杜甫七律全注一读书壮游及困守长安.docx
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杜甫七律全注一读书壮游及困守长安
杜甫七律全注一、读书壮游及困守长安
杜甫七律全注一、读书壮游及困守长安
这是杜甫创作的第一时期，即叶嘉莹所指的天宝之乱以前。
杜甫曾在江南、山东一带读书游历，过着“裘马颇轻狂”的日子，结识了李白和高适等人，而且文学才能已经为当时一些高官名士所称赏。
著名的五古《望岳》就作在这一时期。
天宝五年（746）,杜甫35岁，到当时的首都长安求仕，结果大失所望，困守长安10年。
这是杜甫七言律诗作得最少，成绩也最差的一个阶段。
在这一阶段杜甫仍然停留在模拟之中，其所作如：
《题张氏隐居》、《郑驸马宅宴洞中》、《城西陂泛舟》、《赠田九判官梁丘》、《赠献纳使起居田舍人澄》，其内容与一般作者一样，也仍然都是以酬赠及写作为主，技巧方面也只是对偶工丽、句法平顺，丝毫没有什么开创与改进之处。
叶嘉莹，1997，p26
题张氏隐居二首（其一）
春山无伴独相求1，伐木丁丁山更幽2。
涧道馀寒历冰雪3，石门斜日到林丘4。
不贪夜识金银气5，远害朝看麋鹿游6。
乘兴杳然迷出处7，对君疑是泛虚舟8。
[年代]此诗当作于开元二十四年（736），杜甫25岁
[地点]山东。
时杜甫游齐赵（今山东一带）
[题解]张氏，一位隐士。
钱注：
不必求其人以实之。
所题诗共两首，另一为五言。
【注释】
1春山在此作壮语，而不是主语。
“无伴独相求”的主语是杜甫，他来访问张氏隐居。
相求，见于《周易•乾》：
“同气相求”，比喻志趣相同的人在一起。
2《诗•小雅》：
“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。
”丁丁（音征证），指伐木声。
用声音来反衬山中幽静是诗歌中的常用手法，例如王籍诗：
“鸟鸣山更幽”（入若耶溪）。
3这句写沿途经历了涧道冰雪。
根据本诗的第一句，当时已经是春天，但仍有冰雪，故称“馀寒”，“馀”同“余”。
涧道，山谷中沿着山涧的道路。
4仇注：
石门不必确指地名，公《桥陵》诗云“石门霜露白”，亦只泛言。
仇注中的“公”指杜甫，古代各杜诗注家对杜甫均十分推崇，往往不直呼其名，而称为公或杜公，下同。
林丘，亦作"林邱"，意为树木与土丘。
泛指山林，亦指隐居之处。
5该句引用了以下一些典故，所以众说纷纭，很多注者认为意指张氏不贪，所以能够“夜识金银气”。
我较为赞同叶嘉莹女士的解释：
“五句写夜宿所见的烟岚霞气之美，藉以映衬张氏之高洁清廉。
”
朱注：
《南史》载梁隐士孔祐至行通神，尝见四明山谷中有钱数百斛，视之如瓦石。
樵人竞取，入手即成沙砾。
金银气殆是类耶。
《史记•天官书》：
败军场，破国之墟，下有积钱，金宝之上，皆有气，不可不察。
6远害，远离灾祸。
语出《晏子春秋•内篇杂上》：
孔子曰：
“晏子可谓能远害矣。
”麋鹿属于鹿科，因为它头脸像马、角像鹿、蹄像牛、尾像驴，因此又称四不像，原产于中国长江中下游沼泽地带，以青草和水草为食物，体长可达两米。
古时相当繁盛。
原为我国特有动物，曾被英法运出国外。
后在我国灭绝，1985年重新从英国引入。
关于麋鹿的记载多次见于史籍，例如《史记•李斯传》：
“麋鹿游于朝。
”《史记•淮南王刘安传》“臣闻子胥谏吴王，吴王不用。
曰：
‘臣今见麋鹿游姑苏之台也’”。
这里指山中隐幽，充满自然生机，也有“荆扉对麋鹿，应共尔为群”（晓望）的意味在内。
7“乘兴”一词用典：
《世说新语•任诞》：
王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。
因起仿惶，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。
时戴在剡，即便夜乘小船就之。
经宿方至，造门不前而返。
人问其故，王曰：
“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！
”杳（音咬）然，也作窅然。
指幽深遥远的样子。
语出《庄子•逍遥游》：
尧治天下之民，平海内之政。
往见四子藐姑射之山，汾水之阳，杳然丧其天下焉。
迷出处一词暗用桃花源的典故。
晋陶潜（渊明）《桃花源记》：
晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行石路之远近。
忽逢桃花林，芳草鲜美，落英缤纷…太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。
唐朝其他诗人也有这个用法，如沈佺期“此中迷出处”（神龙初废逐南荒途出郴口北望苏耽山）、卢照邻“桃源迷处所”（过东山谷口）、曹唐“不知此地归何处，须就桃源问主人”（刘晨阮肇游天台）等。
有些注本也许未注意到“迷”字，而把这里的“出处”解释为不再隐居而开始出仕，并认为“出处”中之“出”在此念“楚”。
“出处”的这种含义见于杜甫其它诗中（例如《覃山人隐居》），但在这里作如此解释恐有不妥。
8虚舟，语出《庄子•山木》：
方舟而济于河，有虚船来触舟，虽褊心1之人不怒。
仇注：
虚舟，谓空无所系。
叶嘉莹：
八句写对此高隐之士，此心荡然，全无所系，有宾主俱化之感。
本句可以与韦应物“扁舟不系与心同”（自巩洛舟行入黄河即事寄府县僚友）参看。
郑驸马宅宴洞中
主家阴洞细烟雾1，留客夏簟清琅玕2。
春酒杯浓琥珀薄3，冰浆碗碧玛瑙寒4。
误疑茅堂过江麓5，已入风磴霾云端6。
自是秦楼压郑谷7，时闻杂佩声珊珊8。
[年代]此诗当作于天宝五年（746），杜甫35岁
[地点]长安
[题解]郑驸马，指郑潜曜，为杜甫老友郑虔的侄子。
杜甫后有多首与郑驸马相酬之作，如《郑驸马池台喜遇郑广文同饮》。
《新唐书》卷96记载：
临晋公主，皇甫淑妃所生。
下嫁郭潜曜。
洞指莲花洞，钱注：
《长安志》：
莲花洞在神禾原郑驸马之居，杜诗所谓“主家阴洞”者也。
《杜诗释地》：
郑潜曜在长安县神禾原有别墅，遗址在陕西西安市长安区樊川小江村郑谷庄，俗称莲花洞，也称郑驸马洞。
关于“洞中”，未见诸家注释，给人的感觉好像是在山洞之中，其实不然。
施蛰存先生在《唐诗百话》中注释其他诗时把这个问题解释得很明白：
古人用“洞”字，意义和现在不同。
所谓“洞中”并不是指山的岩穴，而是指四山环绕的一片平地，就是西南各省所谓“坝子”。
道家所谓“洞天福地”，也就是与世隔绝的一块山中平原。
【注释】
1这句主要写莲花洞的阴凉森冷状。
2簟（音垫），竹席。
琅玕，似玉的美石，这里指竹子。
杜甫后来也曾用琅玕指代竹子：
“芝草琅玕日应长”（玄都坛歌寄元逸人）。
清琅玕，即翠竹。
1褊心，指心胸狭窄。
3春酒：
唐朝多称酒名为春，酒也可能称为春酒，就像现在酒名常为某某大曲，有的酒就被称为曲酒。
一说指春季酿成的酒，例如白居易曾有诗注“其俗酿酒，趁梨花时熟，号为梨花春”（杭州春望），亦通。
琥珀杯，琥珀所制的酒杯。
琥珀杯的确见于明朝出土文物，但唐朝之物尚未发现。
4这两句如直写，便是琥珀杯薄春酒浓，玛瑙碗碧冰浆寒。
仇注：
琥珀杯、玛瑙碗，言主家器物之瑰丽。
若三字连用，易近于俗，将杯碗倒拈在上，而以浓薄碧寒四字互映生姿，得化腐为新之法。
清代浦起龙认为这里的琥珀同时也指酒的颜色：
“琥珀是酒是杯，一色两耀，精丽绝伦”（杜诗心解）。
酒的颜色呈类似琥珀的黄色是有可能的，杜甫曾写到“鹅儿黄似酒”（舟前小鹅儿）。
不过，一般认为唐朝时通常的酒泛绿色。
杜诗中多次描写到酒的绿色，如“灯花何太喜，酒绿正相亲”（独酌成诗）等。
我以为绿色的酒与琥珀杯更能相映成趣。
5麓，生长在山脚的林木。
《说文》：
林属于山为麓。
6风磴（音邓）是通到高处的石磴，因为高，所以感到有风。
仇注：
风磴，登陟之路，凌风而上。
杜甫另有诗也提到风磴：
“风磴吹阴雪，云门吼瀑泉”（陪郑广文游何将军山林十首•其五），可参看。
霾（音埋），在此通“埋”，例如“霾两轮兮絷四马”（屈原《九歌•国殇》）。
五六句都是比喻夏季的莲花洞风大凉爽。
句中通过“误疑”、“已入”字样，故设疑惑。
这种手法在初唐诗中常用。
仇注：
江麓、云端，其清凉迥出尘境，又见高楼下临郑谷，空中杂佩声闻，恍如置身仙界矣。
浦注：
洞内林亭，定多山野风味，故用“误疑”、“已入”字，设为迷津，一似杳不知其所至矣。
7本句是使用了秦楼、郑谷两个典故。
秦楼指公主；郑谷与郑潜曜同姓，指驸马。
秦楼见汉朝刘向《列仙传》卷上：
萧史者，秦穆公时人也，善吹萧，能致白孔雀于庭。
穆公有女字弄玉，好之。
公遂以女妻焉。
日教弄玉作凤鸣，居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋，公为作凤台。
夫妇止其上，不下数年，一旦皆随凤凰飞去。
故秦人为作凤女祠于雍宫中，时有策声而已。
郑谷指汉代隐士郑璞躬耕之处。
汉代有谷口县，在今陕西礼泉县东。
见于《汉书•王贡两龚鲍传序》：
谷口有郑子真，蜀有严君平，皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。
成帝时，元舅大将军王凤以礼聘子真，子真遂不诎而终。
8佩同珮，妇女所带的玉饰。
《史记•孔子世家第十七》：
南子环珮玉声璆然。
杂佩二字出自《诗经•郑风•女曰鸡鸣》：
“杂佩以赠之。
知子之顺之,杂佩以问之。
杂佩以报之。
”
声珊珊，见于宋玉《神女赋》：
动雾縠以徐步兮，墀声之珊珊。
王嗣奭（音适）2：
上二句几杳不知所之矣，迨（等到）佩响遥传，始知身在主家也。
城西陂泛舟
青蛾皓齿在楼船1，横笛短箫悲远天2。
春风自信牙樯动3，迟日徐看锦缆牵4。
鱼吹细浪摇歌扇5，燕蹴飞花落舞筵6。
不有小舟能荡桨，百壶那送酒如泉7。
[年代]此诗当作于天宝十三年（754），杜甫43岁
[地点]长安
[题解]陂（音悲），池塘。
城西陂，即杜诗中经常提到的渼陂，是由终南山谷中的水，和胡公泉之水汇集而成的一个湖泊，周回十四里。
关于其名称的“渼”字，有两种说法。
《十道志》3：
本五味陂，陂鱼甚美，因误名之。
而朱鹤龄注：
渼陂，因水味美，故配水以为名。
《长安志》：
渼陂，在鄠（音户）县西五里。
本篇颌联、颈联均失粘，和上一首一样，同是拗体七律。
不过，此时的作品和杜甫后期（特别是入夔州以后）的有意为之拗体七律恐怕意义不同。
这反映了七律在刚刚成型的初期尚不严谨，而且杜甫本人当时也处于七律创作的学习阶段。
【注释】
1青蛾，青黛画的眉毛。
当时仕女的青眉并不是
像后世那样细细弯弯的，而是用青黛涂描得很大，
呈瓜子状斜峙，如同两只青蛾，故称。
这在唐代的
《簪花仕女图》可以明显地看出来；皓齿，洁白的
牙齿。
青蛾皓齿指船上的家妓或歌妓。
在古代，携
妓出游，是所谓“雅事”。
清朝顾宸指出：
天宝间，景物盛丽，士女游观，
极尽饮燕歌舞之乐。
此咏泛舟实事，不是讥刺明皇，
亦非空为艳曲。
楼船（见右图4）。
远在汉代以前就已出现，外观高大巍峨，一般甲板上有三层建筑，甲板建筑的四周还有较大的空间和信道，便于士兵往来，甚至可以行车、骑马。
2由于笛声音色高亢哀厉的缘故，古人经常用“悲”之类的词来形容笛箫之声（特别是笛声）优美。
例如江总诗：
“横笛短箫凄复切”（梅花落）。
杜甫在七律《吹笛》诗中也写道：
“谁家巧作断肠声”。
横笛相传为汉武帝时张骞出使西域以后输入长安。
唐代笛子横吹，是没有笛膜的。
杜甫曾有诗：
“晚来横吹好”（刘九法曹郑瑕丘石门宴集），所指即吹奏这种横笛。
远天：
高远的天空。
这里指音乐声传的又高又远，所谓“半入江风半入云”（赠花卿）。
3仇注：
信，任也，任其自动也。
《杜诗镜铨》：
杜诗信字多作任字用。
樯，帆船上挂风帆的桅杆。
4明朝颜廷榘《杜律意笺》：
象牙作帆樯，此乐府之侈词；锦彩为舟缆，此甘宁之侈事，皆属借形语。
这里所说的“甘宁之侈事”，见于《三国志?
吴志?
甘宁传》：
甘宁住止，常以缯锦缆舟，去辄割弃，以示奢（引自《太平御览》卷771）。
迟日：
春天日渐长，所以说迟日，语出《诗经•七月》：
“春日迟迟”。
杜甫有著名绝句“迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”，所描写的“迟日”风光也是春天的景色。
徐看锦缆牵，实际应该是“看锦缆徐牵”。
诗歌之中常常因为格律或对仗的需要而移动字的位置。
王嗣奭：
船大而行自缓，故云“徐看”。
5鱼吹：
仇注认为典故出于《列子》，但查《列子•汤问》，有“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃”，只见“鱼跃”，而未见“鱼吹”。
尽管出处未知，“鱼吹浪”后来似乎已经成为一种固定用法，被清朝杨林兰选入用于教初学者的《声律发蒙》：
“落叶缤纷鸟出林，浮萍聚散鱼吹浪”。
联系到下句来看，很有可能是当时天气闷热，气压低，所以这时候一些水里的鱼儿连连透出水面吐泡泡（即所谓“鱼吹”），有的还纷纷跃出水面。
下句中的“燕蹴飞花”进一步证实了当时的天气状况。
因为气压低，当时燕子也就飞得极低，这样才有可能杜甫近距离观察到“燕蹴飞花”。
这种气候情况易发生在麦收前后（阳历6月份左右），特别是第一场大雨来临之前。
歌扇：
歌者以扇遮面。
歌扇是唐朝舞乐中的常用之物，多见于唐诗。
杜甫在另外一首描写船上歌舞的诗《艳曲》中也写到“江清歌扇底，野旷舞衣前”。
摇，指水中扇影摇曳。
6蹴：
踩，踏。
“燕蹴飞花落舞筵”与“衔泥点污琴书内，更接飞虫打著人”
（绝句）的景象很相似，看来当时的燕子准头很好，既能踩到飞花，又能击到飞虫。
同时也可以看出杜甫对生活观察很细致。
杜甫很喜欢燕子，在诗中共歌咏76次，而且又有诗专门写燕子，其中一首为七律。
7清朝边连宝：
小舟送酒，若用正说，便味短而少力（《杜律启蒙》）。
赠田九判官梁丘
崆峒使节上青霄1，河陇降王款圣朝2。
宛马总肥春苜蓿3，将军只数汉嫖姚4。
陈留阮瑀谁争长5，京兆田郎早见招6。
麾下赖君才并美7，独能无意向渔樵8？
[年代]此诗当作于天宝十三年（754），杜甫43岁
[地点]长安
[题解]九，是田梁丘的排行。
唐朝兄弟排行是在同一祖父的整个大家族中一起排。
田九并不是同一父（母）所生的亲兄弟中的第九，而是在全部从兄弟（即堂兄弟或叔伯兄弟）里排第九位，否则，高适排行于三十五就变得匪夷所思了。
称排行而不是只呼其名，一般是亲切而又客气的称呼。
梁丘是其名。
判官是唐时辅助地方长官处理公事的人员。
唐代特派担任临时职务的大臣皆得自选中级官员，奏请充任判官，以资佐理，掌文书事务。
中期以后，节度使、观察使、防御使、团练使等均设有判官，由本使选充，以备差遣。
其权极重，几乎等于副使。
史料中记载田为行军司马，未见记载担任判官。
行军司马和判官均为军中幕僚的职位，也许田梁丘此前担任过判官。
于邵《田司马梁丘传》：
司马，京兆茂陵人，哥舒翰兼统五原，雅知其才，得之甚喜。
《旧唐书》：
哥舒翰讨禄山，以田梁丘为御史中丞，充行军司马。
【注释】
1崆峒使节：
指哥舒翰，时任河西节度使。
崆峒：
山名。
有数座山都叫崆峒，这里指的应是属哥舒翰辖内、位于今日甘肃的崆峒山。
青霄：
青天、高空。
仇引陈注：
上青霄，谓崆峒地高，非指朝宁之地。
2河：
指黄河；陇：
古地名，在今中国甘肃省。
仇注：
河陇，谓河西陇右。
泽州陈家宰廷敬5曰：
考《王思礼传》，天宝十三
5泽州陈家宰廷敬，即康熙年间的文渊阁大学士、《康熙字典》的总编纂陈廷敬，山西泽州人。
著有《杜律诗话》二卷。
载，吐谷浑苏毗王款塞，明皇诏翰应接。
旧注以此当降王款朝，是也。
汉朝应劭注：
款，叩也。
皆叩塞门来服从也（《风俗通义校注》卷2）。
圣朝：
即当时的朝代（唐朝）。
为了歌功颂德的需要（否则恐难以生存），古人往往把本朝称为圣朝，例如“未有涓埃答圣朝”（野望）。
这两句的大意是：
哥舒翰登上崆峒高地，河西陇右的番王便来降叩朝廷。
3宛马，大宛马。
大宛（音渊）是古代中亚位于丝绸之路上的一个国家，位于今塔吉克斯坦共和国费尔干纳谷地，该国以出产汗血宝马（即大宛马）而著称。
肥，以（苜蓿）为肥美。
春，一作“秦”。
苜蓿，多年生草本植物，叶子长
圆形，花紫色，结荚果，主要做牧草和绿肥。
《史记•大宛列传》载：
马嗜苜蓿，汉使取其实来。
于是天子始种苜蓿、蒲陶（于）肥饶地。
及天马多，则离宫别观旁尽种蒲陶、苜蓿极望。
4将军：
这里指哥舒翰。
数（音shǔ）：
比较起来最突出，意同“数风流人物，还看今朝”（毛泽东《沁园春•雪》）的“数”字。
汉嫖（在此音飘）姚，即霍去病，西汉名将。
十七岁随大将卫青出征匈奴，任嫖姚校尉。
李白曾有诗《塞下曲•其二》“功成画麟阁，独有霍嫖姚”可证。
前四句暂不提田本人，而是称赞哥舒翰，先美其主。
其手法同于杜甫《投赠哥舒开府二十韵》诗中称美哥舒翰之前，先赞唐玄宗：
“君王自神武，驾驭必英雄。
”
5陈留：
地名，今河南省陈留县。
阮瑀为汉朝的文学家，见《魏志》：
“陈留阮瑀，字元瑜，太祖辟为军谋祭酒，管记室”。
在此指高适。
高适，唐朝著名诗人，也是杜甫的老友，他曾担任县尉的地方封丘（今河南封丘县）属于当时的陈留郡。
争长（音掌），语出《左传•隐公十一年》：
滕侯、薛侯来朝，争长6。
谁争长，在此意思是“谁的水平能与高适争高低？
”，言高适才高，如同杜甫后来称赞高适“当代论才子，如公复几人”（奉简高三十五使君）。
6京兆田郎是一个典故，因为同姓，这里用来指代田梁丘。
这个典故出自东汉赵岐所著的《三辅决录•田凤》：
长陵田凤，字季宗，为尚书郎。
仪貌端正，人奏事，灵帝目送之，因题根柱曰：
“堂堂乎张，京兆田郎”。
见，表示被动，相当于“被”。
仇注：
高之入幕，必由田君所荐，故云“早见招”。
其他注译本也基本采用这个说法。
6《左传》中的“争长”，意为争排位。
7麾（音挥），本义为古代供指挥用的旌旗。
麾下，这里指哥舒翰的部下。
才并美：
人才济济。
并，在这里是都、全、皆的意思。
这一句是说哥舒翰部下靠您（指田梁丘）而人才济济，可证上句的“早见招”。
8向：
于。
渔樵：
杜甫自比。
杜甫后来还曾写道“渔樵寄此生”（村夜）。
这两句明确地称赞田梁丘善于发现、推荐人才，杜甫希望田梁丘也推荐自己。
赠献纳使起居田舍人澄
献纳司存雨露边1，地分清切任才贤2。
舍人退食收封事3，宫女开函近御筵4。
晓漏追趋青琐闼5，晴窗点检白云篇6。
扬雄更有河东赋7，唯待吹嘘送上天8。
[年代]此诗当作于天宝十三年（754），杜甫43岁
[地点]长安
[题解]本诗所赠之人名田澄，官居献纳使，兼任起居舍人。
《杜律演义》：
献纳
使，掌封匦，起居舍人，掌起居注，因必起居而兼献纳也。
仇注：
《唐书》：
垂拱二年（公元686年，武则天时代），置匦，以受四方之书，以谏议大夫补阙抬遗一人，充使知匦事。
天宝九载，以匦声近鬼，改为献纳使。
匦（音轨），意为箱、匣。
唐朝时匦为铜制，据《资治通鉴》卷203：
“其器共为一室，中有四隔，上各有窍，以受表疏，可入不可出。
”其实，铜匦本来的用途并不是招纳贤言的意见箱，而是武则天用来让人告密的检举箱。
【注释】
1献纳，见题解。
司存：
执掌、职掌。
雨露边，指皇帝身边。
仇引关于《诗经•小雅•蓼萧》一诗的《毛诗注》：
雨露者，天所润万物，喻王者恩泽也。
2仇注：
地分，分处其地也。
清切，清贵而切近。
指清贵而接近皇帝的官职。
任才贤：
由有才能而且品德好的人担任。
3舍人，见题解。
退食，一般同于现在的下班，当时约在下午三时左右。
退食语出《诗经•召南•羔羊》：
“退食自公”。
朱熹《诗集传》：
“退食，退朝而食于家也；自公，自公门而出也。
”这里是指田澄完成了起居舍人的职责后，又去从事献纳使的工作。
收封事即为献纳使的职责。
封事，密封的奏章。
古时百官上奏机密事，为防泄露，用皂囊缄呈进，故称封事。
亦称“封奏”、“封章”。
《汉书•宣帝纪》：
“而今群臣得奏封事，以知下情”。
杜甫也有诗“明朝有封事，数问夜如何”（春宿左省）。
4仇注：
唐制：
便殿奏事，宫女开匦函，以所投封事奏御。
筵，指古时铺在地上供人坐的垫底的竹席,古人席地而坐,设席每每不止一层。
紧靠地面的一层称筵,筵上面的称席。
见汉代郑玄《周礼》注：
筵亦席也。
铺陈曰筵,藉之曰席。
5晓：
拂晓。
漏：
滴漏，古代的计时工具。
追趋：
犹紧忙赶去。
《汉书注》：
青琐，刻为连琐文，以青涂之。
闼（音踏），就是门的意思。
青琐闼即指宫门。
6点检：
查点、整理。
仇注：
“所谓白云篇者，草茅之言，必检点而后收之，此以在下诗文为白云篇”。
仇注里说的草茅之言是指在野之士（也就是所谓布衣）所写的文章。
7扬雄：
汉代著名文学家。
根据《汉书•扬雄传》，扬雄的《河东赋》创作于
他的《甘泉赋》等作品之后，因此称为“更有”。
杜甫曾有诗“赋料扬雄敌”（奉赠韦左丞丈二十二韵），以扬雄自比。
而且，
杜甫上三大礼赋后，没有得到官职任命，此时又上《封西岳赋》，所以也是“更有”。
8在唐朝时，吹嘘不是指吹牛、不切实际地夸张宣扬或编造。
根据黄庆来关于五代王定保所撰《唐摭言》的介绍，唐代科举的试卷不糊名，取录进士除看试卷外，还要参考甚至完全依据应试者平时的作品和声誉。
因之，应试者必须向“先达闻人”尤其是“通榜”者（参与决定取录名单的权要）呈献自己平时的力作，争取他们的“拂拭吹嘘”。
这里的吹嘘就取此意，意同奖挹。
送上天，指送给皇帝，当时为玄宗。
本句意犹“好风凭借力，送我上青云”（《红楼梦》薛宝钗诗）。
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