师说中师之的用法.docx

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师说中师之的用法

　1、师，课文中出现26次，它的含义和用法如下：

　　①作名词，有三种情况

　　作“老师”讲古之学者必有师

　　作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人

　　作“姓”讲孔子师郯子……师襄

　　②作动词，有三种情况

　　A、作“学习、效法”讲：

　　吾师道也（“师道”，动宾关系）/巫医乐师百工之人，不耻相师

　　B、作“从师求学”讲：

　　或师焉，或不焉/师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）

　　C、作“以……为师”讲意动用法（课文中专讲）

　　2、之，课文中出现25次，它的用法如下：

　　①作代词，有两种情况：

　　指代人或事物：

择师而教之

　　连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”：

　　如：

郯子之徒；巫医乐师百工之人

　　②作助词，有四种情况

　　放在定语与中心词之间，的：

古之学者

　　放在主谓之间，取消句子独立性：

师道之不复，可知矣

　　表示宾语前置的标志：

句读之不知

　　凑足音节，无意义：

　　六艺经传，皆通习之

　　③以前学过的课文中还有三种情况

　　作代词，指代自己：

君将哀而生之乎

　　作助词，表示定语后置的标志：

蚓无爪牙之利

　　作动词，“到”、“往”：

吾欲之南海

　　3、其，课文中出现17次，用法如下：

　　①作代词，有四种情况

　　在主谓短语中作主语：

生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）；

　　惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）

　　复指，作主语：

古之圣人，其出人也远矣（他们）

　　作兼语：

余嘉其能行古道（他）

　　作定语：

夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）

　　②作语气副词，有两种情况

　　表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）

表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么，难道，）

古之（助词相当于“的”，放在定语和中心语之间）学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而（连词表承接）知之（代词它知识）者，孰能无惑？

惑而（连词表转折却）不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而（连词表承接）师之（代词他）；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而（表承接）师之（他）。

吾师道也，夫庸知其年之（助词无实意）先后生於吾乎！

是故无贵无贱无长无少，道之（助词放在主谓间取消句子独立性）所存，师之（同上句助词主谓间取消句子独立性）所存也。

嗟乎！

师道之（助词主谓间...）不传也久矣，欲人之（助词主谓间...）无惑也难矣。

古之（助词“的”）圣人，其出人也远矣，犹且从师而（连词表承接）问焉；今之（助词“的”）众人，其下圣人也亦远矣，而（连词表转折）耻学於师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之（助词无实意）所以为圣，（说明下这句话的意思是圣人是圣人的原因句中“所以”的意思是“……的原因”这是古汉语“所以”的一种固定用法）愚人之（同上句）所以为愚，其皆出於此乎？

爱其子，择师而（连词表目的）教之（代词其子），於其身也，则耻师焉，惑焉。

彼童子之（助词“的”）师，授之（代词他们）书而（连词表承接）习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。

句读之（作为宾语前置的标志——不知句读）不知，惑之（同上句）不解，或师焉，或不焉，小学而（连词表转折）大遗，吾未见其明也。

巫医、乐师、百工之（代词这）人不耻相师，士大夫之（代词这）族曰师曰弟子云者，则群聚而（连词表修饰）笑之（代词他们）。

问之（代词他们），则曰：

彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

呜呼！

师道之（助词放在主谓之间取消句子独立性）不复，可知矣。

巫医、乐师、百工之（代词这）人。

吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。

孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。

郯子之（代词这）徒，其贤不及孔子。

孔子曰：

“三人行，必有我师。

”是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子。

闻道有先后，术业有专攻，如是而已（语气词，罢了）。

李氏子蟠，年十七，好古文、六艺，经传皆通习之（代词），不拘於时，学於余。

余嘉其能行古道，作师说以贻之（代词）。