徐汇二模作文外行精编版.docx
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徐汇二模作文外行精编版
作文题：
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
在不少领域都活跃着一批所谓“外行”，他们中的有些人甚至能做出突出的贡献；然而他们中的大部分人与成就无缘。
让外行的归外行（—18590853）68分
近来网上常有这样的报道，或是某民间科学家发布颠覆性研究成果，或是某农民工出版第几部诗集。
人们不禁有了疑惑：
莫非当今外行也能顶半边天了？
我却认为，外行终究只是外行，不应成为主流。
让外行的归外行才是社会的常态。
就拿人们耳熟能详的法拉第的故事来说，表面上这似乎就是一个外行“逆袭”的典范。
可我们不应忘记，当法拉第真正能独当一面，领导科研时早有担任科学家助手的丰富经验，换言之，他早已从外行变为了内行。
另一方面，19世纪的法拉第即使只受过小学教育也能很快读懂当时的最新科研成果；而如今的人们不接受系统化专门化的教育能做到这一点吗？
人类社会的进步往往伴随着行业的不断细分，而各人分工的细化从总体上提高了人类的生产效率。
这样的道理早就被马克思预言过了。
今非昔比，现在的外行们再想一步登天，有所成就是越来越困难了。
反观那些民间科学家们，结论往往标新立异，可细细推敲其论述过程往往是漏洞百出，参考资料与引用文献常常是“集体缺席”，少了内行的严谨科学精神，也无法让人信服。
农民工诗人能写出真情实感，这固然很好，可如果少了文学技巧与精神内涵，再动人的呼告多读几遍也是苍白、乏味的。
这种专业素养的缺失往往是外行们的通病。
这种情形中，我们提出让外行的归外行就显得分外迫切。
若继续放任自流，不仅会误导公众，也会带来相关领域的粗鄙化、浅层化，并将最终损害社会生态。
而内行们则应多主动承担社会责任，发出专业声音，理性引导公众的同时确立内行的公信力，才是长久之计。
当然，我们决不是要消灭外行的存在。
从宏观角度看，外行有助于为某一领域注入持久的活力，防止知识垄断乃至行业固化的出现。
从微观角度看，一个人若是只有一个内行，别无兴趣与涉猎，纵然成了大师，其人生也是不完整的；而只有在某个内行周围辅以若干外行，才能成就和谐充实的人生。
让外行的归外行，决不只是一个口号，还需要实际的行动。
营造一个内行、外行各就其位的有序社会环境任重道远，需要全民的共同努力。
当代还需要“外行”吗？
（18589426）67分
“专业”与“业余”的区分往往是难以定义的。
在当今社会，人们习惯于通过头衔与权威来认证内行与外行，而一个富有时代特色的事实是，随着爆发式的接触知识与认识世界的途径增多，不少领域成就已不再是所谓“专业者”们的特权，他们与外行的界限似乎正在变得模糊起来。
其实“外行”取得突出贡献的情况古来有之。
早在北宋，平民毕昇就创制了泥活字印刷术，其影响甚至广及文艺复兴前的欧洲。
而在另一个方面，不少的近代哲学大师，比如提出精神与物质二元论的笛卡尔，却是一名地道的数学家。
这揭示了对“外行”两个不径相同的定义。
对前者我们是以其平民的身份与印刷术这一成就的差异所赋予其“外行”之名的；对于像笛卡尔等“跨界”之人，我们则是由其所研究领域与成果领域的不同而称其为“外行”的。
如此差异，正是最为本质的，也解释了为何仅有少数人才能在不同领域中以“非专业”取得成就而大部分人却是庸碌无为之辈。
如钱学森这样领域跨度大而不乏突出贡献的人不在少数，因为他们本身已经储备了其它领域中相对成熟的知识，并且掌握了获取知识的一套系统且行之有效的方法。
他们的再学习便是一种“由博反约”的过程，可谓真正的融会贯通。
相反的是，不少“外行”是完全意义上的门外汉，他们并不具备其他可供参阅的知识与业内经验，这样的人在过去小规模生活的农耕时代可能以较“稚嫩”的方式成为先驱者，但在当下这个分工明确、高度精密的时代，“外行”们的障碍不可谓不高。
因此，当下人们所应当思考的并不应该是如何以不着边际的设想博得眼球，而应该是如何脚踏实地地深入探求领域之内知识，再进行更深的探索。
近斯引力波的发现在国内引起一个古怪的现象：
人们在网上热捧曾在某电视节目中提出过“引力波”三个字的所谓“民间科学家”并抨击当时持否定意见的评审。
然而真相却是，“民科”既非第一个提出该概念的人，也不能系统科学对引力波进行解释和论证，更为可悲的，则是人们对这种从“外行”一夜化为精英的追逐及对“外行”们探索精神的消费。
老子言：
“大道废而仁义出。
”当社会呈现出扭曲的对“神话”的热情时，背后所反映的是当下知识与教育的活性之低以及人们对真正从“外行”到做出突出贡献的努力的漠视。
或者说，我们所希冀的应是一个个“外行”们能有机会并自发成为“内行”并贡献于社会。
我们需要的，则是那小部分成功的“外行”们的精神。
成就的本质（18589091）67分
俗话说：
“外行看热闹，内行看门道。
”诚然，哪个领域都不缺少“看热闹”的“外行”。
但是有时我们依然可以惊奇地发现，似乎有一些“外行”总可以灵光一现，为这个领域的发展提供一个珍贵的突破口。
这样的例子有很多，著名文艺复兴时期的画家达·芬奇，在创作了“蒙娜丽莎”这样在绘画界臻于顶峰的画作之余，还能在医学、机械等其他领域提出自己的见解，为后人的理解增加全新角度。
再有我国寓言故事里的“庖丁”，一个专精于解牛的厨师，却能够在统治者面前从容不迫地将解牛之理影射到“治国”“养生”之上。
他们之所以能够取得这样或大或小的成就，也许只是因为所谓的“当局者迷，旁观者清。
”当一个人的思维过度地被限制于他眼界范围内的事物，他就很难跳出认知的藩篱，反倒是没有那么多固化认知的人可以提出一些新鲜的观点，给那些僵化的思维打开一扇窗，换口新鲜清新的空气。
下棋对弈之时旁观者一句不经意之辞可以破开僵局；孩童无心的涂鸦可以造就一幅惊世之作的诞生；甚至一滴露水可以引来哲学家关于人生的顿悟。
但是问题在于，这些所谓的“外行”，能够达到意想不到成就的“外行”，他们真的只是“外行”吗？
其实不然，“外行”在真正意义上仍要分成两种人来解释。
一种人是所谓“看热闹”的外行。
他们真的一无所知，因为他们习惯性地把自己放在外行的位置上，以看热闹的方式，凭着“一腔热血”不明就里地发表自己的看法。
他们主观臆断地揣度，然后不经过事实证明，不经过实践检验，甚至不经过思考就罗织成“外行”的观点。
这样的东西拿出来不过让看客置之一哂，让真正懂得原理的人啼笑皆非罢了。
这样的人其实翻翻微博，看看论坛报纸随处可见。
回想近些年发生的一些事情背后，有多少是因为这样的“外行”不负责任的舆论引起的呢？
又有多少外行把自己放在道德的高地试图俯瞰别人，事实上却落得个令人讽嘲的下场呢？
又何谈获得成就呢？
而相反的另一种人，他们才是“看门道”的“外行”。
他们能够做出贡献和成就恰恰是因为他们能“看门道”。
这源于他们对未知的好奇和探索，一个又一个新奇而灿烂的新观点得以迸发而出，而能够得到这些“识见”的人，必然对这个求知领域有了一定的见解，从这个意义上来说，又怎么能说他们是外行呢？
回到成就的本质来看，靠的并不仅仅是所谓“内行”的专业知识，而是一种在各个领域各个行业都适用的“通行证”——那就是对于未知的不懈探索，积极的思考和一种永远富有生命力的学习意识。
由是观之，做出突出贡献的“功臣”不是什么内行也不是什么外行，对于知识相通而又无垠的海洋，哪里有什么内行外行，有的只有淹没在海洋里无知的卑微昆虫和乘风破浪、无所畏惧的智者。
外行向内行的辩证（—18589111）65分
常常看到活跃着的各位外行，作家导演，或者辩论舞台上的非专业训练出身的辩手。
好像风乍起，吹皱一池春水。
我们可以看到“野路子”与“外行”们对那个领域带来新的风气。
原来封闭的圈子注入新的性格、思维、方法，不再是古井无波，闭门造车。
不一样的元素组合在一起，发生了奇妙的化学反应，融合、交锋、碰撞，使得原领域更有活力与趣味。
“外行”中有贡献卓越者，但更多的是汲汲无名的小卒。
这又是为什么呢？
首先，是“外行”们的专业素质不过硬。
他们以外行之姿出现，精入学习的状态却一直原地踏步，或小有建树，停留在领域的外围，而不想着愈研愈深，或亦不知其所穷。
“内行”们所用的方法，掌握的知识与思想绝非空穴来风，而是前人经验与自身勤奋的硕果。
“外行”们原来缺失，又不琢磨着去补充、完善、提升，怎么能够走得长远呢？
其次，是“外行”的心态不纯粹。
一些“外行”们对于他们闯入的行业领域有着极强的攻（功）利心态，比如说以原著作者执导博噱头宣传的电影。
他们不够严谨，细致，踏实，没有拿它当成一门手艺下功夫。
另一些外行则是试试深浅，得过且过的态度，是为扩展自己的视界而非精深那门手艺。
驱动他们的是散落的热情，而非持之以恒的责任。
这样的外行不会有所成就。
但是“外行”未尝不给“内行”启示。
“内行”久置于某领域中，有“外行”帮助自己跳出圈子来审视、反省、开拓，而不是被桎梏住，变得死气沉沉，了无生机。
有外行人明（敏）锐洞察与创新，逼迫自己去突破，无疑是有益于“内行”人的。
外行人也要沉下心来钻研。
先做叽叽喳喳的活跃分子，表面光鲜，在时间考验后却什么都无法留下。
相反地，利用自己的外行人的独特优势去打量整个行业，去精入开掘，会变成一个自成一派的内行，并推动了整个行业的进步。
置于我们眼前的是一个五光十色的世界。
我们发觉有这么多片领域，这么多的可能性，不去尝试，如何发现合适我们所在、真正有兴趣的那一方天地呢？
这是我们的外行人身份。
“外行”让我们找到它，“内行”由让我们精通，畅游于那一片领域中。
外行向内化，内行兼具外行人的气质，如此，在千姿百态的领域中，才能找寻到各自的绽放。
而这个世界也无所谓外行们的熙熙攘攘，不仅丰富，而且厚重、有质感，有寓意了。
“外行”的作用（18589548）65分
每个领域都活着一批“外行”人，他们有的自以为内行，凡事都指手画脚，把事情变得一团糟；但也有一些外行，他们能起到内行们远做不到的作用。
我们曾听说过中世纪的牧师劝农民不要施肥，洒些圣水便够了；也曾见到空降的领导想当然的指挥慈善机构将陆龟放生到水里……这些是自以为是的外行；我们又曾读到过马车夫与火车赛跑，学生叫嚣武僧都是花架子还打不过他……这些是不自量力的外行。
这些外行自然与成就无缘，更别提贡献了。
然而还有这样的外行，他们懂得将专业的事交给专业的人来做，自己刚为他们引领方向，保驾护航。
譬如高祖刘邦曾坦言文不过萧何武不过韩信，当有人劝他约束韩信兵权时，他却没有多说，而是封韩信为王，信任更胜以往。
又譬如文艺复兴时期的美弟奇家庭，这个家庭中的许多人可能对绘画、雕塑一窍不通，但若是没有美弟奇家庭，也便没有了米开朗基罗等一系列大师的群星灿烂。
正如余光中所言，这个银行家的家庭却以艺术闻名，哪怕他们家从未出过一位艺术家。
韩文公曾这样教导我们：
“术业有专攻。
”是的，对外行来说，他们也许有爱好、兴趣，但术业与内行相去甚远。
但正如一个单一的部件无法构成一台机器，一个行当的生存发展也不能仅靠这一门手艺高妙。
少说，也得让人知道你的高妙。
这里就有外行的作用了。
他们可以给这个行当指引方向，将行当内的优势传扬出去，又或将外界的新元素引入进来。
就像翻译家将这国的知识译去那国，将那国的发现译入这国，这是不小的贡献（评：
此类比不妥）。
更何况，外行的活跃也是这领域壮大的必要条件，哪有那么多人一辈子精研一道不顾外物，这些外行可能术业不足，但他们有兴趣，有爱好，愿参与其中这便也够了。
没有业余爱好者的广为传播，摄影便始终只是上世纪时那门由写真进阶而来的艺术，而不可能是家喻户晓、随手可拍的记录方式。
爱好者们可能完全不清楚应在什么天气用什么镜头，但他们热情的爱好却促使这门艺术膨（蓬）勃发展。
所以，行业的发展离不开内行的术业精研，却也少不得外行们的作用，他们既是内行发芽的泥土，也有些是行业的指引者，就像园丁。
这外行的功效，有时比内行还切近，作泥土的外行使得行业普及发展，生产出更多的果实；作园丁的外行则或护持它的生长，或修剪它的枝桠，使它生成向更美好的方向。
然而这首先，需要外行们认识以自己外行的身份，不要自以为是，或是不自量力，夜朗（郎）自大。
没有外行的力量，内行也难以发达。
不做外行人（18591262）64分
“外行”在不少领域都活跃着。
他们看似和这个领域沾得上一点边，但是他们“外行”的专业水准决定了他们“外行”的表现，因此大部分外行人是与成就无缘的。
“外行人”能做出突出的贡献实属侥幸，做不出成就才是常态。
我们不能以偏概全，就因为有“外行人”成功了也就抱着侥幸的心态去做个“外行人”，这样是不明智的。
因此，不做外行人应是我们的行事标准，工作态度。
居里夫人在科学方面做出了极大的贡献，她的成就是来源于别人摘叶她寻根的钻研精神，每日泡在实验室一门心思地研究科学，这就是不做外行人的人生态度的一种体现。
孔子读《易经》读至韦编三绝，对学问的热爱与执著追求使得孔子在文学上做出了突出贡献，相较于一些“外行”人士，孔子对人生对世界的理解必然是比“外行”人要透彻许多的。
其实“外行”一词我们听到的次数也不少，每每听到耳边总觉得心里不太舒服。
大多人都不愿别人称自己为外行人，但是在不少领域仍活跃着一批所谓的“外行人”，这也许就是“外行”人的“可怜”之处了。
有些人之所以成为一个“外行”人，或许是因为他过分执拗并且看不清事实。
南郭先生滥竽充数，他宁愿担着被别人识破自己“外行”人的身份的风险来获得报酬，这是对金钱的过分执著，也有不愿付出劳动的懒惰、好逸恶劳的因子在作祟。
结果可想而知，南郭先生被发现是个“外行”人，被赶出了乐队。
“外行”仅仅是混得一时享乐，却混不得一世功名和成就。
不做外行人，即要打破个人得过且过的处事心态，对待事情一丝不苟，认真钻研才是获得成就的根本途径。
法国化学家李比希曾也执著于文学创作，但当他发现自己没有文学天赋后，就转行去研究化学。
这是不做外行人的一种有效方法，更是一个人认清现实后做出的正确抉择。
我们不是马克思，我们不能做到在各个领域都有深入的研究和发现，马克思只有一个。
而我们只是普通得不能再普通的人。
但普通人也分“外行”和“内行”，我们能够做到的就是坚持不做“外行人”的人生准则并贯穿始终，那么我们也能获得不少的成就了。
骐骥一跃，不能十步。
再有天分，不踏实努力也只能做一个“外行”人，然而尺有所短，寸有所长，懂得这两个道理的人，一定不会是“外行”人了
“外行”哉？
内行也！
（—18590684）63分
不少领域活跃着一批所谓“外行”，其中有些人能取得突出成就，大部分却是与成就无缘。
取得成就的这些所谓“外行”，其实早已不再是外行，而是真正的内行了。
何谓外行？
学而不精是外行。
外行内行绝不应当由是否接受过该领域的系统化的教育，拿过几张所谓证书、文凭来进行区分的。
那些做出突出贡献的“外行”虽然没有接受过所谓专业教育，却通过自学成材，同样具有扎实的学术功底。
突出贡献、成就绝非“运气”便可以轻易作出解释的。
唯有刻苦努力，在该领域浸润数年乃至数十年，成功才会在某天叩响门扉。
这些能够人领域中脱颖而出的所谓“外行”，哪里还是外行呢？
然而，大部分的“外行”与成就无缘，事实上这并不奇怪。
因为这些“外行”通常并没有优良的学术条件。
只是一时闭门造车，得到成果的几率会大大降低。
外行有时确实能以内行所忽视的角度看待问题，从而得到与众不同的发现，然而没有苦心钻研和扎实的学术基础，这些终究只是空谈。
不论外行还是内行，唯有在自己的领域苦心钻研，认真思考，同时也愿意与同行相互交流，才有可能获得成就。
前不久“引力波”的发现捧红了一个新的群体——“民科”。
他们是不折不扣的“外行”，却似乎对“引力波”有着非比寻常的了解，甚至似乎比科学家要更早对引力波有所认知。
但细究他们的论述，常常是从许多过去的科学论文、相对论中断章取义。
这样的行为看似是能鼓舞更多的人参与科学，实际对科学研究是有危害的。
它让民众轻视了真正内行苦苦思索推敲论证得来的扎实的科学成果，转而去追捧这些外行人的哗众取宠。
这些外行必然无所成就。
苦心钻研有所成的“外行”值得景仰，但我认为我们不应该去过分推崇他们，自学成材的路总要比接受系统化教育直接进入“内行”的路难走一些，我们应当鼓励的是选择一条自己爱走且有能力走的路，而不是去当一个领域所谓的“外行”。
有所成的“外行”必然已经是内行。
我们不应将目光局限于内行外的问题，更应关注的是成功背后他们付出的努力，只有当我们都注意到这一点，才会有越为越多的贡献和成就涌现。
偶然摘下的月亮不圆（18590662）62分
所谓“外行”，可指不遵从固有的行业秩序却活跃在领域内以希冀成为行业佼佼者的人。
他们中确实有少数人另辟蹊径得偿所愿，然而，大部分却大碌碌无为，成为庸人。
印度诗人阿伦虚曾言：
“以父之名，登此之山；以我之名，摘下明月。
”显然，获取成功需要经历登山、摘月这两个过程。
登山乃是摘月的必经之路，那么少数得偿所愿的“外行”们是如何跳过登山，摘下明月的呢？
我想，或许是他们撞上了偶然的契机。
英国女艺术家金·诺贝尔全球闻名，然而她从未接受过正规的艺术教育，甚至也从没有刻意培养自己画画的天赋，学习必要的技能，可以说的上是一个实打实的“外行者”。
不幸中她患上了多重人格分裂症，却否极泰来，最终以融合保留的方式重新演绎自我。
她的每一个人格都会作画，各有自己感兴趣的派系，写实派，想像派，抽象派，每一支都为艺术界留下了不寻常的贡献，她本人更是成为了一名享誉专业领域的“外行者”。
然而我们不可能都撞上她那偶然的幸运，空空等待命运中的天梯降临，助我们摘下想象中的明月。
我们不得不踏上那寻常的登山之途，遵循既有的规律及前人的脚步踏上征途，纵使平凡而无味。
我国国学大师任继愈便为我们做出了最好的典范。
他一生在做学问之路上义无反顾，遵循着其师熊十力先生的教诲——富贵利禄不可动其心，艰难险阻不可易其志。
这条教训同样也应当被所有学者铭记在心，要想以己之名摘下明月，我们不得不踏上登山之路，踩在巨人的肩膀上去接触那理想中的明月。
同时，我所谓的“遵循规律”亦不可否认创新，我们宣扬的应当的在对固有规律继承的基础上鼎故革新的摘月方式，而非不劳而获，等待成功明月砸到头上之“新”。
无论在哪个领域，真材实学与努力付出都应当是登山之途中的“奠基石”，是我们摘下明月的前提条件。
清华大学校长梅贻琦曾言：
“所谓大学，非大厦之谓，乃大师之谓也。
”每一个领域都有其各自的“大学”，宣扬着他们各自的学说，我们可以对其中的登山之途质疑创新，却不可盲目否认，身处行业之外就妄想摘下行业中的明月。
那些平地而起的大厦就好比那些帮助“外行者”获得突出成就的天梯，纵然毫不费力但可倾刻崩倒，明月摔碎成一地碎片；而“大师之谓”则是我们要走上登山之途，努力付出、真材实学会帮助我们摘下完整的月亮。
席慕蓉曾说：
“每一条走上来的道路，都有它不得不那样跋涉的理由。
”因而吾辈不要去羡慕别人偶然摘得的明月，在登山之途上一步步攀登，从“外行”走入内行，摘下属于我们自己的完整明亮的明月。
“外行”与“内行”的两步之遥（18589611）61分
“外行”这个词于我们而言都不陌生，俗称“门外汉”，即不属于某一领域的“非专家”人物。
这本是一个中性词，可逐渐演变成了略带贬义色彩的词。
“外行”与“内行”听上去相差甚远，而讲起来，也不过只是简单的两步之遥。
在部分“外行”并不能对其熟悉的领域做出贡献，究其缘由，无非有二：
专业知识的积累与对待的态度。
专业技能，无可厚非，是“外行”与“内行”差距的第一步，也无需多谈。
对“对待态度”是什么？
“外行”之所以在某些时候带有贬义，是因为“外行”人有时喜欢扮演“内行”人，他们在缺少足够的专业储备前就表现得自以为是，他们没有对专业研究抱有一颗纯真的心，而为了彰显其“内行”作过早的炫耀。
席慕容说，太急切的炫耀是没有根柢的，最终也只是一场短促的幻想。
有一个学者问曾服侍苏东坡的老仆人，自己的文采是否高于苏轼，老仆人笑答：
“也许大人您文笔高于他，而我知道，他写诗从不需翻书。
”过早的显摆现出的只是不成熟，不纯真与不内行，终究只能被拒之门外，做一个“外行”。
还有一类“外行”不仅没有前一类人的知识，还对一些领域抱之更恶劣的态度。
他们的本意就非为了那些领域的进步，而是为了批判而批判。
他们活跃在不同的领域，以浅显又令人捧腹的话暴露他们的智商。
这种不带进取与友好的声音，将“外行”两字紧紧扣在他们头上，将看似简单的两步之遥隔出了一个宇宙。
难道，外行无法变成内行，或者，无法为某些领域做出贡献？
有一部分人，也许因家庭、工作等诸多因素，无法学习他们热爱的专业，成了该专业的“外行”，可他们支持自己的理想，纵使有无数人嘲笑。
理想，有实现以前很多名字，它们是幻想或妄想，白日梦或不可能，可他们对专业领域持有一颗认真学习的心，他们或能从“局外人”角度发掘不同的灵感，给予专家们中肯的意见，从而推动该领域的发展，同时，也实现了他们自己的理想，一点点跨出，一点点拉近，使“外行”靠近“内行”。
还有一类“外行”，他们是自己领域的“内行”。
当专业与专业之间发生交叉时，“外行”成为了“内行”，也许成为了某一贡献的点睛之笔。
当然，这免不了一定的机遇与巧合。
所谓外行内行，除了客观的知识、能力这一步外，对待态度这一主观因素也必不可少。
认真的对待也许有意想不到的收获，而虚伪的精神只会增添一个班门弄斧。
外行的贡献（60分）
有这样一则故事：
20世纪中期，耐克公司正因如何改善运动鞋的鞋底性能而发愁。
一位卖华夫饼的小贩听说了，就来到耐克公司，演示了如何用制作华夫饼的机器制作出具有网格凹陷的橡胶鞋底。
耐克公司的负责人大受启发，在此基础上加以改进，发明了风靡世界的气垫鞋。
从这则故事中，我们能够清楚地发现，小贩作为“外行”，是灵感的提供者，确实为气垫鞋的发明做出了贡献；而研发部的负责人作为“内行”，则对这双鞋的问世做出最大的功劳。
内行与外行同样的功不可没，他们各有其独到的优势。
作为外行，他们不像内行钻研于自己那一方小小的天地，因此思维不易被局限，从而能够产生绝妙的灵感，为某一行业的发展做出贡献。
然而灵感毕竟只是一瞬间的火花乍现，绝大多数时候，外行们受限于专业知识的缺乏，没有沉心钻研与自己所在行业不同的另一课题的意志等原因，最终与成就无缘。
内行则恰好相反，他们怀有对本行业精深的知识和探索的精神，然而却常因为眼光过分专一有时南辕北辙。
曾经看过一张发人深省的图片。
图中用一个圆表示一个人对世界的认识程度。
一个人从出生到读大学，散点不断增加且分布较为均匀；到了硕士、博士这个阶段，散点不再增多，只有大圆边缘的一个黑点在变大变深，象征一个人的学识越来越精而集中。
对于外行来说，他们的知识是广而浅的，而对于内行来说，“术业有专攻”，他们的知识精深却单一。
对于这两者，想要做出突出贡献都缺乏这一点条件，若把这两者结合，则可以弥补各自的不足，达到“1+1>2”的效果。
在医疗领域，如今，联合治疗已成为新的趋势。
“联合治疗”是指在进行手术等治疗手段时，由多个科室的的医生进行会诊，确立治疗方案。
然后在治疗过程中各司其职，使诊疗效果达到最佳。
对于长期在一个科室工作的医生来说，看待另一科室的工作也如外行看内行一般，因为毕竟工作内容差别太大，冒然行动很可能有不良后果，而联合了其他科室之后，每个科室都可发挥其“内行”的优势，保证了治疗的有序、高效。
说到底，每个人都是一个领域的内行，其他领域的外行。
我们不可能要求任何人做到全面精通所有领域并做出成就，但是我们可以让外行们的贡献由内行去结合起来，从而联手达到目标。
他山之石，可以攻玉（—18589440）58分
在当今社会，我们可以发现这样一种现象：
在不少领域都活跃着一批所谓“外行”，他们突然转变自己的职业，以一个全新的身份一头扎入了一个完全陌生的行业。
更令人诧异的是，不少人还真是做是风生水起，完全没有“初出茅庐的生涩。
我们不禁要问，都说隔行如隔山，这座山哪儿去了呢？
我们以最近的红人罗永浩为例，一个经验丰富的英语老师竟然开创了手机公司，这家公司——锤子科技，在业界也算小有名气。
他成功的原因，很大归结于他的“工匠精神”。
罗老师发现在教育界追求完美的“工匠精神”同样也适用于做手机，再加上现在的互联网大潮，他就成了手机业的红人。
因此，
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