日本本能寺之变概览.docx
《日本本能寺之变概览.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《日本本能寺之变概览.docx（95页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
日本本能寺之变概览
本能寺之变
本能寺之变发生在日本天正10年6月2日（公历1582年6月21日），织田信长的得力部下明智光秀在京都的本能寺中起兵谋反，杀害其主人信长。
几近统一日本，结束战国乱世的织田信长殒命，日本历史也由此被改写。
本能寺之变-背景
天正10年（1582年），织田信长几乎夺取了以京都为中心的近畿全境，而武田胜赖的势力也PS：
本能寺之变
在这一年被织田和德川的联军所灭亡。
此时，织田信长眼中的大敌，仅剩下中国（日本地名）地区的毛利氏、关东地区的北条氏以及北陆地区的上杉氏而已。
在之前一年，负责中国地方攻略的羽柴秀吉攻下了鸟取城，守将吉川经家自杀，这对毛利氏来说是个沉重的打击；而在消灭武田氏之后，织田信长以泷川一益为统率，联合德川氏开始了对北条家的进攻；另外，上杉家在谦信死后，发生了为争夺继承权的御馆之乱，由其养子景胜掌权，本来强盛
PS：
本能寺信长公庙的势力也已受到很大削弱，加之受到负责北陆地方攻略柴田胜家的猛烈进攻，已陷入了巨大的困境；四国方面，信长派出重臣丹羽长秀和三子织田信孝准备渡海平定四国的长宗我部氏。
这一年，49岁的织田信长，以安土城为据点，统率著柴田胜家、丹羽长秀、羽柴秀吉、明智光秀、泷川一益等家臣，正力图统一全国。
如果没有意外的话，日本将成为信长的囊中之物。
本能寺之变-经过
5月15日到17日之间，明智光秀负责招待长年与武田胜赖交战的德川家康。
织田信长召唤德川家康到安土城晋见，据说当时由于光秀办事疏忽，被解除了招待的负责人职务。
15日羽柴秀吉传来求援的消息，17日织田信长命令光秀返回其属地阪本城并准备出战。
5月26日，光秀领军来到丹波龟山
城，做好了出战的准备。
28，29日，他参拜了爱宕PS：
明智光秀产汤之井
神社，并留下了“时在今日，天下当倾”的名句。
另一方面，5月29日织田信长为了支援秀吉，带领了百余人的年轻侍卫从安土城出发，进驻京都的本能寺，计划在这里集结部队。
同时，信长的嫡子信忠驻扎在妙觉寺。
6月1日，信长在本能寺举行茶会。
当天下午，光秀率领1万3千余士兵从丹波龟山城出发，号称“接受信长的阅兵”，向京都移动。
次日凌晨，在渡桂川的时候，光秀向全军大喊“敌人就在本能寺”，起兵谋反，讨伐信长。
早晨，明智军完全包围了本能寺。
听到士兵声响的信长，一开始还以为是卫兵喝醉酒后的意外吵闹，结果由臣下·森兰丸打探回来，报告说：
“好像是惟任日向守（明智光秀）大人发动了反叛！
”信长远望见敌军打出水色秸梗的旗帜，叹道：
“既然是光秀...也是没有办法的了”，便唤侍从取弓出外迎敌，然而敌军人多势众，信长也在乱军中负伤，侍卫忙唤信长逃脱。
信长曰：
“此地内外皆为敌兵所占，我等逃脱定然不成！
”回到寺内，唤侍卫取鼓，唱道：
“人间……五十年，与天长地久相较，如梦幻般……一度得生者，岂有……不灭乎？
”。
（根据信长的家臣太田牛一著作《信长公记》）信长的尸体也下落不明。
接到明智谋反的消息，身旁只有数百人的织田信忠认为“谋这等大逆的贼党,必已把守了各个重要路口,一旦途中遭遇就不妙了,还是不要作徒劳的移动”遂否决了近臣逃到安土城兴兵讨伐明智的建议（事实上光秀并没有如此谨慎）,匆忙逃离妙觉寺，和当时京都的行政长官村井贞胜一起逃到诚仁亲皇居住的二条御所，明智在诚仁亲王离开二条御所后便开始发起进攻,奋战了两个多小时后的信忠和五弟胜长因最后寡不敌众而被迫自杀。
信忠享年二十六岁。
本能寺之变-动机
关于明智光秀起兵的动机，有多种说法。
例如怨恨信长，夺取天下的野心，守护朝廷等等，并没有统一的见解。
下面即列出几种主要说法：
光秀怨恨说
江户时期以来一直到昭和时期之小说一般都采用怨恨说作为题材，最重要的就是被解除招待德川家康的职务这一点。
虽然很难辨明真伪，但作为PS：
本能寺之变
理由，一般认为有几个理由：
明智光秀本计划周到细心地招待家康，但是准备的菜肴中有恶臭的气味（亦有说因准备材料因天气关系而发出非腐烂的自然味道，信长在巡查厨房时发现，但不接受光秀解释，且褫夺其飨宴奉行一职）。
信长怒道“你打算拿烂掉的菜来招待吗？
”撤掉了菜肴，并罢免了光秀的接待职务。
明智光秀在平定丹波国的时候，将其母（亦有乳母说）作为人质交给八上城，说服城主波多野兄弟前往信长处。
然而信长杀害了兄弟俩人，结果在八上城的光秀的母亲也被杀害。
信长下达要将光秀从原封国丹波国转封到尚是毛利氏领土的出云国与石见国。
由于之前信长驱逐重臣林通胜与佐久间信盛，让光秀也有了失去领土被驱逐的危机感而心生不满。
由此，光秀倍感耻辱，积怨甚深。
但是，积怨说的依据大多是在江户时代之后出现的文稿，作为史料非常值得怀疑。
目前对于光秀从何时决定谋反尚未定论，但是在龟山城出兵前，光秀在参拜爱宕神社时所咏的诗歌“时在今日，天下当倾”，似乎可以显示当时他已经下定了谋反的决心。
朝廷黑幕说
此说是近年兴起的说法，是本能寺之变诸说中，比较有利的说法。
朝廷黑幕说的基础建立在三职推任事件上。
此事被记录在公卿·劝修寺晴丰所写的“天正十年夏记”，原文：
“廿五日天晴。
村井所へ参后。
安土へ女はうしゆ御したく候て、太政大臣か关白か将军か、御すいにん候て可然候よし被申候（しかるべくそうろうよしもうされそうろう）。
その由申入候。
”这段被称为三职推任事件的文章引起了立花京子、小和田哲男、今谷明、堀新等日本学者的注意。
本文从不一样的角度解释，则出现两派相反的看法，分别列举如下：
朝廷主动派
本派是小和田哲男、堀新等学者所支持的看法。
1582年4月25日，信长消灭武田家后，朝廷派遣劝修寺晴丰跟织田家京都奉行村井贞胜提出希望织田信长从太政大臣、关白和征夷大将军中选择其中一个职位担任的想法。
请村井向信长转达，让朝廷可以做好准备。
信长主动派
本派是立花京子、今谷明等学者所支持的看法。
1582年4月25日，信长消灭武田家后，透过其京都奉行村井贞胜向朝廷使者劝修寺晴丰提出织田信长希望能从太政大臣、关白和征夷大将军中选择其中一个职位担任的想法。
请劝修寺向朝廷转达。
朝廷主动或是信长主动派之后的发展都是一致的。
1582年5月4日，劝修寺晴丰向信长表达天皇希望信长接任征夷大将军一职、开设幕府。
已知此事的信长却刻意避而不见，并派森兰丸前去表达保留此事的态度。
三职推任事件加上信长在1578年辞去右大臣事件、天正改元事件、正亲町天皇让位事件等多次双方冲突下，使朝廷认为拒绝开设幕府的信长有可能是想推翻原有的天皇制度，因而联合支持朝廷的明智光秀发动本能寺之变。
其他
本能寺之变前一天，织田信长曾请到当时日本的第一高手日海禅师（一世本因坊算砂）和当时另一位棋道高手鹿盐利玄前来对局，弈至中盘时，竟下出了盘上出现三个劫的局面，当一方在其中一处提出劫时，另两处便成为对手的劫材，而因为三劫都关系到整盘棋势，谁也没法粘劫中断劫争，棋局只得以无胜负告终，不料当晚即发生本能寺之变，“三劫局乃不祥之兆”的说法即由此始。
本能寺之变-事件发生前信长和光秀的举动
本能寺之变——日本历史上最大的疑案
明智光秀暗杀了即将取得天下的织田信长，可是并没有发现信长的尸体，连光秀的动机、目的也全然不明。
而光秀之死也充满疑问，事件的真相笼罩在一片疑云中。
我想站在一个推理小说家的立场力争揭开这层面纱。
当然，迄今为止已有多位学者试图解释本能寺之变，出版了数量庞大的著作。
可是我觉得还没有真正成功解开这个谜，甚至让人感到越发的模糊。
事件发生在天正十年（1582）六月。
各界的学者们为了探究真相，致力于分析光秀的性格、幕后主谋的朝廷、以千利休为首的界市民众、前将军足利义昭、毛利辉元等等，可我认为这只会离真相越来越远。
事情的关键一是明智光秀的前半生还不为人所熟知。
其次，光秀和朝廷、足利将军的关系。
另外，本能寺之变后的山崎合战也有众多疑点。
这些谜关系到德川幕府的建立以及三代将军的诞生。
本能寺相当于一座小城堡
事件发生在天正十年（1582）六月二日拂晓。
地点是京都四条西洞院本能寺——本门法华宗的本山。
当时的本能寺横跨了现在中京区西洞院街、油小路街、六条街、锦小路街，东西约140米，南北270米，面积800尺见方。
僧人们并不住在寺内，寺院周围挖壕沟、筑土垒、造木门，庙里除了佛殿、客殿还有马厩，配有一定的防御系统和攻击能力，俨然一个城堡。
本能寺军事力量的中心是铁炮和火药。
这又是怎么回事呢？
铁炮据说是天文十二年（1543）漂流到种子岛的葡萄牙船带来的。
这种所谓种子岛枪性能优越，立刻在战国大名间普及起来。
种子岛也属于本能寺（法华宗）的布教范围，岛上还有寺院名叫本源寺。
领主种子岛氏是虔诚的法华宗信徒，岛民中皈依法华宗的也很多。
不仅如此，天文法华之乱时（1536），本能寺日承上人为了避乱，曾移居种子岛三年。
本能寺和种子岛关系非常密切，因此通过这个渠道，铁炮和火药的制造方法率先传到了本能寺。
天文法华之乱是京都市内日莲宗信徒为对抗延历寺信徒而举行的起义，发展成了武装冲突。
由于这次暴动，直到天文十一年（1542）之前，都禁止信徒进入京都。
禁止进京令解除后，复兴的法华宗本山本能寺成为了京都最大的宗教势力。
本能寺是京都铁炮和火药的来源之一。
织田信长每次进京都住在本能寺，原因一是其位于京都中心，防御功能也强，更重要的是本能寺具备获得枪支弹药的军事能力。
本能寺前夜情况
五月二十九日，信长离开安土城，前往京都，随同有近臣数十人。
他离开安土城是为了他的中国经略（攻打毛利）。
前几天，他接到正在包围备中高松城的羽柴秀吉的来报，说毛利军来救高松，所以信长想去支援秀吉。
毛利军由当主毛利辉元带队，加上后来被称为毛利两川的吉川元春、小早川隆景两员大将，势力强大，秀吉急需援助。
信长亲自出征，还决定同时派明智光秀军。
光秀当时正负责招待在安土城访问的德川家康，当天，信长就把他调了下来，让他担任援救秀吉的先锋。
光秀领命后，回到自己的居城近江坂本城作准备。
这之前，光秀已经从五月十五日开始接待了三天德川家康。
家康是为了攻打武田一事来向信长道谢，同行的还有武田的旧臣穴山梅雪。
这一年三月，家康因灭了武田氏，论功行赏受封骏河国，而穴山梅雪因内部接应织田·德川联军有功，保住了甲斐的封地。
所以两人一同来向信长道谢。
信长命光秀隆重招待二人。
十九日，请他们观赏了梅若大夫的能和幸若八郎九郎大夫的幸若舞。
二十一日，退还了家康送来的礼金三千两中的一千两，并带二人游览京都、奈良、界市。
信长五月三十一日到达本能寺，第二天举行茶会，招待近卫前久等朝臣、茶人和僧侣，展示了带来的茶具。
计有高丽茶碗、千鸟香炉等名品38件。
茶会后又举行了酒宴。
这一天信长的行动尚不清楚，有人说在茶会、酒宴后，和本因坊算砂下棋，深夜就寝。
一直和信长同进同出的嫡男信忠又在干什么呢？
信忠五月二十一日率小姓和骑兵护卫进京，住在京都二条妙觉寺。
妙觉寺是日莲宗的寺庙，信长进京时也常常使用，此外他还住过本国寺、本法寺。
信忠六月一日晚来到本能寺，和村井贞胜等亲信陪信长谈笑，夜深才离去回到妙觉寺。
到本能寺前光秀的行动
事件发动几个小时前、六月一日傍晚，光秀在丹波龟山城召集了弓组、铁炮组等足轻物头（步兵小队长），命他们连夜上路赶往京都。
理由是森兰丸从京城派来快报，说信长想检查明智军的阵容，命令进京。
晚九点，光秀军从龟山城出发，总数一万三千人。
光秀自任总指挥。
一万三千人在出发前分成了三队。
编队完成后，光秀召集明智弥平次、明智次右卫门、藤田传五、斋藤内藏助、沟尾胜兵卫等头目，第一次说明了讨伐信长的事。
他们都发誓效忠光秀。
光秀可能在此时说明了讨伐信长的动机和目的。
正因为动机具有充分的说服力，军队各首脑都没有提出异议。
否则，出现一两个反对或犹豫的人也不足为奇。
龟山到京都20公里路程。
要顺利完成计划，就必须天明时包围本能寺，在短时间内杀死信长，同时袭击妙觉寺，不能留下信忠的活口。
大军在黑夜里从野条（龟岗市筱町）向老坂坡顶进发，然后一口气下到沓挂。
沓挂在大江山东麓，自古以来是连接丹波到山城的最短路径。
从沓挂右转向南，于西国街道合并。
西国街道经过山崎通往兵库。
如果要前往备中高松城援助秀吉，就必须走这条路。
可是，光秀大军并未右转，而是往桂川方向直行。
难道军中竟无人对此表示怀疑吗？
在沓挂，光秀命天野源右卫门先行，提前进入京都，侦查一下本能寺周围的动静。
万一有人通知信长此事，那就麻烦了。
先头部队的任务就是一旦发现可疑人物，格杀勿论。
这时，光秀开始将袭击本能寺的计划渐渐透露给军中上下。
大军经过冢原，到了桂川西岸。
渡过桂川，如果沿七条街笔直东进就到千本街。
从桂川东岸到千本街、七条街口是2.8公里。
京都市内真是弹丸之地啊。
在桂川西岸，命令终于下达了。
命铁炮队把火绳截成一尺五寸长（约45厘米），点上火。
命步兵换上无趾短草鞋。
（作战时，脚尖着地，所以这种草鞋只有鞋跟。
）
这些命令预示着即将作战。
明智大军做好了战斗准备，一齐横渡350米宽的桂川。
到达东岸后，全军上下才获知了此行的目的。
一万三千人并没有沿七条街直行，而是从本能寺周围的树丛、竹林中分散穿越。
明智大军从这儿开始向北行进。
走油小路街到本能寺约2.5公里，到三条街再向本能寺是3.3公里。
凌晨四点，大军完全包围了本能寺。
占地800尺见方的寺院，陷入了一万三千人的重重包围中。
然而住在寺内的信长的警卫不过百人，大多数卫兵都住在城里别处。
13000VS.100
四点过后，明智大军一举冲入本能寺。
本能寺之变-证词·本能寺之变
《信长公记》中记载信长临死前的情形
大军冲破木门，进入寺内。
也有翻过土垒闯入的。
闯入时，明智军齐声发出进攻的呐喊，这才把信长和他手下的小姓从梦中惊醒。
刚开始时还不明白是怎么回事，以为是手下人吵架。
后来，听到呐喊和枪声，信长醒悟过来是有人谋反，就问亲信，是谁造反。
森兰丸回答：
“是明智光秀。
”
信长听后，说了一句：
“是非におよばず（无可奈何）”
来到前殿，召集佛殿里的众人，投入战斗。
以上是《信长公记》中的记录。
该书中还写道：
马夫矢代胜介、伴太郎左卫门等人想到本殿与信长会合，途中战死。
藤九郎、藤八等二十四人在马厩战死。
高桥虎松在膳房门口浴血奋战，最终战死。
明智军攻入本殿。
信长开始持弓迎敌，弓弦射断后又拿枪应战。
最后手臂受伤退入殿内。
看到殿内还有女眷没走，就叫她们：
“不要紧，快逃！
”，然后放火烧了本殿，自己关在房内剖腹自杀。
信长嫡男·信忠也战死
本殿中，森兰丸、坊丸、力丸三兄弟，以及小河爱平、金森义八等亲信随从二十七人战死。
投宿在城里的汤浅甚介、小仓松寿二人得知消息后赶到本能寺加入战斗，亦被杀。
寡众悬殊。
本能寺不多久就在熊熊烈火中化为灰烬。
京都所司代·村井贞胜的府第在本能寺附近，发现异样，本打算救出信长，但敌不过明智军，只好向住在妙觉寺的信忠告急。
妙觉寺离本能寺1.2公里。
信忠打算率领手下冲往本能寺，可大局已无法挽回。
在贞胜的劝说下，他们进入二条城。
二条城是信长永禄十二年（1569）为将军足利义昭建造的。
赶走义昭后，那里成了正亲町天皇的皇子诚仁亲王的住所。
明智军火烧妙觉寺后，包围了二条城。
信忠和明智交涉，将诚仁亲王与皇子转移到大内。
然后大军的进攻就开始了。
大军早上七点前包围了二条城，八点左右开始攻城，也就是说六点左右本能寺化为灰烬。
看来信长的抵抗只坚持了很短时间。
光秀事后让人彻底搜查残骸，想找出信长的尸首，可最终也没找到。
信忠的部队在二条城进行了顽强的抵抗。
信忠的手下加上村井贞胜的家臣，人数在一千至一千五百人左右。
可是，占据绝对优势的明智军一步步缩小包围圈，攻入城中放火。
信忠率先抗战，可到了此时，他也知道大势已去。
在家臣的介助下自刎，是年二十六岁。
其间，在信忠的指示下，前田玄以杀出重围，前往美浓，要助信忠的儿子三法师逃往清洲。
三法师就是后来的岐阜城主织田秀信。
另外，信长的弟弟长益在二条城陷落时侥幸逃生，逃回安土。
长益后来改名织田有乐斋，作为茶人侍奉秀吉和家康。
从这两点来说，明智军的包围还有很大的漏洞。
证人记录1《耶稣会日本年报》
与本能寺咫尺之遥有一座三层楼的圣堂，是天主教礼拜堂南蛮寺。
据说是有名的天主教大名高山右近设计并筹措的材料。
这座圣堂的祭司是西班牙人卡里昂。
卡里昂目睹了本能寺之变，收集了事件的消息，汇报给岛原半岛南端口之津的葡萄牙耶稣会会士路易斯·弗罗斯。
信长一直对天主教和弗罗斯表示好感。
弗罗斯在近畿、九州各地传教，大大推动了天主教的普及。
因此耶稣会极其关注信长的突然被杀，担心会对今后的传教活动产生影响。
路易斯·弗罗斯在《耶稣会日本年报》上这样报道了这次事件：
“宫殿（本能寺）前发生了不同寻常的骚动，似是重大事件，（来做弥撒的信徒）劝我稍候。
然后就听到枪声，看到火光。
又接到消息说，不是一般械斗，是明智逆反，包围了信长。
明智军到宫殿门外立刻闯入。
里面无人怀疑明智会如此谋反，所以并未有抵抗。
进去后只见信长刚洗完脸，正用手巾擦拭。
明智朝他背上射了一箭。
”
后来信长迎战，手臂受伤，退入后房，把自己关在屋内。
这些和《信长公记》一致。
然后，弗罗斯这样写道：
“有人说（信长）剖腹自尽，也有人说是放火烧死的。
不过，我们知道，那个未闻其声，只要提到名字就让许多人颤栗的人，已须发不剩，化为灰烬。
”
关于信长之死，路易斯·弗罗斯说有切腹和自焚两种说法，他只知道信长已死。
这和《信长公记》略有不同。
证人记录2《言经卿记》和《日日记》
另外，在和信长颇有交情的权中纳言山科言经的《言经卿记》中简略地写道：
“卯时（早上六点），明智光秀谋反，冲进信长寝室。
信长当下死于非命。
”
在此我要格外指出，关于光秀袭击本能寺的时间，在有可信度的史料中，只有这一条有明确记载。
本能寺之变发生的那天早上，言经正在京都自己家中。
还有一个令人感兴趣的记载是权中纳言劝修寺晴丰的《日日记》。
本能寺事变发生时，晴丰还未起床，得知此事后，连忙赶往二条城，可是明智军包围了二条城，无法入内。
他只能去大内报告情况。
当天傍晚，再去二条城，只见砍下的头颅、尸体堆得满地。
这个记载说明在本能寺和二条城之战中，并没有一一留下首级，而是砍下就抛在战场上。
也就是说明智军的目的不是攻破本能寺和二条城的织田军，而是专门要诛杀信长、信忠父子。
光秀下令属下在本能寺的残迹中寻找信长的尸体，未找到。
信忠的尸身，在二条城被烧死的尸体堆里发现了。
本能寺和二条城陷落后，光秀下令挨家挨户搜查漏网之鱼。
搜查得非常严厉，城中百姓吓得胆战心惊。
其后，光秀为遏制近江的势力，立即赶往势多（现滋贺县大津市），命势多城主山冈景隆、景佐兄弟投入自己麾下。
可是，兄弟俩不愿背叛信长，烧毁了势多桥，放火点燃势多城，退到山中。
可能山冈兄弟一时无法相信信长已命丧本能寺。
经过这番，光秀暂时返回坂本城。
此时京中传闻信长、信忠父子被杀，陷入恐慌。
开始还不相信的人，渐渐知道了这是事实，京城内外一团大乱。
特别是安土城内惊恐万状。
从六月三日下午两点开始，人们纷纷逃往美浓、尾张。
守城的蒲生贤秀发现无法抵抗，也在三日下午带信长一族进入自己的居城日野。
临行匆忙，安土城内的钱财都未及带走。
回到大本营后的光秀于五日接收了安土城，把信长的金银财宝、名茶具等都赐给了部下。
接下来，光秀又命投诚的近江半国守护京极高吉的儿子高次、若狭守护武田元明等人，占领了羽柴秀吉的本营长浜城、丹羽长秀的本营佐和山城。
至此，近江基本完全被光秀控制。
重要证人·吉田兼见
七日，光秀在安土城拜见了正亲町天皇的敕使吉田兼见。
兼见奉上天皇赏赐的一匹缎子和他自己的礼物后，两人谈到了这次的谋反。
兼见这个人，从本能寺之变后到光秀在山崎合战中败北的11天里，和光秀频繁接触。
他是信长的家臣中除京都所司代村井贞胜以外，和光秀最亲密的。
天皇唯恐信长之死造成政局不稳，想让控制京都的光秀确保政局安定，所以派了兼见来和谈。
兼见不仅是吉田神社的神主，也是正四位右卫门督。
兼见与信长也有来往。
信长火烧延历寺的前一年，曾向他咨询攻打寺庙会不会遭报应。
对此，兼见回答说：
“恶僧非佛也。
”信长听了他的话，决定讨伐延历寺。
那之后，信长让吉田神社的神主兼见入朝为臣，担任正亲町天皇嫡男诚仁亲王的秘书。
后来信长欲扶持诚仁亲王继承皇位，还把诚仁亲王的第五皇子收为寄子。
再说光秀，本能寺之变后赠兼见银五十枚，并上奉朝廷银五百枚。
银五十枚大约相当于四亿日元。
这难道不奇怪吗？
兼见对此事，没有任何解释。
日记中只写了：
“闲谈了这次谋反的想法”。
他们谈的到底是些什么内容呢？
光秀又为什么要给兼见银子五十枚呢？
兼见第二天（六月八日）回京。
回京后立即见上，向诚仁亲王说明了光秀刺杀信长的原因。
此后，兼见就负责朝廷与光秀的交涉。
九日清晨，光秀派人飞报兼见，说下午两点左右进京。
兼见得到消息后立刻去白川迎接，同去的还有很多大臣和百姓。
光秀如将军凯旋般回到京都，去了兼见府，和他共进晚餐。
连歌师里村绍巴、里村昌叱、心前等人出现在酒席上。
这三人在本能寺之变前的五月二十九日，出席了在爱宕山举行的连歌会，和光秀有私交。
酒宴席间谈了些什么呢？
兼见什么也没记下。
宴席散后，光秀就出征去下鸟羽了。
目送光秀出征后，兼见带着光秀献给天皇和诚仁亲王的五百枚银子觐见诚仁亲王。
朝廷对此颁布了道谢的诏书，兼见带着诏书立刻前往下鸟羽光秀处。
随后的十三日，光秀军在山崎大败于秀吉军。
听到这个消息，兼见写下了“天罚眼前”四字。
他唯恐光秀军的残部来投靠自己，紧闭府门。
有趣的是，兼见十四日写道：
“光秀逃往何处尚不明”，第二天又写：
“必定战死了吧”。
十六日不动声色地写光秀曝尸本能寺，后来又与山崎合战的胜利者秀吉接触。
从兼见的日记看不出一丝一毫对过去的知交光秀的同情和哀悼，他的态度转变真是让人瞠目。
这只是出于他身为人臣的明哲保身吗？
兼见天正十年记了两本日记。
一本是从正月开始到山崎合战前一天六月十二日。
而另一本是一整年每天记的。
之所以有这样两本日记，一般认为是因为山崎合战后，兼见感到自身难保，所以把和光秀有关的部分进行了修改，重写了正月到年终的所有日记。
不过，真相到底是怎样呢？
兼见的两本日记告诉了我们什么？
光秀死于山崎合战后，他态度一变，转为接近秀吉。
这里面又隐藏了什么秘密？
从本能寺之变到光秀战死的十一天中，兼见是和他接触最多的人。
而且兼见过去和光秀非常亲密，他的举动是重要的证据。
本能寺之变两天后，光秀在安土城和兼见“闲谈了这次谋反的想法”，他是怎么说明谋反的动机的呢？
而兼见听了之后，为什么没有写在日记里呢？
我会在接下来的文中解开这个谜。
本能寺之变-明智光秀的简历
实施犯·明智光秀个人
本能寺之变的实施犯是明智光秀——这似乎是无可非议的。
但事件本身有很多疑点。
这次事件可说是日本史上最大的军事政变。
信长在本能寺被杀，他的统一大业毁于一旦。
秀吉虽然取而代之完成统一，但丰臣时代持续的时间也很短。
不久，江户幕府成立，开始了德川将军统治的三百年历史。
本能寺之变最终成就了德川家的幕藩体制，可主谋明智光秀这个人到底是什么样的，却依然模糊。
不仅他的人品，连他的出生地、出生年份，包括他前半生的经历都笼着一层纱。
光秀真是背叛信长的犹大吗？
如果确是这样，那这次事件是光秀一人决定的吗？
有没有幕后主谋？
另外，动机是什么？
是野心，还是为了自卫才先下手为强呢？
或者是因为仇恨？
除此之外是不是还有其它让人意想不到的动机？
一切都是一团谜，可光秀犯人说却是定论。
从这一点来说，明智光秀本人是一个更大的谜。
光秀不是土岐一族？
我们首先从光秀的前半生着手吧。
公认的观点认为光秀是美浓守护土岐氏的支系——土岐明智的一族。
土岐氏发家于美浓土岐郡，南北朝动乱初期，土岐赖贞不顾其母是执权北条贞时之女这层关系，离开北条氏投奔足利尊氏，立下战功封为美浓守护。
那以后，土岐家在足利幕府中的地位仅次于三管领家。
美浓是连接东海和畿内的要塞，统治该地的土岐氏在南北朝、室町时代拥有明智、池田、蜂屋、揖斐等数十家旁系。
室町幕府时代，将军身边有名为奉公众的近卫军，土岐一族中有十余家支系担任过此职
升级会员 