议论文结构.docx
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议论文结构
并列式（引+并列式分论点+结）
1、并列式一般是指议论文本论部分的结构模式。
2、它一般用几个并列的分论点或几个层次，去论证中心论点。
一、问原因式：
安排三个并列分论点，从“为什么”的角度进行阐述。
例证：
假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。
（中心论点）
恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。
（分论点一）
恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。
（分论点二）
恰如其分的语言表达，利于爱情的沟通。
（分论点三）
一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎。
（重申论点，照应开头）
——（《语言是沟通的钥匙》）
二、问办法式：
分论点回答方法和途径方面的问题。
中心论点：
人要有志气。
分论点一：
人要有志气，就要坚韧不拔，不畏风霜冷雨。
分论点二：
人要有志气，就要勇敢不惧，不怕困难挫折。
分论点三：
人要有志气，就要自信乐观，笑对人生坎坷。
——（《谈意气》）
引论
分论点一（论据一；分析论证；小结）
↓
本论论
分论点二（论据二；分析论证；小结）
↓
结论论
分论点三（论据三；分析论证；小结）
范文：
成功背后的秘密
伏尔泰说：
“成功是一颗种子，不浇水、施肥、除草，它是不会绽放出绚丽的花朵的。
”成功的取得便是如此。
“不经风雨，怎见彩虹？
”成功的背后，需要风雨的洗礼，需要艰辛的付出。
（中心论点）
成功的背后，需要一种执着的态度。
伟大的物理学家伽利略，他在力学上确立了伽利略原理，为物理学的发展做出了巨大的贡献。
而在取得成功之前，他每天都要在研究所待上十几个小时，每遇到难题就废寝忘食，坚持不懈地演算、研究、想尽办法攻克它，“锲而不舍，金石可镂”，最终他成功了，成就了辉煌的历史。
正因为伽利略有一种由始至终都坚持不懈，执着而不放弃的态度，这才使他在漫漫的征途中登上了成功的顶峰。
成功的背后，需要一种坚韧的毅力。
著名书法家王羲之自幼酷爱书法，每天坚持苦练，日复一日，年复一年，几十年如一日，锲而不舍地练习书法，终于使自己的书法艺术达到了炉火纯青的境界，被世人誉为“书圣”。
“非凡的毅力，能成就非凡的事业。
”爱默生道出了成功的秘密。
王羲之正是懂得了这秘诀，凭着坚忍不拔的毅力，不断努力，不断超越，终于登上了书法艺术的巅峰。
成功的背后，需要一种刻苦的精神。
我国著名的生物学家童第周，上中学时，因为考试不及格，老师要他留级，同学们也讥笑他，对此，他并没有悲观丧气，而是发奋努力，刻苦学习，后来终于取得了优异的成绩，令人刮目相看。
出国留学时，他也刻苦钻研，勤奋好学，得到了老师的好评。
获博士学位后，他回到了灾难深重的祖国，从事实验胚胎学的研究近半个世纪，成为我们实验胚胎学的主要创始人，并成为了著名的生物学家。
试想，如果童第周当初气馁了，不思进取，他能有如此辉煌的成就吗？
如果他没有刻苦学习的精神，可能至今还是一个碌碌无为的无知凡人呢。
一往无前，越挫越勇，童第周用自己的刻苦勤奋，让自己抵达了成功的彼岸。
成功的机会，对每个人来讲都是平等的，谁付出了艰辛的劳动，谁就能更快地接近它。
“一分耕耘，一分收获”，成功是来之不易的，要想获得成功，就必须付出艰辛的努力。
正所谓“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。
“白玉不毁，孰为圭璋？
”成功，需要磨练才能发出耀眼的光芒，经历风雨才能绽放出动人的花朵。
成功的背后，需要我们的付出。
考题再现
今年年初，《咬文嚼字》杂志社邀请读者一起“咬嚼”名人博客。
大家惊讶地发现，一些市场意识很强，人气很旺的名人，在撰写博客时，频频出现语言运用方面的“低级错误”，对语言文字缺乏敬畏之心。
敬畏文字
自仓颉造字以来，文字串联古今、记录历史。
文字，是跃动的音符；文字，是灵活的精灵；文字，是智慧的沉淀......然而，面对如今毫无语法规范可言的网络用语，面对名人撰写博客所犯的“低级错误”，人们不禁发问：
“敬畏文字之心寸焉？
”
敬畏文字，体现出一个人为人处世的姿态。
敬畏文字，是对文字严肃恭敬的态度。
王安石的千古名句“春风又绿江南岸”中的“绿”字传神生动，千百年来为人称道。
然而“绿”字绝非妙笔偶得，而是他反复斟酌的结果。
他先是选用“过”“吹”“拂”等字，都觉得不够形象，于是他仔细比对、再三推敲后终于得此绝字，成就了千古名篇。
王安石对于用语的仔细与谨慎让人自愧不如。
敬畏文字，是学者责任意识的体现。
郭沫若在一部话剧排演中听某个人物骂道：
“你是个没有骨气的文人！
”他反复回味，觉得感情还未发挥完全，却不知如何改进，这时旁人建议将“是”改为“这”。
“你这个没有骨气的文人！
”一字之差，将人物的斥责与盛怒表现得淋漓尽致。
郭沫若欣喜万分，称提醒他的人为“一字之师”。
郭沫若是文学大师，但他对文字并没有丝毫怠慢，而是“咬文嚼字”，一个字的微小差别都不放过。
他以身作则，将自己对文字的敬畏化作完美的表演呈现在观众面前，诠释了敬畏文字的真谛。
敬畏文字，是谨慎谦逊品格的折射。
文学巨匠莫泊桑曾投师于福楼拜，在福楼拜的指点下，莫泊桑每日仔细观察。
细致描摹所观之景、所闻之事，勤恳谦逊，反复锤炼语言，终成一代宗师。
莫泊桑成名后仍保持对文字一如既往的敬畏，不断历练。
敬畏文字让他求实进取，兢兢业业，谦虚谨慎。
敬畏文字。
敬，是对文字的尊重；畏，是内心的崇拜与震慑。
怀敬畏之心，聆听文字教诲，恪守敬畏文字之准则，让对文字的敬畏成为你我的高姿态。
递进式（由浅入深）
1、递进式是层层深入地阐述中心论点的一种结构方式。
2、递进式的主要方式是将中心论点分解成几个分论点，分论点之间是由浅入深、由简单到复杂的关系。
3、递进式的另一种方式是针对某些不好的现象，分析其危害，挖掘其根源，提出解决问题的办法，即“摆现象——析危害——挖根源——提办法——亮观点——发号召”。
（以上六步在每篇文章中并非要面面俱到，而是根据文章内容的需要进行合理的选择。
）
一、分点递进式：
围绕中心论点，层层深入地论述。
例证：
中心论点：
想进步，就必须善于解剖自己。
主体部分：
（1）对自己要有自知之明；
（2）有自知之明的同时，更需要勇气；（3）自知之明的勇气来源于崇高的理想和信念。
——《善于解剖自己》
二、问题深入式（三步递进式）：
按照“提出问题——分析问题——解决问题”的顺序论证。
例证：
中心论点：
愿人间盛开理解之花。
理解是一种风格。
（是什么）
理解能使家庭和睦，友谊长存。
（为什么）
理解的基础是尊重。
（怎么办）
——《理解花开》
三、六步递进式：
“摆现象——析危害——挖根源——提办法——亮观点——发号召”。
考题再现
知识的丰富，认识的提高，情感的加深，习惯的养成......都需要天长日久地坚持，一点一滴地积累。
日积月累【三步递进式】
一滴水的力量固然渺小，但千万滴乃至十亿滴水凝聚成的力量却是我们不可小视的。
对人类来说，做到“石穿”轻而易举，对于水滴来说却是十分艰难的。
这告诉我们要学会积累，积累看似渺小的力量，使之化作巨大的能量。
（1、是什么）
积累并不是一件一蹴而就的事情，它就像细密的针线活，要一针一针地慢慢缝。
有些同学可能平时学习懒惰，在考前才拼命复习。
但考试就是对我们平时所积累的知识的检验，如果没有长时间的积累，光“临时抱佛脚”，是根本解决不了问题的，即便成功，那也只是暂时的幸运。
这就足以证明积累的重要性。
我们只有将学习、生活的经验加以总结，不断积累，然后升华成更高的领悟，才可以更顺利地学习和生活。
（2、为什么）
那么，我们要如何积累呢？
首先，我们不能小觑渺小的力量。
当年秦始皇小觑两个农民领导的起义，结果自己的统治被推翻。
“千里之堤毁于蚁穴”，小小的蝼蚁筑穴甚至可以使一条千里的河堤决堤。
我们只有正视生活中那些看似渺小的事物，才能在生活中积累不显而易见却正确且重要的经验，积少成多，终有一天，能水滴石穿。
（3、怎么办）
其次，我们要有一颗恒心。
没有毅力的人是无法完成艰巨的任务的。
愚公之所以能搬动大山，是因为他拥有坚定不移的信念和坚持不懈的决心。
只有那一颗充满毅力的恒心，才能日夜把那小小的水滴砸向石头，若是某一滴水半途而废，那么最后就无法成就“石穿”，也就无法感动天神，移山也就永不可能成功。
由此可见得恒心的重要性。
（3、怎么办）
最后，我们还需要懂得积累适合自己的、正确的经验。
若是不在意地把错误的经验渐渐累积起来，那将演变成难以变更的坏习惯，危害自己的生活。
所以，我们还需要一双慧眼，选择正确的经验，加以积累，以成大器。
（3、怎么办）
总之，小小的水滴之所以能穿石，缺少不了渺小的力量和积累。
我们在平时的生活过程中，要学会拥有一颗恒心和一双慧眼，积累渺小的力量。
让它不断升华，积聚成巨大的能量，如此才能“水滴石穿”。
（结论：
回扣材料，总结深化中心论点。
）
范文：
学会礼让【六步递进式】
荷兰的不知名古镇德拉赫腾镇没有红绿灯，人们用眼神和手势来交流达成默契，素不相识的驾驶者会在路口相让，“汽车让自行车，自行车让行人”成为人们默认的规则，他们的礼让创造了交通奇迹。
荷兰古镇德拉赫腾的“无红绿灯”现象，使我不禁想到我国许多地方的“无视红绿灯”现象。
在我国大小城市，红绿灯、电子警察遍布交叉路口和要道，可谓设施完备，然而都时常可见高速奔驰的汽车乱闯红灯。
如果两车在小巷“狭路相逢”，“虎视眈眈”的现象并不鲜见，你不让我，我不让你，有时甚至恶语相向，拳脚相加。
最有讽刺意味的是，在我国，“人让自行车，自行车让汽车”倒成为人们“默认的规则”。
（1、摆现象）
不懂礼让的行为贻害无穷，使我们愧对“文明古国”的称号。
“请自觉排队”，“请不要大声喧哗”这种仅以简体中文标出的警示牌，正在中国人出境游的主要目的国——法国、德国、日本、泰国、新加坡等地频现。
当大批中国游客走向世界各地时，“中国人”却成了不文明和粗鲁的代名词。
（2、析危害）
“不懂礼让”现象的出现，根源何在?
一个有文明素养的人才懂得礼让，礼让的本质是对人的体贴和尊重。
不懂礼让，其实质就是以自我为中心，不懂得为对方着想，不懂得体贴对方、尊重对方。
很多人满脑子都是“孔方兄”，早已将古人“人有礼则安，无礼则危”的“遗训”抛在脑后。
十字路口，加大油门高速奔驰，为的是赢得时间去追求自己的金钱、名誉和地位;在追求功利的路上，“狭路相逢”，必定是一场好斗......
由此可见，缺乏文明素养，不懂得体贴人和尊重人，过于追求功名是造成“不懂礼让”的根源。
（3、挖根源）
在这样的情形之下，只有使国人认识到文明礼让的重要性，大力培养国民的文明素养，中华民族这个古老的礼仪之邦才能重新焕发出新的光彩。
（4、指办法）
礼让是中华民族的优良传统，战国时蔺相如对廉颇一让再让，终于让出了将相和”，成为千古美谈。
古人曰:
“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
”可见礼让的作用是无与伦比的。
礼让是人与人交往的缓冲带，可以减少许多不必要的冲突；礼让又是人与人交往的润滑剂，它可以减轻摩擦，化解紧张的关系。
（5、亮观点）
学会礼让，对于我们每个人来说只是举手之劳，于己、于人、于社会有百利而无一害，我们又何乐而不为呢?
一个宽松的人际关系需要我们自己去创造，一个祥和的文明环境需要每个人都学会礼让。
只要人人都学会礼让，祖国处处都能变成美好的德拉赫腾古镇。
（6、发号召）
对比式（正反对比，破立结合）
1、在本论部分从正反两方面提出分论点或摆出正反两反面的论据，加以论证，最后得出结论。
2、结构特点是两种观点或论据之间为一正一反的关系，或通过正反对比辨析是非，或通过正反对比突出某个观点的正确性。
3、正反对比也好，破立结合也好，应该有主有次。
若文章从正面立论，主体部分则应以正面论述（立）为主，以反面论述（破）为辅；若文章从反面立论，主体部分则应以反面论述（破）为主，以正面论述（立）为辅。
一、正反对比式：
先从正面论述，再从反面论述。
例证：
引论：
用“河水望洋兴叹，井底之蛙自惭天宇”的类比引出“我们通过学习，就能认识到自己的不足，从而更加谦虚、更加努力地去学习。
”这一中心论点。
本论：
先从正面提出分论点——“学习能使我们认识到自身的不足。
”并从正面设喻分析。
然后再从反面论证：
反面提出观点——“不学习的人看不到自己的不足而自高自大。
”并从反面设喻说理，又从反面列举清王朝闭关自守的例子论述不学习的危害。
结论：
“我们只有在学习中不断认识到自己的不足，才能自谦自勉，永远进取。
”
——选自《学然后知不足》
二、破立结合式：
先批驳反面的观点，再从正面立论，论证正面的观点的正确。
例证：
特别是女孩子，泪腺发达，一提离别，总会梨花带雨，泪眼愁眉，让人心里难过得很。
其实我们又何必泪洒离别间呢？
君不闻“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”？
朋友遍天下，何必泪湿襟衫。
潇洒作别，笑离去有什么不好?
——《不泪洒离别间》
（先以“破”为主，指出女孩子爱哭，然后笔锋一转为“立”，论证人们应潇洒作别。
）
考题再现
画家费尽心力创作了一幅画，在即将完成时，不小心将一滴墨滴在画上，他沮丧极了，想要放弃这幅画。
冷静下来后，他反复变转角度看那个墨渍，随后，在墨渍上涂了几笔，墨渍变成了一只飞鸟，与整幅画完美融合。
失误≠失败【破立结合式】
人生难免会有失误。
做题出现失误，让我们考试一败涂地；做事出现失误，事情办得一塌糊涂。
似乎失误总是在我们距成功一步之遥的地方不合时宜地出现，把我们由成功引向失败。
因失误而失败的例子，实在是太多了。
西楚霸王项羽，因用军事方面的失误，被围困乌江，自刎而死。
曹操因军事上的失误，被孙权、刘备联合夹击，败走华容道。
就是在我们身边，也有许多因失误导致失败的例子。
有一个千万富翁，他因为投资失误而破产，多年以后，人们再见到他时，他正在靠捡废品维生。
因此有人认为，失误就等于失败。
我却不这么看，我认为失误≠失败。
失误会导致失败，那是对因为失误而丧失信心与前进的动力的弱者而言的。
对那些不惧失误、奋勇向前的强者来说，失误，有时只是激起他们创新的灵感，是使他们另辟蹊径走向成功的一段插曲。
一个画家，在画成的画作上不慎滴上了一滴墨迹，他没有放弃，而是另辟蹊径，把那滴墨迹画成了一只鸟，与画作融合起来，巧妙化解了自己的失误。
一个裁缝，在吸烟时不小心将一条高档的裙子烧了一个窟窿，致使裙子成了废品。
但这个裁缝凭借其高超的技艺，在裙子四周又剪了许多窟窿，并精心饰以金边，然后将其取名为“金边凤尾裙”。
最后裙子不但卖了好价钱，还一传十，十传百，使不少女士上门求购，裁缝的生意变得十分红火。
其实，若是那些失败者，如项羽能听从渔夫的劝告，逃至江东，未尝不会东山再起。
就如曹操虽败走华谷道，但他没有放弃，而是殚精竭虑，养精蓄锐，于是他最终成为三国鼎立中的最强者。
纵观那些因做事失误走向成功的人，无不有一个共同的特点，那就是具有永不言弃的坚毅品质。
设想一下，如果裁缝放弃了裙子，曹操放弃了养精蓄锐，那么，他们还会有以上置之死地而后生的成功吗?
所以，当你失误时，不要轻言放弃，因为失误≠失败。
范文：
学然后知不足【正反对比式】
河水来到浩瀚的大海，就会望洋兴叹，感到自己是多么的渺小；井底之蛙跳出井底，看到无垠的天宇，就会自惭孤陋寡闻；我们通过学习，就能认识到自己的不足，从而更加谦虚、更加努力地去学习。
学习能丰富我们的知识，开阔我们的视野，使我们认识到自身的不足，从而更加谦虚地去学习。
（正面分论点）不断学习的过程就是对知识领域不断开拓的过程，每开拓出一片知识的荒地，就可以种下一片智慧的种子，以努力作阳光，把汗水作基肥，智慧的种子就会生出智慧之芽，开出智慧之花，结出智慧之果。
随着知识的逐渐积累、增多，就会发生从量到质的变化，完成从狭小的知识境界到更广阔的知识境界的升华。
（设喻分析）人们常说，“登高”便可以“远望”，远望才能够开阔视野。
在知识的海洋里，知识境界愈高，视野就愈开阔；视野愈开阔，就愈觉得自己掌握的知识不过“大海之一滴”而已，于是便愈知己之不足；愈知己之不足，便愈是谦逊虚心，学习起来便愈是勤苦，所以他达到的知识境界就愈高。
不学习的人，看不到自己的不足，总是自高自大，不可一世。
（反面分论点）其实，这种人的知识再浅薄不过了，任何博学多才的人都不会自满自足。
学习如同逆水行舟，不进则退。
因此，这种人即便有满腹的才学，也会像高空中洋洋自得、自做美梦的云雀一样，从虚幻的云雾中坠落下来，摔在现实的岩石上。
（设喻分析）不是吗？
夜郎自大的清王朝，以“天朝”自居，不愿意学习西方先进的科学技术，闭关自守，结果使中国变成一个匍匐在洋人铁蹄之下的半封建半殖民地的国家。
（举例分析）
不学无术，自高自大，同样是我们做学问的劲敌。
由此看来我们只有通过学习，在学习中不断认识到自己的不足，自谦自励，才能在探求知识的道路上永不知足，永远进取。
（结论）
引+议+联+结式（即“读后感”论证结构）
1、引：
对原材料进行概述，据此提出中心论点；（三言两语，直击要害，取其精要，切忌照搬照抄。
）
2、议：
针对前面提出的观点，利用材料提供的信息进行分析、议论，深入透彻地论述观点；（要摆事实，讲道理；要辩证分析，防止将论点推到极端化后出现漏洞。
）
3、联：
文章的关键核心部分，联系现实，围绕论点联系历史或现实展开论述；（联系生活、时事、历史、现实、集体、个人，多角度、多侧面围绕中心论点论述。
）
4、结：
结尾再回应材料，总结全篇，重申论点。
（针对论述的问题有所深化，精炼有力，切忌尾大不掉。
）
5、具体写作中有时“联”和“议”可以互换位置，写出不一样的精彩。
一、引用材料式：
在开篇通过引用材料，提出中心论点。
例证：
上海一男子在上下班途中发现一辆共享单车长时间停放于路边，无人骑走，遂用电锯锯断车锁并将车占为己有。
该案日前在上海市金山区人民法院宣判，该男子被判拘役4个月，罚款2000元。
读罢这则新闻，我想到一句话:
共享单车别只方便自己。
——选自《共享单车别只方便自己》
二、先联后议式：
在展开论述前，先联系现实生活，再来展开论述。
例证：
在日常生活当中，我们很多时候都可以“谦让”，但关乎生存竞争的事不能“谦让”，而是要“争取”。
只有力争上游、锐意进取的人才能在社会稳稳扎根，而过于谦让、不去竞争的人则会被社会淘汰。
“物竞天择，适者生存”，这永远是一个真理。
——选自《物竞天择，适者生存》
考题再现
放假有欢乐，放假也有烦忧；有的人喜欢放假，也有的人不愿放假；放假不仅是身体的歇息，放假还是心灵的放松......
放假
闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。
——题记
有一则值得人们思考的故事，说的是古老的印第安人在行走途中常会停下脚步，以防走得太快，自己的灵魂会落在后面。
（引）不得不说，印第安人在生活中是充满智慧和理性的。
故事启示我们，在追逐梦想的征途上，我们有时也需要停一停，等等我们的灵魂，给心灵放个假。
（议：
提出观点）
快节奏的现代生活，让每个人的生活像是上紧的发条一样紧绷。
从清早睁开双眼开始，我们便进入高速运转的状态，马力开足，周而复始。
我们的心时刻处于压力与紧张之中，久而久之，疲惫不堪。
（联生活现象）
面对这种生活状态，英国人喝下午茶的习惯便显得极具智慧。
他们经过一上午的紧张工作后，在午后静静地享用一杯好茶与甜点，让身体得到短暂的休息，让心灵在氤氲的茶香中小憩，体会慢节奏生活的美好与闲适。
品茶之后，他们的精神重新饱满，然后再投入到紧张的工作之中。
（联:
事例一）
古人云:
“文武之道，一张一弛。
”给心灵适度地放假，不仅是为了放松自我，抖擞精神，提高工作效率，更是为了给心灵充电，让心充实饱满起来，变得更鲜活生动。
结束一天的劳累，卸下精致的妆容，央视主持人董卿总要在睡前读点书，让风尘仆仆的心灵在文字中徜徉。
在与书里那些高尚的灵魂对话中，董卿的内心得到了充实。
这是她让心灵休息的方法而正是每晚的心灵充电，她积累了独特的文化底蕴，提高了她的文化修养，使她在央视主持人激烈的竞争中始终保持优势。
（联:
事例二）
给心灵放假，是为了给追梦之旅画一个短暂的逗号，而绝不是个踌躇满志、让心灵懈怠和空虚的句号。
《百年孤独》的作者马尔克斯曾说:
“只有用水将心上的雾气淘洗干净，荣光才会照亮最初的梦想。
”征途漫漫，给心灵放个假，让心灵在属于自己的假期里仰望星空，日后我们定能有机会脚踏实地。
（结）
范文：
求踏实，戒浮躁【引议联结（总分总+并列式）】
哲学家维特根斯坦说：
“我贴在地面步行，不在云端跳舞，”（引）贴地面步行，常常是风雨不动安如山，此为踏实之风；在云端跳舞，往往会摔得鼻青脸肿，此为浮躁之气。
从哲学家的名言可以看出，我们无论做什么事情，都要求踏实，戒浮躁。
（议：
提出观点）
一个人有了求踏实、戒浮躁的作风，才会学有所成，学有所获。
（联系现实一）
三国时管宁和华歆同席读书，管宁能够踏踏实实地静心学习，不为外界所扰，而华歆却十分浮躁。
有位达官显贵坐着豪华的轿子从外面路过，管宁置若周闻，照旧专心致志，而华歆却面露羡慕之色，立刻跑出去看。
管宁于是割席而坐，与其绝交。
最终管宁成为德高望重的大学问家，华歆在学术上却碌碌无为。
一支军队有了求踏实、戒浮躁的作风，才会战无不胜，攻无不克。
（联系现实二）
早年曹操曾率领军队将张绣打得落花流水，胜利之后，曹军得意扬扬，上至主帅，下到士兵，都显得十分浮躁。
结果在第二次征讨张绣时，损兵折将，一败涂地。
反观张绣，在失败之后能踏踏实实地蓄积力量，谋划方案，所以最终打了胜仗。
曹操和张绣，一负一胜，不正是对求踏实、戒浮躁重要性的最好诠释吗？
一个国家有了求踏实、戒浮躁的作风，才能稳步发展，繁荣富强。
（联系现实三）
建国初期，中华大地百废待兴。
许多人企望一蹴而就，急功近利，于是有了三年赶英，五年超美，十二年实现共产主义”这样不切实际的目标口号；于是有了大伐森林、大炼钢铁的激进场面；于是有了“一个萝卜千斤重，两头毛驴拉不动”的荒唐“硕果”。
结果浮躁的“大跃进”运动不仅没有大跃进，反而让中国经济走向了“大倒退”。
无论是一个人，还是一个集体，一个国家，只有求踏实、戒浮躁，才能走得更远。
当我们每一次为海市蜃楼的奇景所倾倒感叹时，我们是否想过这空中楼阁其实也是人类靠自己的双手在另一个地方一砖一瓦建造起来的呢？
当今社会浮躁之风盛行，能在“云端跳舞”成了众人趋之若鹜的目标。
于是乎花钱发表论文者，抵押房屋炒股者，破坏环境换取GDP数据者……诸如此类，层出不穷。
殊不知越是浮躁，反而离成功越远——君不见沽取虚名者成为丑闻笑谈，博弈求富者倾家荡产，急功近利者受到大自然的严厉惩罚。
踏实之风，犹如山巅松柏，风吹不动，雷打不惊；浮躁之气，如同墙头野草，风来则枯，雨淋则倒。
朋友，在云端跳舞，虽然曼妙，却易跌落；贴地面步行，虽然平淡，然而稳重。
我们何不求踏实，戒浮躁，走好自己的人生之路呢？
（总结全篇）
反弹琵琶式
1、“反弹”即从某论点的对立角度去确立新观点，阐发新见解。
2、核心是“逆向思维”，即为了论述某种观点，以悖逆常规现象或常规方法为前提，通过反向思考来发现或解决问题的思维过程或方法，也就是从反面进行作文的构思立意。
任何事物都有两面性，我们不妨在一片赞扬声中来个鲜明的反对，或在一片批评声中来个翻案反驳。
3、“反弹”不是“乱弹”，反弹的立论要经得起推敲，不能偏颇，从一个极端走向另一个极端。
且“反弹”不具普遍性，不是任何观点或事物都能逆向求异。
（螳臂当车、六月飞雪）
一、由此及彼式：
先把批驳的现象亮出来，再由此引出中心论点。
例证：
“杞人”因“忧天”而遭世人嘲讽，成为“庸大”“愚者”的同义词。
然而，当我们把目光投注到现实生活中，放眼当今严重的环境污染问题，我们就不得不为这个遭世人嘲讽的“忧天”的“杞人”鸣不平了。
——选自《“杞人忧天”新说》
考题再现
【一】张海迪，从小高位截瘫，身体的三分之二失去知觉，终生将在床和轮椅上度过。
但她不悲观，特振作。
在与病魔顽强斗争的同时，自学英语，达到了能阅读，能翻译，能写作的程度，被誉为“当代保尔”成了新时期的楷模。
【二】李智华出生于通辽扎鲁特，自幼失去双臂，可以说命运对她相当苛刻。
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