怎样将电脑与音响设备连接并制作家庭影院.docx

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怎样将电脑与音响设备连接并制作家庭影院

怎样将电脑与音响设备连接并制作家庭影院

随着数字技术的不断发展以及计算机应用技术的日益普及，数字音频工作站在音频制作领域开始发挥着越来越大的作用，有人就想，怎样将家中的电脑与音响设备连接并制作家庭影院，于是，电脑与其它音响设备的连接就成为一个急待解决的问题。

下面本人将所掌握到的知识点介绍给大家分享。

一、音频信号接口

电脑与音响设备的接口类型多种多样，按照其所传输信号的种类划分，无外乎两大类:

音频信号接口与同步信号接口，下面着重介绍音频信号接口。

1、音频信号接口:

按传输信号的类型分:

模拟接口与数字接口

A、模拟接口（常见）

由于长期以来模拟设备的广泛应用，模拟接口至今在音频领域还占有很大的比重（很多人家中的电脑和手机现在仍然在使用），常见的模拟输入、输出接口如:

大、小三芯插头，RCA唱机型（莲花型）插头等等。

如下图示。

B、数字接口（高档）

专业的数字音频系统和某些民用系统均有符合某种标准协议的数字接口，利用它可以将多个通道的数字声频数据在两个设备间传送，而不会产生音质的损失，只要误码能够被完全纠正，那么不论进行多少代数字复制，都不会影响最后一代的声音质量，从而就可以进行真正的无损化的数字域复制。

2、按接线方法分:

平衡类接口与不平衡类接口

A、平衡类接口

专业音响和广播设备的大部分都具有平衡的输入和输出电路接口。

输入和输出端一般为XLR卡侬式插座，插座上有三个端子:

+、-、地三个端子。

其+（-）的意义是指输出信号与输入端的+信号同相（或反相）。

平衡式接法的输入输出设备抗噪声能力较强，因为串进电缆或设备内的噪声一般同时出现在正负输入端，对地电压大小相等而相位相同，也就是我们通常所说的共模噪声，但是接在后面的平衡输入电路仅传输正负两端信号的差，能够抑制共模噪号。

B、不平衡类接口

不平衡的输入输出接口常见于民用的音频设备，其输入输出端对机架为热端，接头一般为RCA唱机型接头。

不平衡接法的抗噪声能力较弱，此连接方式一般用于一米左右的短线连接且噪声较小的环境，或者是低阻高输出信号的连接，如功放与扬声器之间。

二、电脑主机接入功放的方式

如果你家里的电脑的声卡是普通的，直接用大、小三芯插头对位插入功放即可。

但如果是5.1声卡，则可按下面介绍有关5.1声卡与5.1音箱的连接方法和实现5.1音效的方法进行连接。

（利用三根线进行完美5.1声道模拟输出连接～）

1、声卡连接:

下图是一块SBLive5.1声卡的接口和一台Dimension4600后面声卡接口的照片，接口对应如下:

数码输出或中置/低音输出接口（黄色）、线路输入（兰色）、MIC

。

连接方法如图示:

SBLive5.1输入（红色）、前置L/R（绿色）、后置环绕SL/SR（黑色）

如果音箱的音频连接线具有颜色区分的话，一般地来说，颜色和声卡上的颜色是对应的。

绿色插头作为前置L/R，兰色插头用于后置环绕声道，黄色插头用于中置/环绕声道。

音箱那头的连接请见说明书中的连接图，应该不是什么难事。

2、驱动设置我们以Dimension4600为例1、DIMENSION4600集成声卡采用的是ADI1980声卡，如常见的SOUNDMAX声卡，需要调整音频属性。

板载5.1声卡驱动装好后相对应的前置选项是没有被启用的，输出时只用2.1平均分配输出到5个音箱。

（1）我们需要首先启用5.1输出:

双击右下角音频图标或在控制面板调用音频属性---->单击选项---->属性---->选择“播放”---->启用“前部”“环绕”“中部”“LFE”，确定退出。

（2）启用高级控制

（3）去除前部控制默认的两项转换:

如果是创新SB声卡，则驱动安装后其驱动控制默认就支持5.1了，无需再做调整进入控制面板,,声音和音频设备

3、播放器需要提醒的是，WINDOWSMediaPlayer默认版本/PowerDVD4/WINDVD4这三个版本的播放器，测试3种不同类型的DVD碟片，结果表明，都没有正常输出5.1声道效果，要实现5.1声道输出，需要安装POWERDVD5.0或更高版本，推荐使用WinDVD。

4、5.1声道系统的摆位

5.1系统的摆位相对来说比较复杂。

首先说说低音炮的摆放。

由于人对低音的方向性不敏感，因此，低音炮可以放在墙角。

但是需要注意两点:

（1）低音炮绝对不可以放在容易形成谐振的物体上——譬如很轻的电脑桌上。

一旦这样做了，当低音炮工作时，桌子也跟着震动，对音质的影响很大。

（2）低音炮的后部不要紧紧贴墙壁。

这是因为不少低音炮是后倒相设计，倒相孔朝后，如果没有一定的距离，就发挥不出低音了。

因此，最少也要离墙有一段距离。

低音炮摆好之后就轮到卫星音箱的摆放了。

前置音箱，最好与耳朵成45度~60度角。

左右喇叭的距离由听者的位置（距显示器的距离）决定。

一般可以将前方喇叭面向听者平行摆放或者如同2.0系统一样摆放，但不论怎样摆放，高度都要尽可能相同～而中置音箱的原则只有一个——摆位一定要在正前方，也就是左右音箱的垂直平分线上。

前后距离无所谓，但是不要太近或太远。

环绕音箱和前置音箱面对面摆放或者与人耳成60度角摆放，最好是挂在后方并高出头部60厘米~90厘米。

音箱的摆位直接影响了DVD的音效，要想有好的效果，必须严格按照摆位规则摆放（下图）。

一套摆位良好的5.1系统，应该是定位清晰，没有断层。

比如子弹划过天空，应该有一种很完整的位置变化感觉，如果没有这种感觉或是感觉不清楚，则需要调整你的音箱位置。

人声对白则应该从中置发出，感觉说话人就在你的面前。

低频方面，5.1系统讲究的是震撼，应该对大动态的场面有很好的烘托作用，高品质的5.1系统，应该是低音雄浑有力，

气势磅礴。

补充一下现在的7.1集成声卡的连接示意图:

6口（绿色）接前置主音箱4口（黑色）接后环绕音箱8口（黄色）接中置和重低音音箱7口（半银半粉）接侧环绕音箱。

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1、千里之堤，毁于蚁穴。

——《韩非子?

喻老》

2、华而不实，虚而无用。

——《韩非子?

难言》

3、欲速则不达。

——《韩非子?

外储说左上》

4、不吹毛而求小疵。

——《韩非子?

大体》

5、胜而不骄，败而不怨。

——《商君书?

战法》

6、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。

7、以子之矛，攻子之盾。

——《韩非子?

难一》

8、欲成其事，先败其事。

9、道私者乱，道法者治。

10、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。

——《韩非子?

说林上》

11、塞翁失马，焉知非福。

——《韩非子?

说难》

12、长袖善舞，多钱善贾。

——《韩非子?

五蠹》

13、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。

二柄者，刑德也。

何谓刑德,曰:

杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

14、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。

是以主有所善，臣从而誉之;主有所憎，臣因而毁之。

凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

15、人主之患在于信人。

信人，则制于人。

16、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。

17、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。

18、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私;能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。

19、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。

20、主失其神，虎随其后;主上不知，虎将为狗。

21、偏借其权势，则上下易位矣。

此言人臣之不可借权势也。

22、故人行事施予，以利之为心，则越人易和;以害之为心，则父子离且怨。

23、故明主之治国也，明赏，则民劝功;严刑，则民亲法。

24、夫民之性，恶劳而乐佚。

佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

25、故治民无常，唯法为治。

法与时转则治，治与世宜则有功。

26、明君无为于上，群臣竦惧乎下。

27、探其怀，夺之威。

主上用之，若电若雷。

28、小信成则大信立，故明主积于信。

赏罚不信，则禁令不行。

29、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。

30、爱臣太亲，必危主身;人臣太贵，必易主位。

31、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。

32、天下之难事，必作于易;天下之大事，必作于细。

33、圣人之治民，先治者强，先战者胜。

34、道在不可见，用在不可知。

35、涵掩其迹，匿其端，下不能原;去其智，绝其能，下不能意。

36、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国;万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，

以徙其民而倾其国。

37、黄帝有言曰:

上下一日百战。

38、臣主之利相与异者也。

何以明之哉,曰:

主利在有能而任官，臣利在无能而得事;主利在有劳而爵

禄，臣利在无功而富贵;主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。

39、人主之道，静退以为宝。

40、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。

功当其事，事当其言，则赏;功不当其事，事不当

其言，则诛。

41、自胜谓之强。

（能够战胜自己的人才是强者）

42、自见之谓明。

（能够认清自己的人才是明智的）

43、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。

故曰:

自胜之谓强。

（订下心愿，志向是难的，不在胜别人，而在战胜自己的懒怯疑。

）

44、一手独拍，虽疾无声。

（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）

45、立志难也，不在胜人，在自胜。

46、举世有道，计入有计出。

（做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的）47、故去喜去恶，虚心以为道舍。

（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）

48、君无见其所欲。

（君主不应该表露自己的喜好）

49、去好去恶，臣乃见素;去旧去智，臣乃自备。

（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目;抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职）

50、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。

（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明?

还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）

51、时有满虚，事有利害，物有生死。

（时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的）（说明?

君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒）

52、见而不见，闻而不闻，知而不知。

（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）53、世有不可得，事有不可成。

（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）54、法莫如显，而术不欲见。

（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）

55、虚则知实之情，静则知动者正。

（置身事外，才会看清真相;保持冷静，才能制定出行动原则）56、群臣见素，则大君不蔽矣。

（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）57、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。

（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）

58、虚静无事，以暗见疵。

（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）59、制在己曰重，不离位曰静。

重则能使轻，静则能使躁。

（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。

持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）

60、事在四方，要在中央。

圣人执要，四方来效。

（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。

只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）--国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。

61、烹小鲜而数挠之，则贼其泽;治大国而数变法，则民苦之。

（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全;治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦）

62、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。

（众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）

63、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。

（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）

64、君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。

（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来;如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）

65、倒言反事以尝所疑。

（故意正话反说或正事反做，来试探臣下

66、不为小害善，故有大名;不蚤见示，故有大功。

（不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名;不过早显示自己的才能，所以能成就大业）

67、行贤而去自贤之心，焉往而不美,（做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的）68、去其智，绝其能，下不能意。

（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图）69、虚则知实之情，静则知动者正。

（置身事外，才会看清真相;保持冷静，才能制定出行动原则70、爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。

（过于宠信臣下，必然会危及君主自身;臣下权势过重，必然有篡位之心）

71、人主无威而重在左右。

（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）

72、佯爱人，不得复憎也;佯憎人，不得复爱也。

（假装憎恶，就无法对其再加以憎恶;假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）

73、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香;树枳棘者，成而刺人。

故君子慎所树。

（种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的;而种植荆棘，长大了却会刺伤人。

）（说明?

栽培人时应个格外谨慎）74、世有不可得，事有不可成。

（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）75、存亡在虚实，不在于众寡。

（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱）

76、一手独拍，虽疾无声。

（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）

77、不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。

（不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害;依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。

）

78、圣人之道，去智去巧。

智巧不去，难以为常。

（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。

因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。

）

79、巧为輗，拙为鸢。

（做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的）（说明?

考虑成本与实际功效）80、荡而失水，蝼蚁得意焉。

（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）

81、事有举之而有败，而贤其毋举之者。

（事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的）

82、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。

（恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪）（说明?

拒斥外界的诱惑）

83、太山不立好恶，故能成其高;江海不择小助，故能成其富。

（泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大;江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博）

84、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。

（世间万物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治。

）

85、火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。

（火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤;水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死）

86、故势不便，非所以逞能也。

（所以，当形势不便时，是不应该逞强的）

87、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。

（生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机）

88、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。

（过于宠溺臣下，法令就难以确立。

缺乏威严就会被臣下欺凌）89、私行胜，则少公功。

（营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了）

90、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马,（在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢,

91、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。

（相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，所以应该利用工具来处理事务）（比如?

法律制度及司法人员的设置等）

92、去甚去泰，身乃无害。

（行为不过度，才不会危及己身）

93、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。

故立尺材于高山之上，则临千仞之溪（xi1），材非长也，位高也。

（有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。

一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。

这并非是木头长，而是它所处的地位高。

）

94、故视强，则目不明;听甚，则耳不聪;思虑过度，则智识乱。

（用眼过度，则视力下降;用耳过度，就会听力下降;用脑过度，就会思虑混乱）

95、利莫长于简，福莫久于安。

（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳）96、因可势，求易道。

（根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法）

97、和氏之璧，不饰以五采。

（像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰）

98、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。

（凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固

韩非子寓言:

自相矛盾郑人买履讳疾忌医杀猪教子三人成虎中饱私囊子罕辞玉

守株待兔滥竽充数螳螂捕蝉老马识途宋人疑邻和氏之璧买椟还珠

揠苗助长一鸣惊人有的放矢恶贯满盈舍近求远进退维谷

1、人生来就不是为了被打败的，人能够被毁灭，但是不能够被打败

2、胜利者一无所获。

3、没有失败，只有战死。

4、对一个作家最好的训练是—不快乐的童年。

5、二十世纪的丧钟为人类而鸣～

6、最后我觉得他自题的墓志铭也能表现出他的思想和语言特色:

恕我不起来啦～

7、生活与斗牛差不多。

不是你战胜牛，就是牛挑死你。

8、我多希望在我只爱她一个人时就死去。

9、所有的罪恶都始于清白。

10、只要不计较得失，人生便没有什么不能克服的～

11、偏执是件古怪的东西。

偏执的人必然绝对相信自己是正确的，而克制自己，保持正确思想，正是最

能助长这种自以为正确和正直的看法。

——海明威

12、每一个人都需要有人和他开诚布公地谈心。

一个人尽管可以十分英勇，但他也可能十分孤独。

——

海明威

13、只向老人低头。

14、每个人都不是一座孤岛，一个人必须是这世界上最坚固的岛屿，然后才能成为大陆的一部分。