有关最朴实的教育格言Word文档格式.docx

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——周杰伦

　　6、音乐语言的真正活动范围就像其他艺术的活动范围一样是没有界限的。

——谢洛夫

　　7、音乐是比一切智慧、一切哲学更高的启示。

——贝多芬

　　8、任何一个做音乐的人都会在乎市场，我也是。

但是比起市场来，我更加在乎自己的音乐。

如果两者要排列顺序的话，好音乐永远是排在第一位的。

——李泉

　　9、就算世界上最美妙的音乐，也比不上真诚的笑声那样能令人鼓舞振奋。

——古龙妙

　　10、第一做人，第二做艺术家，第三做音乐家，最后才是钢琴家。

　　——傅雷

　　11、要我不玩音乐不可能，因为音乐是不死的。

　　12、有本事的话，你为什么不往自已身上揽一门初三的主科，而要在低年级班每周上几节毫无痛庠的音乐课？

不要抹干嘴巴说别人，撒泡尿照照你自已吧。

——李富春

　　13、如果没有成为歌手，那我大概会去做音乐老师。

我觉得男生去教钢琴不错，因为大部分钢琴老师都是女的。

但我的钢琴老师越来越漂亮，我也就只好加倍努力地练习。

　　14、我的科学成就很多是从音乐启发而来的。

——爱因斯坦

　　15、百事音乐榜很好，它有很强的隐蔽性，到最后才揭晓，评判也是非常的公正。

——王蓉

　　16、我在旋律上花费很多功夫。

重要的事情不在于旋律的开始，而是把它继续下去，发展成完满的艺术形象。

——R·

斯特劳斯

　　17、音乐中含有“美感”，能使人态度娴雅，深思清爽，去野入文，怡然自得，以领略有生之乐。

——王光祈

　　18、当我听到音乐时，我的心会疾速跳动，充满了生命力，就像是起风时的商船队。

——梭罗

　　19、应当努力把简易的乐曲弹得正确，弹得完美无疵；

这要比把困难的乐曲草草了事地弹一遍好得多。

——舒曼

　　20、在一切艺术中，只有音乐才能产生与广大群众的合作，同时在表达力量上，音乐也是优胜者。

——恩格斯

　　21、读电影、看音乐、听书，方为至上境界。

——孔晓晔

　　22、音乐是医治思想疾病的良药。

——沃·

海登

　　23、一切时髦的东西总会变成不时髦的，如果你一辈子追求时髦，一直追求到老，你就会变成一个受任何人轻视的花花分子。

　　24、音乐是思维着的声音。

——雨果

　　25、音乐是建筑在美的基础上面的一种艺术。

——青主

　　26、我做音乐的最大满足感是希望有人能够通过我的音乐来懂我。

　　27、你对音乐很热爱，但是太没有感觉了。

——杨二车娜姆

　　28、恋爱是情感上永恒的音乐，给青年以光彩，给老人以光辉。

　　——吏迈尔

　　29、音乐要用心灵去听，用头脑去感觉。

　　30、老音乐好听，旧情人好相处，旧钞票容易贬值。

——朱德庸

　　31、音乐博衍无终极兮，焉及逝以徘徊。

——屈原

　　32、我愿意是我的作品成为战歌。

——肖邦

　　33、我的音乐作品是从我对音乐的理解和对痛苦的理解中产生的，而那些从痛苦中产生的作品将为世人带来欢乐。

——舒伯特

　　34、拥有音乐，对人的一生而言已然足够，但是，只用有限的一生去拥抱音乐，是不够的。

——拉赫曼尼诺夫

　　35、领悟音乐的人，能从一切世俗的烦恼中超脱出来。

——贝多芬有关最朴实的教育格言

　　21、一个怯弱的教师决不能教出一个英勇的学生来。

　　2、教育者的关注和爱护在学生的心灵上会留下不可磨灭的印象。

　　3、阳光太强，使人眼瞎。

　　4、把完善的教育遗留给子女，乃是最好的遗产。

　　5、一个好的教师，是一个懂得心理学和教育学的人。

　　6、教师这门职业要求于一个人的东西很多，其中有一条就要求自制。

　　7、教师必须非常谨慎，必须对他的所作所为负完全责任。

　　8、做教师最主要的是不说假话。

要求学生做到的，自己要先做到。

　　9、教师如果对学生没有热情，决不能成为好教师。

但是教师对于学生的爱是一种带有严格要求的爱。

　　10、诸位教师：

你们为人要公正和善良，要把你们的榜样刻画在你们的学生的记忆里，使你们深入到他们的心中。

　　11、教师要让儿童在没有殴打、没有暴力，没有厌恶的气氛中，总之，在和蔼可亲和愉快的气氛中喝下科学饮料。

　　12、孩子们求学的欲望是由老师激发起来的，假如他们是温和的，是循循善诱的，不用粗鲁的办法去使学生疏远他们，而用仁慈的感情与言语去吸引他们;

假如他们和善地对待他们的学生，他们就容易得到学生的好感，学生就宁愿进学校而不愿停留在家里了。

　　13、真正的教师，极力防止自己的坏习惯及于学生。

　　14、如果有人问我，教育孩子需要哪一种资格，我会说那需要异乎寻常的耐心和适量的爱心。

　　15、教师若不能取得他的学生对自己的尊敬和爱戴，那么最好让

　　他离开教育岗位。

　　16、你要记住，在敢于担当培养一个人的任务以前，自己就必须

　　要造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。

　　17、和蔼可亲的态度，永远是教师良好教态的注脚。

　　18、永远用欣赏的眼光看学生，永远用宽容的心态面对学生。

　　19、教书育人是教师的天职，既有苦，也有乐。

　　20、让我们用自己的行和自己的心去教育我们的孩子。

　　在我们的教育工作中，要找出评定教育和自我教育结果的标准，并不容易。

这方面的标准首先是，学校造就的是什么样的公民，他们的政治觉悟水平如何，他们用自己的劳动和行为奠定了什么东西，他们拥护什么，反对什么，爱什么，恨什么。

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　　情感上的自我评价，是道德教育的种子能够健康发芽的沃土。

　　学校的任务就是要使人们在少年期就生活在美的世界之中。

这是进行自我教育和自我完善的一个决定性前提。

　　我一向认为一个非常重要的教育任务是，要使男孩子在童年期和少年期，就应当学会欣赏女孩子的智慧美、意志美和性格美，而这样的欣赏使男孩子本人的感情变得细腻起来，希望自己变得更好这一愿望，激励年轻人去好好劳动并促使他去努力加强自我道德教育。

　　情感如果没有参与到认识过程之中，那么教育者所解释的真理，是不会被少年接受的；

这样，教育就不能成为一种自我教育，因而也就不能算是真正的教育。

　　对少年和孩子的教育，像对成年人的教育一样，只有在自我教育的基础上才能进行。

而自我教育是人的尊严的具体体现，是使人类尊严的车轮向前推动的巨大动力。

教育少年的真正艺术就在于给少年提供一种机会，让他自己去思考：

怎样进行自我教育，怎样变得更好，怎样在克服困难和感受胜利喜悦的过程中进行自我奋斗。

　　应该教导学生，照马雅可夫斯基的说法，“以谁为榜样去生活”，但是教，要教得得法、关切体贴，在这种情况下，教育与自我教育往往是融合在一起的。

而这种融合愈是自然紧密，内心和情感对智慧的影响就愈大。

　　少年需要提醒和督促。

但是如果没有自我教育，任何提醒和督促都无济于事。

正因为如此，我力求使男孩和女孩们都能与我见解一致。

　　自我教育是建立劳动和休息制度的基础，也就是克服困难、锻炼和磨练毅力的基础。

　　借助艺术手段去认识世界，在智育中占有特殊地位。

文学就是人学，同时又是自我认识、自我教育、自我肯定的最细腻的手段之一。

　　意志修养的培养与少年精神生活的方方面面紧密相连。

与心理修养的其他方面相比，意志行为对少年的精神生活影响更大。

因为这种精神生活是自我观察与自我教育的广阔领域。

　　在认识自然界的普遍规律性的广阔背景中，进行自我认识和自我教育。

要把对大自然的揭示作为认识世界和对个性的自我肯定的广阔天地。

　　必须教会少年阅读，教会他通过阅读去认识自己，教会他用书来

　　教育自己，生活在书的海洋中。

　　我坚信，少年的自我教育是从读书开始的，这种自我教育就是他

　　要用最高尚的标准——英勇的、忠于崇高理想的人的生活，来衡量自己。

如果在少年的精神生活中只有课堂教学，听课和读书的目的仅仅是为了识记，那么就不可能有自我衡量和自我认识。

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　　在一个人的面前，生活的道路刚刚展开，这时候就让他用英雄的眼睛，用勇敢者的眼睛去看自己，用英雄主义的尺度去衡量自己，要做到这一点是多么不容易啊！

与自己交谈，对着自己的良心诉说，这就是真正的自我教育。

谁希望从道德财富中为自己的心灵获取最宝贵的东西，这个人就登上了思想生活的这一高级阶段。

　　只要自学在少年的生活中没有占必要的比重，那么关于把教学变成教育性教学的一切争论和思考，都将是空洞无物的。

没有自学，没有付出紧张的智力和意志力去进行认识和自我认识，教养和教学就不可能成为教育性的。

没有与书本的经常性的精神交往，现代人的生活就是不可思议的，人对推崇自我的自豪的追求，鼓舞着人与书本进行交往。

　　学校后的教育，主要是自我教育，如果一个人在学生时代就热爱读书，学会根据书去认识周围世界和认识自己，只有在这样的条件下，才有可能进行自我教育。

如果在学生时代没有打下自我教育的基础，如果从学校毕业后，一个人或者完全不读书，或者只局限于读一些侦探小说，这个人的内心世界就会变得粗鲁，他在寻找强烈的刺激，并在失去了一切人性的地方寻找这种刺激。

如果一个年轻的工人，每天不阅读两三小时的充满智慧的书籍，我就不认为他的精神生活是充实的。

　　合理地限制少年期智力兴趣的范围，非但不会限制少年的发展，反而能导致和谐的全面发展。

我们认为这样的限制是自我认识、自我教育和自我肯定的动因。

　　在语文和文学课上，发展观察力和正确表达思想的能力。

到思维和语言的源头去旅行，现在已经纳入自我教育的范畴。

　　要启发他们去思考世界的命运……当少年独自考虑世界舞台时，在一段时间里，他尤其要对这些问题，表现出公民应有的关心、激动和忧虑，受到这种情感的鼓舞。

这是多么重要啊！

只要我在对每个男孩和每个女孩的教育中，没有做到这一点，我就认为我还没有把他们引导到道德教育和自我教育的第一阶段。

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　　劳动的道德意义恰恰就在于人获得乐观地感知的最高欢乐。

即创造的欢乐。

就其实质而言这就是自我教育。

　　一个少年热衷于劳动，深入到劳动中去，在劳动中克服困难、掌握知识、锻炼意志，这时他才开始进行自我教育。

这是对少年的教育和少年的自我教育的重要原则。

　　没有道德习惯就不可能作出自我肯定、进行自我教育，也不可能自尊自爱。

……习惯使内心中良心的声音高尚起来，情感总是保护着意识。

这个复杂的过程只有在少年时代才能完成，因为人正是在这一年龄时期，才开始理解道德观念的概括性。

　　在少年时期的我的学生集体中，形成了一个传统：

集体对你个人

　　的舆论，取决于你对母亲、姑娘和妇女的态度。

这一传统成了推动自我教育的强大力量：

每个小伙子都愿意以自己的言行举止来证明自己具有高尚的道德。

　　想象自己在为善的胜利而进行的复杂的斗争中的表现。

没有进行这样的想象的时刻，就不会有人的个性，少年的心也就不会出现追求道德理想的高尚的冲动。

这不是自我欣赏，也不是脱离集体的自私行为。

这是个人精神活动的一个阶段，这是自我教育、确立自己的信念的一个阶段。

　　如果集体中缺乏生气勃勃的、思想丰富的生活和劳动，缺乏高尚的道德关系，那就不可能有旨在进行自我评价和自我教育的真正的个人的精神活动。

　　如果每个少年都没有经历过自我教育，那就谈不上个人精神面貌的形成。

当劳动中体现某些思想时，人才对劳动感兴趣。

　　自我教育是一个具有深刻的个人特点的过程，是个人精神生活的一个方面，当一个人感觉到，高尚的道德关系对自己的影响，在精神上作出努力去求得进步，这时才可能进行自我教育。

　　关心别人，这是自我教育的一种最好的方式。

一个人希望在别人身上确立善的愿望越深切，他就能越多地看到、认识和感到自己身上的好与坏。