河北省大名县第一中学高二历史下学期第九周考试试题.docx
《河北省大名县第一中学高二历史下学期第九周考试试题.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《河北省大名县第一中学高二历史下学期第九周考试试题.docx（26页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
河北省大名县第一中学高二历史下学期第九周考试试题
河北省大名县第一中学2018-2019高二历史下学期第九周考试试题
一、选择题
1．韩非子集法家思想之大成，又吸收道家思想，将法家理论系统化。
“法不阿贵，绳不挠曲。
法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。
韩非子的这一思想中蕴含的道家学说是A．齐物观B．无为而治C．崇尚自然D．道是世界之本
2．孔子曰：
“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。
”孟子曰：
“如欲乎治天下，当今之世，舍我其谁？
”这反映当时的儒者
A．适应社会转型之努力B．经世济民的担当精神
C．重构礼乐纲常的愿望D．不受重用的愤懑之情
3．有学者将《左传》中的516个人按30年为一个单位进行分组研究，共分成17组，他发现春秋未结束，卿大夫群体的数量和重要性就开始下降。
虽然前面7组没有提到士，后来每组士的数量也不多，但士占总人数的比重却呈上升趋势。
该学者的发现反映了这一时期
A．中央集权体制渐趋形成B．各阶层文化交流日益频繁
C．政治权力向士阶层转移D．卿大夫和士矛盾不可调和
4．春秋战国时期，出现了百家争鸣的局面，孟子提倡“德治”“仁政”，墨子倡导“非攻”“尚贤”，庄子提出“无为而治”，韩非主张法、术、势三者相结合。
他们共同的着眼点在于
A．创建全新思想体系B．顺应时代变革潮流C．谋划政治统治策略D．争夺思想学术阵地
5．孔子编订的鲁国编年史《春秋》始于鲁隐公元年，开篇第一句是：
“元年春，王正月。
”“王”即周天子。
对孔子这样的书写，理解正确的是
A．诸侯国大多认可周天子统一纪年B．表达了尊崇周天子的大一统思想
C．体现了加强中央集权的政治要求D．反映春秋时期王室衰微礼崩乐坏
6．1947年冯友兰在《中国哲学简史》中写道“孔子是文雅的君子，墨子是战斗的传教士”，这种认识主要基于：
A．二者对待周礼的态度B．当时政治形势的需要
C．孔、墨的生活背景差异D．思想是否顺应社会发展
7．“夫大块（自然）载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
故善生者，乃所以善死也。
”先秦时期表现出善生乐死的超然态度，主张薄葬的学派应该是
A．道家B．墨家C．儒家D．法家
8．先秦诸子百家中，道家讲天道，墨家信鬼神，他们都不讲天命，儒家则讲人道，信天命，不信鬼神；道家无为而无求，墨家有为而有求，儒家有为而无求。
据此可知，与其他思想流派相比，儒家思想
A．重视天人关系的研究B．与墨家思想可以互补
C．有较强道义和责任感D．蕴含了早期民本思想
9．汉武帝推行“罢黜百家、独尊儒术”，使儒学成为正统，为此采取了很多措施，其中最有利于打破贵族官僚世代为官陈规的是
A．起用儒学家参政B．将儒家经典规定为教科书C．兴办太学D．将儒学推广到地方郡县
10．为了强调和倡导忠君，汉代经学提出了“家国同构”理论，也就是把君臣关系等同于父子关系。
所谓“求忠臣必于孝子之门”。
这说明
A．“大一统”局面的形成B．宗法血缘观念的强化
C．小农经济模式的巩固D．儒家主流地位的确立
11．下表（据《哈佛中国史——宋的转型》制表）反映宋代科举考试制度不断完善，竞争日趋激烈，对考试通过名额有严格限制。
这一现象说明
时间
州试录取率
1106年
3%
1190年
1.3%
13世纪
1%
A．考试内容限于程朱理学B考试人数逐年下降C．社会矛盾必将日趋尖锐D精英教育不断强化
12．清华大学教授刘桂生指出，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，其用意只在于确立儒学在官学与朝廷政治中的地位，不许其他学派分沾。
读书人若要研究，尽可自便，只是不能用来猎取功名富贵。
他认为汉代
A．推行独尊一统的文化政策B．中央的权威遭到严重挑战
C．包容诸子百家的学术思想D．百家争鸣具有强大生命力
13．下表先秦秦汉思想家关于人与自然关系的认识，据此可知
观点
出处
“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”
《老子》
“天地者，万物之父母也。
”
《庄子·达生》
“天人之际，合而为一。
”
《春秋繁露·深察名号》
A．思想家都有维护君主专制愿望B．儒道两派的思想主张基本一致
C．古人已经注意到环境污染问题D．天人合一思想的大致形成过程
14．清末学者皮锡瑞在《经学历史》中写道：
（西汉）武、宣之间，经学大昌……以《禹贡》治河，以《洪范》察变，以《春秋》决狱，以三百五篇当谏书，治一经得一经之益也。
由材料可知
A．西汉儒学具有经世致用的作用B．武帝确定“五经”前儒学杂乱
C．西汉儒者治经学重在阐发义理D．武帝实行“独尊儒术”的政策
15．汉武帝时期，官员审判案件时如果没有法律明文规定，可以将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》等经义作为判案依据，史称“春秋决狱”。
这说明
A．“六经”收录大量法律文献B．儒家伦理成为治国的重要依据
C．汉武帝推崇依法治国的理念D．汉代司法审判充满了人文色彩
16．据统计，魏晋南北朝时期的官绅墓葬中的墓志署名多以世家大族的籍贯族源地为主，到唐代官绅墓葬中的墓志署名绝大部分只写官衔。
墓志署名的变化反映了
A．宗法意识的淡薄B．考试入仕的开始C．三省六部制的影响D．特权垄断的削弱
17．古代某位思想家曾说“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也„„臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明。
”这段话主要阐明的是
A．政治统一需要思想统一B．法度严明利于统一
C．维护儒家思想正统地位D．大一统是历史规律
18．下图是南宋理宗宝祐四年录取的进士出身统计数据图。
对此理解正确的是
A．科举制度结束贵族体制B．选官推动社会阶层流动
C．南宋时科举制走向成熟D．考试成为做官必经之路
19．汉代，尽管帝王在“罪己诏”中罗列了诸多罪责，并反复强调“万方有罪，在予一人”，但他们永远不会引咎辞职或将皇位禅让给别人。
帝王的“罪己诏”实质是
A．天人感应思想的反映B．加强君主专制的工具
C．体现民本的治国原则D．加强中央集权的工具
20．宋代，由理学家撰写的乡约是很多士人用儒家思想教化乡民的重要工具。
明清时期，地方官广泛推行乡约制度，宣讲皇帝的“圣谕”成为乡约的重要内容。
这反映出明清时期
A．皇权借助儒学进一步扩张B．国家权力全面深入了基层社会
C．理学逐渐成为了官方哲学D．儒学丧失了社会道德教化功能
21．南宋理宗赵昀推荐道书《太上感应篇》，使该书宣扬的宗法性伦理道德以宗教方式普及民间，同时也加速了儒道之间的融合。
这说明南宋时期
A．儒家思想已趋向宗教化B．道教思想成为主流思想
C．道教成为主要教化工具D．儒学正统地位更趋稳固
22．下表是唐宋节妇烈女对照表
表中数据反映出
A．两宋妇女自给能力提高B．两宋时战乱仍频繁
C．两宋时儒学有了新发展D．二宋代妇女地位低下
23．表唐宋两朝节妇烈女对照表
朝代
统治年限
节妇数
烈女数
节烈合计
隋唐
326
32
29
61
两宋
319
152
122
274
表中数据的变化反映了此
A．隋唐时期经济繁荣与社会风气的开放B．隋唐统治者受儒家伦理纲常熏陶尚浅
C．宋代女性伦理植根于商品经济的发展D．儒学信仰的重建强化了社会伦理观念
24．34岁的朱熹拜见宋孝宗，首次讲“格物致知”，说帝王之学，必须要先“格物致知”。
晚年的朱熹，人都奏事，有人对他说，你喜欢讲“正心诚意”，但这是皇上最不爱听的，这次你就不要提了。
朱熹很严肃地说：
“我平生所学，就是这四个字，怎么能欺君呢？
”这说明
A．当时理学尚未上升为“帝王之学”B．理学有世俗化和排它性的特征
C．“正君心”和“致良知”本质相同D．“格物致知”是理学的哲学基础
25．司马迁怀“究天人之际，通古今之变”志向，司马光抱“鉴前世之兴衰，考当今之得失”目的，成就史学巨篇。
二人的治史理想体现古代传统史学特色是
A．考察变化与变通，经世致用B．尊帝王、尊圣贤、人本主义
C．纪传体通史体例，正式官修D．贵直书斥“曲笔”，求真求实
26．明清时期，徽州木刻版画蓬勃发展，作品内容多为《二十四孝图》《状元及第》《包公打龙袍》《昭君出塞》等。
这一现象反映了
A．程朱理学的传播B．地域性商帮的形成C．市民阶层的兴起D．活字印刷术的发展
27．宋明家具设计扬弃了隋唐壮美华丽的审美走向，崇尚简约内敛，讲求秩序和稳定，体现出一种工整而规范的美。
宋明家具设计的价值取向折射出当时
A．君主专制空前加强B．理学已渗入日常生活
C．商品经济繁荣发展D．天理观念已深入人心
28．北宋儒者在硏读儒家经典时，改变了前代学者考据字音字义的研究重点，而着力于探求儒经的新意，以至“新义日增，旧说几废”。
出现这一变化的主要原因是
A．宋代社会危机的日渐加深B．道教和佛教思想广为传播
C．汉儒的纲常学说较为迂腐D．前人考据研究已比较完备
29．有学者指出，宋明理学的形成反映了知识分子希望“建构一种超越万物万象万事之上，包括皇权在内的一切的终极依据，可以笼罩并解释社会、自然与人类的‘真理’”。
该学者旨在强调理学
①思想体系庞大严密②具有干预政治的远大抱负
③深受佛教和道教的影响④注重循序渐进的治学方法
A．①②③B．①③④C．①②④D．②③④
30．顾炎武在《天下郡国利病书》中说：
“知封建之以变而为郡县，则知郡县之弊而将复变。
然则将复变而为封建乎？
日：
不能。
……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。
”据此可知顾炎武主张A．废弃分封制B．废除郡县制C．改革集权专制制度D．改革中央决策机制
31．明末清初三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式，但是在这一模式内部注入了时代的气息，是传统与时代、先验与经验的结合。
下列与时代气息不符的是
A．经世致用B．摹古文风C．循天下之公D．工商皆本
32．明代散文家袁氏三兄弟认为：
应当“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”；著名戏剧家汤显祖在其四大戏剧中质疑政治权力的意义，同情妇女的社会处境。
这反映了明代文学
A．追求浪漫主义的艺术风格B．出现了对传统伦理思想的反思
C．动摇男尊女卑的思想基础D．开始宣传民主自由的启蒙思想
33．朱之瑜（1600一1682年）称：
“宋儒辨析毫厘，终不曾做得一事。
”颜元（1635一1704年）认为：
“程朱派头始终与尧舜孔孟无干，分毫无益于社稷生民，分毫无功于疆场天地。
”两人的本质意图是A．倡导经世致用的社会风气B．抨击程朱理学的空疏学风
C．对先秦儒家思想的扬弃D．宣扬儒家以民为本的思想
34．黄宗羲在《明夷待访录》中说：
“臣之与君，名异而实同”，都是共同治理天下的人。
下列与黄宗羲观点相近的是
A．“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝。
”
B．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
”
C．“我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。
”
D．“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
”
35．下图为南京博物院所藏的《坤舆万国全图》，据专家研究，这是四百多年以前根据利玛窦所绘世界地图《舆地山海全图》重新绘制的。
《坤舆万国全图》在中国的传播
A．体现中国融入世界的意愿B．冲击了传统的华夏中心观
C．推动了印刷术的进步完善D．成为明末启蒙思想的资源
36．明清时期旌表妇女贞洁，使得不能参与科举考试当官的女性，也有了光大门楣的机会。
一些妇女较主动地选择了守寡一途，以使自己在家族家庭中获得较高的地位及财产的继承权。
材料的主旨是
A．理学纲常开始成为束缚女性的枷锁B．贞节旌表制度有一定的社会基础
C．妇女的政治地位出现很大的提高D．君主专制的强化不利于社会的进步
37．明末，学术思想界弥漫着“束书不观，游谈无根”的空疏之风，于经世、治国之道毫不关心，“恁是天崩地陷，他也不管，只管讲学耳”。
与这一思想背道而驰的是
A．儒学危机B．八股取士C．经世致用D．三教合一
38．黄仁宇的《万历十五年》中说：
“（李贽的学说）被认为缺乏前后一致的完整性。
他的学说破坏性强，建设性弱，他没有创造一种思想体系去代替正统的教条。
”李贽学说有如此局限的原因主要是
A．封建专制统治下的文化钳制B．李贽缺乏创造的决心和能力
C．社会不具备接受改造的条件D．没有出现可供他借鉴的思想
39．顾炎武批评王阳明心学是“清谈之流祸”，读书人“不综当代之务，举夫子论学、论政之大端一切不问”，“以明心见性之空言，代修己治人之实学”，终于导致明朝的灭亡。
对上述顾炎武观点理解正确的是
A．心学导致人们道德沦丧B．心学使儒家丧失正统地位
C．心学的流弊是空谈误国D．心学背离理学的思想原则
40．据史料记载，徐光启在西学东渐之前即运用数学语言和擅长实证研究；顾炎武开始区分天下与国家的概念；王夫之阐明了物质不灭论、能量守恒论、进化史观、文化中心多元论等唯物主义思想；黄宗羲开辟了民主主义政治理念的先路。
这说明，明清时期
A．王朝权力渐趋衰落B．传统科技停滞不前C．近代化倾向已出现D．农耕经济高度繁荣
二、材料分析题
41．阅读材料，回答问题。
材料一：
理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。
理学家将天理和人欲对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。
……应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重责任与历史使命的文化性格。
——张岱年、方立克《中国文化概论》
材料二：
如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼罩一切，这时，会有一些空洞的套话反复，这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背诵的教条，甚至当作生活的金科玉律……我曾经相当注意明代和清朝初期，皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制。
——葛兆光《中国思想史导论•思想史的写法》
（1）结合材料一及所学，宋代使理学成为“最为精致、最为完备的理论体系”的集大成者是谁？
理学对后世产生了哪些“至深至巨”的影响？
（2）据材料二概括明淸之际中国思想界存在的问题，结合所学知识说明这一时期儒学新发展的表现。
2019.4.18历史参考答案
1．A
【解析】
【详解】
材料大意为，法令该制裁的，智者不能逃避，勇者不敢抗争。
惩罚罪过不回避大臣，奖赏功劳不漏掉平民。
这句话体现了法家惩罚和奖赏一视同仁，即“法不阿贵”的思想，蕴含了道家的齐物观，故A正确；无为而治本意并不是不为，是不过多的干预、充分发挥民众自我能动性，适于统治者，材料信息无法体现，排除B；C与材料信息无关，排除；D材料信息无法体现，排除。
2．B
【解析】
【详解】
材料侧重体现的是孔子和孟子的社会责任感，并未涉及到社会转型，也未体现孔孟不受重用的愤懑之情，故AD错误。
材料中孔子的大意是如果有人用我治理国家一年便可以搞出个样子，三年就一定会有成效。
孟子大意是平治天下这样的大任，如今这世上除了我，还能有谁?
这体现出作者的胸怀大志一心想要平治天下的伟大抱负，故选B。
重构礼乐纲常是董仲舒提出的，为汉武帝所采用，故C错误。
【点睛】
材料式选择题要把握住材料的中心，对材料的理解要注意几个原则：
一是全面性，不要断章取义，也不能以偏代全，二是准确性，不要曲解材料的原意，对选项的理解要注意是否符合史实；是否与材料相关；是否体现材料的中心。
3．C
【解析】
【详解】
由材料“卿大夫群体的数量和重要性就开始下降”“但士占总人数的比重却呈上升趋势”可知，士阶层力量壮大，政治权力正向士阶层转移，故选C。
材料并未涉及中央集权，排除A；材料没有涉及各阶层的文化交流，排除B；材料并未涉及卿大夫和士的矛盾，排除D。
【点睛】
本题解题的关键是抓住材料“卿大夫群体的数量和重要性就开始下降”“但士占总人数的比重却呈上升趋势”，考查学生材料解读和运用的能力。
4．C
【解析】
【详解】
材料提及的孟子、墨子、庄子和韩非子都是为统治者筹谋划策提供统治方案，C项符合题意，正确。
孟子的言论是孔子思想的继承和发展，并非创新，A项排除。
春秋战国的时代特征是变革统一，只有韩非子的思想顺应时代潮流，B项排除。
D项是其学术目的，不符合题意中的共同点，排除。
【点睛】
本题考查春秋战国时期的百家争鸣，旨在考查学生解读信息，调动知识解决问题的能力。
5．B
【解析】
【详解】
本题考查对孔子政治思想的掌握。
根据所学知识可知，孔子在政治上希望维护周礼周制。
孔子编《春秋》以周王纪年，说明其以周王为正统，即希望维护周朝的政治统治秩序，故B项正确。
材料没有涉及其他诸侯国的纪年情况，而且各诸侯国也并非均采用周天子的统一纪年，排除A项。
当时中国尚未形成中央集权，排除C项。
春秋时期王室衰微礼崩乐坏不符合材料的主旨，排除D项。
【点睛】
本题主要考查调动和运用知识的能力。
首先根据所学知识判断孔子政治思想的核心内容：
维护周礼。
然后根据材料提取信息：
孔子编《春秋》以周王纪年。
两者结合可以推论得出孔子尊崇周天子的大一统思想。
其他三项，可以调动所学知识，运用对比推理的方法，均可排除。
错选ACD三项说明学生没有掌握基础知识，无法调动和运用所学知识进行判断。
6．A
【解析】
【详解】
结合所学知识可知，孔子主张克己复礼，来维护周朝的等级制度；墨子主张兼爱，是无差别的爱一切，是对周朝等级制度的否定，A选项符合题意。
孔子和墨子都生活在王室衰微，礼崩乐坏的时代背景之下，B选项排除。
孔、墨的生活背景差异的说法与材料无关，C选项排除。
孔子和墨子的主张都是针对社会现状提出的改造的措施，D选项排除。
【点睛】
本题主要考查百家争鸣，试题难度一般，解题关键在于对相关知识的准确把握。
结合孔子和墨子的主张即可得出答案。
7．A
【解析】
【详解】
结合所学知识可知，道家主张善生乐死的超然态度和薄葬，A选项符合题意。
墨家主张薄葬，但是和善生乐死的超然态度无关，B选项排除。
儒家思想的核心是仁政和民本思想，与材料无关，C选项排除。
法家主张加强中央集权，与材料无关，D选项排除。
【点睛】
本题主要考查百家争鸣，试题难度一般，解题关键在于对材料和相关知识的准确把握。
结合各派思想主张即可得出答案。
8．C
【解析】
【详解】
根据材料可知儒家“讲人道，信天命，不信鬼神”和“有为而无求”，说明儒家从社会实际出发，以入世的态度解决社会现实问题，有为无求则说明有较强的道义和责任感，故C项正确；材料中的信息反映不出诸子百家对天人关系的研究，故A项错误；墨家信鬼神，儒家不信鬼神可见二者思想截然不同，故B项错误；材料只是体现儒家讲人道，并没有提到儒家重民轻天或者民贵君轻的早期民本思想，故D项错误。
【点睛】
本题旨在考查学生调动、运用所学知识解决问题的能力。
题干以中国传统的儒家思想为切入点，考查先秦儒家思想的特点。
先秦儒家思想主要是孔子和孟子的儒家思想，以仁为核心，宣传有差别的泛爱思想，体现了较强的社会责任感和道义感。
9．C
【解析】
【详解】
本题考查儒学正统地位的确立。
结合所学可知，兴办太学使非贵族官僚家庭的子弟也可以凭太学资格做官，对打破贵族官僚世代为官的陈规最有利。
因此C选项正确。
A选项错误，起用儒学家参政有助于进一步传播儒学，与打破贵族官僚世代为官陈规没有直接关系；B选项错误，将儒家经典规定为教科书便于进一步强化对儒学的独尊地位，与打破贵族官僚世代为官的陈规没有直接关系；D选项错误，将儒学推广到地方郡县可大大提高了儒学的地位，与打破贵族官僚世代为官的陈规没有直接关系。
故正确答案为C选项。
10．D
【解析】
【详解】
依据材料中“为了强调和倡导忠君，汉代经学提出了‘家国同构’理论，也就是把君臣关系等同于父子关系。
所谓‘求忠臣必于孝子之门’”并结合所学知识可知，汉代选官注重忠孝节义，说明儒家主流地位的确立。
故答案为D项。
A项，材料没有体现出“大一统”局面的形成，排除；B项，材料没有体现宗法血缘观念的强化，排除；C项，材料没有反映小农经济模式的巩固与否，排除。
【点睛】
表明类选择题是高考中相对稳定的题型，该类选择题主要借用了“表明”或“说明”、“反映”、“旨在”、“体现”一词“相当肯定地显示”的含义。
它要求考生获取材料中比较确切的信息，重点考查学生的概括能力。
试题的题干部分一般描述历史现象，考生需要根据所学知识，用简洁的语言准确、清楚地概括现象背后的历史结论。
一般解题步骤有三步，第一步：
概括材料的主体信息；第二步：
联系选项，进行“等价转换”。
“等价转换”是指第一步概括出的主体信息要与选项完全匹配；第三步：
检验其他选项的正确性。
11．D
【解析】
【详解】
依据材料中“宋代科举考试不断完善，竞争日趋激烈，对考试通过名额有严格限制”并结合表格中的数据变化可知，州试录取率逐年降低，由此推出：
选拔人才越来越苛刻，水平提高，精英教育不断强化。
故答案为D项。
ABC项，材料没有反映考试内容、考试人数、社会矛盾方面的问题，此三项均不符合材料信息，排除。
【点睛】
图表题的解答应该充分注意图表的时间范围和数据变化规律，提取有效信息，然后按照题意要求，并结合所学知识分析选项，排除与图表不符的选项。
由此启示我们，平时要养成图文并重的学习习惯，特别是学会从图表中提取和解读信息的能力。
12．C
【解析】
【详解】
从材料可知，刘桂生认为汉武帝的用意是确立儒学的官学地位，其它学派思想读书人可以研究，故C项正确。
独尊一统的文化政策不是刘桂生的观点，故A项错误。
材料没有体现中央的权威遭到挑战，故B项错误。
材料“儒学是官学，不许其他学派分沾”可知，当时没有形成百家争鸣的局面，故D项错误。
所以选C。
13．D
【解析】
【详解】
老子强调万事都要遵循法则，不能违背；庄子认为人是天地自然的一部分；董仲舒认为天、人之间存在一种神秘的联系，天主宰人事，人的行为也能感动天。
三者都突出了人对自然的顺应与和谐。
故答案为D项。
道家的思想在西汉时经董仲舒改造后成为新儒学的一个组成部分，但不代表两者思想主张基本一致，排除B项；材料无法体现古人在当时是否已经注意到具体的环境污染问题，排除C项；君主专制的形成和发展以秦朝君主专制主义中央集权的建立为起点，老子和庄子生活的时代还没有产生，排除A项。
14．A
【解析】
【详解】
根据“以《禹贡》治河，以《洪范》察变，以《春秋》决狱，以三百五篇当谏书，治一经得一经之益”可知材料重在强调儒学发挥着对社会发展有利的作用，不是重在阐发义理，故A项正确，C项错误；材料没有涉及到儒学的发展，故B项排除；材料未体现儒学的独尊地位，故D项错误。
【点睛】
“以《禹贡》治河，以《洪范》察变，以《春秋》决狱，以三百五篇当谏书，治一经得一经之益”关键信息。
15．B
【解析】
【详解】
本题考查汉代儒家思想正统地位确立的影响。
依据材料可知，汉武帝时期将儒家思想引入司法审判，成为司法审判的重要依据，说明儒家伦理成为治国的重要依据，因此B选项正确。
A选项错误，“六经”是儒家经典，并未收录法律文献；C选项错误，材料体现的是儒家思想对司法审判的影响，不是依法治国；D选项错误，材料体现的是汉代司法审判受到儒家思想的影响，不是人文色彩。
故正确答案为B选项。
16．D
【解析】
【详解】
从题目可知，墓志署名由魏晋南北朝时的世家大族的籍贯族源地转变为唐代官衔，这说明门阀士族势力的逐渐衰落，特权垄断亦受削弱，故D项正确。
题目强调的是墓志署名内容的变化，而不是宗法意识的淡薄，故A项错误。
考试入仕从隋朝开始，而不是唐代，故B项错误。
三省六部制是君主专制加强的表现，与题目无关，故C项错误。
所以选D。
17．A
【解析】
【详解】
从题目“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也”“诸不在六艺之科孔
升级会员 