区级联考上海市长宁区届高三上学期期末教学质量检测语文试题.docx
《区级联考上海市长宁区届高三上学期期末教学质量检测语文试题.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《区级联考上海市长宁区届高三上学期期末教学质量检测语文试题.docx（30页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
区级联考上海市长宁区届高三上学期期末教学质量检测语文试题
绝密★启用前
【区级联考】上海市长宁区2019届高三上学期期末教学
质量检测语文试题
试卷副标题
考试范围：
xxx；考试时间：
100分钟；命题人：
xxx
题号
一
二
三
四
五
六
总分
得分
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
第I卷（选择题）
请点击修改第I卷的文字说明
评卷人
得分
一、选择题
1．下列选项中，名句使用不恰当的一项是（）。
A．刘经理想提拔刚来半年的小李，副经理发来短信：
“试玉要烧三日满，辩材须待七年期。
”
B．王老师在和同事意见相左时，总能小心地避开争议，团结同事，可谓“君子和而不同”。
C．陈教授做研究有时会参阅一些跨界的学术资料，他深知“他山之石，可以攻玉”的道理。
D．老庄方正持重，可单位里仍然时有闲言碎语传入他耳，他不禁感慨：
“树欲静而风不息！
”
2．将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）。
在技术伦理观层面，“以道御术”的观念始终统辖着技术活动的职业伦理意识、生态伦理意识和社会伦理意识，______，___________，___________，___________。
①中国古代诗意技术得以畅通无阻地顺利前行
②并在更高的层面上追求一种审美的精神境界
③在伦理道德全方位的规范和约束之下
④始终没有偏离“善”的轨迹
A．④②③①B．④③①②C．①④③②D．③①④②
第II卷（非选择题）
请点击修改第II卷的文字说明
评卷人
得分
二、情景默写
3．按要求填空。
（1）____________________，不如登高之博见也。
（《荀子·劝学》）
（2）遥岑远目，献愁供恨，___________________。
（辛弃疾《____________·登建康赏心亭》）
（3）杜甫《月夜》中，“________________，______________”两句描绘出了作者想象中妻子独自望月怀人时的状态。
评卷人
得分
三、现代文阅读
（一）阅读下文，完成下列小题。
人为什么要讲道德李义天
①世界哲学大会期间媒体发布的“中国民众最关注的十大哲学问题”里，有这样一条：
人为什么要讲道德？
②说来话长。
我们生活在一个道德的世界里。
我们总是把生活中的人、事、物区分为“好的”或“坏的”，总是借助“善”与“恶”的视角来评价和理解这个世界上发生的种种情形。
道德的存在，帮助我们建立起较为稳定的人际关系、较为合理的伦理秩序，以及较为长远的社会预期。
这就是人类数千年甚至数万年来的生活状态。
③几乎所有的伦理学家都曾直接或间接地回答过这个问题，几乎每一位对生活有所经历和思考的普通人也会给出自己的答案。
然而，这个问题之所以引人入胜，是因为当我们如此提问的时候，内心其实已经生出了另一个与之相关的问题：
“人可不可以不讲道德？
”
④提出后面这个问题并不会让人感到愉快，但它却必须得到严肃认真的对待。
这不仅因为两个问题其实“一体两面”，更是因为它们共同向我们揭示了一个事实，即道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物。
人类并非天生完美，更谈不上是一种始终向善的生物。
资源的有限、利益的排他、人情的纠缠，往往会影响我们，使我们即便懂得了道德的知识和原则，也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行动。
所以，我们不是“天生地”或“必然地”就生活在一个道德的世界中。
我们赖以存在的道德世界，以及我们具体实施的道德活动，实质上，全是我们在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的后果。
这恰恰表明，人是具有能动性的自由存在者；道德是奠基于自由意志和自由选择的产物。
相应的，“讲道德”成为人这种生灵不仅显著而且引以为豪的标志，也正是因为它构成了对人性本质的展示和呈现。
⑤为了表明“讲道德”是人更愿意（或至少是经过教育和劝说之后更愿意）选择的生活方式，伦理学家给出了许多论证方案。
其中一种典型方案是，将“讲道德”与个体的完善、集体的兴旺以及人类生活的繁荣联系起来；通过描述和阐释道德对人类的自我提升、自我成就、自我超越的关键作用而证明“讲道德”的必要性。
这就是所谓的“崇高性论证”。
⑥在这个意义上，我们可以理解，为什么柏拉图和亚里士多德会强调伦理美德与实践智慧，为什么孔子和孟子会强调“仁义礼智”或“心之四端”，为什么康德会把“可普遍的道德立法”列为理性行为者的自由本质，为什么宗教家往往设计一些经由道德实践而获得解救的修行之途。
因为他们都试图表明，在推动人类走向崇高、臻于卓越的过程中，道德发挥着不可或缺的积极作用。
⑦除此之外，还有另一种论证方案可用于说明“人为什么要讲道德”。
那就是“脆弱性论证”。
与“崇高性论证”相比，后者的着眼之处不是个体的完善、集体的兴旺或生活的繁荣，而是个人的生存、集体的维系或生活的延续。
它的基本逻辑在于告诫人们，如果缺少道德，个体将无法继续生存，集体将分崩离析，整个人类生活将退回到“丛林状态”。
原因在于，就其个体而言，人无论是在体力上还是在智力上都是极为有限和脆弱的。
恰恰是这种有限性与脆弱性，使人必须通过某种方式联合起来，建立互相帮扶和约束的秩序，结成拥有一定规则的集体和社会，从而确保每位成员的安全与发展。
⑧所以，功利主义者会强调道德对于趋利避害的基本人性的遵循与束缚，启蒙思想家会强调各种社会契约的设计及其合理性，而那些受进化论影响的学者则试图证明，我们这种“讲道德”的人类的存活与繁荣，只不过是因为我们在生存竞争中胜过了那些“不讲道德”的物种或人种罢了。
⑨两种论证并非决然分隔。
在回答“人为什么要讲道德”时，它们只是不同侧重的回答方式。
对于许多影响深远的道德理论而言，其答案的内容往往兼而有之。
在一个思想偏好日趋多元、文明互动日趋频繁的现代世界里，我们需要更多的、有价值的论证方案来回应这个问题，激发人们的思考，从而展现道德哲学的魅力。
（有删改）
4．第④段中“一体两面”在文中具体是指________________________。
5．第④段是如何证明“道德是奠基于自由意志和自由选择的产物”的？
请结合具体内容加以分析。
6．能依据文意做出的一项推断是（）。
A．如果我们讲道德，那么我们能建立起稳定的人际关系。
B．“人为什么要讲道德”是所有伦理学家都曾回答过的。
C．相关论证方案并非只有“崇高性论证”和“脆弱性论证”。
D．诠释道德，受进化论影响的学者比功利主义者更加客观。
7．下列不符合本文关于“崇高性论证”阐述的一项是（）。
A．能给行为影响所及的大多数人带来最大利益的行为才是善的。
B．真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。
C．没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
D．只有当我们遵守道德法则时，我们才是自由的，因为我们遵守的是我们自己制定的道德准则。
8．概括本文的论证思路。
（二）阅读下文，完成下列小题。
人生树下
王开岭
①“维桑与梓，必恭敬止。
”语出《诗·小雅·小弁》，意思是说：
桑树梓树乃父母所栽，见之必肃立生敬。
父母者，为何要在舍前植这两种树呢？
答案是：
“以遗子孙给蚕食、具器用者也”（《朱熹集传》），即让子孙有衣裳穿、有家具使。
后来，“桑梓”便成了“故里”“家乡”的代称。
②树非速生，非一季一岁之功，它耐受、持久、长命，伴着年轮涟漪和虬枝皴肤，它春华秋实、生生不息，像一位高寿的家族长老，俯看儿孙绕膝。
所谓“荫泽”“荫蔽”“荫佑”之说，皆缘于树。
有祖必有根，有宅必有树。
再穷的人家，也能给后人撑起一片盛大的荫凉。
这是祖辈赠予子嗣最简朴、最牢固的遗产了。
③幼时，父亲带我回山东的乡下祖宅，院子里有一棵粗壮的枣树，上筑鹊窝，下落石几。
逢孩子哭闹，祖母便将房梁上的吊篮勾下，摸出红油油的干枣来。
后来，老人去世，老屋拆迁，“老家”便没了。
虽非桑梓，但我知道，此树乃祖辈所植，在其下纳过凉、吃过枣子的，除了我，还有我的父亲，还有父亲的父亲……它是一轮轮人生的见证者，见证了他们从跌撞的蒙童、攀爬的顽少，变成拄杖的耄耋……
④这样的树，犹若亲属。
⑤老人们讲，闹饥荒时，都是树先枯、人后亡，因为果腹的最后一样东西，是树皮。
人，只要熬到春天就不会饿死，这时候，树抽芽，野菜生，槐花、榆钱、椿叶、杨穗，都是好食材。
⑥几千年来，凡户居，必在一棵大树下;凡村首，必有一棵神采奕奕的老树。
无荫不成庐，无林不成族。
就像民谣里所唱，“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树”，“祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝”。
树，是家舍的象征，是地址的招幡。
它比屋高，比人久。
离家者，最后一眼看到的是它;返乡者，第一眼瞅见的也是它。
⑦游同里古镇，听到一个说法：
江南的殷实人家，若生女婴，便在庭院栽一棵香樟，女儿待嫁时，树亦长成，媒婆在墙外看到了，即登门提亲;嫁女之际，家人将树伐下，做成两只大箱子，放入绸缎做嫁妆，取“两厢厮守”之意（谐音“两箱丝绸”）。
多美的习俗！
女儿待字闺中时，对那棵树的感情定是窸窸窣窣的微妙，那是自己的树啊，盼它长大，又怕它长大。
想想吧，像儿伴一样耳鬓厮磨，像丫鬟一样贴身随嫁，多么私密，多么亲昵。
⑧我若有女，必种一棵香樟。
⑨如今的家业里，少了样东西：
树。
⑩没有了庭院，没有了供根深入的大地，只剩下盆栽、根雕和花瓶。
“家”，失去了树荫的覆护，光秃秃地曝于烈日下。
我们解除了与草木共栖的古老契约，我们告别了在家门口折朵撷果的实用和浪漫，我们放弃了对一棵树、一株花的亲近与认领，我们失去了对四季和年轮的细辨……
⑪树，在马路上流浪。
我们只是乘车迅速地掠过它们。
它们身上，没有我们的指纹和体温，也没有儿童的笑声和攀爬的身影。
⑫人和树，亲情已断，形同陌路。
⑬那年去贵州，遇一苗寨，叫岜沙，据说这支部落是蚩尤的后代。
它给我的第一印象是：
林子可真密啊！
那些人、房子、生活，全是躲在翠绿里的。
撞见人，感觉他不是走出来，而是像泥鳅一样，突然从绿潭里钻出来。
⑭岜沙，即苗语“草木茂盛”。
⑮最触动我的，是岜沙人的葬礼。
一个婴儿降生时，村民会替他栽一棵树苗，祈祝他像它一样茁壮、正直、坚韧;待他年迈去世，家人就找到那棵树，凿空做棺，去密林深处下葬，不设坟头、不立墓碑。
最后，在平填好的新土上，埋下一棵小树苗，预示生命再次启程，也象征灵魂的回家之桥。
这一切，要赶在太阳落山前完成。
⑯这是我听过的关于人和树最好的故事。
⑰那天，夕阳西下，听着山风和鸟鸣，我坐在岜沙的石头上，心想——在这个世界上，每个人都应有一棵关系亲密的树。
至少一棵。
我们要在大自然里，找到自己的亲属，找到自己的根和床。
（有删改）
9．分析第①段画线句在文中的作用。
10．第⑦⑩两段画线部分的语言呈现出不同的特点，请结合内容加以赏析。
11．本文把写岜沙苗寨见闻的内容放到文末，而没有放于第⑨段之前，请赏析这样构思的好处。
12．评析本文所表达的思想的意义。
评卷人
得分
四、诗歌鉴赏
（三）阅读下面的诗歌，完成下列小题。
送白少府送兵之陇右
（唐）高适
践更①登陇首，远别指临洮。
为问关山事，何如州县劳。
军容随赤羽，树色引青袍。
谁断单于臂，今年太白②高。
[注]①践更：
此处指服役的士卒。
②太白：
星座名，古时认为是将星。
13．下列关于本诗的说法不正确的一项是（）。
A．本诗的押韵符合律诗的要求。
B．本诗是送别诗，也是边塞诗。
C．“何如州县劳”在本诗中没有直接回答。
D．“军容随赤羽”句写军队如飞鸟般疾行。
14．以下评价适用于本诗的一项是（）。
A．清新流畅B．慷慨激越C．委婉含蓄D．雄浑悲壮
15．本诗与一般的伤感失落的送别之作颇不相同，请结合具体内容加以赏析。
评卷人
得分
五、文言文阅读
（四）阅读下文，完成下列小题。
①吴汉字子颜，南阳宛人也。
家贫，给事县为亭长。
更始立，为安乐令。
②会王郎起，北州扰惑。
汉素闻光武长者，独欲归心。
乃说太守彭宠，而官属皆欲附王郎，宠不能夺。
汉乃辞出，念所以谲众，未知所出。
望见道中一似儒生者，使人召之，为具食，问以所闻刘公事，大喜。
即诈为光武书，移檄渔阳，使生赍以诣宠，令具以所闻说之，汉复随后入。
宠甚然之。
于是遣汉将兵与上谷诸将并军而南，所至击斩王郎将帅。
及光武于广阿，拜汉为偏将军。
③十二年春，汉攻广都，拔之。
帝戒汉曰：
“成都十余万众，不可轻也。
但坚据广都，须其力疲，乃可击也。
”汉自将步骑二万余人进逼成都，阻江北为营，使副将刘尚将万余人屯于江南，相去二十余里。
帝闻大惊，让汉曰：
“比敕公千条万端，何意临事勃乱！
急引兵还广都。
”诏书未到，谢丰袁吉并出攻汉尚不得相救汉兵败走入壁，丰因围之。
汉乃召诸将厉之曰：
“今欲潜师就尚于江南，并兵御之。
成败之机，在此一举。
”于是飨士秣马，闭营三日不出，乃多树幡旗，使烟火不绝，夜衔枚引兵与刘尚合军。
丰等不觉。
明日，汉悉兵迎战，遂大破之。
④汉性强力，每从征伐，帝未安，恒侧足而立。
诸将见战陈不利，或多惶惧，失其常度。
汉意气自若，方整厉器械，激扬士吏。
帝尝叹曰：
“吴公差强人意，隐若一敌国矣！
”每当出师，朝受诏，夕即引道，初无办严之日。
及在朝廷，斤斤谨质，形于体貌。
16．写出下列加点词在句中的意思。
⑴宠不能夺（________）⑵为具食（________）
17．为下列句中加点词语选择释义正确的一项。
给事县为亭长（）
A．官名B．侍奉C．供职D．处事
18．为下列句中加点词语选择释义正确的一项。
汉性强力（）
A．强大有力B．坚忍有毅力C．勉力、努力D．倔强、强硬
19．第③段画线部分断句正确的一项是（）。
A．谢丰袁吉并/出攻汉尚/不得相救汉兵/败走入壁
B．谢丰袁吉并出/攻汉尚不得/相救汉兵/败走入壁
C．谢丰袁吉并出攻汉/尚不得相救/汉兵败/走入壁
D．谢丰袁吉并出攻汉尚/不得相救汉/兵败/走入壁
20．把第②段画线的句子翻译成现代汉语。
即诈为光武书，移檄渔阳，使生赍以诣宠，令具以所闻说之，汉复随后入。
21．分析第④段画线部分的作用。
22．第②段“诈书谲众”和第③段“潜师就尚”除了反映出吴汉善用谋略，还分别反映了吴汉__________和___________的特点。
（五）阅读下文，完成下列小题。
裕轩记刘基
①会稽王元实于其居之傍作小室，名之曰裕轩。
予既为铭之£，而元实复请记焉。
②夫裕者，宽广之谓也。
今元实之室，大不盈丈，高不逾仞，庭不容拱把之木，径不通一马之足。
栉栉密密，籓篱逼塞，不见孔隙，而谓之裕，可乎？
盖人之裕在物，而王子之裕在我；人以物我裕也，王子于我裕而不知物之裕不裕。
于是我裕而物从以裕，其斯所以为裕乎？
③今夫人，忧思钟乎情，好乐牵乎心。
我欲富也，金谷珊瑚不为多，西蜀铜山不为饶，陶朱猗顿之积不为丰；我欲贵也，通侯牧守不为尊，大车驷马不为荣，万钟五鼎不为属厌；我欲娱乐也，食前方丈不为奢，歌舞靡曼不为淫，弋猎驰骋不为荒，珍禽奇玩充斥亭馆不为侈丽。
则必竭力以求之，有所不获，则食不甘、寝不安。
若是，虽履汗漫之野，登穹窿之丘，将无所容其身，而可谓之裕乎？
④而王子则不然，饭一盂而饱，酒一升而醉，无求多于口腹，而吾之心裕如也；夏一絺而凉，冬一裘而温，无求多于衣服，而吾之心裕如也；诵吾诗，读吾书，适吾情则游，足则息，倦则卧，无求多于盘乐玩好，而吾之心裕如也；足不践讼狱之庭，耳不接市肆之言，目不耽佳冶之容，口不谈官政之是非，无求欲尚人，而吾之心裕如也。
一榻之小，容身之外非吾庸；一室之卑，蔽风雨之外非吾忧；僮仆之愚，子弟之痴，任使令之外非吾诛，然则何往而不裕哉？
⑤甲午之岁，余辟地于越，主王氏，知王子之为人，与之交而善，于是乎为之记。
23．可填入第①段方框处的虚词是（）。
A．矣B．尔C．耶D．焉
24．对第②段理解正确的一项是（）。
A．“裕轩”的空间并不宽广，马要越过篱笆才可进出。
B．王元实以“裕”名轩是因为他“不知物之裕不裕”。
C．旁人的“裕”只与物的宽裕相关，与内心感受无关。
D．王元实室不盈丈也觉得“裕”，并非“裕”的标准低。
25．下列各项中所含对“物”的态度与文中王元实一致的一项是（）。
A．食无求饱，居无求安。
B．倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
C．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
D．江海不择小助，故能成其富。
26．下面的句子是文中的原话，把它放回到文本中，合理的位置是（）。
故轩之不裕而得裕名焉，以王子为之主也。
A．第①段末尾B．第②段末尾C．第③段末尾D．第④段末尾
27．第③段写了“人以物我裕也”的种种表现，其中对“物”的相关描述与第②段“盖人之裕在物”的“物”概念是否一致？
请结合具体内容加以分析。
评卷人
得分
六、材料作文
28．阅读以下材料，按要求完成作文。
现在还在中小学念书的孩子，未来可能从事的工作约有六成还未被发明。
现在成人们帮孩子准备的工作能力，其对应的工作在这些孩子25岁时可能已经消失。
对此，你有怎样的认识？
请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：
（1）自拟题目；
（2）不少于800字。
参考答案
1．B
【解析】
【详解】
该题考查学生对名句的理解和运用能力。
解答该种题型，考生首先要能理解选项中所提供的名句的意思，然后结合语境加以分析理解该句的意思和语境是否相同。
A项，“试玉要烧三日满，辩材须待七年期”意思是要知道是不是真玉，要烧三天才知道；要分辨是不是人才，需要七年的时间。
主要是要告诉我们，分辨人才，是个长时间的事情。
真正认识一个人，分辨一个人确实需要很长的时间。
谚语说“日久见人心”，是同一个道理。
名句使用恰当。
B项，“君子和而不同”，意思是君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。
选项说王老师面对争议，总是小心避开，与名句不符。
C项，“他山之石，可以攻玉”，意思是别的山上面的石头坚硬，可以琢磨玉器。
既比喻别国的贤才可为本国效力，也比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。
使用正确。
D项，“树欲静而风不息”原比喻事情不能如人的心愿，现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。
同“树欲静而风不止”。
使用正确。
故选B项。
2．D
【解析】
【详解】
该题考查语言表达的连贯。
解答连贯类题目时要注意把握基本内容，初步分层归纳，先在小范围排序，然后再考查层次间的衔接，这其中应先找出关联词、代词以及表时间、地点的词语，然后据此进行句间连缀排列。
上面排列的基础之上，再通读语段，检查确定。
该段围绕伦理道德的制约作用谈论，空白处前面是具体阐述，因此第一空是对前面内容的总结，③在最前面，是前提条件。
④②是承①句说的，①在前，④在后；②中的“并”表明应跟在④后。
正确的排序应为：
③①④②。
故选D项。
【点睛】
做排序题的基本思路是：
通读全题语句，明确题目要求；试着排小组的句子或相连最紧密的句子，再把小组句子连成大组句段；把连好的语段速读一遍，把不连贯的地方再略微调整。
简述为通读——试排——连读——微调。
其中“试排”环节的解题思路有：
确保话题一致性，把同一话题语句排起来；确定句子间的合理顺序性，或按时间，或按空间，或按逻辑推理；确证句子代词指代的内容，或两句有重复的词语。
确切抓总领句、起始句、总结句、结尾句等，注意关联词语和总括性的词语；确保内容上的前后照应。
3．吾尝跂而望矣玉簪螺髻水龙吟香雾云鬟湿清辉玉臂寒
【解析】
【详解】
本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
能力层级为识记A。
名句背诵默写难度不大，但考生常得不到满分，原因有二，一是背不出来，二是写了错别字，后者是主要原因。
课内的句子当抓牢，倒背如流，理解内容记忆，这样不会背错填错句子，同时关注其中易错的字。
这些字主要是形声字，考生很容易写成同音异形字，如跂、簪、螺、髻、吟、鬟等词，都要格外留意。
4．“人为什么要讲道德”和“人可不可以不讲道德”看似问了两个问题，其实问的是同一个内容，即人讲道德的原因。
5．以人类并非天生完美，会受利益、人情等影响的一般事实证明了人类不是“天生地”或“必然地”讲道德的。
据此推论，人类如果讲道德，那一定是经过权衡、反思之后选择的结果。
从而证明，道德是奠基于自由意志和自由选择的产物。
6．C
7．A
8．本文开篇直接抛出论题——人为什么要讲道德；然后以数千数万年来“讲道德”在建立人际关系、伦理秩序、社会预期上有其作用的事实回答了论题；继而通过反向追问“人可不可以不讲道德”推论出人类延续多年的“讲道德”是人反思和选择的结果，而非“天生地”或“必然地”；最后以“崇高性论证”和“脆弱性论证”两种论证方案表明人为什么更愿意选择“讲道德”。
【解析】
4．该题考查学生理解词语的含义。
理解词语的含义要遵循“词不离句，句不离段”的原则，首先通读全文，整体理解把握文本的内容，重点阅读词语所在的段落和前后相关语境，捕捉该词语的含义。
本题要求联系下文理解“一体两面”的含义。
“一体两面”字面意思是，一个事物的两个方面。
结合语境，谈的是关于人要不要讲道德的问题，作者生出的两个具体问题是，“人为什么要讲道德”和“人可不可以不讲道德”，这看似是两个问题，其实是统一在同一个内容里，都是探讨人讲道德的原因。
5．该题考查学生对论述类文本的论据论证分析能力。
答题前，先通读原文，整体理解把握文本的内容。
明确文章的论述话题是什么，观点是什么。
本题要求结合具体内容分析第④段是如何证明“道德是奠基于自由意志和自由选择的产物”的？
细读该段内容。
该段内容先运用“人类并非天生完美，会受利益、人情等影响”等事实论据，来证明人类并不是“天生地”或“必然地”要讲道德的。
而人类之所以讲道德，那是人类在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、反思而选择的后果。
以此证明道德是奠基于自由意志和自由选择的产物。
6．该题考查学生对论述类文本内容的分析和推断能力。
本题要求选出能依据文意作出的一项推断，也就是说有三个选项依据文意是推断不出来的。
解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是要将选项的分析内容，带入选文比对理解。
A项，意思是说只要讲道德，就能建立起稳定的人际关系。
文中第二节只是说“道德的存在，帮助我们建立起较为稳定的人际关系、较为合理的伦理秩序”，并不代表只要讲道德，就能建立起稳定的人际关系。
B项，“是所有伦理学家都曾回答过的”说法太绝对。
文中第三节是说“几乎所有的伦理学家都曾直接或间接地回答过这个问题”，“几乎所有”并不等于“全部”。
C项，第9节“我们需要更多的、有价值的论证方案来回应这个问题”能推断出“相关论证方案并非只有“崇高性论证”和“脆弱性论证”说法正确。
D项，“受进化论影响的学者比功利主义者更加客观”分析有误。
第8节“功利主义者会强调道德对于趋利避害的基本人性的遵循与束缚”表明受进化论影响的学者的观点比较客观。
“而那些受进化论影响的学者则试图证明，我们这种‘讲道德’的人类的存活与繁荣，只不过是因为我们在生存竞争中胜过了那些‘不讲道德’的物种或人种罢了”表明受进化论影响的学者的看法主观性比较强。
故选C项。
7．该题考查学生对论述类文本的论据论证分析能力。
答题前，先通读原文，整体理解把握文本的内容。
明确文章的论述话题是什么，观点是什么，文章采取了什么论证思路，从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，运用了哪些论证方法。
本题要求选出不符合关于“崇高性论证”阐述的一项，考生要快速阅读文本，找到文中与“崇高性论证”相关的内容。
然后和选项比较，加以判断。
A项，“能给行为影响所及的大多数人带来最大利益的行为才是善的”，这是社会契约道德观。
不是道德的“崇高性论证”。
故选
升级会员 