历史高考历年历史选择题汇编必修三.docx
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历史高考历年历史选择题汇编必修三
第一单元中国传统文化主流思想的演变
第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成
1．（2018·北京高考·12）“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力。
战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”。
他的观点（ ）
A．与甲骨文“王”字的本义一致B．是“无为而治”的理论依据
C．体现出儒家强调教化的政治理念D．奠定了宗法制度的思想基础
2．（2018·新课标全国Ⅰ卷高考·24）《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。
这反映出，《墨子》（ ）
A．汇集了诸子百家的思想精华B．形成了完整的科学体系
C．包含了劳动人民智慧的结晶D．体现了贵族阶层的旨趣
3．（2018.4·浙江高考·2）先秦有思想家认为：
“凡入国，必择务而从事焉。
国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”。
这体现了（ ）
A．民贵君轻的主张B．讲求实际功利的精神
C．克己复礼的思想D．追求精神自由的倾向
4．（2017·江苏高考·4）孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。
朱熹对“克己”作如下解释：
“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。
这种解释（ ）
A．将人性置于天理之上B．以满足个人欲望为目标
C．完全曲解孔子的本意D．与孔子本意不完全一致
5．（2017·海南高考·2）“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”下列各项中，最接近这一说法的是（ ）
A．其身正，不令而行；其不正，虽令不从
B．视天下犹一家，中国犹一人
C．勿以恶小而为之，勿以善小而不为
D．居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君
6．（2017·上海高考·4）战国时期，孟子将儒家“仁”的观念升华为“仁政”学说，提出（ ）
A．重义轻利B．民贵君轻C．天人感应D．正心诚意
7．（2016·海南高考·4）孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。
孟子这些言论所强调的是（ ）
A．努力完善个人品德B．坚持个人独特性格
C．勇于突破礼制束缚D．敢于反抗专制暴政
8．（2016·浙江高考·12）古代中西思想既有差异，也有相当接近的地方。
如“注重人的全面发展、培养人的道德自觉”和“有益于人类、培养善人”的思想即属于后者。
下列学派中接近上述思想的是（ ）
①儒家学派②墨家学派③斯多亚学派④智者学派
A．①③B．②④C．①②③D．②③④
9．（2016·上海高考·7）韩非认为“上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争于气力”。
其主张体现了（ ）
A．进步史观B．天命史观C．循环史观D．英雄史观
10．（2015·山东高考·13）《尚书·酒诰》云：
“人无于水监（照镜子），当于民监。
”这句话体现的思想是（ ）
A．兼爱尚贤B．主权在民C．以民为本D．道法自然
11．（2015·安徽高考·12）据《史记》载：
一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。
太子问：
“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？
”田子方答：
“贫贱者。
”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。
这反映了（ ）
A．士人为诸侯国所重用B．士人轻视功名利禄
C．诸侯国内部等级森严D．忠君思想已经形成
12．（2015·四川高考·1）战国中后期，思想领域出现融合倾向。
下列选项最能反映这一倾向的是（ ）
A．克已复礼B．礼法兼用C．民贵君轻D．选贤举能
13．（2015·新课标全国Ⅱ卷高考·24）古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。
这表明了儒者（ ）
A．不能适应现实政治B．反对进行社会变革
C．理想化的政治诉求D．以复古为政治目标
14．（2015·海南高考·1）先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。
儒家与法家主张的共通之处是（ ）
A．重农抑商B．强调制度与秩序C．厚古薄今D．重视道德与人伦
15.（2014·山东高考·13）春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。
这一做法（ ）
A．打破了贵族垄断教育的特权B．瓦解了宗法分封制度
C．动摇了周王室的统治基础D．适应了诸侯争霸战争的需要
16．（2014·北京高考·12）读图8，根据所学判断，在地区④产生的代表性著作是（ ）
A．《春秋》B．《孟子》C．《荀子》D．《离骚》
17．（2014·天津高考·2）《齐民要术》自序：
“盖神农为耒耜，以利天下。
尧命四子，敬授民时。
舜命后稷，食为政首。
……殷周之盛。
《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。
”这段话主要强调（ ）
A．儒家对农业的重视B．改进生产工具的意义
C．历法与农业的关系D．农业技术的重要性
18．（2014·上海高考·12）“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
人之有是四端也，犹其有四体也。
”此段文字出自（ ）
A．《孟子》B．《庄子》C．《韩非子》D．《道德经》
19.（2014·海南高考·1）有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。
据此可知这位思想家强调（ ）
A．君主无为而治B．强化血缘等级C．推行礼乐仁政D．实行严刑峻法
20．（2013·浙江高考·12）在人类文明史上，许多思想家对后世产生影响常常是通过教育的途径。
下列思想家中通过私学培养人才的有（ ）
①孔子②韩非③朱熹④亚里士多德
A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④
21．（2012·山东高考历史·9）有学者评论战国时期某学派说：
“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。
”这一学派是（ ）
A．儒家B．道家C．墨家D．法家
22．（2012·海南卷历史·2）儒家经典强调：
“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
”这段话体现的是（ ）
A．民本思想B．仁政思想C．礼法并重D．礼治为先
23．（2012·浙江高考卷·16）康熙南巡时亲赴曲阜，在隆重盛大的祭孔典礼后，听孔子后裔孔尚任讲儒家经典，嗣后又破格授予其国子监博士。
这些举动表明康熙（ ）
①崇尚儒家文化②着力提升满族文化
③延揽汉族文士④努力缓和民族矛盾
A．①②③B．①③④
C．②③④D．①②④
24．（2012·上海高考卷·31）孔子说：
“天何言哉?
四时行焉，百物生焉，天何言哉?
”老子说：
“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”韩非子说：
“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。
”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都（ ）
A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张
B．认为自然界的存在不以人的意志为转移
C．表现出人对自然及其规律的尊崇
D．认为自然是可以认识的
第2课“罢黜百家，独尊儒术”
1．（2016·新课标全国Ⅰ卷高考·24）孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。
对此合理的解释是（ ）
A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想
C．儒学思想植根于久远的历史传统D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
2．（2014·上海高考·5）儒学成为官学是由哪位思想家的主张直接促成的（ ）
A．孔子B．孟子C．董仲舒D．朱熹
3．（2014·全国新课标卷Ⅱ高考·25）秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。
这一变化表明，西晋时（ ）
A．养子亲子权利相同B．血缘亲情逐渐淡化
C．宗族利益受到保护D．儒家伦理得到强化
4．（2014·江苏高考·1）在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。
材料表明，董仲舒（ ）
A．继承了原始儒学的全部宗旨B．背离了原始儒学的民本思想
C．背离了原始儒学的仁爱思想D．摒弃了原始儒学的德治主张
5．（2014·海南高考·2）“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。
东汉时的这一说法反映出当时（ ）
A．礼制观念淡化B．儒法两家结合加深
C．崇尚法家思想D．儒学独尊地位动摇
6．（2014·全国新课标卷Ⅰ高考·24）中国古代，“天”被尊为最高神。
秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。
这反映了秦汉以后（ ）
A．君主专制缘于宗教权威B．政治统治借助于人伦秩序
C．皇权至上促成祖先崇拜D．祭天活动强化了宗法制度
7.（2013·北京高考·15）秦汉以来儒家思想不断发展。
下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是（ ）
①《春秋繁露》②《四书章句集注》③《儒林外史》④《孔子改制考》
A．①②B．②④
C．①③D．③④
8．（2013·福建高考·14）《春秋繁露》曰：
“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。
”在此，董仲舒提出的治国理念是（ ）
A．上下相安利国益民B．强制去富以抑其骄
C．竭力济贫以抚其忧D．劫富济贫以均贫富
9．（2013·重庆高考·1）我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。
该学者应该是（ ）
A．韩非子B．孟子
C．董仲舒D．朱熹
第3课宋明理学
1．（2018·天津高考·1）朱熹在《四书章句集注》中说：
“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。
”这一说法（ ）
A．强调了君主至尊的观念B．体现了儒家传统的民本思想
C．呼应了“存天理，灭人欲”的主张D．推动了儒家思想的新发展
2．（2018.4·浙江高考·6）中华文明源远流长，薪火相传，生生不息。
文明传承不仅从未中断，而且内涵丰富。
下表所列信息，按时序排列正确的是（ ）
①转轮排字盘；《感天动地窦娥冤》；王祯《农书》
②定窑孩儿枕；《萍洲可谈》；“气学”
③天水放马滩纸质地图；《说文解字》；“井渠”
④架火战车；谢环《杏园雅集图》；《天工开物》
A．②③①④B．②④③①C．③②①④D．④②①③
3．（2018.4·浙江高考·7）思想家王守仁说：
“夫良知者，即所谓是非之心，人皆有之，不待学而有，不待虑而得者也”“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。
致吾心之良知者，致知也”。
其主张（ ）
①重建儒学信仰②人人都有良知③无私则无心④道德自我完善
A．①②B．③④C．①③D．②④
4．（2017·江苏高考·4）孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。
朱熹对“克己”作如下解释：
“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。
这种解释（ ）
A．将人性置于天理之上B．以满足个人欲望为目标
C．完全曲解孔子的本意D．与孔子本意不完全一致
5．（2016·上海高考·8）诗歌创作往往受到时代思想的影响。
“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许，为有源头活水来”，这首说理诗最有可能受哪种思想影响（ ）
A．孔孟思想B．黄老学说C．两汉经学D．宋明理学
6．（2016·海南高考·7）关羽因其忠义勇武，被世人称颂，至宋徽宗时被封为“忠惠公”，其后不断加封，到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。
这种现象反映了（ ）
A．关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成B．历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取向
C．对关羽的信仰符合官方意识形态的要求D．民众的信仰不断推高关羽“神”的地位
7．（2015·海南高考·5）北宋僧人契嵩说：
儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。
这反映了（ ）
A．佛教主动适应社会现实B．儒、佛开始出现合流
C．佛教成为社会主流思想D．儒学统治地位发生动摇
8．（2015·北京高考·15）明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。
朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。
结合所学判断，下列选项正确的有（ ）
①朝鲜使者以程朱理学为正宗②王阳明心学超越了理学范畴
③王阳明与朱熹观点明显不同④王阳明心学是对儒学的叛逆
A．①② B． ②③ C．①③ D． ②④
9．（2015·浙江高考·12）宇宙人生是永恒的话题。
中外思想家有的认为“宇宙便是吾心”，有的提出“万物始于水”，有的主张“心外无物”。
明确提出上述观点的人物有（ ）
①陆九渊②塞内卡③王守仁④泰勒斯
A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④
10．（2014·全国新课标卷Ⅰ高考·25）唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。
这反映出唐代（ ）
A．皇帝的好恶决定宗教兴亡B．道教的社会影响最大
C．儒学的政治地位最为稳固D．佛教的社会基础薄弱
11．（2014·全国新课标卷Ⅰ高考·26）人性是先秦以来一直讨论的问题。
基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（ ）
A．本质是善B．本质为恶C．非善非恶D．本善习远
12．（2014·浙江高考·12）如何对待物质需求，东西方思想家中有的认为“放纵自己的欲望是最大的祸害”，有的甚至提出“去人欲”；也有的针锋相对：
“穿衣吃饭，即是人伦物理”。
下列人物中，明确表达上述主张的有（ ）
①苏格拉底②亚里士多德③朱熹④李贽
A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④
13．（2014·广东高考·15）《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：
“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的。
”据此推出符合史实的结论是（ ）
A．理学居于统治地位，“四书”更受重视B．孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视
C．科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商D．《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活
14．（2014·全国大纲卷·17）明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。
这一现象反映出（ ）
A．宗族观念受到人口流动的冲击B．宗族成为社会等级的表现形式
C．理学成为维系宗族的思想基础D．先秦时期的宗法制度得以重建
15．（2013·浙江高考·12）在人类文明史上，许多思想家对后世产生影响常常是通过教育的途径。
下列思想家中通过私学培养人才的有（ ）
①孔子②韩非③朱熹④亚里士多德
A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④
16．（2013·北京高考·15）秦汉以来儒家思想不断发展。
下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是（ ）
①《春秋繁露》②《四书章句集注》③《儒林外史》④《孔子改制考》
A．①②B．②④C．①③D．③④
17．（2013·福建高考·16）朱熹在《漳州劝农文》中说：
“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。
在此，朱熹（ ）
A．教诲后生弟子遵从“三纲五常”B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”
C．灌输以农兴业思想以存“天理”D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序
18．（2013·广东高考·14）有位古代思想家认为：
通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。
这位思想家可能是（ ）
A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．陆九渊
19．（2013·全国新课标卷I高考·25）自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是（ ）
A．宗法血缘制度逐渐瓦解B．仁政理念深入人心
C．程朱理学成为统治思想D．陆王心学日益兴起
20．（2013·山东基能·54）唯物主义和唯心主义是哲学的两大基本派别。
下列属于唯物主义观点的是（ ）
A．物是观念的集合B．心外无物
C．吾心即是宇宙D．原子是世界的本原
21．（2012·全国课标卷·27）理学家王阳明说：
“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。
”在此，王阳明（ ）
A．重申传统的“四民”秩序B．主张重新整合社会阶层
C．关注的核心问题是百姓生计D．阐发的根本问题是正心诚意
22．（2012·浙江高考卷·12）东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。
其中贯穿着讲求实际功利精神的是（ ）
①墨家学派的诉求②王阳明心学的主旨
③智者学派的主张④百科全书派的共同追求
A．①③B．②④C．①②④D．①③④
23．（2012·海南高考卷·4）魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。
这反映出当时（ ）
A．佛教传入颠覆了传统观念B．儒家伦理不为社会所重视
C．佛教急于融入本土文化D．佛教与儒家伦理抵触
24．（2012·海南高考卷·6）宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。
生，仁也”。
周敦颐在此所阐释的是（ ）
A．“仁”与万物生成的关系B．孟子的仁政思想
C．阴阳互相依存的关系D．道家顺应自然的思想
第4课明清之际活跃的儒家思想
1．（2018·新课标全国Ⅲ卷高考·27）明朝中期以后，京城及江南地区，雕印出版个人著作之风盛行，有人谑称：
“老童（生）、低秀（才），胸无墨、眼无丁者，无不刻一文稿以为交游酒食之资。
”士大夫间也流行将书籍作为礼物。
这种现象可以说明当时（ ）
A．学术文化水平迅速提升B．士人的地位显著提高
C．经世致用思想影响广泛D．崇尚文化的氛围浓厚
2．（2017.4·浙江高考·6）明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”。
上述思想（ ）
A．是思想文化走向近代化的先声B．说明了儒家思想主流地位旁落
C．反映了君主专制制度不断削弱D．在批判融合中形成新理学思想体系
3．（2016·江苏高考·5）明末思想家李贽是一位狂狷之士：
他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。
由此可见，李贽（ ）
A．致力于儒学和佛教的融合B．认可明代妇女地位的变化
C．力图冲破封建传统的束缚D．渴望得到超然物外的自由
4．（2016·海南高考·9）清代有女诗人作诗曰：
“人生德与才，兼备方为善。
独至评闺材，持论恒相反。
有德才可赅（兼有），有才德反损……我意颇不然，此论殊褊浅。
”这反映了在清代女性中（ ）
A．男女平等思想被普遍接受B．德才兼备成为主要的评价标准
C．出现了对传统伦理思想的反思D．产生了维护自身权益的诉求
5．（2016·北京高考·16）17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版，19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。
这表明（ ）
A．儒家思想被西方学者普遍接受B．中国传统文化在西方引起关注
C．中西文化交流限于传教士之间D．儒家思想推动了西方政治革命
6．（2015·福建高考·17）顾炎武在《日知录》中说：
“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。
在此，顾炎武强调（ ）
A．培养人才，经世致用B．弘扬道德，规范言行
C．富足百姓，移风易俗D．教化民众，静心明志
7．（2013·山东高考·16）下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是（ ）
A．都具有思想启蒙意义B．都是商品经济发展的产物
C．都体现了新兴资产阶级的愿望D．都宣扬了个性自由和解放
8．（2012·广东高考·14）有人这样评论当时的政治制度：
如果宰相制尚未废除，宰相就会用古代圣人贤君的德行来劝谏君主，君主就不会肆无忌惮。
据此可知，他主张（ ）
A．限制君权B．削弱相权C．实行君主立宪制D．废除三省六部制
第二单元西方人文精神的起源及其发展
第5课西方人文主义思想的起源
1．（2018·新课标全国Ⅰ卷高考·32）古代雅典的梭伦在诗中写道：
“作恶的人每每致富，而好人往往贫穷；但是，我们不愿意把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远存在的，而财富每天在更换主人。
”据此可知，梭伦（ ）
A．反对奴隶制度B．主张权利平等
C．抨击贫富差别D．具有人文精神
1．（2017·新课标全国Ⅰ卷高考·32）在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中，诸神的形象和性情与人相似，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美无缺的。
这反映了在古代雅典（ ）
A．宗教信仰意识淡薄B．人文思想根植于传统文化
C．理性占据主导地位D．神话的影响随民主进程而削弱
2．（2016·新课标全国Ⅲ卷高考·32）古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》讲述的是，普罗米修斯为人类盗取火种而遭到主神宙斯严厉惩罚的故事，剧中借普罗米修斯之口说：
“说句老实话，我憎恨所有的神。
”该剧深受雅典人的喜爱。
这反映出当时雅典人（ ）
A．宗教意识淡薄B．反对神灵崇拜
C．注重物质生活D．强调人的价值
（注：
与第一单元里的题目有重复，考察中西方文化的对比）
第6课文艺复兴和宗教改革
1．（2018.4·浙江高考·19）针对中世纪经院哲学家推崇教会文本的权威，崇拜圣徒，有学者批判道：
他们“轻视人的本质，不知道我们生下来是为了什么、我们从哪里来又要往哪里去”。
这反映了该学者主张（ ）
A．人性解放B．政治启蒙C．禁欲主义D．与上帝对话
2．（2018·海南高考·15）意大利艺术史家瓦萨里在1550年出版的人物传记中，记述了13～16世纪意大利许多杰出的建筑师、画家和雕刻家。
欧洲北部城市的一位读者在写给瓦萨里的信中说：
虽然我未到过意大利，但感谢上帝，我已经能阅读您的大作了。
这表明（ ）
A．浪漫主义艺术在欧洲各地盛行B．宗教改革促进了思想觉醒
C．人文主义传播到欧洲其他地区D．理性原则获得了普遍认同
3．（2018·江苏高考·15）谚语在一定程度上反映了社会情绪。
“神父的口袋最深”“离罗马越近，基督徒越坏”是16世纪德国社会中流行的谚语。
这些谚语（ ）
A．改变人们对上帝的虔诚信仰B．引发欧洲首次思想解放运动
C．反映人们对天主教会的不满D．深受法国启蒙思想家的影响
4．（2018·天津高考·3）16世纪，西班牙医生赛尔维特因解剖人体进行血液循环研究，被宗教裁判所火刑处死。
而达尔文在19世纪中期相继发表《物种起源》《人类的由来》，虽遭教会激烈反对，但并未受到教会的人身迫害，其原因在于（ ）
A．进化论已被人们普遍接受B．教会失去原有权威
C．进化论被证明是科学理论D．教会实行宽容政策
5．（2017.4·浙江高考·18）意大利人文主义者兴办的精英教育学校，女性数量很少，她们学习为教土所反对的“一文不值的事物——古典学
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