人的价值意义.docx

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人的价值意义

人的价值意义

一、人的尊荣

1.神为人取名

神所创造的各样活物，都是人为它们取名字，惟独亚当是神为人取的名字。

在圣经中“亚当”这个名字，不只是神为头一个“人”取的名字；“亚当”的本意乃是代表一切人——包括男和女，也含有族类之意（参考申命记三十二章八节：

“就照以色列人的数目立定万民的疆界”，其中以色列原文“亚当”）。

同时，圣经中“男人”含有丈夫之意，而“女人”则含有妻子之意。

换言之，圣经提到“人”，是涵盖家庭伦理和男女之道德生活的。

因此，主耶稣说：

“那起初造人的，是造男造女。

”又说：

“夫妻是神所配合的，人不可分开。

”（参太19*4-6）

在圣经中“夏娃”的名字一词，也不只是为头一个女人所取的名字，“夏娃”其字根的本意乃是“生命”，她是神由亚当身上取出的一部分所造成的，也就是由亚当的生命产生出来的生命，因此亚当称她为“众生之母”。

2．人的根

每当提到人，我们就须知道人是由神创造而有，并且人是照神的形象和样式被创造的。

圣经论到神创造万有是：

“说有就有，命立就立。

”诗篇第八篇也说祂用“手指头”就把天体造出来了，显得非常轻易。

可是，论到创造人时，可就颇费周章，神说：

“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人。

”神为了要创造人，好像在神格里开会商议过，十分郑重。

而且在**神圣的意念中，是先有人，然后才有为人造作的宇宙万物（参弗1*4；启4*11）。

因此，在创世记开头的五章经文中前后有三次之多，以不同的角度记载神创造人的经过，以示**向人深切的关怀与厚望。

3．人的尊荣

即然人是照神的形象和样式创造的，人的地位荣居万物之冠；人的情况若正常，他在这宇宙中，就是神旨意的执行者，也是神在地上的代表（参来2*6、7）。

据此，圣经教导我们，不可伤害他人，不可轻视穷人，因为不论何种人身上，都有神荣耀的形象；并且严禁人不可向祂所造的任何东西跪拜。

这个禁令纯粹因为人有神的形象，应当荣居万物之尊而设的。

二、人的本质

1．人的成分

神定意按祂的形象和样式造人，于是：

（1）祂用地上的尘土创造人——造成人的模型。

（2）模型造好了，祂就吹气到这个模型人的鼻孔里（或脸上），于是他就成为有灵的活人（原文是活的魂）。

根据这个创造的过程，以及帖撒罗尼迦前书五章二十三节的说明，我们可以说人是有灵、魂、身体三个部分合成为一体的。

身体是人的有形质躯壳，是肉眼看得见、手摸得到的生理部分：

由骨肉、神经、血液等组织而成。

魂是指人的精神部分，亦即人格部分，此部分有思想、情感、意志三方面组合而成。

至于灵，那是人最高贵独特的成分，这一部分含有“直觉”、“良心”以及能与神“相通”的功能。

2．人的需求

人的身体是为了接触物质世界而创造的，同时也要求物质供应和满足。

好比：

食、衣、住、行等。

孔子也说：

“食色性也。

”人对物质和性的要求是一种本能，这种本能是神所赐予的，是美的。

人的“魂”是为了接触精神世界而创造的，它急切要求精神供应与满足，诸如：

诗歌、文学、艺术、爱情等。

精神的要求比物质更为尊贵，因此许多人宁可牺牲物质的享受，以保全人格的完美。

至于“灵”的部分，纯为接触神而安置的，是专为敬拜神、与神相交而预备的。

灵能直觉神的存在，并有判断是非善恶的本能，更有寻求认识神的超自然功效。

同时它也要求以“神的灵”为内里的满足与安全保障。

因此，世界各民族都有敬拜神的生活，纵然有许多人不认识真神，他们也会设法去制造，认定一些“神明”来膜拜；这种饥不择食的表现，正是人内里属灵需求的明证。

人有灵、魂、身体这三大方面的需求，这些需求的层面互不相同；物质不能满足精神的需求，但，精神的愉悦却可以减轻物欲的摧袭；精神的享受不能满足灵的需求，人的灵性从神的救恩方可得到满足，而这种满足可以带来心灵的愉悦，使人同时摆脱物欲的缠累（参路19*110）。

3．人的永恒性

孟子离娄篇说，人与禽兽的不同点“几希”，更彻底的说，人与禽兽的不同点在于人有灵，他在一切受造物之中是惟一拥有永恒性的杰作。

所罗门王曾“专心用智慧寻求，查究天下所作的一切事”（传1*13），他发现：

神所造的万物，它们的美好都只具有时间性的。

如玫瑰花，它的美好只在含苞到绽放之间，一旦凋谢就归于无有；这些花朵并不会意识到自身有没有永恒存在的可能和意义。

至于人呢？

“神将永生（原文作永远）安置在世人心里。

”（传3*11）心理学家说，只要五、六岁的孩子就会问：

我从哪里来？

十三、四岁就会想：

我将往哪里去？

神创造的人是如此独特，无怪乎所罗门王说：

“神从始至终的作为，人不能参透。

”（传3*11）这种“无法参透”的奥秘，如此持续成为历世历代智慧人的痛楚，也表示出人离开神的悲哀。

4．人的终极目标

由于人的本质不是自己决定的，因此，人的终极目标也不能自己假设。

人为自己定的任何目标，无论如何高尚，都达不到神给人尊重本质的初衷。

因此，人心中恒有填不满的空虚感。

故此，许多不同的人生观，如不接受用真理将之导入神的永远旨意中，人生的痛楚是无法抹去的！

希伯来书第二章五十七节，把诗篇第八章的含意更清楚地表达出来：

神创造人，是要人管理将来的（永远的）世界。

启示录二十二章五节又说：

我们将来都要事奉神，直到永远。

世人凭自己绝不会想到，神要我们管理将来的世界，且与耶稣一同作王直到永永远远！

三、人的现况

1．人的迷惆

现代人的思想和意见极其多元化。

在纷纭众说之间，有谁来告诉你我：

生命的根本？

我们是谁？

人是什么？

谁创造我们？

谁主持着我们？

人类前途有何光明的指导？

……

许多人称现代为“失落的一代”。

在人类历史中，从未有一代人象今天拥有如此丰富的知识和力量，然而现代人却未能找到一些原则和指示，可以指导、运用这些近乎无穷的知识和力量。

许多地区的人正企盼着现代化，但现代化对许多国家不过如一场噩梦。

许多人把局部看成全部，另外又有许多人被资讯的洪流所淹没。

一九五七年苏俄发射第一枚人造卫星。

过不久，载人的人造卫星航行成功。

许多人想：

以后人类将逐步征服太空；却没想到另一方面：

由于科技发达，人类要自我毁灭也已经随时可能了！

人类一直为自己的生存和福利竭力地奋斗着，事实上，其结果却连最基本的安全保障都未确立过。

任何人只要回想一下上次的世界大战，和许多地区相继发生的千百万难民潮，他就能体会到这一点。

有人说：

“人的推理能力是在完全明白，和完全无知之间，因此人的意志既非完全无助，亦非完全自由。

”因此人类世界这个大剧场，演至二十世纪末的今天，人类已将自己塑造成一种新怪物——半人半机械。

2．人的病因

人类今日的光景，用耶稣的话来说，是“有病”。

人类真正的病因不是身体的，而是灵魂的。

用以弗所书四章十八节的话来说，人的病因乃是“与神的生命隔绝”。

罪带给人最可怕的一面，就是成为我们与神中间的“绝缘体”。

无论电源多么强，若有绝缘体隔在其间，再怎样也无法使电灯发亮。

罪也是如此，使我们与我们生命的源头——造物主隔绝了。

因此，许多人问：

哪有神？

神的能力何在？

如果人肯把里面的罪倒出来，神的生命与能力即刻就通进来。

主耶稣又把人类的光景形容为：

如同羊没有牧人一般的困苦流离。

这正刻画出人们只有自我中心的理念，却没有终极目标的可怜相。

人的本性，也因为离开神而变形走样，人的心思因着与生命的源头隔绝而堕入昏暗。

意志力量薄弱到等于零，虽然知道自己的行为不对，也无力挣脱；不但自己去行，还喜欢别人去行——死在一堆上。

四、人的圆满

1．神的救法

针对人的病况，耶稣所开的处方十分简单有效。

（1）祂说：

“人活着不是单靠食物，乃靠神口里所出的一切话。

”精密的机器必须遵照设计者所写的“说明书”所指示的方法使用，才能运作得顺畅；同样地，人若要活得十分愉悦、丰富、有意义，也得遵照创造主赐给受造的人的“说明书”——圣经（神口里所出的一切话）去过生活。

①“不可试探主你的神。

”人若肯听从神口里所出的一切话，他必晓得该怎样生活才是蒙神赐福、有计划、有目标、有意义的日子。

另一面，他也必晓得，什么事物是神所不允许的。

人若对神所不允许的事物仍存“渴望”，在他的生活中将不断的试探神，企盼满足自己的贪恋之心，那么他终身将过着无果子、无意义的生活。

（3）“当拜主你的神，单要事奉祂。

”科技文明把国与国之间的距离缩短，然而人类因缺少完整的共同基础，在心灵方面非但没有因此而更加契合，反而愈发扰攘不安。

惟有当人们知道敬拜神，且都单单事奉祂的时候，人们才能从神得着凝结的力量，化紊乱为秩序、化不安为平安（真理与敬拜神是没有妥协余地的）。

除了以上三项指示，**还赐我们“有永恒的意识”（传3*11），使我们能“寻求神”能“揣摩而得”（徒17*27）。

祂也赐给我们圣灵，使我们能承受永生（约3*36），并且可以敬拜神，与神相通（约4*24）。

最重要的是，祂赐给我们一位救主，使人可以因信耶稣基督，恢复受造之时神赋予人的尊荣和盼望（彼前1*20、21）。

2．人的回应

人第一次犯罪是因凭一己所喜好的，本选择了神命令不可吃的果子。

结果犯了“侵占”神主权的罪（罗5*18）。

而这次“侵占”，是导因于人对神的话“耳边风”。

今天世人虽处在远离神的地位，但由于神爱世人，在创立世界以前就知道人将如此失败；基督在创世之前预先被知道，就在这末世才显现，祂已经把死废去，借着福音将不能讲的生命彰显出来。

故此，祂没有后悔对人的恩赐与选召，便借着福音特意要怜恤众人（罗11*29-36）。

如今人只须接受这福音（约1*12；罗1*16；徒17*30），即蒙赦罪，并且得到永远的生命，恢复与神相通的美满关系。

神的永远旨意不会改变，通过祂儿子的救赎，人就可以回到神面前，恢复父子关系，过去因犯罪被污秽而变形走样的人性，将因神所赐的永远生命在我们内心运行而升华、变化，叫我们在基督里面成为“新造的人”。