《祭十二郎文》精华版.ppt
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祭十二郎文,韩愈,育才中学张灿,学习目标,1、体会叙事中抒情的特点。
2、体会作者对十二郎深切的痛惜和怀念之情。
3、学习本文破骈为散，不拘常格的创新精神。
重点：
领会叙事中抒情的特点。
文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。
苏轼潮州韩文公庙碑,作者简介：
韩愈（768824），唐代文学家，哲学家。
字退之。
河南河阳人，郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎。
因官吏部侍郎，又称韩吏部。
谥号“文”，又称韩文公。
历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。
政治上较有作为。
后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。
杜牧把韩愈的散文与杜甫的诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。
韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。
背景介绍：
十二郎，名老成，韩愈之侄。
是韩愈二哥韩介的次子。
韩愈的大哥韩会没有儿子，十二郎过继给韩会。
韩愈三岁丧父，依靠兄嫂为生，从小就和侄儿十二郎一起生活，彼此感情特别深厚。
唐德宗贞元十九年，韩愈在长安任职，突闻十二郎死的消息，心情极其悲痛，于是写下了这篇哀恸欲绝的祭文。
“祭文中的千古绝调。
”茅坤,“情之至者，自然流为至文。
读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。
未尝有意为文，而文无不工。
”古文观止,“读韩退之祭十二郎文而不堕泪者，其人必不友。
”苏轼,前人评价：
读出师表不下泪者，其人必不忠；读陈情表不下泪者，其人必不孝；读祭十二郎文不下泪者，其人必不友；苏轼语读报任安书不下泪者，其人必不为人。
（后人续）,古文观止评论说：
“情之至者，自然流为至文。
读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。
未尝有意为文，而文无不工。
”当然，这些说法未免带有夸张的成分，但本文饱含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。
题解,祭文是古代的一种文体，在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。
体裁有韵文和散文两种。
内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业绩，寄托哀思，激励生者。
汉、魏以来，祭文多依照诗经中雅、颂的韵语，也有用骈文的。
本文则不拘常格，以无韵散体来写。
祭文一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者的生平事迹，评价死者的功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的精神品质。
祭十二郎文却与一般祭文不同。
各位来宾:
今天，我们怀着无比悲痛的心情，沉痛悼念我们的-同志是-，-年-月生于-，在度过了他-时代，并在-年-毕业后的他，从事-工作。
为了-的需要，-年-月，他去。
不幸于-年月-日，离开了我们，年仅-岁。
-同志在工作上，他认真负责，有较强的敬业精神，并多次为他人排忧解难，对同事的事情认真对待。
他的随和、热情，对工作负责的精神，永远值得我们学习。
同志不仅对工作有极端负责的精神，对家庭的关心负责，同样让我们敬佩。
他热爱他的家庭，爱护他的妻子，关心他的孩子，无论是他的亲人，还是他的朋友都把他当作心目中最可信任的人。
他重义气、重友情，他可以为朋友奉献一切。
现在，他不幸离开了我们，我们深感震惊、悲痛。
我们为失去这样好的朋友、这样好的同志而悲痛，为他的家庭失去这样好的丈夫、这样好的父亲而惋惜！
但人死不能复生，我们只能控制自己的感情，抑制自己的悲痛，以更加高昂的热情投入到工作中去，做好-同志未做完的事业。
同志安息！
祭文示例,带感情的朗读全文,梳理主要字、词、句的意思、特点，给下列黑体字注音,闻汝丧及长不省所怙兄殁南方省坟墓归取其孥,丞相薨佐戎徐州汝遽去万乘之公相殒其生窆不临其穴尚飨,（sng）,（xng）,（h）,（m）,（xng）,（n）,（hng）,（rng）,（j）,（shng）,（yn）,（bin）,（xing）,祭十二郎文,家庭,身世,打算,想法,（生离死死别的悲哀）,（叙事）,（抒情）,课文结构,第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰。
第一部分,写两人之间的深厚情谊。
第二部分，写十二郎之死。
文章结构,
（1）,（5）,（67）,翻译课文13段,第1段：
年、月、日，季父愈闻汝丧（sng）之七日，乃能衔（xin）哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：
某年某月某日，小叔叔愈，在听到你去世消息的第七天，才得以怀着悲哀表达诚意，派遣建中在远方备好应时鲜美的食物作为祭品，祭告你十二郎的灵位：
（词类活用：
诚：
形容词作名词，诚意。
远：
在远方，形作状通假字：
羞，通“馐”，美味食物）第2段：
呜呼！
吾少孤，及长，不省所怙（h），惟兄嫂是依。
唉！
我从小就做了孤儿，等到长大，连父亲是什么样子都记不清，只有依靠兄嫂。
（惟兄嫂是依：
宾语前置，“是”是宾语前置的标志，正常语序为“惟依兄嫂”）中年兄殁（m）（于）南方，吾与（y）汝俱幼，从嫂归葬（于）河阳。
哥哥在中年的时候死于南方，我和你都年幼，跟随嫂嫂把哥哥的灵柩送回安葬在河阳。
（中年：
在中年，名作状）兄殁（m）（于）南方，省略句，状语后置,第2段：
既又与汝就食（于）江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。
后来又和你跑到江南谋生，虽然零丁孤苦，但没有一天和你分离过。
（通假：
零丁，通“伶仃”句式：
省略句、状语后置）吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。
我上面有三个哥哥，都不幸早死，继承先人后嗣的，在孙子辈中只有一个你，在儿子辈中只有一个我，两代都是独苗，身子孤单，影子也孤单。
（通假：
世，通“逝”）嫂尝抚汝指吾而言曰：
“韩氏两世，惟此而已！
”嫂嫂曾经一手抚摸你、一手指着我说：
“韩家两代人，就只有你们了！
”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
你当时还小，大概没有留下什么记忆；我虽然能记得，但那时候并不懂得她（嫂嫂）的话有多么悲酸啊！
身世家世,三会三别,抱憾终生,1.第一部分侧重写什么情感？
分别从哪几方面来写？
叔侄情深,开头几句是祭文开头的固定形式，说明祭奠的时间，对象，远奠的方式。
首告闻丧以志哀.饱含深情至哀，确立了全文的情感基调。
表哀悼之情,文章开头告诉了我们什么？
第二段作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什么要写自己的身世？
答：
是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲情，从而表达自己的深深思念。
二、孤苦相依，身负重任,少孤,失怙,零丁孤苦,形单影只,未尝一日相离,从嫂,与汝,在孙惟汝，在子惟吾,韩氏两世，惟此而已,分析:
祭文之初，作者为什么要详叙幼时及成年后与十二郎聚散离合的往事？
明确:
叙事是抒情的基础。
往事历历在目，忆之深乃因情之切，于叙事中，亦可见作者真情。
第3段：
吾年十九，始来京城。
其后四年，而归视汝。
我十九岁那年，初次来到京城。
那以后四年，我到宣州去看你。
又四年，吾往河阳省（xng）坟墓，遇汝从嫂丧（sng）来葬。
又过了四年，我往河阳扫墓，碰上你送我嫂嫂的灵柩前来安葬。
又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省（xng）吾，止一岁，请归取其孥。
明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。
又过了两年，我在汴州做董丞相的助手，你来看我，住了一年，要求回去接妻子儿女。
第二年，董丞相去世，我离开汴州，你没有成行。
（活用：
果，名词作动词，实现）（句式：
吾佐董丞相于汴州：
状语后置，即“吾于汴州佐董丞相”）（古今义：
明年：
古义第二年今义今年的下一年）是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。
这一年，我在徐州协理军务，派去接你的人刚动身，我又被免职离去，你又没有来得成。
句式：
被动句，被罢免,第3段：
吾念，汝从（我）于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。
我想你跟我在东边的徐州，在东边居住也是客居，不可能久住；作长远打算，不如回到西边的故乡去，等我先安好家，然后接你来。
（活用：
东：
在东边居住，名作状客：
客居，名作动西：
向西，名作状致：
使来，动词的使动用法古今义：
成家：
古义安家今义成立家庭汝从（我）于东，省略句，状语后置）呜呼！
孰谓汝遽去吾而殁乎！
唉！
谁能料到你突然离开我去世了呢？
吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。
我和你都是青年男子，认为尽管暂时分离，终久会长久团聚的，所以才丢下你客居京城谋生，用挣些微薄的俸禄。
（少年：
古义青年男子今义指人十岁左右到十五六的阶段）诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！
如果早知道会弄出这么个结局，即使有高官厚禄，我也不愿一天离开你而去就职上任啊！
三、三会三别,二十三岁应试归来,二十七岁墓地相会,二十九岁居住汴州,离开汴州,徐州罢官,西归京城,写自己为生活奔走，回忆与十二郎离别后的三次见面和三次见面未果的经历，痛惜成年后二人离聚不定，竟成永诀，为此抱恨终身。
也是对自己往日追求功名富贵沉浮于仕途生涯的反省和批判。
抒悔恨之情,分析:
在这两段中,你以为最动人的细节是何处？
明确:
如第二段“嫂尝抚汝指吾再言曰：
“韩氏两世，惟此而已！
”一语，“抚汝指吾”的细小动作，体现出为母为嫂的深切关爱与顾惜；“韩氏两世，惟此而已”仅寥寥八字，却字字透出嫂嫂的焦虑、期待和悲伤。
十二郎遽然辞世之时，韩愈又重提旧事，也流露出韩愈无尽的沉痛与凄凉。
祭文的开头文字，固定形式。
交代写祭文的时间、情况及致祭的对象。
文章结构,小结：
生离之情,幼时为伴,未曾相离,三会三别,聚少离多,少强先殁,抱憾终生,第一部分,你认为最感人的细节在何处？
翻译课文49段（第4段）,去年，孟东野往，吾书与汝曰：
“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。
去年孟东野到你那边去，我写信给你说：
“我年纪还不到四十岁，可是视力模糊不清，两鬓已经斑白，牙齿也松动摇晃。
（活用：
书，名词作动词，写信。
视：
视力，动作名古今义：
动摇：
古义牙齿松动今义不稳固，不坚定）念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？
吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。
”想到我的几位叔伯和几位兄长都身体健康强壮却都过早地逝世，像我这样衰弱的人，哪能长久活在世上呢？
我离不开这儿，你又不肯来，生怕我早晚死去，因而使你忍受无穷无尽的忧伤啊！
孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎？
谁说年轻的先死而年长的还活着，强壮的早死而病弱的却保全了呢？
（古今义：
强者：
古义强健的人今义强有力的人活用：
全：
保全，形作动）,四.该死的没死，不该死的死了抱憾不已,为什么该死？
身体虚弱,（怎么虚弱？
）,视茫茫,发苍苍,牙齿摇动,为什么不该死？
年轻（少）,强壮,点拨：
采用“反差”叙述手法抒人生无常之慨。
作者自感眼花、发白、齿摇、体衰，不能久存；而十二郎少壮康强，又蒙“吾兄之盛德”，理当存全。
孰料却偏偏相反，“少者强者而夭殁”。
事情如此出乎意料，以至顿生下文真邪梦邪、信也不信也的种种怀疑。
呜呼！
其信然邪？
其梦邪？
其传之非其真邪？
唉！
是真的这样呢？
还是做梦呢？
还是传来的消息不真实呢？
其真，其为形容词词头，不译。
（句式：
固定句，表选择。
其其：
是还是）信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？
汝之纯明而不克蒙其泽乎？
少者强者而夭殁、长者衰者而存全乎？
如果是真的，我哥哥（有那么）美好品德反而使得他的儿子夭亡了吗？
你这样纯正明智却不能承受先人的恩泽吗？
年轻的强壮的反而早早死去，年长的衰弱的反而保全？
（活用：
夭：
使夭亡。
全，形容词作动词，保全）未可以（之）为信也！
梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？
实在不敢把它当作真的啊！
如果是梦，传来的消息不是真的，可是，东野报丧的信件，耿兰抱丧的消息，为什么又分明放在我身边呢？
（古今义：
可以：
可以把活用：
报，动词作名词句式：
省略句宾语前置句:
为何而在吾侧）,第5段,呜呼！
其信然矣！
吾兄之盛德而夭其嗣矣！
汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！
（活用：
业：
名词作动词，继承的事业）唉！
大概是真的啊！
我哥哥的美好品德反而使得他的儿子夭亡了啊！
你那么纯正明智最适于继承先人的家业，却不能承受先人的恩泽了啊！
所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！
所谓理者不可推，而寿者不可知矣！
所谓“天”，实在难以推测；所谓“神”，的确难以知道啊！
所谓“理”，简直没法推；所谓“寿”，根本不可知啊！
第5段,五.对噩耗的疑惑,信,梦,真,怀疑,如果是梦,如果是信,为什么兄？
为什么你？
为什么我？
不是信,传言不是真的,东野的书信,耿兰的丧报,是信,揣摩文章第5自然段中的邪、也、乎、矣的用法，体会它们在表达感情上的作用。
三个“邪”“也”表示不愿相信十二郎的死是真的，所以用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。
借助文言虚词表达思想感情,三个“乎”，表示作者不愿相信而事实俱在的矛盾心情,五个“矣”，表示不得不信这一噩耗的无奈,第6段：
虽然，吾自今年来，苍苍者欲化而为白矣，动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也！
即使这样，我从今年以来，花白的头发有的已经变成白发了，动摇的牙齿有的已经脱落了，体质一天天地衰弱，精神一天天地衰退，还有多少时间不跟随你死去呢！
（活用：
苍苍、白，形容词作动词。
日，名词作状语。
）古今异义词：
虽然志气几何）死而有知，其几何离？
其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
死后如果有知觉，还有几天的分离？
如果没有知觉，那我哀伤的时间也就不会长，而不哀伤的日子倒是无穷无尽啊！
古今义：
无知，古，没有知觉；今，没有知识,六.“我”不久于人世,原因,头发全白,牙齿脱落,身体虚弱,精神衰落,死后,有知觉,永不分离,没有知觉,无尽的悲哀,第7段：
汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，你的儿子才十岁，我的儿子才五岁。
年轻力壮的都保不住，如此孩提者，又可冀其成立邪？
呜呼哀哉！
呜呼哀哉！
像这样的小孩，又能期望他们成长立业吗？
唉！
实在伤心啊！
实在伤心啊！
（古今义：
成立：
古义成长立业今义形成建立）,七.担心孩子,年轻强壮的不可保,小孩子更难保,第8段：
汝去年书云：
“比得软脚病，往往而剧。
”你去年来信说：
“近来得了软脚病，越来越厉害。
”而，表修饰。
吾曰：
“是疾也，江南之人常常有之。
”我回信说：
“这种病，江南人多数有。
”未始以为忧也。
呜呼！
其竟以此而殒其生乎？
抑别有疾而致斯乎？
并不曾为此而发愁。
唉！
难道这种病竟然夺去了你的生命吗？
还是另患重病而导致死亡呢？
（活用：
殒：
使死亡，动词的使动用法）,八.死因推测,汝之书，六月十七日也；东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。
你的信，是六月十七日写的；东野来信说，你死在六月二日；耿兰报丧的信没有说明你死于哪月哪日。
句式：
状语后置，以六月二日殁盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日；大约东野的使者没有向家人问明死期；而耿兰报丧的信不懂得应当说明死期；句式：
状语后置，以日月问家人。
东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳。
其然乎？
其不然乎？
东野给我写信时，才向使者询问死期，使者不过信口胡诌来应付他。
是这样呢？
还是不是这样呢？
句式：
固定句：
其其，表选择。
第9段：
九.死期推测,分析:
第二部分的核心内容是写十二郎之死。
为什么文中还要回叙自己头一年给十二郎的信，以及自己身体衰病、子孙辈幼小等事？
明确:
这些事都与文章主旨（吊十二郎之死）密切相关，穿插其中，又形成行文的曲折。
第4段写自己的未老先衰之象，意在为下文蓄势，也就是用自己之将死而竟不死，反衬出十二郎之不应死而竟死的尤其可哀。
“少者殁长者存，强者夭而病者全”，这不合情理，故更让人难以接受。
第6、7段又言己之衰、子孙之弱，不仅写出十二郎辞世后家境的凄凉，也更突显了作者因十二郎之死而生的极度悲伤、痛不欲生之情。
分析:
文章这一部分的思路是什么样的?
死别之情,惊闻噩耗,疑似非真,若死有知,愿从汝死,子孙幼弱,睹之生悲,病因死期,萦迥于心（5）,少强先殁，不合常情（4）,翻译10-12段第10段：
今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。
如今我派遣建中祭奠你，慰问你的儿子和你的乳母，彼有食可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。
他们如果有粮食可以维持到三年丧期满，就等到丧满以后接他们来；如果生活困难而无法守满丧期，就立即把他们接来。
其余奴婢，并令守汝丧。
其余的奴婢，都让他们为你守丧。
吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。
等到我有能力改葬的时候，最后一定把你的灵柩安葬于祖先的坟地，这样以后才算了却我的心愿。
（活用：
力：
有能力，名词作动词通假:
兆通垗古今义：
然后）,十.后事安排,对孤儿、乳母,有粮食,守孝到结束,没粮食,马上接来住,对奴婢,守丧,惟其所愿,对死者,如有能力，终迁葬祖坟,第11段：
呜呼！
汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。
唉！
你生病我不知道时间，你去世我不知道日期；你活着我们不能互相照顾，同住一起；你死后我又不能抚尸痛哭；装殓时不能靠着棺；下葬之时不曾俯视你的墓穴。
吾行负神明，而使汝夭。
不孝不慈，而不得与汝相养以生,相守以死。
我的行为辜负了神灵，因而使你夭亡；我不孝顺、不慈爱，因而既不能和你互相照顾，一同生活，又不能和你互相依傍，一同死亡。
一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！
一起死去。
一个在天涯，一个在地角。
活着的时候，你的影子不能和我的身子靠拢；去世以后，你的灵魂不能和我的梦魂亲近。
这都是我自己造成的恶果，难道又能怨谁呢！
（句式：
其又何尤：
宾语前置句，即“其又尤何”）“彼苍者天”，“曷其有极”。
“茫茫无际的苍天啊”，“我的悲哀何时才有尽头呢！
”通假：
曷通何。
第11段：
自今已往，吾其无意于人世矣！
从今以后，我对这个世界还有什么可以留恋的！
通假：
已，通以。
古今义：
无意，没有心思。
当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。
打算回到故乡去，在伊水、颍水旁边买几顷田，打发我剩余的岁月。
教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。
教育我的儿子和你的儿子，希望他们成才；抚养我的女儿和你的女儿，等待她们出嫁，我想要做的，像这样罢了。
活用：
长，使动用法，使长大第12段：
呜呼！
言有穷而情不可终，汝其知也邪？
其不知也邪？
呜呼哀哉！
尚飨！
唉！
话有说尽的时候，而悲痛的心情却是没完没了的，你是能够理解呢？
还是什么都不知道了呢？
唉！
伤心啊！
希望你的灵魂能来享用我的祭品啊！
活用：
穷，形容词作名词，尽头。
十一.对生不能共居公养，死不能临尸尽哀的悲痛和怨恨,以后我想做的事,教育儿子长大成才,抚养女儿等待出嫁,分析:
课文最后一部分的思路,祭奠亡灵,吊慰家属,改葬,事事不忘,行负神明，追悔莫及,抚孤成立，馀年之愿,分析:
这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎的情谊？
明确:
替他处理后事,替他教子养女,反复表现愧疚之意。
脉络,情感,（13）叔侄情深,悲家世不幸,（49）噩耗传来,叹未老先衰,（1012）祭奠亡灵,哀后辈孤苦,悔“旅食京师”,恨小病丧命,疚丧葬难周,这篇祭文表达了作者怎样的感情?
文章反复抒写自己对十二郎的怀念与叔侄之间生离死别的哀痛。
于萦纡中见深挚，于呜咽处见沉痛，句句从肺腑流出。
叙写家庭身世，生活琐事抒写无限哀痛，人生疑虑,家族之凋落,死者之早夭,己身之先衰,天理神明,生死之数,后嗣成立,分析:
本文写得至悲至痛，试思考作者在悲侄儿之死的同时，还抒发了哪些悲情？
明确:
（1）悲叹家族人丁不兴。
封建社会门第家族观念极强。
韩愈出身于小官吏家庭，家庭浓厚的儒学思想深深影响了他。
然而父母早亡，兄殁南方、两世一身等,久已令他体会到家境凄凉之悲了，而如今侄儿又撒手西去，儿子、侄孙尚年幼，这无限的孤独怎不使他悲从中来，进而想到“无意于人世”呢？
（2）悲叹自己仕途失意。
韩愈19岁便离家到京，但却多次应考落第，25岁中进士后还要到处请求权贵援引举荐（如与于襄阳书），29岁才开始入仕途。
到35岁写作本文之时的几年间，却辗转迁徙，京城、汴州、徐州、宣城四处漂泊。
他饱读诗书，才华出众，却不得施展，内心自然郁郁寡欢，而此时又得侄儿突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蕴含了自身无限的酸楚。
于是他便喊出了“诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也”的肺腑之言。
分析:
作者是怎样在这些看似平淡的家境叙述中抒发悲情的？
明确：
作者写这篇祭文的目的不在称颂死者，而在于倾吐自己的至痛之情。
他紧紧围绕着叔侄间生离死别这个中心，选取那些值得怀念、忧戚，或感到遗憾的生活琐事，写来如叙家常，充满着生活气息，让人深感真实、可信。
作者又不是纯客观地叙事，而是典型事件的叙述中，侧重抒写自己的无比哀痛之情，他以痛惜、遗憾、内疚之情来叙事，叙事中处处含情，使得叙事、抒情水乳交融。
作者又充分运用第一人称的方便，尽情地把自己的一切感受都倾注到叙事之中，写得如泣如诉。
韩愈是古文运动的倡导者，他身体力行，在写作本文时一改以前祭文死板的骈文形式，破骈为散，通过自由抒写的散文形式，尽情地倾吐自己心中的悲痛，开了祭文自由抒情的先河，我们应学习韩愈的创新精神和严谨的治学态度。
课文总结,这篇祭文是怎样把叙事和抒情完美的结合在一起的？
总的来说，这篇祭文抒发生离死别之情，深沉真挚，悲哀凄楚，婉转曲折。
这得力于作者将叙事、抒情有机地结合在一起：
以事显情，融情于事，叙述平常琐事毫不觉得平淡单调，只觉一片哀情出自肺腑，读来催人泪下，这是间接抒情。
作者感情不断积蓄，到高潮时，则直接抒情，感情的潮水喷涌而出，令人感动。
如课文第5自然段。
1.叙事于琐细中见沉痛。
本文作者在叙事时不是孤立叙写琐事,而是放在宽阔背景中处理,于琐细中见沉痛,于联系中见深挚.如十二郎英年早逝,本身足以使作者十分痛惜,联系两人从小孤苦相依,成年别多聚少,再加家世凄凉,作者三兄早世,两世一身,现孙辈惟一的十二郎又逝,岂不悲痛之情更重,更催人泪下吗?
本文特点是直抒胸臆,但抒情与叙事紧密结合.如上,在絮絮切切诉说家常琐事同时,感情也表达得曲折入微.再如写与十二郎幼年时孤苦相依的一段艰难生活,特别细致动人;关于生死离别的反复重叠,说而又说的抒情,更显出哀痛至深至切.所以,与其说是写祭文,不如说是诉衷情。
追叙往事的情感触发点是什么？
由此分哪几个时段追述了哪些往事来寄托哀思？
惊闻噩耗,追叙往事,寄托哀思,触发点,少时：
成年,相依2-,相别3-,相思4-9-,相隔10-12-,孤苦零丁、骨肉情深,聚少离多、悔恨自责,惊愕怀疑、凄苦悲伤,痛责内疚、沉痛之极,时段,事,情,2运用多种手法抒发感情。
本文虽是直抒胸臆，但从写作角度看，作者还是运用了多种手法将感情抒发得酣畅淋漓：
一是从自身幼年讲起而又处处紧密联系十二郎的生活，突出叔侄孤苦相依、情深谊长；二是以“韩氏两世,惟此而已”强调十二郎之死的惨痛之情;三是不厌其详地写叔侄相会又离别的经过，悔恨自己不该为求禄而使暂时相别竟成永别，以此加深抒发失侄之痛；四是设想自己年老体弱本应早死,将会使十二郎忧伤万分,反衬出今日自己对十二郎早死的悲痛之情，使感情抒发又加深一层；五是因为悲痛至极而产生不合常情的想法，想去“从死”，以此来摆脱痛苦，使感情的抒发到达顶峰；最后，作者以“呜呼!
汝病吾不知时”一段，将上述种种悲痛作一总括，使人真正感受到作者“言有穷而情不可终”的哀痛之情。
3借助文言虚词表达思想感情。
如第5自然段“邪”、“也”、“乎”、“矣”在表达感情上的作用。
三个“邪”和三个“乎”表明作者难以接受十二郎夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。
三个“也”字强调消息的不可信。
写出作者不愿相信十二郎之死，以及不愿相信但事实俱在的矛盾心情。
五个“矣”表达的是肯定、无奈的语气。
迫使作者由疑而信，不得不信，写出了作者哀痛不已心情。
最后，作者无力摆脱悲哀，只好归咎到天、神、理、寿，表示出对这噩耗的万般无奈。
连用连词和语气词的作用：
第一.加重语气，使表达的感情更强烈；第二.押韵和增强文章的节奏，从而增强作品感染力，更能打动读者的心。
思念之情,痛悼之情,骨肉之情,追悔之情,人生无常,宦海沉浮,至情之文,千古绝调,文章以情感人,文中那些语句集中表现什么情感?
试以四字句概括,远具时羞之奠：
零丁孤苦：
皆不幸早世：
敛不凭其棺：
终葬先人之兆：
以待馀年：
悠悠苍天，曷其有极：
通“馐”，美味食物,通“伶仃”，孤独的样子,通“逝”，死,通“殓”，给死人穿衣入棺,通“垗”，墓地,通“余”，剩下的,通“何”，什么,通假字,古：
离开,今：
离开所在的地方到别处,古：
青年男子，与“老年”相对,今：
十岁左右到十五六岁阶段的人,古：
成长立业,今：
特指今年的下一年,古：
任何一年的第
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