社会学概论新修郑杭生考研重点整理.docx
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社会学概论新修郑杭生考研重点整理
社会学概论新修第三版郑杭生考研重点整理
一、全部名词解释
第一章
1.社会学：
是关于社会良性运行和协调发展的条件和机制的综合性、具体的社会科学。
这个定义的观点浓缩为社会运行论。
2.社会的良性运行和协调发展：
特定的社会经济，政治和思想文化三大系统之间以及各系统内不同部分，不同层次之间的相互促进，而社会障碍、失调等因素被控制在最小限度和最小的范围之内。
是生产力，生产关系，经济基础和上层建筑相互适应的体现。
是社会运行和发展的理想模式，因程度不同表现多样性。
3.社会的中性运行和协调发展：
社会运行有障碍，发展不甚平衡，包含较多较明显的不协调因素，但他们未危害，破坏社会的常态运行。
可称“有障碍的常态运行”。
是一种良性，恶性运行之间、协调，畸形发展之间的中间状态，是一种不稳定状况，可能向前进、进化，可能向后者退化。
4.社会的恶性运行和协调发展：
指社会运行发生严重障碍，离轨失控。
5.教育社会学：
从社会良性运行和协调发展的条件和机制的角度来研究教育现象的边缘性科学。
第二章
6.社会要素：
要素是指，必要因素，一个都不能少，孙文本把社会要素归纳为：
地理的要素、生物的要素、心理等要素、文化的要素。
7.硬控制：
指控制的手段和方式都依赖于社会组织的强制力实施的控制。
国家，法律，纪律等。
8.软控制：
指不依靠强制力，而依靠社会舆论，社会心理、社会大众传播工具等进行的控制，所以又叫舆论控制、心理控制，使用风俗、道德、信仰、信念等手段。
9.转型效应：
主要指由社会体制、社会结构等转换的不同步性而对社会运行产生的影响和制约。
10.机制：
亦称机理，原意指机器的构造和工作原理，在自然科学中引申为事物或自然现象的作用原理、作用过程及其功能。
基本含义：
（1）指事物各组成要素的相互联系，即构造。
（2）指事物在有规律的运动中发挥的作用，效应，即功能。
（3）指发挥功能的作用过程和作用原理。
机制就是“带规律的模式”。
11.◇社会运行机制：
指人类社会在有规律的运行过程中，影响这种运动的各组成因素的结构、功能及其相互联系，以及这些因素产生影响发挥功能的作用过程和作用原理，简说，社会运行“带规律性的模式”。
12.功能主义：
社会由相互依存的部分构成有机整体，各部分对整体发挥功能、满足整体的需要，社会某一部分运转需要其他部门配合，强调社会体系的稳定与和谐。
13.社会条件：
分为社会物质生活条件和社会精神生活条件，物质生活条件是自然环境、人口与生活方式。
14.自发机制和人为机制：
自发机制指依据一定的规律，自然的历史的行程的社会运行机制。
如一夫一妻制。
人为机制指人类依据一定的社会目标通过人们的主观努力而有意识的建立起来的社会运行机制。
如政策导向机制。
15.隐机制：
某些自然机制的结构功能或作用原理与作用过程不为人们所知，但在省会生活中存在并发挥作用的机制。
例市场机制。
16.动力传导媒介：
（1）利益是最重要的动力传导媒介。
宏观动力主体最经常通过利益这一传导媒介，将自身社会运行动力化解，传递到中观、微观等层次的动力主体身上，社会成员反作用之，社会成员单个动力实际上凝聚成了实现社会整体利益的宏观运行动力。
（2）文化也是重要的动力传导媒介。
原理：
文化价值观和其它文化模式通过社会化和内化过程，使之融入个体的人格系统里，从而影响并改变微观动力主体的需要结构，从而使他的动力发生变化。
文化，尤其是宗教，使社会成员行为的内在动力，宗教——动力传导。
（3）信息也可以作为动力传导媒介，某一动力主体将动力以信息的形式传给另一个主体。
文件传达也是信息传导动力的一种形式。
17.动力受体：
指人们获得需要满足的对象、工具、资源等。
18.硬性满足物和软性满足物：
任何以物质形式存在的满足物为硬性满足物，软性满足物是以非物质形式存在的满足物。
19.适度动力原则：
要求人们的需要保持在一定限度，一定范围之内，并具有一定方向，需求是合理的。
20.社会运行整合机制：
则是指影响社会整合诸因素的相互联系及其功能，以及社会整合的作用原理。
社会运行整合机制由三部分组成：
整合对象、整合中心，整合过程。
21.整合中心：
是指对社会个体，社会群体产生吸附力量，使之凝聚为社会整体的社会事物。
22.社会运行激励机制：
指社会有机系统为引导社会成员的行为方式和价值观念，按设定的标准和程序将社会资源分配给社会成员或社会群体，以实现其认同的社会目标的作用原理和作用过程，简言之，激励机制就是引导其成员行为方式和价值观念的过程。
23.激励标准：
对社会成员进行激励的方向和强度所作的规定。
24.激励手段：
激励机制组成要素之一，为达到激励目的所采用的具体激励方式。
25.激励过程：
激励机制发挥功能的动态运作过程。
26.导向环节：
根据社会设立的激励标准，制定一系列具体的守则、准则、规章、制度、条件等等。
并利用一切可能的工具，采用一切可能的方式向社会成员广为传播的过程，简言之，导向环节将激励标准具体化，操作化，并广为宣传的过程。
27.反馈环节：
指激励机制的输出结果对整个激励机制长生影响的过程，包括正反馈过程和负反馈过程。
28.社会援助：
社会向那些生活上处于困境的社会成员提供物质的救治和支援，作用对象是社会成员，功能是避免这部分社会成员转化为危害社会运行安全的因素。
29.社会疏导：
有目的的运用社会力量对业已出现的社会不满情绪予以疏通、引导和排解。
抑制这种不满情绪的滋长和累积，从而避免灾难性的冲突的出现，保障社会运行安全。
30.社会调节：
运用社会力量对社会结构、社会关系、社会制度进行宏观调整避免产生危害社会运行安全因素。
特征是强制性。
31.社会检测：
对保障对象进行检查和测定，获取有关保障对象具体状况的信息，为保障手段的具体实施提供客观依据。
32.机制性病变
33.社会震荡
第三章
34.△◇社会：
本质上是生产关系的总和，它是以共同的物质生产活动为基础而相互联系的人们的有机总体。
基本观点：
第一，社会不是单个个人的堆积或简单相加，它是人们的联系或关系，是人们相互交往的产物，是全部社会关系得总和。
第二，人们的交往首先是生产、分配、交换、消费中发生的经济交往，因此，人们之间最基本、决定其他一切的关系是生产关系。
生产关系是社会的基础和本质。
它使不以人民的意志为转移的客观物质关系。
35.◇整合（社会整合）功能：
是指社会将无数单个的人组织起来，形成一股合力，调整种种矛盾、冲突与对立，并将其控制在一定范围内，维护统一的局面。
36.△社会整合：
指社会利益的协调与调整，促进社会个体或社会群体结合成为人类社会生活共同体的过程，简言之，就是人类社会一体化的过程。
社会整合（社会一体化）：
是指社会不同的因素、部分结合成为一个协调统一的社会整体的过程，亦称社会一体化。
37.◇社会运行：
指社会有机体自身的运动，变化和发展，表现为社会多种要素和多层次子系统之间的交互作用以及它们多方面功能的发挥。
社会运行大体上包括纵向与横向两个方面。
纵向运行即社会变迁发展。
横向运行指社会发展某一阶段上社会诸要素、社会诸系统的交互作用。
38.社会学综合性原则：
从社会学的角度看，衡量社会运向与发展不能只从某一个方面，或某几个片面的角度出发，而是必须用一种全面的，综合的标准来评价，这个标准应包括社会学的各个基本方面。
39.结构的协调：
社会要素的联系具有较高的有序性、合理的比例与排列和严密的组织性。
40.功能性协调：
社会系统在轰动和作用上相互费和与相互促进。
41.需要：
是个人、社会团体、和整个社会对于维持和发展及自身活动的条件的各种需要的总和。
42.满足需要程度：
指个人、社会团体与社会实现其生存和发展的条件所达到的水平或状态。
43.宏观社会：
指社会整体结构，是较大范围的社会关系。
如人口结构。
44.微观社会：
指社会的个体结构，表现日常生活中人际互动的模式，注意考察社会个人之间的差异与特性，个别人的态度行为等受到个人的心理支配，而区别于他人个别的原因。
45.个人关系：
是指日常发生的人与人之间的直接联系或互动，它是一种较低层次的社会关系，这种关系常常是非正式的没有什么固定的要求，更没有通过法律、法规、规则、规章等形式固定下来，因而，它常常是不稳定的、变动不居的。
是指全部社会关系的起点，其他社会联系由此展开。
46.群体关系：
指在社会的群体或组织的层次上发身的社会关系，是社会关系的中间层次。
与个人关系相比群体关系具有稳定性、持久性。
它受到社会群体的规则规范的约束。
47.△社会制度：
指在一定的历史条件下形成的社会关系及与之相联系的社会活动的规范体系。
社会关系中，社会制度占有最重要的地位，因为社会制度是社会关系得综合体系，也是社会关系的最高层次。
社会制度是一种固定化的较为持久的社会关系。
48.血缘关系：
指以血统的或生理的联系为基础而形成的社会关系。
49.种族：
指根据生理特点区分，只具有某种相同遗传身体特质的人种分支。
50.氏族：
又称氏族公社，原始社会中有血缘关系联系起来的社会集体或社会基本单位。
51.宗族：
同宗，同族，指有着共同的祖宗或同一父系，因而使用同一姓氏的人们。
52.家族：
同一血缘的几代人所形成的社会群体。
有两种血缘联系：
直系的和旁系的。
53.家庭：
有直系血缘相联系的群体成家庭。
由核心家庭（只有一对配偶，一个核心的家庭）和扩大家庭（两对或两对以上配偶的家庭）
54.地缘关系：
指人类社会的区位结构关系或空间与地理位置关系。
55.业缘关系：
指人们广泛的社会分工为基础而形成的复杂的社会关系。
第四章
56.文化：
文化是与自然现象不同的人类社会活动的全部成果，它包括人类所创造的一切物质与非物质的东西；也可以说，自然界本无文化，自从有了人类，凡经人“耕耘”的一切均为文化。
57.文化的超生理性：
指任何文化都是人们后天习得的和创造的，文化不能通过生理遗传，遗传学上也从未发现过文化的遗传因素。
58.文化的超个人性：
指个人虽有接受文化和创造文化的能力，但是形成文化的力量却不在个人，个人只有在他人的互动中才需要文化，才能接受文化，才能影响文化。
59.※△◇文化堕距（文化滞后）：
美国社会学家威廉奥格本提出了“文化堕距”的理论，即译为文化滞后，该理论认为，又相互依赖的各部分所组成的文化在发生变迁时，各部分变迁的速度是不一致的，有的部分变化快，有的部分变化慢，结果就造成了各部分之间的不平衡、差距、错位，由此造成社会问题。
该理论认为，一般来说，总是“物质文化”先于“非物质文化”（奥格本称之为“适应文化”）发生变迁，物质文化的变迁快于非物质文化，两者不同步，于是就产生差异，就非物质文化的变迁看，它的各构成部分的变化速度也不一致，一般来说，总是制度先变迁，或变迁速度较快，其次是风俗、民德变迁、最后才是价值观变迁。
60.主文化与△亚文化：
在社会上占主导地位的，为社会上多数人所接受的文化，对社会上大多数成员的价值观，行为方式，思维方式影响极大。
仅为社会上一部分成员所接受的或为某一社会群体特有的文化。
61.越轨亚文化：
指为一些反社会集团所特有的文化。
62.主文化与反文化：
主文化是在社会上占主导地位，对现存社会秩序起维护、支持作用的文化。
反文化是对现存秩序的背离和否定，对现存主文化的抵制和对抗。
63.评比性文化与非评比性文化（中性文化）：
评比性文化是指有好坏、高下之分的文化，即在两种文化的比较中，可以评出孰优孰劣的文化，一般来说，评比性文化比较容易鉴别其价值。
与非评比性文化（中性文化）指在文化比较中没有明显的优劣高下之分的文化。
多与人们的行为方式、习惯、习俗相联系。
64.◇文化特质：
组成文化的基本要素或最小单位，一个社会的文化内容就是各种文化特质的总和。
例如：
中国人的筷子，日本人的和服等。
表现：
物质文化的形式（汉字）和非物质文化的形式（四书五经教条）。
特点：
每种特质可以独立形成一个单位，有其特殊历史和特殊形式，不与其他特质相混淆。
65.◇文化丛：
亦称文化特质丛：
因功能上相互联系而组合成的一组文化特质，往往与人们某种特定活动有关，往往是物质文化与非物质文化的特殊组合。
例如：
迎宾活动。
66.△◇文化模式（样式）：
一个社会中所有文化内容（包括文化特质与文化丛）组合在一起的特殊形式和结构。
有特殊的文化模式和普遍的文化模式之分。
例如：
唐文化、西方文化等。
它构成某民族或地区特定的生活方式或制度的基础。
任何文化元素若不与一定的文化模式相适应就不被该文化模式所接纳。
67.文化中心主义：
亦称种族中心主义，指各个国家、各个民族常有一种倾向，常易于将自己的生活方式、信仰、价值观、行为规范看成是最好的，优于他人的，将本民族、本群体的文化模式当做中心和标准，以此衡量和评价其他文化，常常敌视或怀疑为自己所不熟悉的文化模式。
68.文化相对主义：
各种不同的文化模式是不能评价和比较的，如果从各种不同的文化模式所赖以生存的环境看，每一种文化模式都有其存在的合理性，他们之间没有优劣之分。
它的口号是：
好的文化就是适合当时当地环境的文化。
69.※◇文化震惊：
生活在某一文化中的人，当他初次接触到另一文化模式时所产生的思想上的混乱与心理上的压力。
文化震惊不仅发生在民族之间，不同的社会群体之间，地区之间也会发生。
是一种客观现象，没有好坏之分。
处理不当出现盲目排外，处理得当，吸收外来文化为我所用。
70.※边际文化：
文化边缘地带，或两种文化的交界地带。
文化的中心地带，往往位于该文化的起源地域附近往往具有比较稳定的最能代表本文化特色的文化特征，文化的力量在中心地带最强，因而，它接受外来文化或受外来文化的影响较少、较弱。
在文化的边缘地带，本民族的文化特征大大减弱，外来文化的影响较中心文化增强，边际文化常常出现两种以上文化的混合。
（我国沿海地带）文化边际地带，由于对各种文化模式进行比较，能吸收多种文化营养，因而发展较快。
边际文化的另一种情况，远离中心文化，但不能接触到其他的发达文化，因为出于不太发达的状态。
（中国西部）
71.第五章
72.◇社会化：
指个体在与社会的互动过程中，逐渐养成独特的个性和人格，从“生物人”转变成“社会人”，并通过社会文化的内化和角色知识的学习，逐渐适应社会生活的过程。
在此过程中，社会文化得以积累和延续5，社会结构得以维持和发展，人的个体性得以健全和完善，社会化是一个贯穿人生始终的长期过程。
包括两方面涵义：
一是个人在社会中通过接受教育和各种手段了解和掌握社会的知识技能，价值标准和行为规范的过程。
二是个人介入社会生活，加入社会关系，对已有的社会经验和社会观念进行再创造的过程。
不仅是学习过程，还是实践改造过程。
73.◇社会化的必要条件：
一是生物基础：
语言能力、思维能力、学习能力和较长的依赖生活期。
二是外界社会环境：
家庭、学校、同龄群体、工作单位和大众传播媒介。
74.个体：
即可以指一个个具体的人，也可以指社会意义上的一个群体或单元，是社会化研究的基本单位。
75.现代社会化：
认为人的社会化过程就是接受世代积累的文化遗产，保持社会文化的传递和社会生活的延续。
76.初始社会化：
是发生在生命早期的社会化，主要任务是向儿童传授语言和其他认知本领，使其内化社会文化规范和价值标准，能够正确理解社会关系与各种角色的期望和要求。
初始社会化发生在儿童时期，使整个社会化过程的基础。
77.预期社会化：
人们在此过程中学习的不是现在要扮演的角色，而是将来要扮演的角色，发生在青年时期。
78.※发展社会化：
亦称继续社会化，相对初始社会化而言，在它的基础上进行的指成年人为了适应新形势提出的角色要求而进行的学习过程。
79.逆向社会化：
社会化是一个双向的过程，晚辈传授文化规范和知识给长辈就是逆社会化。
80.再社会化：
全面放弃原以习得的价值标准和行为规范，重新确立新的价值标准和行为规范。
81.语言：
客观事物在人的大脑中形成的表象，概念和思想的外部表现，是人类表达思想和感情所使用的工具和符号。
语言是人类在长期实践活动中形成的，是人类社会所特有的现象。
82.依赖生活期：
指人类个体在出生后由于生理、心理、意识和行为能力尚未发展健全，不能独立生活，因此在生活上，心理上依赖他人，受他人照顾，监护的时期。
这段时期大致经过乳儿期、少年期甚至青年期。
83.同龄群体：
是指由一些年龄、兴趣爱好、家庭背景等发面比较接近的人们所自发形成的社会群体。
同龄群体是个人社会化的重要环境因素。
特点是：
认同度高，组织的自发性强，年轻人组成的同龄群体中，往往有独特的亚文化。
84.大众传播媒介：
指社会组织为广大社会成员之间传递信息，互通情报所采用的各种通讯手段，如广播、电视、报纸、杂志等。
大众传播媒介对人们的价值观念具有导向作用，对人们的行为活动具有暗示作用。
85.人格：
专门的社会学术语或社会心理学术语，指特殊的思想，感觉和自我观照的模式，它们构成了特殊个体的一系列鲜明的品质特征。
人格分为认知、行为及情感。
是个体心理特质和行为特征的总和。
86.库利“镜中我”理论：
自我：
个体人格人特征和社会认同的认知和感觉，库利是最早将“自我”概念引入社会化研究的社会学家之一。
他认为：
自我和人格是社会的产物，是通过社会互动产生的。
自我意识形成分为三个阶段一是我们设想自己在他人面前的行为方式。
二是我们设想或理解他人对自己行为的评价，三是根据自己对他人的评价想象来评价自己的行为，并据此作出下一步的反应。
87.米德“角色扮演”理论：
米德的自我意识观点带有符号互动论的色彩，强调语言、符号的表征意义。
认为自我在初级群体中能够得到充分的发展，容易形成自我意识，将“自我”分为主我和客我。
主我市自发能动的为自我和人格的发展提供动力；客我是内化了的社会要求和期待，是社会互动过程中形成和发展起来的。
米德认为社会化的实质是“角色扮演”学会理解他人对于角色的期待，按照这种期待从事角色行为的能力。
社会化分为三个阶段：
模仿阶段、嬉戏阶段和博弈阶段。
88.弗洛伊德人格发展理论：
强调人格形成过程中的生物因素，特别是性的因素。
人格发展受“无意识”驱动。
弗洛伊德将人格划分本我、自我、超我三部分。
本我是人类的基本需求和冲动，遵循快乐原则；自我是本我的部分发展，是现实化的本能，是人格的理性部分，遵循现实原则；超我是从自我中分化出来的，人格结构中最高部分，它能够进行自我批判和道德控制，是头脑里的检察官。
超我遵循完美原则。
89.埃里克森“八阶段”理论人生发展阶段－认为人格发展要经历人的整个一生，提出著名的人生发展阶段和自我同一理论。
1、婴儿期：
0-1岁，信任与不信任；2、幼儿期：
1-3岁，自主与害羞怀疑；3、嬉戏期：
4-5岁，主动性与内疚；4、学龄期：
6-11岁，勤奋与自卑；5、少年期：
12-18岁，认同与混淆；6、青年期：
18-30岁，亲密与孤独；7、成年期：
30-60岁，创造与静止停滞；8、老年期：
60岁以上，完善感与失落感。
90.生命历程理论：
兴起于20世纪初的研究方法，基本思想：
将个体的生命历程看成是更大的社会力量和社会结构的产物，该理论创造了一系列的概念工具和分析方法经该理论有效落在实处。
基本分析范式：
将个体的生命历程理解为一个有多个生命事件构成的序列。
生命事件的轨迹亦即先后次序，以及生命事件之间的关系，是基本主题。
在考察宏观社会结构和个体生命历程之间关系有四个要点：
①生命发生的时间和空间对人的生命历程有重大的影响。
②生命的相关性。
③生命的时间安排。
④人的能动性。
91.生命周期：
就是一个人从生到死的整个过程。
根据身心的发展特点，生命周期可以划分为若干个阶段：
儿童期、青年期、成年期和老年期。
92.自我认同危机：
对自己的角色定位认识不清，所作所为与社会角色不相符合，不鞥及时化解可能导致偏离行为。
93.生命的时间安排：
指一个社会对个体生命历程中特定角色和事件多发生的时间和后果的期望。
描述的是个体的生命历程和整个社会的期待之间的关系。
94.标准时间表：
指名主要生命事件和社会角色发生的适当的时间。
表明了一个社会对不同年龄阶段的期望。
95.无效的文化传递：
指上一代的文化知识和规范因故未能有效的传递给下一代，显著后果造成反社会的人格。
96.代差：
是指社会的不同世代之间在价值观念和行为选择方面出现的差异，隔阂、甚至冲突。
从社会学角度看，代差实际反映的是社会结构、社会生活变化的速度。
社会变化越迅速、越深刻，世代之间的代差越宽越深。
代差存在是客观的。
①是社会发展过程中的正常现象，代差是社会文化在遗传过程中的变异，是下一代对上一代文化的扬弃②对代差的性质要作具体的分析。
97.政治社会化：
指社会个体通过接触和学习某种政治文化，培养政治立场（包括政治信仰，政治情感和政治态度）和政治参与能力的过程。
98.道德社会化：
是指社会成员通过社会互动学习道德规范，内化道德价值，培养道德情操的过程。
第六章
99.※△◇社会角色：
指与人们的某种社会地位，身份相一致的一整套权利、义务的规范与行为模式，它是人们对具有特定身份的人的行为期望，它构成社会群体或组织的基础。
包括四方面的含义：
角色是社会地位的外在表现。
角色是地位的外在动态表现，地位是角色的内在依据；焦色是人们的一整套权利、义务的规范和行为模式。
任何一种社会角色总是与一系列的行为模式相联系的。
角色是人们对于处在特定地位的人们的行为期待。
角色是社会群体或社会组织的基础。
社会群体或社会组织是人与人之间形成的特定的社会关系。
社会关系网络是由社会角色编织而成的。
100.角色集：
在社会中，集色不是孤立存在的，而是与其他角色联系在一起的，这样一组相互联系、相互依存、相互补充的角色就是所谓的角色集。
任何一个人都是承担多种社会角色，他所承担的多种角色又总是与更多的社会角色相联系，所有这些就构成了角色集。
①多种角色集于一人②相互依存的角色
101.社会地位：
102.△先赋角色：
称归属角色，指建立在血缘、遗传等先天的或生理的因素基础上的社会角色。
103.自致角色：
称自获角色或成就角色，指主要是通过个人的活动与努力而获得的社会角色。
自指角色的获得是个人活动的结果，又是个人选择的结果，也与人们的一些主、客观条件有关。
104.自觉角色：
指人们在承担某种角色时，明确意识到了自己正负担着一定的权利、义务，意识到了周围的人都是自己所扮演的角色的观众，因而，努力用自己的行为去感染周围的观众。
105.不自觉角色：
指人们在承担一角色时，并没有意识到自己正在充当这一角色，而只是按习惯性行为去做。
一个人在长期充当某一角色后，就容易从自觉走向不自觉。
106.规定性角色：
指有比较严格和明确规定的角色，即对此种角色的权利与义务、应当做什么、不应当做什么都有明确规定，人们在充当着类角色时，其行为受到较大的限制。
107.开放性角色：
指那些没有严格、明确规定的社会角色，这类角色的承担者可以根据自己对角色的理解和社会对角色的期望而从事活动。
108.功利性角色：
指那些以追求效益和实际利益为目标的社会角色。
这种社会角色行为的价值就在于实际利益的获得。
109.表现性角色：
指不是以获得经济上的效益或报酬为目的，而是以表现社会制度与秩序，表现社会行为规范，价值观念，思想道德等为目的的社会角色。
110.社会角色的确定：
或称“认同”即证明一个人的实际地位，身份能力即其他条件与他所承但的角色是一致的、共同的。
111.台前表现：
指人们正在充当这些角色时的表演。
112.台后表现：
指在表演某种角色以前的准备活动。
113.角色建设：
指人们在实践角色时，遇到了很多事前料想不到的困难、挫折和新情况，叫色的扮演者不得不随机应变的出过去为这一角色所不具备的行为规范。
114.角色距离：
是一个人自身的素质、能力、水平、与他所要扮演的角色之间的差异现象，角色距离是普遍存在的，是E戈夫曼最早提出的。
115.角色冲突：
指在社会角色的扮演中，在角色之间或角色内部发生了矛盾，对立和抵触，妨碍了角色扮演的顺利进行。
116.角色间的冲突：
不同角色承担者之间的冲突，常常是由于角色利益上的对立、角色期望的差别以及人们没有按角色规范
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