这座无名者之墓的树木之间飒飒响着，和暖的阳光在坟头嬉戏；冬天，白雪温柔地覆盖这片幽暗的土地。

”

1）用“风儿”、“俯临”、“嬉戏”、“温柔”等温情的词语，让人感到在这样的环境中，这位伟人安睡其中是何等幸福。

2）选取“夏天”“冬天”两个季节中的景物来装饰托尔斯泰墓，表明时间在行进中，让人感到一颗伟大的灵魂永恒不变，永世长存。

5．人们参观此墓时的心情如何？

（用原文回答）

  “逼人的朴素禁锢住任何一种观赏的闲情，并且不容许大声说话。

”

“没有一个人有勇气，哪怕仅仅从这幽暗的土丘上摘下一朵花留作纪念。

”

6．人们为什么会这样庄重肃穆？

因为人们尊敬、敬仰这位伟人。

7．人们如此敬仰他，是否仅仅因他的坟墓极为朴素？

不是，因为他生前具有伟大的成就、高尚的人格，即人格美（不重名声，淡泊名利，品格高尚，精神崇高）

8．文中还提到拿破仑、歌德、莎士比亚墓地的奢华，其作用是什么？

这里运用了对比的修辞手法，反衬托尔斯泰墓逼人的朴素。

伟人与伟人比，使人体会到这幽暗小土丘的“宏伟”，更能震撼人的心灵。

9．文中还有哪些地方运用了对比？

有什么作用？

无名墓冢与托尔斯泰伟大声名的对比，庄严肃穆的气氛与观赏闲情的对比，这些对比都形成极大的反差，无不使人感受到托尔斯泰墓的“逼人的朴素”和托翁的崇高精神境界，突出了托尔斯泰墓是“世间最美的坟墓”这一主题，表达了作者的崇敬之情。

除此之外，文中还有一处正面对比，即托尔斯泰与“偶尔被发现的流浪汉、不为人知的士兵”的正衬，强化突出了托尔斯泰的平凡普通。

10．为什么说托尔斯泰墓是最美的？

墓的外形：

朴素美

　　} 最美

墓的实质：

人格美

11、文章对托尔斯泰墓这一中心意象作了四次描写，这四次描写有什么不同？

（从课文中找出这四次描写）。

文中四次用平淡朴素的文字描写朴素的托尔斯泰墓这一中心意象，语义上层层拓展，步步加深。

六、学生朗读课文，体会作者的感情。

七、讨论：

学完本文后，同学们对美有什么新的认识？

1）平凡朴素也是一种美；

2）人格美是永恒的伟大的美。

八、总结：

在商品经济大潮中，人们对美的认识也发生了一些变化：

许多人羡慕那些花枝招展、风流倜傥然而心灵扭曲、沾满铜锈的人，而鄙视那些“面朝黄土背朝天”的农民、满身灰土的环卫工人。

有些同学抛弃纯朴、纯真美，一味追求“轰动效应”，刻意讲究穿着打扮。

其实，只要我们高举文中关于“美”的两面大旗，那么在我们的眼里、心中，《巴黎圣母院》中的卡西莫多永远是“潇洒的俊男”，而夏朝的桀、商朝的纣虽仪表堂堂，却永远是“人渣”、是“暴君”。

现代著名诗人臧克家在《有的人》中说：

“有的人活着……人们永远记住他。

”让我们以之共勉吧。

九、作业：

写一篇读后感。

《中国人失掉自信力了吗》教案

【教学目的】

１、了解驳论文的特点，学习驳论文的写法。

（教学重点）

２、理解重要语句的深层含义。

（教学重点）

３、体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心，自豪感。

【教学准备】教学课件

【教学课时】三课时。

第一课时

〖教学要点〗

疏通课文，弄清写作背景。

〖教学过程〗

一、导入新课

有人说，新世纪的第一年──２００１年是“中国年”，申奥成功，加入ＷＴＯ，国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福，自豪；然而，７０多年前的中国是怎样的面貌呢？

那时的中国人又是怎样的精神状态呢？

当时，有一位思想的巨人，顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊，一次次冲锋陷阵──他，就是鲁迅先生。

今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》，（板书课题），看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人，作文的方法。

二、解题

本文是一篇驳论文。

这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据，驳论证）；继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证。

从广义上来看，这又是一篇杂文，短小精悍，写法灵活。

其杂文有“匕首”，“投枪”之喻。

本文属鲁迅后期杂文，鲁迅写这篇文章之前的一个月，肺病已相当严重。

文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。

可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。

课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象──“中国人”和事件──“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。

三、写作背景

本文写于“九一八”事变三周年之后。

中国近代本来就国运积弱，屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。

四、疏通课文

１、弄清字词障碍：

搽（chá）玄（xuán）虚省（xǐng）悟自欺欺人　

脊（jǐ）梁渺（miǎo）茫诓（kuāng）骗怀古伤今为民请命

２、朗读全文。

３、思考问题：

对方的错误观点是什么？

作者为什么认为它是错误的？

作者正面提出的观点是什么？

作者提出观点的依据是什么？

明确：

对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己：

而现在的求神拜佛，则是在自欺了。

作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。

五、布置作业

第二课时

〖教学要点〗

弄清文章的论证过程。

〖教学过程〗

一、复习旧课

二、驳论文简介

议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。

立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。

驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的，错误的，甚至反动的见解或主张。

一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式。

一是直接批驳对方的论点。

二是驳论据。

三是驳论证。

三、分析课文

１、一二段中，揭示了对方什么谬误论点？

什么论据？

哪些语句最富于讽刺意味？

明确：

谬误论点：

中国人失掉自信力了。

谬误论据：

两年以前，……却也是事实。

语句：

“总自夸”，“只希望”，“也是事实”，“一味求神拜佛，怀古伤今了”，“却也是事实”。

２、作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？

明确：

首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。

这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。

指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。

　　３、第五段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么？

明确：

“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。

鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处。

所以被删去。

从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。

４、文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点？

　明确：

作者指出“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

”

５、作者指出应如何评价中国人？

明确：

“要论中国人，……要自己去看地底下。

”

６、“中国的脊梁”指什么人？

为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？

明确：

指的是脚踏实地地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。

但由于中国长期的专制奴役统治，许多事情自然无权知道真相。

另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动。

７、“状元宰相”，“地底下”的含义分别是什么？

明确：

前者指统治阶级的御用文人，后者指变革社会的积极力量。

四、布置作业

第三课时

〖教学要点〗

欣赏品味杂文的语言特色。

〖教学过程〗

一、复习旧课

二、品味语句

１、揣摩第一段话，三个副词“总”，“只”，“一味”能否互换位置？

为什么？

明确：

不能。

“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得及夸耀者的底气不足。

“只”是抓救命稻草时的“执著”，“一味”则是深陷而不能自拔。

它们准确的写出国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实‘，极富讽刺性。

２、揣摩下列有下划线的字词的表达效果：

……不过一面总是在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。

明确：

“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。

“简直”表达了作者的激愤之情。

三、总结全文

四、布置作业

　　分小组搜集资料，写一份调查报告《中学生阅读鲁迅作品的现状调查》。

附：

主体板书

　　　谬论论据：

自夸──只希望国联──一味求神拜佛，怀古伤今

1、摆谬论

　　谬论论点：

中国人失掉自信力了

2、自夸（信“地”信“物”）

　　只能说有过“他信力”　　　都不能证

　　驳论证：

只希望国联（信“国联”）　明“失掉自信力”

　　（直接反驳）一味求神拜佛，怀古伤今

　　失掉“他信力”发展“自信力”

3、驳论证

　　（正面立论）

　　（间接反驳）

4、得结论