静态写作指导读后感Word文档下载推荐.docx
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听完母亲的话，女孩落了泪。
她明白了，实际上，母亲恒久不绝的信念和爱，就是最坚韧的一粒种子。
写作案例：
1.读《一粒种子的信念》有感
自从读了《一粒种子的信念》后，我懂得了坚持就是胜利这句话，这篇课文主要写了：
有一个女孩，高中毕业后没考上大学，被安排在本村的小学教书。
上课不到一周被学生轰下来台。
后来，外出打工又被轰了回来，原因手脚太慢了。
女孩先后当过纺织工，干过市场管理员，做过会计，但无一例外都失败了。
30岁的时候，女孩凭着一点语言的天赋，做了聋哑学校的辅导员。
“那些年我连连失败，自己都觉得前途非常渺茫，可您为何对我那么有信心呢？
”母亲回答：
“一块地不适合种麦子，可以种豆子，豆子也种不好的话；
撒上荞麦种子也许能开花；
因为一块地总会有一粒种子适合它，也总会有属于它的一片收成。
读完这篇文章，让我懂得了：
生活上有许许多多困难我们也要学会勇敢地去面对它，坚持过后，将来就会有你的一片蓝天。
2.《一粒种子的信念》读后感
今天读的一篇短文《一粒种子的信念》非常感人。
这篇文章主要写了
女儿工作失败后，母亲一直鼓励和安慰她，经历了千辛万苦，女儿找到了适合自己的工作，开办了连锁店。
文章中的女孩虽然经历了一次次的失败，但她并没有自杀，而是不断地尝试另一种工作，经过不懈的努力，最后成为一个成功人士。
我妈妈就是一个成功人士，她在广东开了三间厂，很有钱。
去年六一节的时候，妈妈特地从广东回来，带我们去逛商场，买东西，吃小吃。
我们还去游乐场完了大半天，直到累了才拖着疲惫的身子回家。
今年的六一节又快到了，我想，作为成功人士的妈妈肯定也回来陪我们的。
当一名成功人士真好！
我也要像短文中的女孩一样，不怕失败，勇敢尝试，走向成功。
3.天生我才必有用
——读《一粒种子的信念》有感
“一块地总有一粒种子适合它，也会总有属于它的一片收成。
”读完《一
粒种子的信念》后，给我感触最深的就是这句话了。
这篇短文讲的是一个在职业生涯中频频失败的女孩在母亲不断安慰与鼓励下勇敢尝试最后走向成功的故事。
在人生的成长道路上，人总是会遇到失败的，总要去面对失败和困难的。
失败并不可怕，可怕的是因为挫折而选择了退缩。
我们要抬起头来面对失败，收拾好心情，再次踏上征程。
我相信，无数次的失败过后，你一定会迎来黎明的曙光。
这让我想起了六岁那年，妈妈看到同事的孩子都参加了各种各样的兴趣班，并学有所成，就让我去学习电子琴。
我学习了一个多月，连最简单的几个音也弹不出来，只好作罢。
后来我又去学画画，可是学了一个学期，什么也不会画。
妈妈没有责怪我，说，女儿，你想学习什么就去吧，我支持你。
最后我选择学习书法，在书法班，我如鱼得水，进步非常快。
到现在，我已经参加了好几次市级、区级书法比赛，每回都获了头等奖。
现在想想：
在失败面前，只要我们不灰心，坚持下去，定会在这偌大的世界中，找到一条真正的、属于自己的光明大道。
4.读《一粒种子的信念》有感
今天读了《一粒种子的信念》这篇文章，我深受感动。
这篇文章的主
要内容讲了：
一个女孩高中毕业后没考上大学，接二连三地做了好几份工作都没有成功，在母亲不断的安慰和鼓励下，后来找到了合适的工作，并自我创业，最后功成名就的事。
“女孩干过很多工作，但无一例外都是失败了。
然而每一次失败回来，母亲总是安慰她，从来没有说过抱怨的话。
”文中的这位母亲让我十分敬佩。
在现实生活中，大多数父母看到自己的孩子失败一次两次并不会说什么，但接二连三地失败的话，就算是很爱自己的孩子，多多少少也会抱怨和责骂，露出不耐烦的神色，甚至会挖苦孩子。
这让我想起我的妈妈来。
这个学期的一个晚上，我对妈妈说，学校的少年宫活动又开始了，我想报名参加舞蹈班。
妈妈听了，没好气的说，语文数学天天学，日日练，你才考得那么一点成绩，你去学舞蹈能学会吗？
我向妈妈保证，一定努力学习，因为我喜欢跳舞，语文数学的成绩我也想办法提高。
谁知话音刚落，妈妈就指着我的鼻梁说，提高提高，从一年级到现在，哪一次你考得好，提高了没有？
不要学什么舞蹈了，我看你是不会有什么出息的，放完学就早点回家看弟弟吧。
我听着母亲的话，眼眶湿润了，心想，我到底是不是你亲生的。
今天读了《一粒种子的信念》这篇文章，我懂得了在失败的时候得到亲人的理解和安慰是多么的重要，我真心希望我的母亲也能够给予我。
写读后感的一般模式：
开头：
简介所读作品主要内容，总的感受、体会
中间：
具体感受、体会
（1）针对原文重点句子，谈对人物或事物的看法
（2）联系生活实际的人、事作比较，谈感受
结尾：
提出自己的看法或愿望，总结教训或得到的启示等
请同学们根据阅读材料，写一篇使你感动、受到教育、启迪的读后感文章。
要求：
1、题目自拟，
2、用上上面的写作模式。
3、注意写读后感的事项。
4、语句通顺，叙述有条理，有真情实感，400字以上。
天下父母心
我上床的时候是晚上11点，窗户外面下着小雪。
我缩到被子里面，拿起闹钟，发现闹钟停了，我忘买电池了。
天这么冷，我不愿意再起来。
我就给妈妈打了个长途电话：
“妈，我闹钟没电池了，明天还要去公司开会，要赶早，你六点的时候给我个电话叫我起床吧。
妈妈在那头的声音有点哑，可能已经睡了，她说：
“好，乖。
电话响的时候我在做一个美梦，外面的天黑黑的。
妈妈在那边说：
“小桔你快起床，今天要开会的。
”我抬手看表，才五点四十。
我不耐烦地叫起来，“我不是叫你六点吗？
我还想多睡一会儿呢，被你搅了！
”妈妈在那头突然不说话了，我挂了电话。
起来梳洗好，出门。
天气真冷啊，漫天的雪，天地间茫茫一片。
公车站台上我不停地跺着脚。
周围黑漆漆的，我旁边却站着两个白发苍苍的老人。
我听着老先生对老太太说：
“你看你一晚都没有睡好，早几个小时就开始催我了，现在等这么久。
是啊，第一趟班车还要五分钟才来呢。
终于车来了，我上车。
开车的是一位很年轻的小伙子，他等我上车之后就轰轰地把车开走了。
我说：
“喂，司机，下面还有两位老人呢，天气这么冷，人家等了很久，你怎么不等他们上车就开车？
”那个小伙子很神气地说：
“没关系的，那是我爸爸妈妈！
今天是我第一天开公交，他们来看我的！
我突然就哭了——我看到爸爸发来的短消息：
“女儿，妈妈说，是她不好，她一直没有睡好，很早就醒了，担心你会迟到。
忽然想起一句犹太人谚语：
父亲给儿子东西的时候，儿子笑了。
儿子给父亲东西的时候，父亲哭了。
篇二：
读后感写作技巧
扩展阅读篇
读后感，顾名思义，要先有”读”，而后才有”感”可言，它将阅读与写作紧密地联系在一起。
在日常生活中，我们阅读了一篇文章、一本书、一首诗而后将自己的感受、心得、体会写
下来形成文字，就是读后感。
注意点：
1、吃透文义。
写读后感之前，索要写的对象文章或者书籍要读透，找出自己感受最深的地
方。
如果读不透，写的时候就会东一句，西一句，不知所云。
2、是自己在写读后感，是自己的感受或者感悟。
千万不要说教别人，令人味同嚼蜡。
我看
过一个孩子的读后感，从头到尾除了概括引用原文之外，就是在对别人指手画脚，搞了很多
名言名句镶嵌其中，满以为光彩夺目，实则堆砌材料。
让人不愿意读下去。
这是很多孩子写
作的共性。
一、首先了解”经典式”读后感的结构模式
读后感也离不开”读”--对原文的引述、概括、评价等等，离不开”感”--自己的感想、观点、看
法，”读”与”感”之间，还要有”感点”前后衔接。
因此，读后感的中心一般结构模式可以如下
图所示：
述读
发感
感点
结感
在这个结构模式中，”感点”是关键，没有了感点，读后感也就失去了灵魂，也就无所谓”读
后感”。
感点，就是你读后最有感受的地方或者点。
在整篇文章中，感点在”述读”与”发感”之间起着桥梁的作用，是结构全文的纽带。
”感点”承
接”述读”。
读后感的写作，必须是先”读”而后”感”，不”读”则无”感”，”读”是”感”的前提和基
础，”感”是”读”的延伸或结果。
”感点”也领起”发感”，它是发感的依据。
发感必须围绕感点
展开论述，对感点发表自己的看法、感受，以议论为主，突出一个”感”字。
”结感”收束全篇，
升华感点，是”感”的归宿。
注意：
很多孩子的读后感，复述完故事内容，就开始写感，翻来覆去，就几句话，就是多写
一点，也是不着边际，一盘散沙，主要是缺乏”感点”这个桥梁，显得很突兀，过度不自然，
不顺畅。
二、掌握”经典式”读后感的写法
第一步：
拟主标题，这一部很重要。
很多孩子直接写《xx》读后感，别人读的时候就引不
起兴趣，会想到这样没有主题的读后感会不会浪费时间呢?
如果有了一个非常醒目的标题，
就会让人有一种乐于阅读的心思。
所以，虽然也可以不要主标题，但是我还是建议拟主标题。
过江龙进来的文章都学会了拟主标题，如：
《爱是战胜邪恶的天然屏障--读《哈里.波特与魔
法石》有感》、《拥有一颗平常心--读《查理和巧克力工厂》有感》、《谦虚功的基石-读《谦
以行善,金榜提名》有感》等等。
标题是文章的眼睛，眼睛醒目，就像一个人拥有一双明亮的大眼睛一样，先是好看了三分呢。
标题一定要高度浓缩你的感悟心要。
不要泛泛而写，一定要结合感点，否则会弄巧
成拙，贻笑大方。
第二步：
述读--引
讲述：
在通常情况下，要围绕感点，引述材料。
就是围绕感点，有的放矢地简述原文相关内
容。
写这部分内容就是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
1、在述读这一部分，引述原文要精简，不能大段大段地叙述所读书籍、文章的具
体内容。
2、对于原文的述读，材料精短的，可以全文引述;
3、篇幅较长的，只能够是简述与感点有直接关系的部分，而与感点无关紧要的部分只能是
忍痛割爱了。
4、”述读”材料要精简、准确、有针对性，这是读后感成功的第一个需要注意的地方。
5、良好的开端等于成功的了一半。
这一部分如果拖沓冗长或者与主题不相符，就会让人反
感。
第三步：
感点--议
议，就是紧承前一段”述读”所引述的材料，针对材料进行评析，既可就事论事，对所”引”的
内容作一番分析;
也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;
对寓意深的材料更要深
入剖析，然后水到渠成地”亮”出自己的感点，也就是中心论点。
感点的提出，要有与之相关的所读材料。
如果没有述读的这部分材料，感点就是无
源之水，流而不远;
感点也只能是空发议论，泛泛而谈。
所以，不管述读在感点之前，还是
在感点之后，首先要有述读的存在，其后才能有感点的成立
第四步：
发感--联
”发感”就是对”感点”--中心论点--进行论证。
这一部分是读后感的主体部分，是对感点的阐述，
通过摆事实、讲道理证明感点的正确性，或正面论、反面证证明感点的合理性。
1、所摆的事实、所讲的道理都要围绕感点来展开，而不能游离于感点之外。
也就
是你选的例子和所讲的道理和感点要有共鸣，不能另立一个论点。
否则，就会不知所云，下
笔千言，离题万里。
有一些孩子在联系实际的时候，所选的题材和感点貌似相似，仔细一
对比，表达的思想不一样，这样就让读者看不明白你在说什么了，切忌。
2、发感还要联系实际，深入论证。
联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的
现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题，有时候还可以是个人的思想、言
行、经历。
3、联系实际，要有针对性，必须紧扣感点，而不能泛泛而谈，不能脱离感点随意联想，不
着边际。
第五步：
结感--结
结感就是收束全文，既可以回应前文，强调感点;
也可以提出希望，发出号。
1、不管怎样结尾，都要与前面的几个部分构成一个有机整体，不能是横空出世，
说一些不着边际的话。
表决心式的结尾也行，但是容易落入俗套，有虎头蛇尾的感觉。
2、要结得自然，顺理成章收束全篇。
或发人深思，或气势磅礴，或首尾呼应，暗合标题，
都不失精彩。
当人们读到一则材料，一篇文章或一本书，往往会由此及彼地联想到生活中的许多人和事，
而产生一些感触、联想和体会，把这些感受行之于文，便是读后感。
读后感写作训练是把范
文讲读和写作训练两个环节结合起来，对学生进行阅读和写作综合训练的一个重要途径。
下
面就从读后感的内容和结构两方面谈谈自己的看法。
首先，读是基础。
读后感包括“读和
感”两个部分。
“读”是“感”的基础，“感”因“读”而触发，没有“读”也就无所谓“感”，
所以读和感要求首先要精读原作，准确全面地把握原作写作意图和文章所蕴含的思想意义，
然后在此基础上对原作恰当的引述。
为下面的“感”酝酿情感，使“感”有坚定的基础，这
样不但有助于立论的确立，而且本身就是为立论服务的一个有力的论据。
离开了对原文思想
核心的理解和掌握，读后感就成了空中楼阁，而缺乏高度的语言组织和概括能力，写作时往
往陷入对原文冗长的复述而喧宾夺主，对原文照抄照搬，面面俱到，则是学生写读后感的通
病其次，感是核心。
这里的感，既不是离开原文的空发议论，也不是对原作内容的简单重
复，而是作者在原作思想观念的启迪下产生的新的观念，是心灵的闪光，是认识的飞跃。
一
般地说，读后感的“感”有两种情况。
一种情况是通过对原文思想的进一步阐发，来表现作
者认识的深化。
例如第四册课本中的练习，对何其芳《我为少男少女们歌唱》这首诗写读后
感，就只要引原作要旨并加以阐发。
另一种情况是作者在原作思想内容的基础上生发出来的
新的观点。
例如《多好的草地也会有瘦马》一文反映的是实际生活中哲理性的现象。
从本文
体现的普遍原理出发，可以获得关于人才问题的新的认识。
即优越的条件能为人们创造更多
的成才机会，良好的环境也必将对一个人的成才产生不可忽视的影响。
但是如果不努力，对
良好的环境不加以利用，客观条件再好，又有什么用呢？
因此，不论是对原作思想内容的进
一步阐释，还是在原作思想内容的基础上产生新的观念，都必须体现作者认识的进一步提高
和深化，力求新颖别致，切忌蜻蜓点水，不深不透，这样才算真有所感，感到了实处。
再次，联系实际是关键。
读后感既要从原文出发，但又不能局限于原文就事论事，而要联系
自己、他人、社会的实际，有的放矢，展开联想，深入挖掘，写出“感受”的普遍意义来。
因为读后感的生命在于“联系实际，有感而发”。
所谓联系实际，一般包含两方面内容，一
是联系现实生活中与材料有内在联系的人和事，以此来作比较、对照。
二是要结合自身生活
经历中一些有代表意义并所供材料联系紧密的生动事例。
通过丰富的联想，引用古今中外能
证明论点的事例或富有哲理的理论论据，既可充实文章内容，也可深化中心论点，加强文章
的说服力。
所以从本质上讲，读后感的写作过程，就是作者以原作的主题为指导，分析研究
实际问题后，将获得的新的观念用文字表达出来的思维过程。
为了进一步说明读后感的特
征，将读后感与一般议论文加以比较。
读后感是议论文的一种。
和一般议论文一样，它们都
是表达作者对于客观事物的认识的。
它们都是作者以已往的知识积累为前提，来分析和解决
实际问题，从而得出对于客观事物的一般性结论的。
对于一般议论文来说，作者认识某一客
观对象时的知识前提，在作者大脑中是浑然一体的，缺乏专一性和单指性，而读后感的作者
在认识某一客观对象时，离不开知识和生活经验的积累，但知识和生活材料之间似乎还缺少
一个契机，还没有形成一个凝聚点，原作则对于作者起了一种启迪作用，是作者认识深化的
动因，由于这种启迪，才使作者以往的知识聚集在一个焦点上，使某一客观对象的本质为作
者所把握，从而产生新的飞跃。
那么，读后感的结构应是怎样的呢？
它可用“引——议—
—联——结”四个字加以概括。
“引”就是用叙述的方法转引材料：
或引观点。
或引有关
内容。
但“引”不是照抄。
而应该用概括的语言把所需材料简明扼要地引述出来。
“议”
就是以所引原作的思想观念为基点生发开去发表议论。
在叙述结束时，用一两句话点明原作
所包含的中心，使文章中心明确，观点鲜明，为统率下文所展开的丰富联想。
“联”就是
在原文基础上，结合社会生活的实际来谈，或者把有内在联系的人和事作比较，使发表的感
想有较强的针对性和现实感。
“结”就是对全文的题旨有所归纳或总结，或强调中心，或
提出希望，或表明态度等。
除“结”之外，其余部分的次序可根据具体情况灵活变动。
读
后感写作其实并不难，只要坚持经常练笔，积极思考，认真积累写作材料；
关心生活，观察
生活；
同时学一些写作理论，掌的一些程式，肯定会使自己的文章异彩纷呈
篇三：
写作读后感
读《中国文化的深沉结构》后有感《中国文化的深层结构》是美籍华人历史学家孙隆基先生的著作，孙隆基先生祖籍浙江，生于重庆，曾先后在中国大陆、香港、台湾、东南亚、美国等地生活，对各地的华人文化圈作了细致深入的观察，将中国文化在深层结构的层面上与世界其它文化作了比较，从而形成了他自己的，关于中国文化结构的理论，用于解释中国文化现象。
孙先生的《中国文化的深层结构》将中国文化的结构和设置上升到了一个理论的高度，不再单纯地，零碎地批评中国人的行为习惯和思维方式，而是更进一步地解释中国人的行为习惯和思维方式形成的原因，从而全面超越了鲁迅、柏杨等中国文化批评大师，成为对中国文化理解最深刻的著述之一。
从校图书馆借来美籍学者孙隆基的上下两本《中国文化的深层结构》。
残缺不全的封皮，泛黄发脆的书页，仿佛风一吹就会散成碎片——即使这样，它的内容还是让我震颤不已，感慨颇多。
总结起来，作者立论的基调是，中国人从自身到社会结构都强调由“心”出发，而且这是一个“二人”结构——每个人都从与别人的关系中定义自己的存在方式。
这个由“心”结构的社会，不像拉丁民族的热情，因为中国人“身”实在是个为发展的“身”。
在中国，合法的官能享受似乎就只有“吃”，中国人对美食的热情自不消说，而对“性”，中国人就未曾坦荡对之，在少年时期拼命压制，在成年之时又极有使命感地结婚生子。
全书围绕着这个立论的基调，探讨了中国文化的方方面面，像，中国人的“良知系统”、人际关系、中国人的“个体”、国家与社会、对待世界的态度和”现代”中国人政治行为的“文法”规则等。
虽然感觉一些论述是重复冗余的，但是几个精辟的观点还是令人十分难忘。
我认为，这本书指出的、中国文化最核心的一点就是，中国人的“自我”是由“二人”构成的。
一切为人处事之道都是围绕“二人”关系产生的。
在“二人”的世界里，中国人认为必须“和为贵”，为了别人的需求，有必要处处委屈自己。
这一点，即使对于当今社会来讲，也是广泛成立的：
很多人在一起，表面上总是一团和气，大家处处很客气、很用心地关注着别人的感受以及需求，慷慨大方，极具牺牲精神。
但是，这是否每个人发自内心的意愿呢？
扪心自问，我不觉得我自己在做这些
事的时候不是。
有一个无形的枷锁套在我的脖子上，逼迫我。
这无形的枷锁是父母从小的教育，是长大过程中人们给我的示范与软胁迫，以及，最重要的——我内心的恐惧与不安全感。
孙先生说得没错，中国人的“个体”发展不完全，这导致了每一个人的单薄。
正是由于自身的单薄，让我们没有坚定的自我判断力，严重缺乏安全感，必须有属于自己的圈子才能安心。
而为了维持这个圈子，我们就必须得处处以他人需求为重，以换得心灵的港湾。
家族、朋友以及爱人，从这个角度来说，都只不过是一个个给我们温暖依靠的“二人”世界。
这个“二人”关系，像世间所有的事物一样，都是有两面性的。
一方面，它给每一个人格发育不完全的中国人以温暖，让每个人在小圈子里得以相安无事，在正常情况下，整个社会不致出现大的动乱——因为每个人的重心与主要精力都放在内部关系上了；
但另一方面，这种严重压抑以及贬低自己的关系，只会越来越加重个人的单薄以及个性丧失，导致很多人千篇一律、流于平庸。
我们不敢表露真的感情，更遑论激情。
在做一件事的时候，我们满脑子考虑的是社会、别人对其的看法，如果与“常规”相违，大多数人是不敢去做的。
于是，整个社会变得单调、缺乏力量与生命的奔放，灰暗与平静成了普天之下的主旋律。
多少创造力就这样被扼杀，多少本该激情动人的故事没激起一个水花就散于水底?
?
一直以为旧社会的劳苦大众们是受了“三纲五常”、“三从四德”的封建思想毒害，但仔细想想，应该是不敢越伦理雷池一步的国民性害了我们。
伦理永远不可能尽善尽美，不敢挑战质疑，只一味被其缚住手脚，则自由与进步是永远不会到来的。
孙先生还讨论了中国文化的其他一些现象，比如说中国人的“非性化”、“口腔化”等等，想一想，大抵都可以用人格发展不完全作为根源解释。
他简直就是自创了一个分析看待中国文化的体系，开辟了一个新天
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