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《论语》十则赏析
死记硬背是一种传统的教学方式,在我国有悠久的历史。
但随着素质教育的开展,死记硬背被作为一种僵化的、阻碍学生能力发展的教学方式,渐渐为人们所摒弃;而另一方面,老师们又为提高学生的语文素养煞费苦心。
其实,只要应用得当,“死记硬背”与提高学生素质并不矛盾。
相反,它恰是提高学生语文水平的重要前提和基础。
下面是由查字典语文网小编为大家分享的《论语》十则赏析，这篇孔子的代表作值得大家来品鉴下。
要练说，得练看。
看与说是统一的，看不准就难以说得好。
练看，就是训练幼儿的观察能力，扩大幼儿的认知范围，让幼儿在观察事物、观察生活、观察自然的活动中，积累词汇、理解词义、发展语言。
在运用观察法组织活动时，我着眼观察于观察对象的选择，着力于观察过程的指导，着重于幼儿观察能力和语言表达能力的提高。
原文：
我国古代的读书人,从上学之日起,就日诵不辍,一般在几年内就能识记几千个汉字,熟记几百篇文章,写出的诗文也是字斟句酌,琅琅上口,成为满腹经纶的文人。
为什么在现代化教学的今天,我们念了十几年书的高中毕业生甚至大学生,竟提起作文就头疼,写不出像样的文章呢?
吕叔湘先生早在1978年就尖锐地提出:
“中小学语文教学效果差,中学语文毕业生语文水平低,……十几年上课总时数是9160课时,语文是2749课时,恰好是30%,十年的时间,二千七百多课时,用来学本国语文,却是大多数不过关,岂非咄咄怪事!
”寻根究底,其主要原因就是腹中无物。
特别是写议论文,初中水平以上的学生都知道议论文的“三要素”是论点、论据、论证,也通晓议论文的基本结构:
提出问题――分析问题――解决问题,但真正动起笔来就犯难了。
知道“是这样”,就是讲不出“为什么”。
根本原因还是无“米”下“锅”。
于是便翻开作文集锦之类的书大段抄起来,抄人家的名言警句,抄人家的事例,不参考作文书就很难写出像样的文章。
所以,词汇贫乏、内容空洞、千篇一律便成了中学生作文的通病。
要解决这个问题,不能单在布局谋篇等写作技方面下功夫,必须认识到“死记硬背”的重要性,让学生积累足够的“米”。
第一到第九则为语录体，第十则为对话体。
这里所编的十则分别选自《学而》、《为政》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《卫灵公》。
1.子曰：
“学而时习之，不亦说（yuè）乎?
有朋自远方来，不亦乐乎?
人不知而不愠，不亦君子乎?
”（《学而》）
2.曾子曰：
“吾日三省（xǐng）吾身：
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
”（《学而》）
3.子曰：
“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）
4.子曰：
“学而不思则罔（wǎng）,思而不学则殆（dài）。
”（《为政》）
5.子曰：
“由，诲女（rǔ）知之乎!
知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。
”（《为政》）
6.子曰：
“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。
”（《里仁》）
7.子曰：
“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）
8.曾子曰：
“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎?
死而后已，不亦远乎?
”（《泰伯》）
9.子曰：
“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”（《子罕（hǎn）》）
10.子贡问曰：
“有一言而可以终身行之者乎?
”
子曰：
“其恕乎!
己所不欲，勿施于人。
”（《卫灵公》）
译文或注释：
第一则:
学习方法
子曰：
“学而时习之，不亦说乎?
有朋自远方来，不亦乐乎?
人不知而不愠（yùn），不亦君子乎?
”（《学而》）
孔子说:
学习并且按时地去复习，不也很快乐吗?
有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗?
别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗?
重点字词解释:
（1）子：
先生，指孔子。
中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲阜）人。
是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。
（2）学：
孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
（3）时习：
按时地去复习。
在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。
但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。
“习”，指演习礼、乐;复习诗、书。
也含有温习、实习、练习的意思。
（4）说：
通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。
（5）朋：
上古朋和友是有区别的：
同门（师）为朋，同志为友。
（6）乐：
与说有所区别。
旧注说，悦在内心，乐则见于外。
（7）人不知：
此句不完整，没有说出人不知道什么。
缺少宾语。
一般而言，知，是了解的意思。
人不知，是说别人不了解自己。
（8）愠：
拼音：
yùn，生气，发怒。
（9）君子：
道德上有修养的人。
补充词解释：
而：
连词。
（可译为并且）例：
学而时习之。
转折。
（可译为却）例：
人不知而不愠。
亦（yì）：
同样、也是。
乎：
语气助词，表疑问语气，可译“吗”。
自：
从。
知：
了解。
本段理解：
第1句话讲的是学习方法。
对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。
第2句话讲的是学习乐趣。
志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。
第3句话讲的是为人态度。
“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”
第二则:
为人处事
曾子曰：
“吾（wú）日三省（xǐng）吾（wú）身：
为（wèi）人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传（chuán）不习乎?
”（《学而》）
曾子说:
我每天多次地反省自己:
替别人办事是不是尽心尽力呢?
跟朋友交往是不是真诚，诚实呢?
老师传授的知识是否复习过了呢?
重点字词解释:
（1）曾子：
曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城（现在山东费县人），是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。
曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。
据说《孝经》就是他撰写的。
（2）三省（xǐng）：
多次反省。
注：
三省有几种解释：
一是多次检查;二是从多个方面检查。
其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
三：
泛指多次。
多次进行自我检查反省。
（3）忠：
旧注曰：
尽己之谓忠。
此处指对人应当尽心竭力。
（4）信：
旧注曰：
信者，诚也。
以诚实之谓信。
要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。
意思是：
真诚、诚实
（5）传不习：
传（动词用做名词），旧注曰：
“受之于师谓之传。
老师传授给自己的。
习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
补充词解释：
吾：
我。
日：
每天。
三：
多次。
省：
检查，反省。
为：
替。
谋：
谋划。
忠：
尽心尽力。
信：
诚信
传：
老师传授的知识
第三则:
学习方法
子曰：
“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）
孔子说：
“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。
”
重点字词解释:
注：
本章的“温故而知新”有两解。
一为“温故才知新”：
温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟;二为“温故及知新”：
一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。
我以为合并这两种解法，也许更为完整：
在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟;并且也要尽力吸收新知;如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。
像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。
也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。
所以我们就来看看“师”的意义。
在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。
故：
旧的知识（形容词用作名词）。
而：
连词，表顺承，就
知：
领悟。
可：
可以。
以：
凭借。
为：
作为。
另外词解释：
温故知新（成语）：
请注意不是温故而知新
【解释】：
温：
温习;故：
旧的。
温习旧的知识，得到新的理解和体会。
也指回忆过去，能更好地认识现在。
【出自】：
《论语·为政》：
“温故而知新，可以为师矣。
”汉·班固《东都赋》：
“温故知新已难，而知德者鲜矣。
”
【示例】：
～是学习上的重要方法。
【语法】：
连动式;作谓语、定语;用于学习、工作或其他
第四则:
学习与思考的辩证关系
子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《为政》）
孔子说:
“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。
”
重点字词解释：
而：
连词，表转折。
则：
连词，相当于“就”、“便”。
罔（wǎng）：
通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。
殆（dài）：
这里指有害。
本意：
危险。
本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。
第五则:
学习态度
子曰：
“由，诲女知之乎!
知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。
”（《为政》）
孔子说：
“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧!
知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。
”
1、诲女知之乎!
教给你对待知或不知的正确态度吧!
（杨伯峻《论语译注》）
2、诲女知之乎!
我告诉你什么叫求知吧!
（李泽厚《论语今读》）
3、诲女知之乎!
我教你怎么算知道吧!
（钱穆《论语新解》）
4、诲，女知之乎?
教育（教诲），你知道吗?
（南怀谨《论语别裁》）
5、诲女，知之乎?
我教导你的知识，你都知道了吗?
（徐志刚《论语通译》）
6、诲女知之乎!
（我）教给你的，（你）懂得了吗!
（薛金星《中学生教材全解》）
7、让我来教教你吧，你可懂得这个道理?
（杨润根《发现论语》）
孔子说：
“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：
知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧。
重点字词解释：
女：
通假字“女”通“汝”，你。
知（zhì）：
通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：
通“智”聪明，智慧。
之：
代孔子教的东西
诲：
教，传授。
乎：
语音助词。
由:
仲由字（子路）（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。
本段理解：
孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。
要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。
第六则:
学习态度
子曰：
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁》）
孔子说：
“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐;看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。
”
重点字词解释:
思:
希望,想着。
省：
指反省有没有相同的毛病。
齐：
看齐
贤：
德才兼备的人
焉：
句末语气词
本段理解：
要向一切人学习，随时随地都要注意学习。
虚心学习，以人为鉴，取长补短。
第七则:
学习态度
子曰：
“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）
孔子说：
“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。
”
重点字词解释：
必有我师焉：
其中必定有可作为我的老师的人。
焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。
三：
泛指多次;
焉：
兼词“于之”，在那里;
之：
字指择其善者而从之：
代善者;
之：
字指其不善者而改之：
代不善者。
第八则:
修身做人
曾子曰：
“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎?
死而后已，不亦远乎?
”（《泰伯》）
曾子说：
“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。
把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?
直到死才停止，这不也是很遥远吗?
”
词语解释：
弘毅：
胸怀宽广，意志坚强：
刚强，勇毅
仁：
这里指儒家的推己及人，仁爱待人
已：
结束
第九则:
修身做人
子曰：
“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”（《子罕》）
孔子说:
直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏（bǎi）是最后落叶的。
深刻含义：
人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格!
之：
这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。
岁寒：
一年中的寒冷季节,深冬
然后（古今词）：
然，后。
意思是分开来解释的。
然，这样。
后，以后。
士：
有抱负的人。
本段理解：
本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。
第十则:
修身做人
子贡问曰：
“有一言而可以终身行之者乎?
”子曰：
“其恕乎!
己所不欲，勿施于人。
”（《卫灵公》）
子贡问道:
有没有可以终身奉行的一个字呢?
”孔子说：
“那大概就是‘恕’字吧!
自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。
”
重点字词解释:
一言：
一个字。
行：
奉行。
其恕乎：
其：
大概，也许。
恕：
用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。
欲：
喜欢，想。
想要（做的事）。
施：
施加。
其：
大概
评析本段：
“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。
它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。
逐则注解
第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。
第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。
第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。
第四则是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。
第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。
第六则是学习方法，端正学习态度、提高思想修养。
强调随时都该反省自己。
第七则是学习方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。
第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。
第九则是个人修养，强调要经受得住时间的考验。
第十则是个人修养，强调要学会换位思考。
总共三类:
学习方法,学习态度,个人修养.
《论语》十则，是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。
这十则语录都是格言警句，每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。
以上就是查字典语文网小编分享的《论语》十则赏析的全部内容，更多语文资料请到查字典语文网。
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