《我与地坛》教案.docx

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《我与地坛》教案

《我与地坛》（教案）

自读导言

1.理解、体味史铁生对“生命”的感悟。

2.把握文章的脉络线索。

3.品味作者沉静、绵密、抒情的语言。

（解说：

史铁生的所有作品，包括散文、小说，均贯穿一点，

就是“对生命的解读”，本篇尤其如此，它是史铁生散文的

代表作。

阅读本篇，可以说就是跟随作者去阅读生命。

文章

比较长。

因而把握线索非常重要。

文章对我们情感的冲击，

对我们心灵的敲打，都是通过语言传达出来的。

自读程序

1.默诵全文，初步感知文章内容，体悟作者感情，概括前后

两部分要点。

明确：

第一部分，写古园风景、我的思绪。

第二部分，写对

母亲的追思，对母亲生命的理解。

2.让学生深入思考，边思边读，抽象概括贯穿全文的思路是

什么？

明确：

全文的总体思路是：

追寻，解答。

前半部分是追寻，

后半部分是解答。

提醒学生注意第一部分中这样几句话，“我一连几小时……

我为什么要出生。

”“剩下的就是怎样活的问题了，这却不

是……去窥看自己的心魂。

”这实际是史铁生在园中 15 年，

第 1 页

全部所思所想的总体线索。

也就是说，这就是史铁生的“追

寻”的“问题”，共三个：

第一个，我的身体残疾了，我的生命是不是就此结束吧，是

不是就一死了之算了？

也就是说，我该不该去死？

第二个，我为什么要出生？

第三个，我应该怎样活？

这是作者追思的“心魂”。

关于第三个问题。

当作者对前两个问题“想了好几年”后终

于想明白了，终于感悟到“死是一件不必急于求成的事，死

是一个必然会降临的节日”，感悟到“一个人，出生了，这

就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事

实”的时候，实际已经找到答案了，已经对那“生”与

“死”这两个问题释然了，解答了。

最关键的问题是怎样活

下去？

——为了什么活下去？

以什么样的精神状态活下

去？

怎样面对冷酷、残忍、不公平的命运。

这个问题是贯穿全文的核心问题。

如果师生找准了这个关键

的核心问题，那么，就等于找到了一把解读这篇佳作的“钥

匙”。

可以说，如何面对命运是本篇追思的核心。

3.再让学生深入思考一下，边读边思考：

既然如何面对命运

是本篇的追思核心，那么第一部分那么多风景描写和第二部

分写母亲是为什么？

明确：

非常概括地说，写母亲，实际是写“我”（史铁生）

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对母亲的“理解”，写史铁生对母亲对待生命、对待命运的

态度的“理解”。

开始，史铁生是不理解母亲的，逐渐地，

随着思考的深入，随着精神追寻的深入。

精神阅历的广泛，

随着年龄的增加，史铁生终于理解了母亲，读懂了母亲。

母

亲完全是在苦难的折磨中度完了她自己的生命。

看来，命运

的造就也就决定了角色的分配和承担的方式，有些人仿佛生

来就是为了承受苦难，在苦难中默默地忍受着命运的重压。

也就是说，母亲的“活法”，就解答了自己应该怎样活、怎

样面对命运、怎样面对苦难的问题，就是‘“活法”

的答案之一。

景物描写，第一，有衬托作者心境的作用；第二，为作者的

思考提供了一个特定的“情绪背景”，在那样一个安谧、沉

寂、荒芜的背景上，最容易展开对生命的思考。

第三，景物

描写本身，实际上也是对“生命”对“世界”（世界本身也

是生命）的解读。

请看这一段：

“十五年中，这古园的形体

被不能理解它的人……所以我常常要到那园子里去。

”这不

是写出一种永恒吗？

《我与地坛》所讲述的是有关生命本身的问题：

人该怎样来

看待生命中的苦难。

这问题的提出首先是由于他自身经历中

的残酷事件，即“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”。

这种并非普遍性的事件落到了个体的头上，使他的命运顿时

与他人判然有别，而他对这命运的承受也只能由他独自来完

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成。

从这个意义上说，史铁生对生命的沉思首先是属于他个

人的心境内容。

在整篇散文中，这沉思大致是历经了前后两个阶段。

在最初

的那个阶段中，史铁生观察与反省个人的遭遇，渐渐地看清

了个体生命中必然的事相：

“这样想了好几年，最后事情终

于弄明白了：

一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的

问题，而只是上帝交给他的一个事实。

”这样的结论便引出

了无法反抗的命运的观念：

人生就是一种不可捉摸的命运的

造就，包括生命中最不堪的残酷与伤痛也都是不能选择的必

然，人对于由超越个体生命的外在力量所设定的事实显然没

有任何改变的余地。

接下来，史铁生将视界稍稍越出自身的范围，写到来这园子

里的其他人，去看看别人都有什么样的命运和活法。

先是写

到他的母亲。

他自己的不幸在母亲那里是加了倍的。

他在园子里又遇到一个漂亮但却是弱智的少女（删节部分），

再一次感受到“就命运而言，休论公道”，这就是一个因苦

难而有差别的世界，如果你被选择去充任那苦难的角色，

“看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的

本身需要它”。

既然如此，事情也就变得非常绝望了。

不幸

的命运已经为你规定了承受苦难的角色，那么你还能有什么

别的方式来度过你的人生呢？

或者说，你还能有属于自己的

救赎之路吗？

很显然，问题的关键就是在于那个想不透的方

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式：

人到底应该怎样来看待自己的苦难。

史铁生个人的问题其实已变成了众生共同的问题——“一

切不幸命运的救赎之路在哪里呢？

”有论者从“平常心和

非常心”的关系来看史铁生的写作，所谓“平常心”的根基

所在，是指“他把内在的痛苦外化，把具体的遭遇抽象化，

把不能忍受的一切都扔给命运，然后再设法调整自我与命运

的关系，力求达到一种平衡”。

这种在根本上认可了苦难的

命运和不幸的角色，却不是看轻生命自身的残酷和伤痛，而

是把这生命的残酷和伤痛从自我中抽离出来，去融入到一个

更大也更恢宏的所在之中。

这个“所在”就关系到了“非常

心”。

它是指“以最真实的人生境界和最深入的内心痛苦为

基础，将一己的生命放在天地宇宙之间而不觉其小，反而因

背景的恢宏和深邃更显生命之大”。

这就是史铁生在这篇散

文中最后画出的自我形象了：

他静静坐在园子的一角，在融

会了过去现在和未来，融会了死生的时刻里。

看到了包容任

何孤独的个体生命在内的更大的生命本相。

关于怎样活着和

怎样达到自我救赎的困扰，也终于为所有生命永恒的欲望所

涤净，当投入到永无终结的生命之舞中时，对于个体苦难以

及一切不幸命运的自我超越就都变成了一种必然。

这样一种

洋溢着生命本色之美的境界，既成就了史铁生内心的希冀与

不舍的探询，也完成了他为文的寄托。

为文与为人在此才是

真正的一体。

整篇《我与地坛》都是那样的和美亲切。

（参

第 5 页

见陈思和先生相关文章）

自读思考

1.说说作者史铁生是沿着怎样的思路，使自己的精神走出阴

影、获得超越的？

2.找到全本《我与地坛》，通读全篇。

抄写第三部分的一段

文字（已删节，见下），背诵，并在写作中仿写。

“如果以一天中的时间来对应四季，当然春天是早晨，夏天

是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。

如果以乐器来对应四季，

我想春天应该是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天

是圆号和长笛。

要是以这园子里的声响来对应四季呢？

那

么，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉

歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风

铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。

以园中的景物对

应四季，春天是一径时而苍白时而黑润的小路，时而明朗时

而阴晦的天上摇荡着串串杨花；夏天是一条条耀眼而灼人的

石凳，或阴凉而爬满了青苔的石阶，阶下有果皮，阶上有半

张被坐皱的报纸；秋天是一座青铜的大钟，在园子的西北角

上曾丢弃着一座很大的铜钟，铜钟与这园子一般年纪，浑身

挂满绿锈，文字已不清晰；冬天，是林中空地上几只羽毛蓬

松的老麻雀。

以心绪对应四季呢？

晴天是卧病的季节，否则

人们不易发觉春天的残忍与渴望；夏天，情人们应该在这个

季节里失恋，不然就似乎对不起爱情；秋天是从外面买一棵

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盆花回家的时候，把花搁在阔别了的家中，并且打开窗户把

阳光也放进屋里，慢慢回忆慢慢整理一些发过霉的东西；冬

天伴着火炉和书，一遍遍坚定不死的决心，写一些并不发出

的信。

还可以用艺术形式对应四季，这样春天就是一幅画，

夏天是一部长篇小说，秋天是一首短歌或诗，冬天是一群雕

塑。

以梦呢？

以梦对应四季呢？

春天是树尖上的呼喊，夏天

是呼喊中的细雨，秋天是细雨中的土地，冬天是干净的土地

上的一只孤零的烟斗。

”

思考下列问题，整体把握文章。

1、 作者截瘫后，在十五年漫长岁月中，由“失魂落魄”到

小说获奖，思想感情经历了一个怎样的变化过程？

这样的变

化，与地坛这个环境有怎样的关系？

2、 母亲的行为，写了那些？

母亲的心理活动，作者何以知

之？

检查预习：

给加点字注音：

剥蚀（ ） 柏树（ ） 恍惚（ ） 隽永（ ）

猝然（ ） 坍圮（ ） 恪守（ ） 隽秀（ ）

给加点字注音，并释词：

熨帖：

 意蕴：

宿命：

 恪守：

亘古不变：

第 7 页

窸窸窣窣：

关于作者：

史铁生,北京市人，“文化大革命”初期响应号召由北京赴

陕西务农，因积劳致残下肢瘫痪，后回北京潜心于文学创作，

现为专业作家。

作品以关切人生的独特主题和风格引人注

目。

主要作品有《我的遥远的清平湾》《插队的故事》《夏日

的玫瑰》《合欢树》等。

研读课文：

速读全文，课文两部分的记叙对象有什么不同？

（一）、第一部分（ ）

1、“我”与地坛的关系如何？

2 是地坛的什么特征最先打动

了我 3、 地坛与作者有什么相似点？

它又有什么特点？

 4、

概括作者悟出的生死问题的真谛。

荒芜的园中 的景物对作

者了悟人生真谛有什么作用？

5、 “死”的问题解决后，作

者为何还“常常要到那园子里去”？

 6、作者对地坛的感情

是怎样的？

为什么

（二）、第二部分 1、本部分主要突现的是

一个什么样的形象？

 2、第三自然段的“设想”有何好处？

3、课文最后一句：

“这园中不单是处处都有过我的车辙，

有过我车辙的地方都有过母亲的脚印。

”有何深意？

此处的

“车辙”“脚印”又可做何解？

 4、 如果文章第一部分是

作者对于生死问题的了悟，那么本部分作者又是在思考什

么？

 （三）本文语言很有特点，“创新精神”值得学习。

第 8 页

不少语句很新鲜，很奇崛，但又是语言规范所允许的。

举例：

四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡

褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕

栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛

的自在坦荡。

此句中的“淡褪了门壁上炫耀的朱红”一句，按一般的语言

习惯说法是：

门壁上朱红的油漆 淡褪了。

另在“朱红”前

面又用拟人手法，着“炫耀”二字，对描写地坛的面貌、沧

桑变化、破败相确实是恰倒好处。

同时对作者的精神状态起

到了很好的烘托作用。

新鲜别致的句子还有很多，请找出，并体会其妙处。

巩固训练：

1、下面各组中字形、字音及词语在文中的意思都正确的一

组是（ ）

A、坍圮（tān pǐ）：

坍，倒塌、崩坏；圮，塌。

恪守（kè）：

谨慎而恭敬地遵守。

B、亘古（gèn）：

从古到今。

蝉蜕（tuì）：

蝉的卵变成成虫时蜕下的壳。

C、熨帖（yǜn）：

心里平静舒适。

隽永（juàn）：

（言论、文章）意味深长。

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D、炫耀（xuán）：

夸耀。

肆意（shì ）：

不顾一切地由着自己的性子去做。

2、选择合适的词填空：

寂静、落寞、沉寂、宁静、寂寞

（1）树干上留着一只蝉蜕， 如一间空屋。

（2）在人口密集的城市里，有这样一个 的去处，像是上帝

的苦心安排。

（3）譬如祭坛石门中的落日, 的光辉平铺的一刻,地上的每

一个坎坷都被映照得灿烂。

（4）园子无人看管,上下班时间有些抄近路的人们从园中穿

过,园子里活跃一阵,过后便 下来。

（5）譬如在园中最为 的时间，一群雨燕便出来高歌,把天地

都叫的苍凉。

3、 按要求改换句式。

改为常规句：

如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子

君，为自己。

拓展训练:

补充文段:

以园中的景物对应四季,春天是一径时而苍白时而黑润的小

路,时而明朗时而阴晦的天上摇荡着串串杨花 ; 夏天是一条

条耀眼而灼人的石凳,或阴凉而爬满了青苔的石阶,阶下有

果皮，阶上有半张被坐皱的报纸;秋天是一座青铜的大钟,在

第 10 页

园子的西北角上曾丢弃着一座很大的铜钟 ,铜钟与这园子一

般年纪，浑身挂满绿锈,文字已不清晰;冬天，是林中空地上

几只羽毛蓬松的老麻雀.

《我与地坛》导学学案答案

检查预习：

注音：

bō bǎi huǎng hū juàn cù tān

pǐ kè jùn

注音释词：

熨帖（yù tiē）：

心里平静舒服。

意蕴：

内在的意义；含义。

宿命：

事物的变化和发展、人的生死和贫富等都由命运或天

命预先决定，人是无能为力的。

恪守：

严格遵守。

亘古不变：

（gèn）：

从古到今不改变。

窸窸窣窣：

（xīxīsūsū）：

象声词，形容细小的摩擦声。

研读课文：

（一）、我与地坛

1、 课文中相关句子：

在人口密集的城市里，有这样一个宁

静的去处，象上帝的苦心安排。

就当时的作者来说，他最需

要的就是如世外桃源般的宁静。

3 地坛是荒芜的，一如当时作者的心境。

特点在于地坛虽荒

芜却并不衰败。

第 11 页

４、真谛：

像我们的出生不是由自己决定一样，死亡也不该

由自己决定，死是必然的，不必急于求成。

作用：

地坛中的卑微的草木、昆虫，并不在意自己栖息地的

荒芜，都在按照自己的方式生存着，并且因为它们的存在，

倒使地坛不再“衰败”，正是这些原来不能引人注意的现

象，让作者发现了原来不曾想过的朴素道理。

5、课文中有解释。

活的问题不是在某一个瞬间就能完全想

透的，不是能够一次性解决的事，地坛中的景物向作者昭示

着各种可能性，吸引着作者去解答。

6、作者在感情上感激地坛，在精神上依赖地坛，在心理上

也十分迷恋地坛，。

那是因为在作者对生存的全部理由都产

生怀疑的时候，是地坛给他提供了审视人生的空间，并给予

他许多感悟，从而改变了作者的生死观。

可以毫不夸张地说，

是地坛不动声色的挽救了作者。

（二）、母亲

1、一个忧心忡忡、努力想把事情做好的母亲形象。

2、参看教参 87 页。

3、作者精神跋涉的每一步，都有母亲的伴行。

“车辙”可

看作作者心灵求索的轨迹。

第 12 页