黄帝内经养生智慧3doc.docx
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黄帝内经养生智慧3doc
黄帝内经养生智慧（31）黄帝内经》就是通过这样一种朴素的方法来指导我们的人生，通过一种最直观的方法来认识问题、解决问题。
可现在为什么我们的身体不合于道了呢？
归根结底，都是因为我们个人的欲望。
比如该11点睡觉的时候你偏偏不睡觉，非要熬到夜里3点。
我们讲过了，三四点钟是熬夜时最难受的一个阶段，因为这个时候肺气开始全身心地来疏布，重新分配气血。
如果这时候你再不睡觉，对身体就是大伤。
古代的人都能够“度百岁而动作不衰”，我们其实原本也可以，但是由于我们自身的欲望把我们的人体耗干了，所以“度百岁而动作不衰”就成了一种奢望。
古代的圣人正是从身体的本性中体悟到人间正道及人的品行、德行的，所以能够不被欲望所迷惑，以其“德全而不危也”。
这就是医道的总纲。
六、阴阳论——女七男八
帝曰：
人年老而无子者，材力尽耶？
将天数然也？
女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七肾气平均，故真牙生而长极；四七,筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七,阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七,三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七,任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
黄帝又问了一个问题：
“人年老而无子者，材力尽耶？
将天数然也？
”意思是，人到最后身体慢慢就衰老了，这是材力尽了、精没了，还是天数？
这也是我们在生活中经常会问自己的一个问题。
要谈这个问题，首先要了解阴阳的本性。
在这里出现一个新的概念：
女子的生命节律是跟七相关的，男子的生命节律是跟八相关的。
同时，女子又是阴的代名词，丈夫又是阳的代名词。
“女子七岁，肾气盛，齿更发长；丈夫八岁，肾气实，发长齿更。
”刚开始发育时，女子是七岁，男子是八岁。
而女子到了七七四十九岁的时候就是更年期了，男子八八六十四岁的时候就进入更年期了。
刚开始发育时，他们年龄相差是很少的，可到更年期的时候他们的年龄实际上已经相差了15岁，这也是女子为什么比男子衰老得快的原因。
女子七岁“齿更发长”，男子八岁是“发长齿更”。
一个是齿更发长，一个是发长齿更，这种描述意味深长。
这里涉及了人体的两个东西——头发和牙齿。
头发在中医里边是一味中药，它的中药名称叫血余。
血余就是血剩余的东西，血足了以后长出来的东西叫头发。
肝主生发，肝主藏血，所以我们头发的生长速度跟肝气相关。
而牙齿是人体当中最为密固收敛的，它是肾气的外现。
女子先齿更后发长，男子先发长后齿更，这就是在说女子收敛在前，生发在后，这也是“阴”的特性之一。
男子生发在前，收敛在后，这也是“阳”的特性之一。
表现在生殖器上，女子的生殖器全部内收；男子生发在前，所以就全长在外面了。
女子在七岁的时候开始发育，到了二七一十四岁时，即“二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
”天癸的“癸”，是天水的意思。
这个“癸”字在甲骨文里是这样写的——
是四方流入中央之水，所以癸属水。
天癸在很大程度上是指一个人的创造力。
我们说过小孩的肾精特别足，是潜龙勿用，是沉潜在那儿不轻易发泄。
所以，小孩子在七八岁之前，肾精都是密固在那里不启动的。
到了青春期的时候才开始启动，一旦启动，任脉就会打通，就会“太冲脉盛
黄帝内经养生智慧（32）任脉是人正中的这条经脉，它是主血的，是阴经。
太冲脉是人体的奇经八脉之一，是一条阳经，它也起于会阴，然后从人的气街部分（大腿根处）上来沿着任脉两边往上走，最后散于胸中。
所以，女子的第二性征之一就是乳房变大。
而男子由于阳气特别盛，太冲脉可以不散于胸中，而是直接往上调，一直调到环口唇的位置。
所以，男子的第二性征之一就是长胡须。
而有一种男人是天生不长胡须，我们经常开玩笑管这种人叫做“天宦”，也就是说他是天生的宦官。
为什么这种男人不长胡须呢？
这是因为他天生气不足而血有余，他的太冲脉上不来，所以他不长胡须。
古代的宦官在阉割之前是满脸胡子，但是当了宦官以后就不长胡须了，这又是什么原因呢？
由于太冲脉是从大腿根部上来，对男性而言，太冲脉实际上是从睾丸处上来的。
既然他的睾丸被割除了，从根本上来说就是伤了他的太冲脉，所以他的胡须也就不会再长了。
任脉通了以后，太冲脉也盛了，阴阳和合才能够“月事以时下”。
所以，来月经实际上是阴阳和合的一个表现，之后才能够有子，才能够创造新的东西。
女子发育有一个明显的标志，就是来月经了。
在古代，人们对待这件事是很严格的，就是在女子来月经的第一天给她做成人礼。
有一些地方现在仍然给女孩子过成人礼。
所谓成人礼是什么？
小孩子七八岁他们的发型是一样的，都是前面有刘海，两边有两个抓鬏，等到女子到了二七一十四岁来月经以后，就把女子的头发盘上去。
外人一看就知道这家的女孩已经成熟了，这样的话就可以到她家来求婚或者可以派媒人来提亲了。
无论她是十六岁或者十八岁来月经，都是从那天开始算为“二七”。
“二七”以后，女子的头上就要插一根簪子，等第二年就插两根簪子，以此类推，等到婆家来求婚的时候，人家就看女子头上插了几根簪，就知道她成熟几年了，这就叫做“数齿”。
古人根据这个可以知道这个女子的真实年龄，进而知道她的身体现状是怎样的。
在古人看来，娶妻只不过是为了生子，所以女方的这个标志是至关重要的。
“三七，肾气平均，筋骨强劲，故真牙生而长极”，三七二十一岁时肾气开始平均了，筋骨也很强劲，故“真牙生而长极”。
“真牙生”指肾的密固达到一个很高的顶点，“长极”就是头发长到一个极致。
“肾气平均”，就是生发和收藏是平均的。
举一个例子，古人为什么把一年叫做春秋，而不叫冬夏？
为什么孔子写《春秋》，而不写“冬夏”呢？
这是因为春秋代表着阴气、阳气比较平均，而冬夏都是有长有短的，阴阳是不平衡的。
在这儿，肾气平均指的就是阴阳平衡的意思。
四七二十八岁时，“筋骨坚，发长极，身体盛壮”。
筋为肝所主，骨为肾所主，筋骨坚是指肝气特别盛，肾气也特别盛。
“发长极”，就是头发长到最长的那个程度了。
女子在二十八岁的时候，身体可以到达一个顶峰状态。
古人要求女子二十而嫁，是因为二十岁离二十八岁还有几年的时间，最好在这段时间内生一个孩子。
因为女子在二十八岁之后，衰老得快。
所以女人最佳的生育时间是在二十八岁之前。
到了五七三十五岁时，“阳明脉衰”。
阳明脉就是胃经，它起于我们鼻子旁边的一个穴位——迎香穴，到山根然后再到额头，同时有另外一支是走脸面的。
“阳明脉衰”指的是胃经、胃气衰败了，女人的颜面开始憔悴。
因为胃主血，我们吃的东西最后有一部分精华要生成血
黄帝内经养生智慧（33）胃经衰老，那么人体的气血也就衰弱，血就不能荣于面，所以女子在这个时候颜面就开始变得憔悴了，容易长鱼尾纹和抬头纹，显出老相。
“发始堕”，就是说这个时候头发也开始脱落了。
女子六七四十二岁时，“三阳脉衰于上”。
三阳是指太阳、少阳、阳明这三根经脉，三根阳经都受伤了。
太阳是指膀胱经，膀胱气衰老了，后脑勺的头发就开始变白了；少阳是指胆经，胆气衰老了，两鬓就开始变白；阳明经是胃经，胃气衰老了，前额的头发也开始变白。
因为阳气冲不上来，不能上荣于脑，所以颜面开始出现憔悴之相，并且女人从这时候开始健忘，三阳脉衰，开始出现了衰老的现象。
所以，大家要从四十二岁开始就要注意身体。
不过，不一定每个人到了四十二岁的时候都会这样。
四十二只是一个生理变化的年龄，如果你很注重养生，就可以延缓衰老。
到七七四十九岁的时候，“任脉虚”，就是整条阴经脉全都虚了，同时太冲脉衰伤，那根伴随着阴经任脉起来的阳经也开始出现了衰退，这就是阴阳俱虚。
七七四十九岁时天癸竭，创造力就基本上枯竭了。
一般认为：
七七四十九岁就是女人的更年期，最显著的特征就是绝经。
有一点大家要特别注意，现在很多妇女都有子宫肌瘤。
子宫肌瘤会在体内形成一个淤阻，但人体有自保功能，会经常地调气血去破这个淤阻。
如果绝经以后，还出现流血的现象，那就可能是因为子宫肌瘤造成的。
我们所说的女子从七岁发育到七七四十九衰老，是指人在没病的情况下的一种正常发展、壮大直到衰老的过程。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八,肾气盛，天癸至，阴阳和，故能有子；三八,肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八,筋骨隆盛，肌肉满壮；五八,肾气衰，发堕齿槁；六八,阳气衰竭于上，面焦，发鬓斑白；七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八,则齿发去。
下面我们来看看男子，看看“阳”发展、壮大直至衰老的过程。
“丈夫八岁，肾气实，发长齿更”。
前面已经说过，阳是生发在前收敛在后。
民间有一句话，叫做七八岁狗都嫌。
小孩子到了七八岁的时候，很淘气，特别招人厌。
你不要以为这小孩怎么突然变了，不是他变了，而是他的生理结构决定了他会出现这样的变化。
拿破仑曾经说过一句话：
人的性格即命运。
后来又引申为：
人的身体结构即命运。
学习了《黄帝内经》以后，咱们可以把这句话重新理解一下，就是：
人的生理结构及功能即命运。
一个人的生理结构的功能，决定了他的性情。
男子到了二八一十六岁时，“肾气盛，天癸至，阴阳和，故能有子”。
男子在十六岁的时候，第二性征就都显现出来了。
三八二十四岁时，“肾气平均”。
在这个时候，阴阳生发收敛都处在一个平均的状态。
这个跟前面是一样的，筋骨劲强，故真牙生而长极。
四八三十二岁时，“筋骨隆盛，肌肉满壮”。
肌肉这时候会很发达，体格的功能也会达到一个顶点。
古人认为，男子要三十而娶，如果男子早娶的话，就等于过早地破精。
“欲不可早”，这样会对身体不好。
男子成人是没有明显的标志的，所以你也不知道哪天是他的“二八”。
于是，古人就硬性地规定了一个礼节，叫“冠礼”。
男子二十岁，家人们就开始给男孩子行冠礼，就是用一根簪子把头发簪起来了，看上去就像丈夫的“夫”字。
男子成人礼节的意义是什么呢？
是要通过行冠礼告诉该男子，你要开始承担社会职责了，行为应该有所约束了。
黄帝内经养生智慧（34）
给你头上插一根簪子，你就该约束自我了。
在这一天的时候，古人还会做一件事，就是给这个丈夫起一个“字”，古人在这之前是只有“名”，没有字的。
所谓“字”是什么意思？
那就先看看这个字的写法——
“宀”这是一个房子，里面是一个小孩子，“字”就是在家里养孩子的意思。
古代人彼此称呼时都称其字，而不能称其名。
如果称呼其名，是对别人的不尊重。
从这一天起，你就应该承担起社会责任，就你个人而言，你已经开始承担起传宗接代的责任了。
中国古代有一个成语叫“待字闺中”，待字闺中就是说女子在闺房里等待生孩子。
所以，大家看中国古代这些礼仪都不是乱来的，都是根据人体的生理和整体状态而言的。
这些礼仪不是把所有的重点都放在生理上，而是要放在道德层面上，放到心性的修炼层面。
二十岁的时候，叫弱冠，因为你还没有到三十二岁，身体还不够强。
到了三十二岁，叫壮。
二十岁的时候你还很弱，所以不要去完成你身体做不到的事情，不要过早地去消耗自己，而要培养自己的心性，培养自己承担起社会义务的能力和心态，这才是最重要的。
到三十二岁的时候，男子的身体已经很盛壮了，筋骨隆盛，肌肉满壮。
这个时候才能娶妻，然后生子，完成人生的大事。
五八四十岁的时候，男子就开始出现衰老之相了。
男人的肾气就开始衰败了，生发和收敛功能也都衰败了，头发开始脱落，牙齿开始松动。
六八四十八岁的时候，“阳气衰竭于上，面焦，发鬓斑白”。
阳气衰败，脸上就开始出现憔悴之相，两鬓也开始斑白了。
七八五十六岁的时候，“肝气衰，筋不能动”。
在中医里，筋从竹从肉从力，肝主筋，太阳膀胱经也主筋。
筋的问题，就是指弹性的问题。
人体里边凡是跟弹性这个概念相关的东西，都是跟肝和阳气相关。
在男人身上，表现出来的最大一根筋就是男性的生殖器。
所以，针对现在男性病，有的中医是从肝上去治，因为肝主筋，而且肝这条经脉是环绕着男性的生殖器的。
“水生木，木为肝”，肝这儿出了问题，实际上是肾水出了问题。
所以，另外一种治法就是从肾治。
总而言之，五十六岁的时候筋不能动，这个时候有可能出现类似阳痿的现象，就是你身体不行了，你歇着就可以了，没必要去强迫自己。
所以这个时候叫“天癸竭”，你的创造力也不足了，然后“精少，肾藏衰，形体皆极”，形体皆极，就是说外形和里边都达到一个过分疲劳的状态。
八八六十四岁的时候，“齿发去”。
齿就是收敛，这不是单纯的讲牙齿掉了，头发也掉了，从根本上说，是指你的收藏和生发功能衰竭了。
我们在临床上要注意，如果你的生长、生发和收敛功能都不具备了，这说明你人体的精严重不足，创造力已经非常低下了，这个时候得病就很难治愈了。
人到这个时候，能收藏就收藏，不能收藏你就歇着，尽可能地维持着自己的这种运化和收藏的能力。
《四气调神大论》是《黄帝内经》的第二篇文章。
文章注重的一个是气的问题，一个是调神的问题。
而这两者依准的仍然是《黄帝内经》的养生原则，就是因天之序，顺应四时，顺应东南西北，顺应春生、夏长、秋收、冬藏的要则。
《黄帝内经》中为什么不说四季调神大论，而是说四气呢？
那么四气到底指的什么呢？
四气实际上就是指跟四季相关的气。
在《黄帝内经》里，黄帝曾经问过他的老师岐伯，到底什么是气。
岐伯在回答的时候非常为难，他告诉黄帝“此先帝秘之”，意思是，这是不让外传的东西，岐伯要求黄帝斋戒几日才告诉他。
黄帝斋戒几日后，岐伯告诉黄帝：
气是“五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁”。
什么叫候呢？
实际上候就是物候的一个表现
黄帝内经养生智慧（35）
“五日谓之候”，意思是事物一般五天会出现一个变化，那么到了三五一十五天的时候，天地自然之气就会出现一次转换。
春天是生发之机，秋天是收敛之机，人要想养生的话，就必须跟上它们的节奏。
如果春天的气全都生发起来了，你还没有生发起来，这样你就会得病。
如果到秋天，气都开始收敛了，而这时候你没开始收敛，跟不上秋天的气，你也会得病。
实际上，这就是中医里所谓的天人合一。
大家不要将“气”理解为呼吸之气。
古人所说的气是在讲节气，也就是二十四节气。
一年是二十四个节气，一个季占六个节气。
在《四气调神大论》里，不是单纯地说一个春夏秋冬的概念，而是告诉你在春夏秋冬里气是不断在发生变化的。
当这种变化发生的时候，我们人的情志就要跟上这个变化，这样才可以养生。
生发、生长、收敛、收藏都是气的表现，下面我们来讲讲“化”。
所谓“化”就是这四气全有，也就是《易经》里乾卦的“用九”：
见群龙无首，吉。
化就是把生发、生长、收敛、收藏全都包括在内，这和我们讲过的东西南北、春夏秋冬是一样的。
我们中国人都是按照这个顺序去生存和生活的。
比如，我们中国人最喜欢的一种居住方式是什么？
虽然我们现在绝大多数人都住楼房了，但拿过去老人的话说，都接不着地气。
过去人们认为风水是很重要的，所以最佳的生活环境就是四合院。
为什么？
因为四合院里包含了生发、生长、收敛和收藏。
院子的门一定朝南开，门是主散的，是出入之所。
东边是主生发的，所以孩子们一般住东边。
西边是主收敛的，所以老人一般住西边。
壮年的人住正房，坐北朝南，北方肾精足了，才可以照顾家里的老和少。
这就是我们所说的“见群龙无首，吉”，这样才吉祥。
你做一个企业也一样，企业中生发、生长、收敛、收藏全有了，它的发展就没问题，作为管理者的你就达到了无为的境界
黄帝内经养生智慧（36）
二、春天怎么养生
“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
”
春三月是指立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨六个节气，古人有意思，不像我们简单地说个“春天”就完了,他们的春天是个过程,有春一月、春二月、春三月,表示“阳”的生发积累过程，而这个生发能力又是由上一个冬天对“精”的聚积而来的。
“此谓发陈”，“陈”就是陈旧，就是说春天的生发之机是把积聚在冬天的东西发出来。
那如果在春天里得病，疾病是什么时候埋下隐患的呢？
答案也是冬天。
“天地俱生，万物以荣”是什么意思呢？
天为阳，地为阴。
阴阳气全生发起来了，万物都开始来发育生长。
这个时候，我们该怎么养生呢？
第一，夜卧早起。
《黄帝内经》并不是告诉你怎么治病，而是告诉你怎么生活。
好好地吃饭，好好地睡觉，这样才不会得病。
其实，医道的原理就在这里。
夜卧，就是晚点睡。
春天到了，生发之气起来了，就不要睡得太早了，但是也不要超过子时。
在太阳升起的时候，你也要起来，因为万物都在生发。
“广步于庭”的“步”，在古代就是慢慢地走，在大庭院里慢慢地走，让气慢慢地生发。
第二，披发缓形。
大家想一想，人在什么情况下会把头发披下来？
一般我们在家里感到很随意、很舒适的时候才会把头发披散开来。
古人告诉我们，在春天里别约束生机，春天是生发的季节，在春天梳个马尾就把生发之气都给约束起来了。
所以，在春天的时候要把头发披散下来。
这是表象，更核心的问题是告诉我们应该放松心情。
缓形是什么意思呢？
举例而言，缓形就是要放松腰带，穿宽松的衣服，别穿紧身衣，别约束生发之机，这也意味着放松心情。
所以这叫四气调神，神才是最重要的，一定要放松心情。
“披发缓形，以使志生”，我们原先说过志是肾的神，是肾精足的外现，“以使志生”就是使得肾的精气一点点地生发起来。
第三，生而勿杀，予而勿夺。
中国古代强调春天是不可以起任何杀心的，春天的时候你只要攀折了一枝花，秋天就少收一颗果，所以春天就不可以有一点杀心。
万物都在春天生长，你就让它去生长。
在春天，人体内的气机也在生长，你不要压抑它。
如果你压抑它就会得病，这就叫生而勿杀。
“予而勿夺”，就是给予。
就比如花要开了，我就给它浇水，培育它。
人的少年时期就好比春天，对小孩子你不要太压抑他，不能把知识强行地灌输给他。
如果你老是压抑他，到秋天（青年时期）后果就会显现出来。
以今年4月份在美国发生的校园枪击案为例，这件事发生后，大家都去找原因，可是大家都忽略了从这个凶手原先的成长环境中找原因。
这个韩国大学生之所以会动杀心，这都是他过去的问题积累而成的，是教育的失败。
这种失败所造成的后果是非常严重的。
“赏而勿罚”，就是奖赏他，不要惩罚他。
不惩罚，就是不抑制他的生发，让他好好的生发。
“此春气之应”，意思是这就是对于春气的反应。
天地的春天是这样的，人的春天也是这样的。
春天是养生，夏天是养长，秋天是养收，冬天是养藏，它养的可是不同的气。
春天是生机起来的那个气，所以春天才叫养生。
《黄帝内经》讲养生都是在养东方，是慢慢生发起来的一个象。
“此春气之应，养生之道也”。
“逆之则伤肝”，如果不这样去养生，就会损害五脏中肝气的生发之机。
也许现在看不出伤了它以后的结果会怎么样，但如果伤了春天的生发之机，“则夏为寒变”，到夏天就能看出结果
黄帝内经养生智慧（37）
比如在夏天就会出现腹泻，或者是心脏都会出现问题。
为什么呢？
因为东方为木，木生火，木如果没有生发好，夏天这个火就不是旺火，火又对应人的心，所以人的心气也是不旺的。
“奉长者少”，是什么意思？
“奉”就是两个手捧着东西给对方。
如果你春天没有养好，那么可供生长的东西就太少。
这就是中国文化，做任何事，都要做这一步时就要想着下一步，同时要想着前一步。
所以冬天养不起来，春天就无法生发；春天养不好，夏天就会出问题。
不要认为今天腹泻了就是昨天的事。
实际上，秋天患腹泻，有可能就是你夏天的问题，甚至更远是春天的问题。
《黄帝内经》中讲的春天，不是单纯的春天的概念。
春天只是一个比喻，比喻人生命的初始，比喻万事万物的开端，比喻人的青春……所有事物的开端都可以从春三月开始。
把这段话弄明白了，企业也就弄明白了，生活也就弄明白了。
三、夏天如何养长
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
“夏三月，此谓蕃秀。
”这是什么意思呢？
“蕃”是万物茂盛的样子。
“秀”是指谷物抽穗。
“蕃秀”就是茂盛的意思。
这个时候“天地气交”。
天地在这儿就代表阴阳，天为阳，地为阴。
“天地气交”指的是夏至一阴初生，阴阳之气开始交会。
“万物华实”的“华”，就是花的意思。
有阳气，万物才可以开花。
“实”为结果，有阴气，万物才可以结果。
开花是一个散的象，像阳一样；结果是一个凝练的过程，像阴一样。
所以，阴就是凝聚的功能，阳就是开散的功能，天地气交，才可以既开花又结果。
再用人来打个比方：
男人和女人生育孩子的过程，就属于阴阳气交。
男人只是“能有子”，就是有了阳，这是他能生子的一个前提条件。
但这个胎儿要想养大，在很大程度上是要靠阴血的滋养。
女子的任脉是主胞胎的，孩子要养大就要靠女子充足的血液供给。
而我们现在看到一些女孩子，她的脸动不动就红，眼睛也总是水汪汪的，看上去很迷人，而实际上这种女孩子肾精不敛不固，她的收敛的气机不足，比较容易流产。
天地气交后，万物华实，开花结果。
这个时候我们人应该怎么做呢？
那就要“夜卧早起”，晚上晚点睡，早晨早点起。
“无厌于日”的“厌”是什么意思呢？
厌字在古代是这样写的——是满足之意。
不要满足于日是什么意思呢？
就是说你到夏天的时候不要怕热，不要怕阳光，因为夏天就应该外散，就应该充分的接受阳气，就应该出汗。
夏天大家都在用空调，室内温度比室外低。
由于我们人体的毛孔有自保功能，一进空调房，毛孔就会闭合，不让寒气过多地来侵袭身体。
那么当我们从空调房走到室外，外面又很热，我们的毛孔一下子又张开了。
这样进进出出，我们的毛孔老处在一会儿张开、一会儿闭合的状态，这样就打乱了我们体内阴阳的气机。
四季不同的气候，对人体肌肤实际是很好的锻炼，但吹空调会让很多人生病。
夏天该出汗的时候就得出汗，一年四季就指望着夏天疏泻，而人体的那些垃圾全要在夏天排出去。
如果不出汗，你就会逐渐憋出病来，而且会造很深的病。
“使志无怒”，一个人在情志上不要压抑自己，就像在夏天该出汗一样。
只有“不厌于日”、“使志无怒”，才能够让美丽的花朵抽穗、结果。
“使气得泄”，就是让自己的那个气得以疏泄。
“若所爱在外”，就好像外面有一个你特别喜欢的东西，你不得不往外跑一样。
打个比方说，夏天就像是花钱，该花的钱你就得花，该出的汗你就得出
黄帝内经养生智慧（38）“使气得泄”就是说，在夏天的时候你一定要把自己的淤滞散出去，这样到秋天收敛的时候才能收进东西。
如果在夏天疏泄得不够，到了秋冬季节想进补的话，根本就补不进来。
如果你经脉不通畅，你的摄入全都浮跃在外，什么东西都补不进来，你所吃的东西都会在你身体里形成垃圾，所以吃再好的东西都没有用；如果你经脉通畅的话，天天吃窝窝头，照样长力气。
这就是关于补药的一个道理。
“逆之则伤心”，逆就是违背。
如果你违背了夏天的自然之道，就会伤“心”。
心主火，就像夏天一样。
大家都知道火为散，如果不让自己夏天宣散，实际上就是伤了人体的心性，就是火外散的那个性，到了秋天就会出现咳疟、感冒或痢疾等疾病。
因为没有使你的心火变得很足，没有让它充分地发挥火的功能，所以到了秋天就会得病，这就叫“奉收者少”。
如果在夏天你没补养好自己的身体，那么奉送给下一轮收养季节——秋天的东西就很少；到了秋天，就像收麦子一样，你就收到瘪壳；到了冬天，你该收藏了，可是你收的是瘪壳，就没什么好藏的了。
没什么可藏的时候，就意味着要生重病了。
“冬”也指老年人。
如果你在青年壮年时期没补养好身体，那么到老年时就会无物可收，衰老得特别快。
青年和壮年就相当于夏天，夏天该散的就散，我们在这一阶段也在耗散体内的能量，但是不能散得过度。
如果在青壮年时期保养好了，到秋冬，也就是暮年时，你的身体就会很好。
四、秋天怎么养收
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。
逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
“秋三月，此谓容平”，秋天是收敛的季节，所以在秋天一定要养收敛之机。
“容平”就是容纳、盛平的意思。
“天气以急”，这时天上的气为燥气，所以我们到秋天的时候会觉得秋高气爽，因为节气的变化在这个时候以燥气为主。
夏天
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