学年度高二历史必修三第三单元复习题.docx
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学年度高二历史必修三第三单元复习题
2019-2020学年度高二历史必修三第三单元复习题
一、单选题
1．亚里士多德在《政治学》中明确指出：
“把权威赋予人等于引狼入室，因为欲望具有兽性，纵然最优秀者，一旦大权在握，总倾向于被欲望的激情所腐蚀。
”针对这一现象，18世纪设计出解决方案的历史文献是
A．《权利法案》B．《论法的精神》C．《社会契约论》D．《天演论》
2．有学者高度评价伽利略，认为“工匠传统与学者传统的结合，有力地推动了科学的发展，伽利略的科学工作就是这一传统结合的典范。
”对此解读最准确的是
A．伽利略非常注重于实验测量B．伽利略重视严密的逻辑推理
C．伽利略兼顾实验事实与逻辑D．伽利略实现了众多科学突破
3．宗教改革时期，英国人威克里夫把《新约全书》从拉丁文译为英文，他的几个弟子翻译了《旧约全书》，文字浅显流畅，使普通人可以直接阅读.并形成了自己的理解。
威克里夫等人的行为在当时
A．动摇了上帝在人们心中的神圣地位B．体现了马丁·路德的改革主张
C．破除了人们对宗教神学的迷信D．摧毁了罗马天主教会的绝对权威
4．文艺复兴时期的绘画，宗教主题占主导地位，而世俗主题的绘画也在增加，通常是富人或贵族的肖像画，不过更多的普通人也出现在绘画中。
造成绘画主题变化的主要文化因素是
A．社会价值观念发生了转变B．人们的宗教信仰发生改变
C．中世纪传统艺术被抛弃D．教权被世俗政权取代
5．罗素写道：
“几乎所有现代世界与古代世界之间的区别，都得归功于在十七世纪取得最辉煌成就的科学。
”此处的“最辉煌成就的科学”是指
A．伽利略的自由落体定律B．牛顿的经典力学体系
C．瓦特的改良蒸汽机D．达尔文的进化论
6．有人说文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”；启蒙运动在进一步撕裂套在人类身上“笼子”的同时，把统治者关进了“笼子”。
据此可知，启蒙运动的进一步发展主要体现在
A．反对封建专制制度B．批判宗教神学
C．促进思想解放D．提出民主制度的构想
7．对于16世纪宗教改革，有人曾这样比喻：
“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。
自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。
”材料反映了这场宗教改革
A．主张废除教阶制度与宗教仪式B．否定信仰上帝
C．宣扬《圣经》至高无上D．挑战天主教会权威
8．“文艺复兴和宗教改革共同具有思想解放的性质，然而两者要实现的目标却有所差别。
文艺复兴的目的在于走出中世纪，走向现代文明；宗教改革则是上层建筑领域的一场变革，目的在于开创现代意义上的民族国家”。
这反映了
A．文艺复兴为宗教改革奠定了思想基础B．中世纪向近代社会转型的阶段性变化
C．文艺复兴与宗教改革作用领域的局限D．两场运动在不同领域产生的特殊影响
9．有人认为，信徒可以自以为是上帝特别赋予他使命，一个人在世间的作为正是上帝赋予他恩宠的象征。
世俗的成功，例如在商业上获得利润，也不过是代表他可能已经是上帝选择的神意表现，其着重点是使命感，这体现了
A．宗教意识进一步淡薄B．个人奋斗的合理性
C．世俗生活与信仰对立D．信仰得救的自主性
10．《物种起源》发表以后，进化论很快被绝大部分生物学家所接受，成为生物学研究的基石。
之后，进化论传导开来，有力挑战了封建神学创世说，推动了近代政治革命。
这说明进化论被提出之后
A．人类更加自信B．理性主义进一步升级
C．宗教更为脆弱D．政体形式获得了优化
11．有学者认为，文艺复兴通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象进行了淋漓尽致的揭露；马丁·路德的宗教改革则是用神学的理论与话语表达自由、平等的人文主义思想。
由此可知，该学者强调
A．两者都摆脱了宗教的束缚B．前者反封建的力度更彻底
C．两者斗争的目标大相径庭D．后者有更广泛的社会基础
12．迈尔斯教授认为某一历史事件发生的原因有二：
一是当时的教会存在着最为严重的丑闻和各种滥用职权；二是当时各国君主对教皇权力的妒忌和教皇统治与各国爱国主义思潮的激烈碰撞。
据此分析，该历史事件最有可能是
A．智者运动B．文艺复兴C．宗教改革D．启蒙运动
13．启蒙运动中一位思想家曾谈到，“难道农民的儿子生来颈上带着圈,而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗?
……一切享有各种天然能力的人,显然是平等的。
……除了法律之外,不依赖任何别的东西,这就是自由人”。
这段话所体现的思想是（）
A．自由平等,天赋人权B．权利应当“制约与平衡”
C．主权在于人民D．人非工具
14．法国启蒙思想家除了出版专门的学术，理论著作外．还出版了普及性的通俗读物，创作并发表了许多小说、戏剧、诗歌等文艺作品，在群众中引起很大反响。
启蒙思想家的所为意在
A．弘扬传统文化主流思想B．矛头直指欧洲君主制度
C．摧毁罗马天主教会权威D．动员群众构建理性王国
15．中世纪只有教士才有阅读《圣经》的权利。
到了16世纪中期，普通教民相信只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救。
这表明
A．教皇放松了对教民的控制B．教民已有成为教士的权利
C．教民的宗教信仰发生改变D．“信仰得救”思想深入人心
16．“（他们）在人类思想史上第一次认识到了人作为文明创造主体的伟大力量，对一些自古以来被设想为必然的、具有绝对价值的存在大胆地提出质疑，这标志着人类自我意识的觉醒，是西方文化史上的第一次启蒙运动。
”材料中的“第一次启蒙运动”
A．打着复兴古典文化的旗号B．打破了对罗马教会的迷信
C．反映新兴资产阶级的要求D．认为人是衡量一切的尺度
17．“启蒙运动是致力于批判的分析，借助于观察和想象，完全以经验资料为依据，不懈地对传统确定的事实提出质疑。
这种做法被称作批判方法，它源自于牛顿对科学解释方法的概括……牛顿被视为启蒙运动最重要的代言人。
”这段话旨在说明启蒙运动
A．致力于批判专制制度B．借鉴了近代科学的研究方法
C．挑战传统，质疑权威D．促成了近代自然科学的产生
18．“当生存障碍超过个人所能够承受的地步，人类就被迫改变生活方式，解决办法就是形成一个约定，使每个人都把自身的能力置于主权者的指导下，建立一个共同体，称之为‘国家或政治体’”。
提出上述主张的思想家应是
A．苏格拉底B．马丁•路德C．康德D．卢梭
19．启蒙思想家认为，政府和官吏是人民委任的，人民有权委任他们，也有权撤换他们，甚至有权举行起义，消灭奴役压迫人民的统治者。
基于这一认识，启蒙思想家主张（）
A．人民有权暴力反抗和改变政府B．三权分立学说必须成为建制原则
C．君主立宪制是最好的政府形式D．权力的运用必须体现人民的意志
20．某史学家认为，在马丁.路德改革基督教教义的最初目的之下，蕴含着几个世纪以来由于文艺复兴运动而孕育于人们内心的人文精神。
下列主张最能体现其人文精神的是
A．简化宗教仪式B．建立民族教会C．《圣经》至高无上D．因信称义
21．法国著名的启蒙思想家伏尔泰比较推崇中国的儒家思想，对“民贵君轻”等儒家伦理赞不绝口。
由此可推知，伏尔泰推崇中国儒家思想的主要目的是
A．推动中西文化交流B．探究儒家伦理的实质
C．抨击天主教会的腐败D．批判欧洲封建君主专制制度
22．斯塔夫里阿诺斯说：
“尽管达尔文主义受到宗教界和其他集团的敌视，它还是对西方社会有着深远的影响。
它对适者生存和生存斗争的强调极妙地与时代倾向相吻合！
”对材料解释正确的是
A．达尔文认为教会应该从属于国家，从而遭到教会敌视
B．进化论为17、18世纪的启蒙思想提供了科学依据
C．为西方列强的殖民扩张和帝国主义侵略提供了理由
D．成为马克思提出暴力革命主张的思想渊源
23．历史学家西斯.马丁说：
“与文艺复兴运动相比，启蒙运动在许多方面都有明显的超越”。
其中“超越”主要表现在
A．摧毁蒙昧和宗教势力B．宣扬人文主义精神
C．为近代资本主义制度提出设想D．追求现世的幸福
24．1789年法国大革命爆发时，德国著名音乐家贝多芬在家里高喊：
“卢梭万岁！
”是因为卢梭提出了哪一学说
A．三权分立说B．人民主权说C．人文主义说D．人民自治说
25．康德说：
“一个人确实可以为了他本人并且也只是在—段时间之内，推迟对自己有义务加以认识的事物的启蒙；然而径行放弃它，那就无论是对他本人，而更是对于其后代，都可以说是违反而且践踏了人类的神圣权利。
”康德意在强调
A．自由是每个人天赋的权利B．理性可以被相互转让
C．批判和反思的重要性D．建立公正与理性社会
26．康德说：
“有两种东西，我们越是经常、持续地对它们反复思考，它们就总是以时时翻新、有增无已的赞叹和敬畏充满我们的心灵：
这就是在我之上的星空，在我之中的道德法则”这表明康德
A．反对暴力革命B．主张自由和理性C．反对财产平等D．主张实行法治
27．文艺复兴后，高耸入云、冷峻阴沉的哥特式建筑不再流行，建筑师们热衷于重现古希腊的柱式以及古罗马的穹顶拱券，从而营造出欢快充实的空间感受。
这表明当时
A．几何学发展彻底改变了设计理念B．建筑的宗教功能和意义被弱化
C．市民阶层追求世俗化的生活体验D．复古风格成为建筑领域的主流
28．马文•佩里在《西方文明史》中写道：
“卢梭给旧秩序带来的威胁超过启蒙运动时期其他任何思想家。
他的理论被视为具有真正的革命性，是对国王、教会和贵族权力的直接挑战。
法国大革命期间，他的名字被用来为民主制度申辩。
”这一评价主要是基于卢梭提出了
A．捍卫人民主权的民主理论B．反对贫富分化的经济主张
C．抨击等级制度的平等观念D．防止君主独裁的分权思想
29．伏尔泰认为：
“如果全部自然界，一切行星，都要服从永恒的定律，而有一个小动物，五尺来高，却可以不把这些定律放在眼中，完全任意地为所欲为，那就太怪了。
”伏尔泰所说的“永恒规律”是指
A．伏尔泰提倡的自然权利说B．牛顿的万有引力定律
C．达尔文的进化论D．爱因斯坦的相对论
30．卢梭认为：
“主权既然不外是共同意志的作用，所以就永远不可转让，并且主权者既然只不过是一个集合的生命，所以就只能由其自己来代表自己。
”据此可知，卢梭意在强调
A．人民主权应该是相对的B．代议制有其合理性
C．人民是国家权力的主体D．公共意志高于法律
31．15世纪初，意大利一些城市的商业领域盛行“在商言商”的观点，以追求商业利益，提升市民自治、自理能力。
这一现象体现的社会思潮是
A．禁欲主义B．人文主义C．理性主义D．民权主义
32．16世纪以后，经济关系的巨大变化已经使这类说教显得极为虚伪。
这种变化的压力开始慢慢地修改着“商人从来得不到神的欢心”这一古老的断语，井创造出“全世界只靠金钱和尘土来维持”这一箴言。
这说明
A．资产阶级要求掌握更多政治权力B．商业与宗教的关系开始淡薄
C．商品经济的发展冲击宗教禁欲观D．新航路开辟推动了宗教改革
33．文艺复兴与宗教改革是宣称追求同一目的的两场不同的运动，他们所追求的目的一样，而追求的手段却截然相反，以致人文主义者和新教徒之间互怀敌意。
对二者“追求的手段却截然相反”的理解正确的是
A．文艺复兴自由的追求美，而宗教改革自由的追求真理
B．文艺复兴投身世俗的怀抱，宗教改革用自己的信念对抗旧的世界
C．文艺复兴追求人的至高的权利，宗教改革研究上帝的旨意
D．二者对待神的态度不同
34．从欧洲思想史看，启蒙运动与文艺复兴和宗教改革都不同，其核心是以未来的名义讨伐过去的时代。
其意在强调
A．启蒙运动已经成为政治运动B．启蒙运动构建了新社会的蓝图
C．启蒙运动促进了社会的转型D．文艺复兴和宗教改革的落后性
35．文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的相同点是
A．崇尚理性和科学的结合B．批判罗马天主教的愚昧统治
C．坚持国家权力高于教会D．设计了未来理想的社会制度
36．15世纪初，在意大利基于新一轮经济繁荣所体现出的“市民美德”，使人们的世界观日益脱离“天国的幻想”，而转入链接社会现实。
据此可知，当时的“市民美德”
A．提高了市民阶层道德修养B．体现了反神学的唯物思想
C．具有批判现实的浪漫精神D．具有追求世俗生活的趋向
37．18世纪的启蒙运动时期，启蒙思想家中除法国百科全书派的少数几个人之外，大多数都保持着对上帝的信仰。
此状况说明
A．理性主义并没有被接受B．教会势力仍然非常强大
C．启蒙运动缺乏统一领导D．自由平等思想内涵广泛
38．马克思·韦伯认为：
宗教改革并不意味着解除教会对日常生活的控制，相反却只是用一种新型的控制取代先前的控制。
这里“新型的控制”指的是
A．虔诚的信仰B．教会的仪式C．真诚的善行D．神父的指引
39．有学者在谈到近代欧洲的思想状况时说，马丁路德认为经商、来往、吃喝、睡觉和其他一切于身体有益的事都是善功，这与人文主义的现世享乐观点如出一辙。
”该学者意在强调
A．文艺复兴粉碎了人们对上帝的信仰B．“因信称义”思想已深入人心
C．文艺复兴为宗教改革奠定了基础D．文艺复兴时期对民主的追求
40．在西欧经济和政治发生重大转变的时期，每一变化都伴随着以复兴古典文化为特点的思想文化运动；8、9世纪，注重恢复学习拉丁语，由此为古典文化的传承保留了最基本的载体；12世纪，促进了对古典哲学的学习；14、15世纪在创新古典文化的同时，深刻地探究了人的本质。
可见，14、15世纪时的思想文化运动
A．推动了欧洲古典文化的繁荣B．是对中世纪文化的彻底决裂
C．是前两次发展基础上的升华D．推动了欧洲政治革命的到来
41．宗教改革是基于宗教的一场运动，但是这个过程仍然具有很强的政治性，统治精英各具宗教倾向，常常依据个人偏好推行新教或天主教，一些野心勃勃的地方领主也会通过吸引某些宗教团体来梳理自己的权力基础。
据此推知，宗教改革
A．否定了教会等级制度B．推动了新教改革运动
C．有利于集权国家形成D．促进了人文主义传播
42．美国历史学家罗伯兹说：
“16世纪早期，一场深重的危机令西方基督教世界大为震动。
它永久性地破坏了旧有的中世纪信仰统一，加快了王权的整合。
”这段话所指的历史事件是
A．意大利新兴商业的发展B．新航路促进基督教传播
C．欧洲宗教改革运动兴起D．英国资产阶级革命运动
43．在文艺复兴和宗教改革的推动下，西欧人文精神不断发展。
到17、18世纪，欧洲兴起了一场更为激进的思想解放运动。
该运动的激进之处突出表现为
A．追求个性解放B．重视现世生活C．提倡生而平等D．构建理性王国
44．宗教改革后的新教把获利视为上帝对于选民的期望。
新教伦理不仅鼓励人们通过勤奋劳动获得财富，而且把劳动看作是远离罪恶和堕落的手段之一。
新教还宣扬禁欲主义，主张节俭。
这些新教思想
A．打破了教会的精神垄断B．继承了天主教因行称义学说
C．有利于民族国家的发展D．适应了资本主义经济的发展
45．启蒙运动时期，盂德斯鸠批判中国专制，以此力证君主立宪制的合理性；伏尔泰则把中国描绘成宗教宽容、君主开明的理想国度，将其作为法国政治改革蓝图的现实依据。
这表明启蒙思想家
A．促进了中西文化的交融发展B．通过解读中国推动社会启蒙
C．准确塑造了彼时中国的形象D．认为中国落后世界发展潮流
46．文艺复兴时期的洛斯基在《论贪婪》中写道：
“我们所有的人都充满着获取利润，获取更多的利润的欲望，如果放弃这个欲望，一切事业都会停止。
”这一思想
A．与智者学派基本一致B．不利于人文精神的复苏
C．道出了文艺复兴的实质D．是个人主义的源头
47．17—18世纪，欧洲社会不再颂扬个人对国王和宗教的忠诚，各种爱国人士的塑像竖立起来，出现了国旗、国歌和各种国家节日。
这反映出欧洲
A．封建专制王权进一步强化B．资产阶级革命的影响扩大
C．启蒙运动推动思想的解放D．国家和民族认同观念显现
48．马丁·路德宣称：
“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。
我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。
无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。
”对此理解最全面的是（）
A．世俗政权主持宗教仪式B．教会有权解释《圣经》
C．消除了教皇与世俗的隔阂D．国家政权应该高于教会
49．《真理与价值》一文中提到：
“文艺复兴运动充分地肯定了人的价值，重视人性，成为人们冲破中世纪层层纱幕的有力号召。
文艺复兴运动对当时的政治、科学、经济、哲学、神学世界观都产生了极大影响，是新兴资产阶级在意识形态领域里一场革命风暴，也被称为‘出现巨人的时代’”。
对材料理解错误的是
A．肯定人的价值和尊严B．抨击教会的禁欲苦行
C．弘扬民主共和的精神D．宣扬资产阶级的思想
50．英国学者阿伦·布洛克说：
“文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，……它所代表的思想，它对人的经验的价值和中心地位——即人的尊严——的坚持，力量是太大了，它们一旦被恢复和重新提出，就无法加以永远的压制”下列有关文艺复兴时期的人文主义的说法正确的是
A．追求现世生活的享受B．坚持国家权力高于教会
C．认为美德来源于知识D．希望建立法治社会
二、材料分析题
51．启蒙运动发生在17、18世纪的欧洲，最初产生在英国，而后发展到法国、德国与俄国;此外，荷兰、比利时等国也有波及，启蒙运动的影响巨大。
阅读下列材料并回答问题。
材料一这种氛围不可避免地产生了十八世纪占支配地位的观念:
科学方法是研究社会活动和自然现象的唯一可行的方法。
由于具有自然属性的世界正在被人认识，因此启蒙思想家认为具有社会属性的世界很快也可以用科学的方法去认识，这已成为一种共识。
——[美]罗伯特•E•勒纳《西方文明史》
材料二16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，他们提不出新的社会方案,而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。
18世纪欧洲启蒙思想家则提出了资产阶级国家蓝图。
这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。
前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立《中国文化概论》
（1）依据材料一,分析启蒙运动的起因。
结合所学知识，归纳从文艺复兴到启蒙运动时期“理性”思想的变化。
（2）依据材料二并结合时代背景，从中国角度分析明清时期的中国早期启蒙思想家们提不出新的社会方案而欧洲启蒙思想家则拿出了资产阶级国家蓝图的原因。
52．阅读下列材料，回答问题。
材料一从更为一般的意义上讲，启蒙运动提出了一整套有关人类事务的原则：
人类是善良的，至少是可以完善提高的，他们可以通过教育变得更加完善，人的理性是获得真理的钥匙，而依赖盲目信仰或者拒绝容忍多样性的宗教是错误的。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二启蒙使人了解到：
没有公民法律，人就没有办法保障其生活，也没有办法享受其生活。
如果还没有引入社会契约以及随着而引入的君臣关系，那么人就不会拥有这一切。
如果对自由的限制必须来自每一个理性的规则，由此也来自国家的法律，那么那些限制必然也为公共福利和个人福利所要求，这样，每一个理性的人都必须愿意忍受那些限制。
——卢梭《社会契约论》
材料三只要人们认为他们政府的安排是不公正的或不适当的，他们就不得安宁，直到他们给予一个新的形态。
有人责备作家们引起革命，不过，这个责备是可敬的。
当然，我们不希望他们在行动的时候没有责任感或没有良知，不希望他们歪曲真理，胆怯地和卑贱地逃避为真理服务。
每个这样的抵御都是对理性的凌辱，都是对人类的蔑视。
——伏尔泰《哲学通信》
（1）根据材料一并结合所学知识，归纳从文艺复兴到启蒙运动时期“理性”思想的变化。
（2）材料二体现了启蒙运动的哪些主张？
（3）材料三反映了启蒙运动中的作家产生了怎样的影响？
53．文艺复兴和启蒙运动是欧洲近代史上两次大的思想解放运动,它们提出并发展了人文主义。
阅读下列材料:
材料一文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求,摒弃了宗教教条,将价值取向由“神”转向“人”,但它缺乏“科学”的基础,仍然无法摆脱“神”的羁绊。
18世纪的启蒙运动,以对科学知识的张扬,对思想自由和个性解放的鼓吹,在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。
材料二科学的人文主义是在保持和广大旧人文主义优良传统的基础上,给它注入旧人文主义所匮乏的科学要素和科学精神。
其新颖之处在于:
明白人在自然界中的地位,以此作为安身立命的根基之一;对激进的唯意志论和极端的浪漫主义适当加以节制;依靠科学自身的精神力量和科学衍生的物质力量,促进社会进步和人的自我完善;科学理应是而且必须是为人的和属于人的,为的是人的最高和长远的福祉。
没有人文情愫关怀的唯科学主义是盲目的和莽撞的。
——以上材料摘编自马龙闪《近现代科技与思想文化》
完成下列要求:
（1）据材料一,指出文艺复兴和启蒙运动时期人文主义的差异。
结合所学知识,分析产生差异的原因。
（2）据材料二,概括“科学的人文主义”的内容。
（3）据材料一、二并结合所学知识,评析“科学的人文主义”。
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