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狼的本领狼的智慧也不是从来就有的，它们也是在几千年艰苦的草原生活中磨炼出来的。

变幻莫测的草原气候、恶劣的草原环境、各种动物的逃生本能还有来自人的巨大威胁，使得狼始终生活在险境之中，随时都处在被饿死、冻死、打死的境遇中。

　　人不是狼，狼的各种策略也是在艰苦的斗争中磨炼出来的，但我们的确可以从狼身上借鉴很多东西，但学习草原狼也不能拘泥于具体的战术，而是要锻炼自己勤于思考、善于应用策略的能力。

　　主动的去观察和学习，积极的思考，在面对不同的情况时采用不

　　同的方式，在实战中磨炼自己，这就是狼的智慧源泉。

　　现代社会是竞争的社会，只要你有丝毫的放松，就可能会被社会

　　淘汰，这很像狼群生活的大草原，公平而又残忍。

所以我们也得有狼的危机意识，严格要求自己时时给自己加压，正如张瑞敏所言“战战兢兢，如履薄冰”。

所谓置之死地而后生，往往不利的形势更能激发一个人的潜能。

　　“背水一战”，“破釜沉舟”，正是这个道理。

　　狼之所以可怕是因为他们是野兽中最有集群优势和团队意识的动物，一条狼是一个优秀的单兵，而一群狼就成了一支牢不可摧的特种部队，在《狼图腾》里，作者亲眼见到的狼识天文懂地理能看云知道天气，组织打围，在战略战术上都是无懈可击，再加上坚忍的意志，实在是太完美了。

　　读《狼图腾》，看那些让人血脉喷张的狼群的捕食故事，更是能鲜明的看到狼群的威力。

狼群由狼王统一指挥，进则同进，退则同退，协同作战，无往不利。

比如围捕黄羊的时候，有狼去寻找大雪坑，有狼去_扰，有狼去伏击，在总攻的时候也是井井有条，狂而不乱。

　　更让人称绝的是，狼群即使在撤退的时候也井然有序，猛狼冲锋，狼王靠前，巨狼断后，完全没有鸟兽散的混乱。

当狼逃生时，它甚至可以咬断伤腿，刮骨疗毒是治伤，而狼是自伤，颇有壮士断腕的壮烈。

　　当狼袭击马群时，它甚至可以选择最危险的自杀式打法。

　　当搬迁时，小狼宁愿被勒死也不屈从，让人感慨训老虎易，训小狼难。

狼与生俱来的血性和傲气，帮助它们在恶劣的草原环境中生存下来。

草原上以前也有老虎等其它动物，之所以只有狼独存，原因就在于此吧!

　　孙子兵法“云倍则敌之，十则围之”，可就是这几十条狼就敢围猎几千条黄羊，充分利用了天时地利人和。

名动历史的长平之战，秦将白起空前绝后的等而围之已经是军事史的绝唱，而狼却更胜一筹。

　　秦人本是游牧民族，长期和狼征战，也许这正是狼教给秦人的兵法吧。

　　这个世界始终是弱肉强食的世界，即便厮杀的工具不再是尖牙利齿，不再是刀剑枪戟，但是本质是不会变的。

有能力的人就能用他的能力用他的新的厮杀利器来赢取的利益。

难道不是么，考试升级如斯杀，商场勾斗如斯杀，官场暗涌也是如斯杀，向往人道主义乐土的人士也不妨扣心自问一下，自己是不是这种厮杀格斗后的胜利者?

　　是不是能给失败者真正的怜悯和体恤呢。

自古就有自然的成败法则，狼坚持不懈地贯彻这一法则，我们应当敬佩，甚至以狼为师才能真正掌握自己的命运诠释“适者生存，弱者淘汰”的自然法则。

　　狼的坚韧是最值得佩服的，一个民族如果有这样坚韧的性格，那么它一定会强大。

的例子莫过于毛主席领导时期的中国，生活环境恶劣，物资匮乏，国内征战，国外封堵，以气候论不亚于蒙古高原的酷冷寒冬。

正是有那一份狼的坚韧，才有了现在的国际尊重。

我要学习狼，就要学习他的坚韧，对命运的挑战残忍，也敢对自己残忍，残酷的锻炼才有了蒙古战狼非同一般的犀利。

　　社会如战场，危机四伏，如果没有应对困难的勇气，你就很难生存下去。

有了勇气，还要有狼一样的血性，积极的主动的去迎接挑战。

　　只有在不断的面对困难战胜困难的斗争中，人才能进步，才能成长。

　　《狼图腾》是对我的一次洗礼，闪烁智慧狡猾的光芒，我喜欢向往着狼的坚韧，狼的团结，狼的狡黠，狼的意志力和狼的生命力。

只有具备这些条件，才能在社会上立足，才能适应这个“弱肉强食”的社会。

　　感谢本书的作者姜戎先生。

30多年前，作为一名北京知青，他自愿到内蒙古边境的额仑草原插队，长达11年。

直到1979年考入中国社会科学院的研究生院。

在草原，他钻过狼洞，掏过狼崽，养过小狼，与狼战斗过，也与狼缠绵过。

并与他亲爱的小狼共同患难，经历了青年时代痛苦的精神“游牧”。

蒙古狼带他穿过了历史的千年迷雾，径直来到谜团的中心。

　　是狼的狡黠和智慧、狼的军事才能和顽强不屈的性格、草原人对狼的爱和恨、狼的神奇魔力，使姜戎与狼结下了不解之缘。

狼是草原民族的兽祖、宗师、战神与楷模;

狼的团队精神和家族责任感;

狼的智慧、顽强和尊严;

狼对蒙古铁骑的驯导和对草原生态的保护;

游牧民族千百年来对于狼的崇拜;

蒙古民族古老神秘的_仪式;

以及狼嗥、狼耳、狼眼、狼食、狼烟、狼旗……

　　有关狼的种种细节，均使作者沉迷于其中，写出了这部有关人与自然、人性与狼性、狼道与天道的长篇小说。

如今，正值中国社会转型，而农耕文明衍生的国民性格已成其沉重羁绊之时，姜戎终于为他这一部倾其半生心血的鸿篇巨制画上句号，最终完成了他再现“狼图腾”的使命，成为“有关狼的真理的终结者”。

　　古代中原王朝用犬戎来指代北狄，即古代北方的突厥系游牧民

　　族。

北狄一直是华夏的心腹大患，狼子野心就是取自犬戎。

　　《国语·

周语》提到周穆王征犬戎，得四白狼，四白鹿以归。

自是荒服者不至。

　　而周幽王和西周就亡于以狼为图腾的犬戎。

直到隋唐，汉民族还把一切北方游牧民族统称之为“犬戎”和“戎狄”，也仍然用豺狼比喻北狄胡人。

　　在唐代宗年间，太常博士柳伉上疏说：

　　“犬戎犯关度陇，不血刃而入京师……”在唐德宗年间，大臣柳浑对德宗说：

　　“戎狄，豺狼也，非盟誓可结”。

李白《古风》有云：

　　“俯视洛阳川，茫茫走胡兵。

流血涂野草，豺狼尽冠缨”。

皇甫冉《太常魏博士远出贼庭江外相逢》则云：

　　“烽火惊戎塞，豺狼犯帝京”。

李曾伯《满江红：

得襄阳捷》：

　　“狼吻不甘春哨衄，马蹄又踏寒滩入。

向下洲，一鼓扫群胡，三军力”。

　　清代更有“狼子野心，信不诬哉!

”一说。

而华夏的图腾是龙。

　　然而狼并不是与中国传统的真善美能够联系在一起，并且与中国几千年来的传统思想相悖，也许在农耕条件下发展的华夏文明，华夏子女永远不可能将狼作为自己的信仰，唯有龙图腾才是中国炎黄子孙的代表。

狼的贪婪、凶狠、狡猾，无疑我们永远不能接受。

　　然而我们从作者的痕迹中看到了中华龙与狼的相似之处，而唯我们的欠缺，部分狼精神的欠缺，使我们的社会发展有了局限，我们需要的是一只现代狼。

我们与西方的国家的差距、与日本的差距，无法例举了。

然而我们同样的渴望大唐盛世、贞观之治，同样渴望只时弯弓射大雕的成吉思汗，一统江河，同样渴望清朝的康乾盛世，希望国家强盛屹立在世界之列，为了这一梦想，我想我们不该拒绝，不能拒绝狼之精神，树立自己内心真正之图腾。

　　做为男人就应该像狼一样，有着狼的野心狼的气魄和狼的霸气，让我们狼奔狼啸，狼子野心地做一番狼的事业，开创狼的时代吧!

　　那一夜，我梦见百万雄兵，金戈铁马，战马嘶鸣，铺天盖地的喊杀声在我的耳边久久回荡，回荡!

我知道这是狼的血液在我的身体复苏，燃烧，燃烧。

　　《狼图腾》读书心得2狼那深邃的眼睛饱含仇恨。

　　那是一双情感复杂的眼睛。

　　然而却透露出凶狠得大义凛然的目光。

　　人类是残忍的，他们想要狼皮，但他们从不赶尽杀绝。

　　他们最终会将一生所吃的肉归还给狼，将自己的灵魂归还给腾格里。

　　腾格里下的草原是柔美的，它总会在狼遭遇危难时，象老母鸡一样张开翅膀将狼呵护在它的羽翼下。

　　狼凶狠，却是聪明的。

　　人聪明，却是残忍的。

　　狼那深邃的眼睛饱含仇恨。

人类是残忍的，他们想要狼皮，但他们从不赶尽杀绝。

　　《狼图腾》读书心得3它们是一个整体，又是各个不同的个体，每一条狼都以其独特的方式为集体出一份力。

每条狼都有自己的声音，也都尊重整体的声音。

　　深夜里狼群的嗥叫是极度阴森、凄楚而可怕的，此种声音会让露营者或猎人异常惊奇，并且那种嗥叫会让人误以为被多条狼所包围。

　　其实狼群中也只包含5～8条狼，由于狼能模仿其他狼的声音，因而显得声势异常浩大。

每条狼都有一个独特的声音并尊重狼群成员的特色。

虽然音符像一切悠扬的歌曲一样会变换，但是每条狼都不会重复其他狼的声音。

　　反而，如此地尊重个体反过来却增强了整体性与一致性。

它们是一个整体，又是各个不同的个体，每一条狼都以其独特的方式为集体出一份力。

　　难以理解狼的嗥叫到底出于何种原因，但自从狼被赋予此种天赋后经由时间的磨炼而运用自如。

不过我们可以根据经验对这一现象做一些猜测：

它们嗥叫是因为它们愉快、兴奋、悲伤;

在玩耍、抢地盘;

或者只是为了要再确认它们的群体精神和整体性。

再说了，鸟儿们又为什么歌唱呢?

或者更进一步想，我们人类歌唱，叫喊又是为什么?

　　狼嗥叫的另外一个原因也许是为打破一切等级界线提供时间、场合和机会。

狼群中有着牢固的社会秩序，每一条狼都有独立的地位和作用。

我们观察狼群进食时，能看到类似屈膝行礼、鞠躬、哀叫和拥抱的声音和动作——一切都依每个成员在狼群中的地位而定。

但是当狼在一起嗥叫时，一切等级界线都消失了，它们仿佛在宣告：

　　“我们是一个整体，但是各个都与众不同，所以不要惹我们。

”任何听过狼群奇妙的合唱的人都能从中体会到这种信息。

　　狼群以突出自身的嗥叫会更让人听而生畏。

难怪入侵者往往疑惑自己闯进了一大群狼的地盘，往往会吓得四处逃散。

　　朝花夕拾反观人类的组织和家庭中，个性往往被扼杀，如果能反其道而行之，相信会更让人敬畏。

每位成员都应通过发挥特有的才智和力量来肩负起对团体应尽的义务。

通过表现个体的独特性以及尊重、鼓励其他成员表现自我，整个集体定会变得强大而令人敬畏。

　　《狼图腾》读书心得4《狼图腾》是一部以狼为叙述主体的小说，讲述了上个世纪六七十年代一位知青在内蒙古草原插队时与草原狼、游牧民族相依相存的故事。

　　1971年起腹稿于内蒙古锡盟东乌珠穆沁草原，1997年初稿于北京，2019年岁末定稿于北京，2019年4月出版。

该书在中国出版后，被译为30种语言，在全球110个国家和地区发行。

　　截至2019年4月，在中国大陆再版150多次，正版发行近500

　　万册，连续6年蝉联文学图书畅销榜的前十名，获得各种奖项几十余种。

海内外报刊和网络新媒体对《狼图腾》的研究论文和论著有上千篇、种。

　　内容简介故事的背景发生在20世纪60年代末，中国大陆内蒙古最后一块靠近边境的原始草原。

这里的蒙古牧民还保留着游牧民族的生态特点，他们自由而浪漫地在草原上放养着牛、羊，与成群的强悍的草原狼共同维护着草原的生态平衡。

他们憎恨着狼――狼是侵犯他们家园的敌人;

他们同时也敬畏着狼――草原狼帮助蒙古牧民猎杀着草原上不能够过多承载的食草动物：

黄羊、兔子和大大小小的草原鼠。

草原狼是蒙古民族的原始图腾。

狼的凶悍、残忍、智慧和团队精神，狼的军事才能和组织分工，曾经是13世纪蒙古军队征战欧亚大陆的天然教官和进化的发动机。

　　正是蒙古民族的历史和神秘，草原的广阔和浪漫，将本书的主人公、一个叫陈阵的北京青年带进了草原。

很快，陈阵发现草原并不全是浪漫和自由。

牧民们为了保护自己的财产必须和狼进行战斗。

他亲眼目睹蒙古的女人和小孩与偷袭羊群的狼――像豹子一样大的狼――徒手搏斗。

也曾误入狼群、并亲眼看见群狼怎样在头狼的指挥下，调兵遣将围猎几百只黄羊。

但是，人却抢了狼储存的食物。

为了报复人的贪婪，狼利用冬季风雪和夏季蚊灾的掩护，发动了两次大规模的偷袭军马群的残酷而壮烈的战役。

于是人又被激怒了。

来自于农耕民族的干部不顾蒙古牧民的反对，开始了大规模的围猎狼群的战斗。

狼在死亡前的尊严和牺牲精神震撼了陈阵。

陈阵和他的朋友亲自掏了一窝小狼，并且养了其中的一只。

他要通过一只小狼的成长，探索狼的习性和狼的哲学。

通过一系列的令人陶醉的有趣的故事，陈阵发现狼是动物中不可驯服的、十分神秘的动物。

比如，第一次面对食物或者面对大批食物的时候，会举行跑圈，类似现代宗教的感恩仪式或者祭祀;

比如，狼一旦离开大地就会颤抖无力，又像希腊神话中的安泰。

进而，陈阵又发现蒙古民族不仅将狼作为自己民族的图腾崇拜的对象，而且，死后又将自己的尸体放到狼出没的地方，实施“天葬”。

蒙古牧民相信狼会将他们的灵魂带上“腾格里”。

狼是蒙古人敬畏的敌人，也是他们相伴一生、甚至是来生的朋友。

正是蒙古人带着狼的精神征服了差不多半个地球，开通了东西方商业贸易与文化的交流。

　　陈阵和他的来自于北京的青年朋友，因为狼的缘故和牧民融为一片。

但是，他们无法阻挡来自于农耕文化和_时期的错误政策对草原生态的破坏。

他们首先用现代武器杀狼，将仅存的狼驱赶到边境外。

　　进而，大片的开垦草原土地。

几年以后，草原上鼠害横行，大片的草原沙化。

在作品的最后，也就小说的尾声，来自于蒙古草原的沙尘暴已经遮天避日地肆虐北京，浮尘甚至飘过大海，在日本和韩国的天空游荡……

　　人类失去的不仅是草原不仅是狼，真正失去的是人与自然和谐共存的价值观;

失去的是中华民族早期的图腾：

自由、独立、顽强、勇敢的精神、永不屈服、决不投降的性格、意志和尊严。

这是《狼图腾》的主题和作家悲怆的呼唤。

　　影响评价孟繁华：

　　《狼图腾》在当代中国文学的整体格局中，是一个灿烂而奇异的存在：

如果将它作为小说来读，它充满了历史和传说;

如果将它当作一部文化人类学著作来读，它又充满了虚构和想象。

作者将他的学识和文学能力奇妙地结合在一起，这就是作品的独特性。

它的具体描述和人类学知识相互渗透得如此出人意料、不可思议。

因此，这是一部情理交织、力透纸背的大书。

是现实的狼，也是历史的狼。

　　因之，这是一部狼的赞歌，也是一部狼的挽歌。

　　张抗抗：

这部书是一席丰厚的文学细节飨宴。

该书随手翻来，满页皆是过目难忘的文学细节。

其“质地”的独特、真实、密集、生动、准确，令人慨叹。

千年的原始草原风貌、暴风雪白灾黑灾、四季草场的变迁、蒙古族牧民的生活习性、狼群的残忍与温情，小狼的纯真与智慧;

草原马、牧羊狗、羊群、忙牛、旱獭、野兔、草原鼠、天鹅、老鹰各自的生活形态与相互关系……形成了各自独立又紧密相关的无数个精彩故事，勾勒出一幅幅真实的草原生活图景，逼真而艺术地再现了原始游牧草原的残酷与美丽。

　　滴呐：

　　《狼图腾》文章篇幅大，文字朴实近人，故事可读性极强。

　　且《狼图腾》一书中——狼，的诱惑;

狼，的精明;

狼，的果敢等等，也都表现得淋漓尽致，算是难得的畅销佳作!

周涛：

这是一部因狼而起的关于游牧民族生存哲学重新认识的大书。

这个命题已存在了几千年，拥有儒教文化的汉民族却从来未敢正视过它，因为它直逼儒家文化民族性格深处的弱性。

　　《狼图腾》读书心得5狼，是一种深沉的动物，深伏幽草间;

狼，是一种渴望自由的动物，长嚎破月夜;

狼，是一种聪明的动物，猎物股掌中。

　　狼，是一种深沉的动物，瞧!

一场围捕开始了。

　　等了几个小时的狼动了动，霎时，憋足了劲的头狼从草丛中一跃而起，随即四面的狼群像几十枚破浪潜行的鱼雷，亮出了寒光咄咄的爪牙，向黄羊群扑去。

黄羊们死伤无数，黄羊羔子发出了凄厉的“咩”音……看到这，无疑不让人想骂狼凶残，暴虐，可是草原黄羊正是蒙古人心头之患!

为什么呢?

你想啊，这黄羊吃的是草，羊多草就少了，可草是草原人民的命根，如果草被羊吃光了，草原人民不是完了，所以狼吃黄羊就是除草原人心头之患。

嘿嘿，像我就缺少这种深沉，我总是不够成熟，在这一点上我要学狼，这也是我要改进的地方。

鲁迅也十分深沉，你瞧!

运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。

破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。

横眉冷对千夫指、俯首甘为孺子牛。

躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

　　——鲁迅鲁迅7岁时，常跟母亲住到绍兴乡下安桥头外婆家里，后来又到皇甫庄大舅父家里寄居。

安桥头、黄甫庄都在绍兴昌安门外水乡，宽狭纵横的河流静静地流过村边。

鲁迅喜欢到乡下去，他把那里写作是天地，崭新的世界。

因为在这里可以读到深奥难懂的《四书》、《五经》，还可以写出大量的作品。

　　鲁迅先生多么深沉啊，这么小就开始读深奥难懂的《四书》、《五经》，我在他这个年龄还在大闹天宫呢!

我可要好好学学鲁迅先生的深沉。

　　狼是渴望自由的，为什么呢?

因为……小狼，渴望自由，最后的时间里小狼半张着嘴，吐着舌头，滴着一半是血水的唾液，小狼硬挺到最后的一刻……这正如下面几句诗表达的意思。

　　囚歌叶挺为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，一个声音高叫着：

——爬出来吧!

给你自由!

我渴望自由……我觉得这首诗最能看出小狼当时的心情，你觉得呢?

　　狼又是一种聪明的动物，他会许多绝招，比如：

踩点，埋伏，攻击，打围，堵截，我们先不去说它这些，先来说说陈阵这个北京来的这个知青养小狼的故事，陈阵养的小狼啊，可遇到了不少的困难，有一次，是个夏天，就现在这种季节，那蒙古草原那叫个热啊，小狼也热啊，陈阵百思不得其解，这小狼到想出一个办法——挖洞，土洞里的泥土比较潮湿，就凉快了，嘿，当时连我都没想到小狼这么聪明。

　　这部书读到最后给人又有种凄凉的感觉，对草原的一种深深的思念之情，也是对农耕社会的一种批判，我还觉得这部书还呼吁我们保护环境。

也要有狼为了胜利不惜粉身碎骨这些的精神，还要学习狼的战法，纪律。

　　深沉，豪放，聪明，构成了一种动物—--狼，狼图腾给我了一个启示要坚强，他对我而言是一种莫大的鼓励。